故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

註釋

（一）“故道大，天大，地大”。

這個“道”，實在是很廣大、很浩瀚！這個天就是我們這個太陽系所處的空間。這個虛空跟太陽，我們可以把它稱為“天”。那“地”呢？就是我們的地球。地、水、風，這些都屬於地。“天大、地大”，這個太陽系、地球非常廣大！“道”就是講整個宇宙。

（二）“人亦大”。

這裡有兩個含義。一個是能夠出生為人，真的不容易！在自然界整個演化的過程中能夠出生為人，這要有很多的因緣。所以，不要被那些重重的原罪把你拖累住！放下那些。我們今天能夠來到這個地球出生為人，這是難得殊勝的因緣，要好好地珍惜、好好地感恩！放下一些宗教師的言詞，回到法界大自然來現觀，要止觀雙運。

從地球形成到有植物、動物以來到現在，人類的出生是在後面這幾萬年而已！從天文學上面歸納，從有宇宙開始到現在，壓縮為一年的日曆來講，這裡有個比喻：就是從宇宙開始，包括後來跟銀河系、太陽系的誕生，然後到人類的誕生。

從一月到十二月，人類的出生又是在這一年中的十二月三十一日才誕生啊！如果說以這個太陽系地球上面的人類來講，它是經過這麼漫長的歲月才誕生！能夠演化到有人類出生，這是相當不容易！所以，真的要好好珍惜我們的生命，每天都要過得很快樂、很有意義！不要在那裡憂悲愁惱、啼哭嚎呼、哀怨、哀嘆，揹著重重的包袱啦！事實上，那些很多都是一些宗教師把你洗腦！為了發展他的宗教事業的需要。放下那些，你才能夠自在！

另一個含義是，“人亦大”還有一點，“道大、天大、地大”，不錯！這個道也很大，天也很大，地也很大。人亦大，我們看！地球上的眾生，我慢也很大！你體會不到你是從哪裡來的，體會不到這個法界大自然對你生命的重要。

在這個地球舞臺上，你一出來以後，就在那裡我慢、我是、我能。就自稱人類是萬物之靈，是高等的靈長類動物。事實上，人類來自於大自然的孕育，那人類的智慧絕對不會超過大自然的智慧。所有那些最高的，你卻看不到，你的生命都需要整個法界大自然的養育！如果你能夠看到的話，你會珍惜當下的殊勝因緣，我慢斷盡，知恩、感恩！

（三）“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。

一個真正得道的人，他是現觀整個法界大自然的實相，體悟到大地所展現出來的那一種母愛、慈悲之心，超越二元對立地接受一切眾生，無條件、無所求默默地養育眾生，默默地付出，然後又不居功。

“人法地”，這是一個形容，就是我們要向大地母親學習，慢慢地推廣。“地法天”，就像太陽一樣，默默地燃燒自己，照亮眾生！就像整個天那樣，有那麼廣大的胸襟，無邊無際包容一切。

“天法道”，就是要效法整個道的那種無邊無際的包容量，能夠生養萬物，然後又不居功。

“道法自然”，這整個法界大自然就是這樣法爾如斯的在運轉，我們要知道整個大自然的運轉法則，我們要回歸自然，我們要以大自然為師啊！

天地為什麼會存在？哲人們一直在思考這個問題，也給出了很多解釋。老子的說法只是其中的一種。老子在《道德經》裡開宗明義地告訴後人，道可道，非常道。道只可意會不可言傳。所有的一切為什麼會存在，是一個謎。所有的一切突然消失，也是一個謎。我們究竟是誰？從哪裡來呢？到那裡去呢？始終困擾著著我們。渾渾噩噩地活著也就罷了。關鍵是前哲們的言論激起了我們的思考。老子說，人法地，地法天，天法道，道法自然。此理已落入言荃，擾亂視聽，遠離大道了。老子的這番話實際上闡明瞭宇宙本原，自然規律和人事法則的關係！宇宙本原決定了自然規律，自然規律又決定了人事法則。所以在人世間，得道者昌，逆道者亡。在諸家的理論中，都強調萬事萬物，迴圈往復。道家也說，萬物並作，我以觀復！人在往復中體悟大道，歸於大道，不生不死，與天地共存！此話有一定的道理，比如說圓，起點就是終點，終點又是起點，迴圈往復，是謂圓滿！悟道就是像大道一樣，化苦為樂，防樂為苦，無苦無樂。所以曾國藩說人滿天概之，天概之，不如己概之！知止知進，進退自由轉化，心態自若，終享福祿壽考。孔子亦用之則行，舍之則藏，出入自由，英明萬古！事事如圓，不必執於一端，變來變去，大道自現！

人要像大地那樣厚德載物，而大地要像天那樣寬廣無邊，而天要像道那樣有規有律，而道要像自然那樣一切都是順應規律的自然發展

      老子在[道德經]裡有這樣－段話:人法地,地法天,天法道,道法自然.這段話幾千年來有各種解釋,各行有各行的說法.今天我想把自已悟道修道後對老子[道德經]用最簡單,最樸真的語言來解釋.在隨師期間,師傅常常對我說;看書時不要只看表面的東西,－定要進入古人的心,進入當時的時代和環境,你才能知道古人在想什麼？想表達什麼？這是看書的方法,在看[道德經]時就是用心去看.

                                             人法地

       首先說[人法地]這－句,這是老子觀察自然規律時寫的第－句話,

很樸真的－句話讓後人變的面目全非,什麼經脈,什麼內丹,什麼修仙,這些在[道德經]裡是－字都沒有的東西.那麼[人法地]說什麼呢？老子用這句是想告訴大家:人的生存依賴於大地,人類的吃喝住行都是大地給於的,如果沒有大地,人類將無法生存.比如:水.糧食.鮮菜.水果等,如果沒有這些行嗎？

       [地法天]這－句是說什麼呢？這－句老子對大自然觀察後想告訴大家,大地上的萬物生長必需有Sunny,水和風,而Sunny.水和風都是天給於大地的,如果天不給於大地這些,大地上的萬物都不能生存.比如:天降雨雪,萬物得以滋養,天降Sunny,萬物得以生長,天降以風,萬物得以呼吸等.

       [天法道]這－句是說什麼呢？這－句是老子對大自然更深的觀察後發現更妙的現象就是[道],他想告訴大家:天有陰晴.白天黑夜.日有升落.有四季變化.這些都是道給於的,如果沒有道給於天這些,天也將無以生存.比加:只有白天沒黑夜行嗎？只有黑夜沒有白天行嗎？只有陰雨天行嗎？只有晴天行嗎？只有冬天行嗎？只有夏天行嗎？這些都不行,所以天必須依賴道才能生存.那麼道是什麼呢？古人云:－陰－陽謂之道,為什麼說:－陰－陽謂之道呢？意思是說:事物的變化是相對,相對就是－對矛盾.比如:好與壞,起與落,白與黑,熱與冷等,這些都是在表達什麼是道.

        最後說[道法自然],這－句是說什麼呢？老子在對大自然觀察後發現道是如此的正常,平常及樸真.此時心竅大開,原來大自然就是如此的變化而及其平常,他想告訴我們,道就在我們的身邊,在我們的日常生活中,到都是道,而且非常的自然.比如:開門後肯定關門,開與關.抬起腳肯定落腳,起與落.拿起杯子肯定放下杯子,拿與放.白天上班離家,晚上下班回家.離與回.這些都是道法自然的具體體現.

        人法地,地法天,天法道,道法自然是老子觀察人.地.天.道.自然的變化規律後寫出的,本來是很簡樸的幾句話卻讓有心人大加聯想,搞的深不可測,像天書－樣讓人永運也不知其本義.什麼丹了,仙了,都出來了.[道德經]是－本啟發知慧的,開啟心竅,明白道理的書,很樸真的讓人能悟道明心的絕世佳作.

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此句出自道德經第二十五章，要理解此句須與整章聯絡到一起來理解，本章講的是人與道的關係。

有物混成，先天地生。

在天地生成之前，就已經有物生成了，這個物就是道。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

道的執行寂靜無聲，獨立而不改，獨立，無其他物與道並生，不改，不自生，不自化，無始無終，亙古不變。

周行而不殆，周行，迴圈往復，不殆，永不停息。

可以為天下母。道不自生不自化，故能生萬物育萬物；道無有始終，故能執行萬物，天地萬物都出自於道，所以說，道可以為天下之母。

吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

我不知道怎麼形容它，只能以道字來描述它，如果非要說的話，可以稱之為大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

把道稱之為大，道創生出宇宙之後，被人所感知到，但人所感知的，還是有限度的，有一種大是無法感知出來的，遠超過人的感知認識度。

逝，往也。往反。能察大道者，方能往而反之。

逝曰遠，一直往反往回走，才能越來越接近道。

遠曰反，反，復返矣。

故道大，天大，地大，人亦大。

返於大道中，道、天、地、人同於一。人天地道，四維一體。

域中有四大，而人居其一。

域中，即道中，萬物之寓。四大中，人與天地道並生，萬物一體。人能體會道之大，故能居其一。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

法，容於，順應道而生於。自然，本來的樣子。

人因地而存，地因天而孕育萬物，天得道之資而運。道生生不息而化萬物，無始無終，無窮無盡。道自資而化萬物。