“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”。是明代詩人曹學佺的著名對聯。意思是說，講義氣的多半是一些從事卑賤職業的大字不識幾個的下層民眾。而有知識、有文化的人卻往往對朋友、對愛人做出負心的事來，更別說對陌生人見義勇為了。“屠狗輩”就是以殺狗賣肉為職業的人，“屠狗”泛指卑賤職業。

相傳明朝，桂林皇親宗室素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂！家奴們也依仗自己是皇親奴才，更加驕橫跋扈不僅僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼裡！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂！百姓和官府都敢怒不敢言！

後來天啟二年（1622），“閩中十才子”之首，曹學佺被起用為廣西右參議。此人剛正不阿，一身正氣！他到任前就對桂林的皇親們的所做所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風！

一天，皇親的奴才又閒得無聊，故計重演放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才！皇親的奴才一看，老百姓既然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！仗著人多，把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命！

曹學佺正好審理此案件，詳細看過卷軸後，不畏懼皇親宗室的壓力，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費！皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中用重金賄賂、威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！

再次審理時，秀才貪財、又懼怕皇親勢力，為保全自己得筆橫財，就出賣了屠夫，更改了口供！曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵說：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要至他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供！案件真相大白於天下！

曹學佺重判：

屠夫無罪；

秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！

並憤然的在案卷上寫下：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人！”的千古佳句！

出自明朝，曹學佺寫的一副對聯，

相傳明朝，一些皇室宗親素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂，家奴們也依仗自己是皇親奴才驕橫跋扈，不僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼裡！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂。百姓和官府都敢怒不敢言。

後來天啟二年（1622），“閩中十才子”之首曹學佺被起用為廣西右參議。他剛正不阿，一身正氣。到任前他就對當地的皇親們的所做所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風。

一天，皇親的奴才又閒得無聊，故技重施放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才。皇親的奴才一看，區區平民竟然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！他們把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命。

曹學佺正好審理此案件，詳細看過狀紙後，不畏懼皇親宗室，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費。皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中重金賄賂並威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！

再審時，秀才貪圖財物又懼怕皇親勢力，就出賣了屠夫，更改了口供。曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵道：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白於天下。

曹學佺重判：

屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！

並憤然在案卷上寫下：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯。

“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，作者是明朝的曹學佺。意思是講義氣，大公無私的人，多是那些處於社會底層的人。

大意是：

殺豬屠狗 一般指的是從事體力勞動的人,從事低賤職業的人反而有時候很仗義,明理的讀書人往往是見利忘義的小人。

相傳明朝，一些皇室宗親素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂，家奴們也依仗自己是皇親奴才驕橫跋扈，不僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼。！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂。百姓和官府都敢怒不敢言。

後來天啟二年（1622），“閩中十才子”之首曹學佺被起用為廣西右參議。他剛正不阿，一身正氣。到任前他就對當地的皇親們的所做所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風。

一天，皇親的奴才又閒得無聊，故技重施放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才。皇親的奴才一看，區區平民竟然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！他們把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命。

曹學佺正好審理此案件，詳細看過狀紙後，不畏懼皇親宗室，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費。皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中重金賄賂並威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！

再審時，秀才貪圖財物又懼怕皇親勢力，就出賣了屠夫，更改了口供。曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵道：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白於天下。

曹學佺重判：

屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！

並憤然在案卷上寫下：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯。

這是明代學者曹學佺的一副對聯。

意思是說從事殺豬屠狗等體力勞動的人，也可以說是社會比較底層的人往往很仗義,而越是明理的讀書人越可能是見利忘義的小人。

據說曹學佺在廣州做官時，轄區內遇到一個案件，大致意思是有錢人家的狗咬了個秀才，一個屠夫見義勇為把狗給殺了，有錢人家反過來買通秀才，讓屠夫給狗償命。曹學佺看破勾當，公平處置了此事，也因此對秀才的忘恩負義氣憤不已，遂寫下了這副對聯。

“仗義每多屠狗輩”是對聯的上聯，下聯是“負心多是讀書人”，作者是明朝的曹學佺。殺豬屠狗 一般指的是從事體力勞動的人,從事低賤職業的人反而有時候很仗義,明理的讀書人往往是見利忘義的小人。天啟二年（1622），“閩中十才子”之首曹學佺被起用為廣西右參議。有一天，街上一個皇親國戚家的奴才牽著條鬥犬溜，凶神惡煞的，然後還放狗咬路人，有個秀才很不幸的中獎了，被惡犬摁倒在地撕咬，眼看要命喪狗嘴，這時正好被一個屠夫看見，屠夫一個手起刀落就把狗頭剁了，算是救了秀才一命。這個奴才一看主子的狗被砍了，哪兒成啊，拉著就去告官去了，讓判屠夫死刑。曹學佺是本案主審，詳細看過狀紙後，不畏懼皇親宗室，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費。皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中重金賄賂並威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，那天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命。

再審時，秀才貪圖財物又懼怕皇親勢力，就出賣了屠夫，更改了口供。曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵道：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要置他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白於天下。

曹學佺重判：

屠夫無罪；秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！

並憤然在案卷上寫下：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的千古名聯。

相傳明朝，桂林皇親宗室素來驕橫，好養鬥犬，用做宮廷賭博娛樂！家奴們也依仗自己是皇親奴才，更加驕橫跋扈不僅僅欺壓百姓，甚至連官府都不放在眼裡！每當閒極無聊時，就牽出鬥犬，任意讓其撕咬路人，以此取樂！百姓和官府都敢怒不敢言！

後來天啟二年（1622），“閩中十才子”之首，曹學佺被起用為廣西右參議。此人剛正不阿，一身正氣！他到任前就對桂林的皇親們的所做所為有耳聞，一看之下果不其然，暗暗決定要好好的殺殺這幫惡棍的威風！

一天，皇親的奴才又閒得無聊，故計重演放出鬥犬，讓其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，撲倒在地，鬥犬騎在秀才身上任意撕咬，眼看就要命喪狗口，這時路邊衝出一殺豬佬，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才！皇親的奴才一看，老百姓既然把主子心愛的鬥犬殺了，那還了得！仗著人多，把殺豬佬捆綁起來連同死狗一起送到官府，要官府判他死罪給狗償命！

曹學佺正好審理此案件，詳細看過卷軸後，不畏懼皇親宗室的壓力，判其屠夫無罪，更判皇親要賠償給秀才醫藥費！皇親一看，這樣判決自己臉面不保，但在章法上又拗不過曹學佺，心生一計，要求重審，並暗中用重金賄賂、威逼恐嚇秀才改口供，說他自己和鬥犬相好，是朋友，哪天是鬥犬和其在玩鬧嬉戲，是屠夫惡從膽邊生殺了鬥犬，要屠夫給鬥犬償命！

再次審理時，秀才貪財、又懼怕皇親勢力，為保全自己得筆橫財，就出賣了屠夫，更改了口供！曹學佺，聽完秀才改的口供後勃然大怒，拍案而起，罵說：“人證，物證皆在，況且屠夫救你一命，你不思回報，反要至他於死地，與狗相好，認狗為友，傷天害理！天容你，我不容你！”說完就要衙役杖擊秀才，秀才挨不過，終於招了是皇親如何用重金和威逼要他做假口供！案件真相大白於天下！

曹學佺重判：

屠夫無罪；

秀才，與狗相好、認狗做友、恩將仇報，革去功名，給皇親當狗！

並憤然的在案卷上寫下：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人！”的千古佳句！

——注:源於百度 共學習!

首先，得糾正下，對聯有誤，起碼有些字不準確。

“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。”

古人豈能在一副對聯上下，各鑲嵌一個“多”字？

所以，應該是：“仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人。”

“每多”也好，”半從”也好，都有“常常”“往往”“大部分”的意思，不一棍子打死，不搞絕對化，古人很客觀，很實事求是。

按網上說的，這是明代官員曹學佺的一副對聯。

其實不然。

清代楹聯大師梁章鉅，在《楹聯叢話》之《故事》篇目中，對此有詳盡記載。

石倉先生（學佺）辭官歸故里，有一天，在街上閒逛，看見一間茅草房，雖然門歪梁斜，門柱上有一對桃符，上寫：

“問如何過日；但即此是天。”

有意思！這住的誰呀？一打聽，是一個屠戶叫徐五的。

推門再往裡進，裡面還懸掛兩幅對聯，一副就是——

仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人。

還有一副——

金欲兩千酬漂母；鞭須六百撻平王。意思好理解，有恩必償，有仇必報！

看了這兩副對聯，曹學佺“為之驚然”。正在他走來走去，徘徊沉吟時，恰好徐五回來了。這麼一交談，嘿，相見恨晚，遂結為朋友。

他們真正載入史冊的事，是甲申之變後，有一天，徐五帶只雞斗酒，徑直來到曹先生府邸，推門而入，一眼看見了曹先生。

大明官員，身受皇恩，大明滅亡，應該自殺殉國才對！所以，徐五驚訝，“我專門是來祭奠先生的，你怎麼還活著呢！”

既然這樣，曹學佺“遂拜而就義焉”。羞愧難當，只好自殺。

又傳說，幾天後，有人發現旁邊的小溪中飄浮著一具屍體，穿著素衣，認識的人都覺得那人就是徐五……

說起“仗義半從屠狗輩”，我倒常常想起著名的戲曲《屠夫狀元》。

好一個殺豬佬胡山，先救黨金龍，又救黨之母，再救黨的妹，義薄雲天。

而狀元黨金龍，貪圖富貴，認賊作父不說，恩將仇報，欺兄弒母，罪大惡極。

可以說，胡山和黨金龍，一個屠夫，一個狀元，確確實實詮釋了“仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人”這副對聯。

這是明代著名詩人曹學佺的詩。

原文是：蠅營狗苟貪妄欲，人猿如何再作揖, 仗義半從屠狗輩, 負心多是讀書人。

這其實是曹學佺在諷刺當時官場的烏煙瘴氣。

曹學佺這個人很特殊，是平民學霸，依靠自己的才華成為省一級的官員。

有意思的是，此人雖在官場混跡了40年，卻能夠保持獨立人格，不同流合汙，不隨波逐流。

曹學佺是個堅持原則的人，在剛剛做官的時候，提拔他的老師張位就被人陷害入獄。當時社會是流行連坐的，也就是被認為是某人的弟子、門生、黨徒，都會被連帶打擊。

於是張位的弟子紛紛劃清界限，不同老師來往。張位被押送回原籍為民時，只有曹學佺一個人來送行。張的政敵得知此事，將曹學佺從剛剛就職的戶部，調到大理寺擔任長達7年閒職，不予提拔。

試問，人生有幾個7年？這個打擊夠大了。

但曹學佺還是堅持原則。被調到四川擔任地方官後，他對老百姓很好，救濟災民，約束官吏等等。但是，曹學佺經常按照法律對付四川的明朝宗室，引起了幾個王爺的不滿。

蜀王府毀於火災，蜀王要地方官籌資70萬兩修復，曹學佺援宗藩條例予以拒絕。

蜀王大怒，找了個機會誣陷曹學佺，導致他又被免職，回老家閒居，直到9年後再被又被委任官職。

有意思的是，曹學佺被迫離開四川時，平時關係很好的官員和文人基本沒人送行，反而是受過他恩惠的普通老百姓來了很多人。

曹學佺深受敢動。

他後來去廣西任職，又得罪了當地的地方勢力。這些人更狠，直接誣告到中央，導致曹學佺直接被魏忠賢變為平民，還坐牢3個月，本來他已經是省一級官員副布政使。

曹學佺是個有骨氣的人，崇禎皇帝自殺以後，他仍然在南明朝廷服務，抵抗滿清入侵。

後來南明政權垮臺，曹學佺所在的福州被清軍攻破。他選擇上吊自殺殉國，死前留下絕命聯：“生前單管筆，死後一條繩。”

相反，之前很多高喊忠義的文人，很多投靠滿清成為漢奸。

曹學佺當官40年，對官場的一切都很瞭解。當時官員多是科舉考試上來的文人，進入官場以後大多同流合汙，眼中只有利益，其他一切都不放在眼裡。什麼恩師、朋友、親戚，只要同利益相違背都可以出賣。

最關鍵的是，這些傢伙平時還站在道德制高點，滿口仁義道德忠孝兩全，實際上做的是男盜女娼漢奸賣國的事情。

由於官場風氣是全社會最差的，所以官場的人渣最多。相比起來，社會上的風氣比官場要好，普通老百姓還多講一些遊戲規則。

這就是“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”的由來。

此聯有三個版本

版本一:仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。

版本二:仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。

版本三:仗義半從屠狗輩，負心多是讀書人。

最早見於明末文學家曹學佺《至屠夫徐五家見懸此聯》一詩:

蠅營狗苟貪妄欲，

人猿如何再作揖；

仗義半從屠狗輩，

負心多是讀書人。

無論詩和聯，所表達的意思，其實是很直白明確的，無須贅述。

意思是講義氣的多半都是小情小義，個人情感的，這種情感很多時候，會違背大是大非，違背民族道義的，所以人要有民族大義的情懷，如此就不會計較個人得失！

讀書固然是好事情，但讀書目的和用心不正，反而會使讀書的的心術更加自私變態，縱觀歷史，幾乎所有歷史風雲變化，都是文人的傑作，可以說，整個人類歷史的命運，都在文人的股掌之間，翻手覆雲，隨心所欲，沒有原則，甚至沒有善惡，皆在個人仕途之利！

明代詩人曹學佺的名對，意思是，做仗義之事的人都是普通百姓。負心違理大多是有知識的人。作者本為官員，且飽讀詩書。能以讀書人角度，認識透析揭示，讀書人的偽善惡的嘴臉，可見作者的膽識，也展示了作者的品行。

典故出自曹學佺審理鬥犬案，犬傷秀才，屠夫相救。官家告之，秀才受賄反供，後仗擊。道出事件原由。曹學佺憤然。從而看出了讀書人的偽變和屈奴樣。留下佳句，以示世人。

只不過是人的認知偏差而已，其實不管是仗義還是負心，屠狗輩和讀書人裡都有。只不過讀書人多出於高層，幹什麼事很容易被看到，特別是幹壞事。而屠狗輩處於社會底層，即使幹壞事也容易被淹沒在家長裡短中。

這首著名的對聯，是出自明代官員曹學佺之作。

意思是說講義氣的人都是從事卑賤職業的貧窮百姓，而有知識的人往往做出違背道德，不講情義的事情。

不管什麼話，出處誰之口，聽到後都要思考一番，說得是否合理。

仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。這一句話不是什麼至理名言，也不是什麼哲理。