主要區別

寺一般供奉佛像，像是少林寺，金山寺，白馬寺，

廟，一般供奉先人，想孔廟，岳飛廟，一般皇帝死後也有廟號。

玉皇大帝，財神這類神仙應該供奉在道觀裡，

現在我們都把寺廟統稱了，一般去寺廟參拜祈福。

我從不同的方面回答這個問題，

寺院之殿坐向以乾坤艮巽之四維，

廟宇坐向以甲庚丙壬得天運，

此非外行所能理解，故以笑談耳，

謝謝邀請！現代人，一般稱佛教的寺院為寺，如佛寺，而稱道教及民間宗教的建築為廟。其實，寺和廟是有很大區別的。寺，原意官屬，是古代的行政單位，比如雲南大理寺，相當於現代的最高法庭，掌刑獄案件審理；鴻臚寺，主要是管外交和禮儀的，相當於現在的外交部和公關部。廟，是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。

中國第一個佛寺，白馬寺，是當時朝廷直屬的行政機構。歷史記載，永平十年，漢明帝派特使迎請兩位法師來到中國，在鴻臚寺進行了接待。隨後佛教受到普遍的認可和歡迎，漢明帝下令把兩位法師留在了中國，就建立了第一個佛寺白馬寺。它的目的是翻譯經典，和指導大眾修行。佛寺，就相當於現在的大學，宣傳教育、普及教育。 比如，佛寺裡的藏經樓，就相當於現在的公共圖書館，很多讀書人，大詩人，都曾在寺院讀書。寺裡的功德箱，大家也是隨分給，沒有明碼標價，相當於大眾集資辦學。寺院的錢是用來辦教育的，給寺院捐錢相當於支援教育，這是做了很大的好事，但卻談不上功德。佛法的原理，功德不是從佈施做善事來的。歷史上梁武帝造四百八十寺，達摩祖師也說並無功德。

而廟的歷史比寺更為悠久，因為它是中國人供祭祖宗神位的屋舍。世間達聖賢位逝者，可依律建廟，如孔子廟，二王廟等，皆是敬順如，仰止賢聖，即得妙法之地。廟莊嚴，神聖不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。中國古代，差不多每一座城池都有一個城隍廟，並且廟中所建主人，大多有姓名可查。

“廟”的歷史其實比“寺”更為悠久，代著名文學家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。” 這句話很好的闡釋了什麼是“廟”。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。

而“寺”在古代更多的是一種行政單位，如大理寺等。古代的佛寺，相當於現在的大學，它的目的是普及教育。佛寺裡面有藏經樓，起到了現在公共圖書館的作用。裡面不單單佛教經典，儒家道家的經典都有收藏。很多讀書人，象王陽明、朱熹、范仲淹這些大儒，都曾長時間在寺院裡掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座，當地老百姓都可以去聽，這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個場所。那個時候寺院裡的出家人，相當於現在大學裡的專職教授。

本質上來說，兩者差不多，都是特定的建築場所，只不過名字有所不同而已。譬如，同樣是指外祖父，有叫“姥爺”的（北方較多），有叫“外公”的，也有叫“外爺”的。在宗教上，佛稱庵、寺，道曰觀、廟。

詳細來說，寺分為:

①政府機構（最早），如大理寺；

②佛教法場（源於中國第一座佛教場地東漢白馬寺），如少林寺；

廟分為:

①道教場所，如老君廟。其實，道教一般不稱“廟”，習慣上用“觀”來稱呼。

②祭祀（祖先、鬼神、名人）場所，如太廟、孔廟、土地廟。

有時在特定語境下，寺廟屬於偏義複詞，只指寺，不指廟。即使民眾去寺院裡禮佛，也說成是去“廟裡”，大多屬於習慣上的誤區。

在我們的日常口語裡，寺和廟往往是聯絡在一起的，以至於我們不會去注意這二者之間是否存在區別。事實上，寺和廟是兩個完全不同的概念,有著不同的文化內涵和不同的建築特色及供奉物件。以下就簡單分辨一下這二者的區別。

寺，是指宦官和官吏辦公的處所。“寺”通“侍”,所以有“婦寺”“寺人”等詞語。《周禮.天官·寺人》指出:“寺人掌王之內人及女宮之戒令。,’((經典釋文》說得更明白:“寺,本亦作侍。寺人,奄人也。”寺人是指天子、國君內廷地位最卑微的臣子,即僕人性質的小官吏,後代叫做宦官、太監。寺人辦公的地方就叫寺。

宗教意義的寺又稱蘭若,是到漢代才開始有的。東漢明帝派人前往天竺求經，歷經三年才回國。為紀念這次求經活動，東漢朝廷就在首都洛陽雍門外修建一座寺院,作為高僧居住修行的處所。因為那些佛經是用白馬馱來的,所以僧院取名“白馬寺”。這是我國第一座佛院，從此“寺”就成了我國僧院的通稱。

廟是古代帝王祭祀、議事的處所，是祭祀祖宗的神位屋 舍。我們先人供奉祖先神位的屋舍,又稱宗廟、祖廟、太廟。《白虎通》說得明白:“宗者,尊也;廟者,貌也。像祖先之尊貌也。”先秦之後規定，凡有功於國的人，死後方可入廟，享受人們的祭祀禮拜。因此廟還有用來供奉神靈的功能,如孔廟、嶽王廟、武侯廟、曹娥廟、關帝廟以及奶奶廟、土地廟等。

寺和廟的區別，絕然不同，區別明顯！

一.寺，有二個概念。

（一）為古代官署衙門，大理寺，為古代最高法院；太常寺，主管宗教祭祀的官署，鴻臚寺、宗正寺、光祿寺、太僕寺等官署。

（二）寺，宗教活動場所。

1.佛教的活動場所，如以武功揚名天下的少林寺，紀念唐僧取經馱載經卷的洛陽知名白馬寺，開封的《水滸傳》中提及的大相國寺。

2.清真寺，伊斯蘭教的活動場所。

3.禮拜寺，基督教的活動場所。

二.廟，宗教、社會、家族活動場所，神鬼人妖共享。

1.宗教活動場所，如佛教的觀音廟、彌勒廟等。

2.祭祀場所，皇家聖人平民共享，皇家的太廟，聖人的孔廟，平民的家廟等。

3.神仙鬼怪祭祀場所，狐仙廟、土地廟、城隍廟、財神廟、龍王廟、天王廟等。

4.供奉自然、自然人的，泰山岱廟、蠶娘娘廟、河神廟，岳飛廟、媽祖廟、藥師廟、魯班廟等。

不一而足。

僅供參考。

寺、廟兩個字的造字本義，已經把這兩者的區別說得非常清楚了。

寺，止+又。

止：向正前方行進的腳。引申，不走歪路，一直走正道的。

又：積極有為的手臂。

故，寺：一直努力走正道的地方。引申，貫徹正確路線的執行機關，如大理寺。一直堅持修行、修煉自己的地方，寺廟。

所以，寺，強調的是能長期進行自我修煉成長的地方。

廟，廣+朝。

廣：開啟兩面的公開環境。

朝：從四處向核心聚攏的。引申，萬物向太陽，朝陽；政治的核心，朝廷；精神的核心，朝拜。

故，廟：擁有核心，能使萬眾來朝的公共場所。如廟堂、廟宇等等。

所以，廟，強調的是有個偶像，讓萬眾朝拜、祭祀、尋求精神寄託的地方。

寺和廟的區別，在我看來，廟屬於中國自古以來，很有歷史悠久的傳統文化的一個場所，供奉一些去世的傑出人物比如說項羽，比如關公等等傑出人物，或者說作出傑出貢獻的人才會供奉在廟裡，人們是表達對逝去人，優秀的人的一種思念之情，所以才建的廟，慢慢把他神化，所以稱廟。          寺主要是，菩薩供菩薩供奉，佛之類的，是一個宗教信仰的一個場所。

不太確定，好像是這樣，全憑模糊印象，如果說錯了，就當我沒說：

寺，相對規模大，供奉的是佛教人物，什麼釋迦牟尼、八個金剛、十六個護法什麼的，而且有主持和各司其職的出家人定居在這裡，也就是和尚、尼姑。寺，很可能是一個建築群，有中央的主建築和周圍的附從建築。所以寺往往稱“寺院”，因為一般都會帶有圍牆，佔很大一塊地方的。

而廟，相對規模小，最常見的有三個開間，有的小廟甚至就一間屋子。供奉的是各類神靈，比如關公、媽祖、土地、閻王等，往往都是不駐人的，有的廟，可能有定期來打掃收拾的人，有的廟，可能一年到頭也沒有人來管。

廟，還有那種屬於某個家族的家廟，用來供奉祖宗的，一般都是大家族才有，比如皇帝家就有。

至於具體到什麼數字才有資格稱寺或稱廟，在建築形式和規格上都有什麼規定，就不知道了。

所謂寺，其意為寸土之地，有侍候之意，在古代是皇帝管理下的最高一級辦事機構，比如我們所熟知的大理寺，就是這樣的辦事機構。佛教傳入中國之後，被用作是教化世人的辦事管理機構，只繫於皇帝並侍服於宮廷，由此被稱為佛寺。說白了就是古代皇帝方便統治，使用一種手段。因此“寺”一般是僧侶居住傳道的地方，是人們對佛教建築的稱呼。

但是“廟”就不一樣了，地位崇高，廟即妙法之地。在古代，要是世間的先賢去世後，都可以依律建廟，以示後人對他們的崇敬及懷念，因此廟裡供奉是先祖和英雄人物，或者是本地神仙，比如說夫子廟、關帝廟等，供奉的是先祖和英雄人物，另外土地廟、山神廟等供奉的是本地的神仙等等。因此寺和廟嚴格來說。是兩個不同的供奉場所，但很多人都不知道寺和廟的區別。

寺廟是寺和廟的通稱，寺廟是莊嚴的地方，平時我們總是寺廟寺廟的叫，但寺才是供奉佛像的地方，廟裡是不能供奉佛像的，這兩個地方的區別很大，兩者地位在中國文化是不一樣的。這就是為何“廟”裡不能供奉佛像，一個是在古代是屬於“辦事機構”，另一個是供奉先祖和英雄人物、本土文化人物，供奉的卻是完全不同的主體。

寺廟寺廟，現實生活中寺廟很容易被混為一談，然而寺和廟是兩個完全不同的概念，說道寺廟，由此可見中文的博大精深。在中國古代寺和廟是嚴格區分的，不可一概而論。現在簡單分析寺和廟之間的差異。

寺是古代的行政單位，比如大理寺之主要考核官員，後有說法主尊供奉菩薩佛的為寺；廟是古代帝王處理政事的地方叫做廟堂，中國古代祭祀天地鬼神的地方，迷信的人供神的地方亦稱廟，比如皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等。

“寺”最早是官署的名稱，如在漢朝，御史大夫們辦公的地方都會稱作御史大夫寺；管禮儀的部門叫做太常寺。同時“寺”也指中央機構，如太常寺，大理寺等。兩漢時期，佛教傳入中國此後，“寺”就成了專指僧人藏經，講佛和生活居住的場所。也可以理解成：寺是外來宗教的宣講場所，供奉的是佛，然而佛是超然的。

“廟”是我國古代供祭祖宗神位的屋舍。《爾雅.釋名》記載“廟，貌也，先祖形貌在也。”“廟”雖然是供奉祭祀祖宗的地方，但是並不是任何人死後都可以入廟的。廟一般都是歷代炎黃子孫紀念國殤，忠孝，有功於國家等人士的場所。同時先秦之後規定：凡有功於國的，死後方可入廟，享受人們的祭祀禮拜。同時可以理解為：廟所祭祀都是有功於國家的名族英雄，祭祀的是神，而神是人們偶像化。

人們去寺裡祈求禱告，可能是精神上的空虛而需要的追求；在廟裡祭祀，是對於功臣烈士的名族英雄的緬懷。

對於寺，現代大多還是指佛教聖地，從佛教入中以來，佛教興盛，特別在唐達到鼎盛，各地香火嫋嫋，漸漸寺成為了佛教的專有地點，這裡說一下信仰。人生在世，紛紛擾擾，被各種事糾纏，信仰作為一種精神的寄託，我倒覺得不能一概以迷信相提並論，還是要自由的。

寺，本來是古代的官署名稱。比如大理寺，在宋代就是負責司法的地方。作為官署名稱，寺，在秦朝就有。漢朝也有，“鴻臚寺”，負責接待外賓。

在漢明帝時期，皇帝派使者到西方去尋找佛，在大月氏國遇到兩位高僧，使者就請他們到中國，兩位高升，一個叫竺法蘭，一個叫攝摩騰，他們用白馬馱著經卷來到了洛陽，東漢時期，洛陽是首都。負責接待他們的就是鴻臚寺，他們也應該算外賓。再後來，允許他們在鴻臚寺這個地方修建自己的宗教場所，因為是用白馬馱經而來，又和鴻臚寺有關係，人們便把他們修建的佛教場所叫：白馬寺。

這是佛教在中國修建的第一座修行場所，因為叫了白馬寺，由此開了頭，以後再修建的佛教場所，也都叫什麼什麼寺，比如少林寺，竹林寺。

寺就成了佛教修行場所的代稱。

廟，是中國古代祭祀祖先的地方，就是祠堂。今天還有地方把祠堂叫做家廟。

比如，祭祀周公的地方就叫周公廟。當然，這個地方是有建築的，廟也是稱的這些房宇。

孔子死了以後，紀念孔子的地方就叫孔廟，一直叫到今天。

漢代以後，廟的地位有些下降，不只是紀念祖先，一些地位不高的神的祭祀場所，也稱為廟，比如土地廟。

一些公眾人物的祭祀場所也叫做了廟，比如關帝廟。

皇帝死了以後，加以紀念祭祀，也有了廟號的說法。

後來，佛教盛行，寺與廟裡，都是偶像崇拜，人們逐漸把佛寺也稱作了廟。這才有了寺廟的說法。

寺，與法度有關，本義：古代官署的名稱。秦以官員任職之所，通稱為寺。自秦漢始，歷代設有九寺五監，同為獨立的中央職能部門。九寺：太府寺、司農寺、宗正寺、太常寺、光祿寺、鴻臚寺、衛尉寺、太僕寺、大理寺；五監：國子監、軍器監、少府監、將作監、都水監。其職能與六部多有重疊，各代各朝設定情況也有不同。明清時，九寺存五寺：大理寺相當於今天的最高法院，是全國最高審判機關，與都察院、刑部構成了三法司。清末新政改稱為大理院，民國初年北洋政府時亦襲此名；太常寺，負責祭祀；光祿寺，主管壽宴；太僕寺，管理車馬；鴻臚寺，負責接待外賓。寺之名用於宗教處所始於佛教，佛教處所用寺，始於白馬寺：漢西域白馬馱經來，初止於鴻臚寺，遂取寺名，創置白馬寺。——《廣韻》。後世沿用之，再後，其他宗教處所亦用寺名，如:禮拜寺、摩尼寺、清真寺。

廟，古代本是供祀祖宗的地方。初時，對廟的規模有嚴格的等級限制。天子七廟：本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，一般的平民老百姓是沒有資格建宗廟的，只能在寢室中灶堂旁設祖宗神位祭拜。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為供奉祭祀鬼神的場所。廟還常用來敕封、追諡文人、武士，如供奉孔子的文廟和供奉關羽的武廟。隨著佛教的傳入，後代的佛教寺院也有用於廟宇俗稱的。現代中國人，一般皆稱佛教之寺院為寺，如佛寺。廟多指家廟，雖也供奉或佛教或道教神祗，但主要管理職能、服務範圍和信眾多集中在某一家族內。

寺和廟的區別其實是很大的，但是現在絕大多數的人已經搞不清楚他們之間到底有什麼不同。其實寺是一個外來名詞，他是唐代以後才出現的，並且從印度引入中國

寺就是廟與觀，都可雙重簷式的房屋建築，與皇帝的宮殿幾乎一樣。屬並列式。

但，寺可由僧與道及官府衙門用。

廟由僧，及奉祖牌位用。

觀由道士用。

後世道觀佛廟可互用了。

總體是一級建築式樣。

侯伯宰相及王子王孫只能用二級以下建築式樣。

這一級別分類由房蓋式樣體現。而與其它無關。

而房子等級還有門框的高度寬度，及門的裝飾泡釘數量劃分的，還有石仲像數量劃分的，最終極的是幾爪龍與鳳的劃分級別的。

而最普遍的是色澤的級別劃分，及絲麻紡識精製度，瓷精緻度劃分級別的，甚至用啥馬牛與幾匹幾頭劃分級別的。

所以門當戶對的門是門板大小高低寬窄，只有相同才稱門當，戶是門框構成的門洞稱詞，也就是門開啟為開戶，門關上為閉戶，門洞一致為戶對。

在中國寺和廟是嚴格區分的。主尊供奉佛菩薩的為寺；主尊供奉鬼神的為廟。

廟，本是奉祀祖先的處所，即祖廟。迷信的人供神的地方亦稱廟，如龍王廟、土地廟。

到了封建社會時代，所謂有德有才的人也可立廟奉祀，如關帝廟、岳廟。此外，帝王

處理政事的地方叫廟堂。

寺，原意是官署，如漢代御史府，也稱御史大夫寺。寺也指中央機構，如太常寺、大理寺。

兩漢末年，佛教傳入中國，此後，寺又指寺院（僧侶居住的地方）。

現在也可這麼說：”寺是外來宗教的宣講場所，廟是歷代炎黃子孫紀念國殤、忠孝等

人士的場所，寺裡供的是佛，廟裡供的是神，是人的偶像化．”

寺與廟的原始功能不同。

寺是佛家的清修地，供奉的是佛家宗主，修的是佛理。

寺中有佛理，有禪法，所以寺後來又被引申為法理，成為朝廷官署的名稱。比如大理寺、寺曹、寺署。

廟，供奉的是鬼神，而且主要是供奉祖宗的神位。

皇家的廟叫太廟，依據這一點，廟又引申代指朝廷。比如范仲淹“居廟堂之高，則憂其民”中，廟堂即是指朝廷。

廟比寺更有等級之分。

寺，作為寺廟，於傳播佛理而言，沒有那麼強的等級之分，但廟在封建時代有嚴格的等級之分。皇家供奉祖先叫太廟。是皇家的祠堂。而臣子和百姓的“廟”規格與等級都有嚴格的限制與規定。

起源的時間不同。

廟起源很早。夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，周朝時稱為明堂，秦漢時稱為太廟。

而寺在漢代佛教傳入中國後，才逐漸興起。要比廟的起源時間晚很多。

起源的文化根源不同。

廟起源於華夏民族的遠古祭祀禮儀與宗法制度。華夏民族敬天地之道，祭祀活動起源於原始社會，發展到後來，與封建宗法制度結合，才產生了廟。因此，廟一般建於世俗生活中。

而寺起源於佛教文化，根源在國外。寺的這一文化起源讓它的建址大多選在遠離世俗的清幽之地。

總之，寺與廟有很多不同。此處簡略概談。

寺 :《說文》雲"廷也"，即指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署亦即稱之為"寺"，如"大理寺"、"太常寺"等。大理寺是中央的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立"三公九卿"制，三公的官署稱為"府"，九卿的官署稱之"寺"，即所謂的"三府九寺"。漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應對賓客，其官署即"鴻臚寺"，大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽"鴻臚寺"。後來鴻臚寺改建，取名"白馬寺"。於是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中，"寺"叫僧伽藍摩，意思是"僧眾所住的園林。"隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。

廟:古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說："天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。""太廟"是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立"家廟"。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。"人死曰鬼"，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。

寺主要是佛教供奉如來佛觀音菩薩等的建築房屋。

廟主要是道教供奉玉皇大帝，太上老君等的建築房屋。