有兩種解釋，道可道，非常道。就是說我們平時說的道這個詞語可以用來表示接下來講述的道，但是呢，這個“道”與道這個詞語是不一樣的。

還有一種解釋就是道可，道非，常道。就是說道是可以說的，也可以表達，但是道又是說不清的，不能完全清楚的表達。但是我們現實生活中的道里面就蘊含著“道”

這一句出現三個“道”字，其意各不相同。第一個“道”有“天道”、“地道”、“人道”意思，是事物和現象存在、變化的道理，第二個“道”有“認識”、“說明”、“解釋”的意思，第三個“道”與第二個“道”有細微差別，側重在平常“理解”、“述說”的意思。這句話意思是:“天道”、“地道”、“人道”各有其理，是可以被認知的，可以被陳述、解釋的，但是“天道”、“地道”、“人道”之理又不是人們通常所認知和述說的道理。由於人的認知是有限的，人們的認知又未必是“天道”、“地道”、“人道”之理的本質體現。人一但用自己的語言述說“道”之本質時，其所說的“道”就與原本之“道”相脫離，可能變成“道”之“影子”。所有象皆非本象。呵呵，見笑！

為了這六個字，寫這麼多還是不好理解。簡單地講就是:任何一切都有好與差、優與劣、好辦法與差辦法、正確與非正確、先進與落後、你的名與我的名、總之同樣的辦法可選擇好的執行，不好的不要採用。同等的都是辦法即道可道，有的不能用即非常道。老子好的採用它若兒子好的同樣採用它。政策同理。

這麼重要的概念，聖人怎麼會不詳細描述，關鍵在於“常”字，老子自己在後面已經解釋了什麼叫做“常”，“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。”——“覆命曰常”！

依正：原來“非常道”的“常”是這個意思。

師：那“覆命”的“命”是什麼意思？本來、最初。“道可道，非常道”——可以用語言文字表達的道，都不是最初的、原本的道。這叫非常道！“知常曰明”，回到了本來、最初的面目叫做明，就是《大學》裡的“明德”、《論語》裡面的“復禮”。

‘’老子‘’一文開頭：道可道非常道，名可名非常名。本人做兒科之解如下：宇宙本體的執行法則或自然界的演變規律就是道！道有可直觀的道。如:太陽的出落、初一過後是初二、春生夏長秋收冬藏的植物、去北京廣州的陸海空三道、子孫繁洐傳承、生老病死等。道，還有些不直觀不常顯的道，如：長生不老、心思昇華、科學知識、大千外界（宇宙之外）等。可謂玄妙的非常道。

同理，宇宙本體或自然規律中，從無到有的認識過程中，被認知的就是可名！如太極、陰陽、五行、春夏秋冬等萬物有名。山東可稱齊魯，北京曾名燕山，人有乳名學名字號記述，水是氫氧結合，等不同稱謂。還有許多未被認知的（道德經之時未被認知）事或物都是非常名。直至人類終結時仍有非常道和那常名！妙在萬物之始和萬物之母的界定！