秦始皇，作為中國歷史上第一位皇帝，先後滅掉六國，統一中國，車同軌，書同文，統一度量衡，南征百越，北擊匈奴。為華夏民族的版圖奠定基礎。 其實，當時秦國統一天下奉行的法家思想，中央集權制度於一體化，而儒家思想卻與當時的法家思想想違背。所以為了鞏固通知，燒燬了一部分儒家思想的書。而焚書的根本目的就是為了加強中央集權的統治。對於坑殺儒生這件事，我想秦始皇更是背鍋了，首先坑殺的不是儒生，而是方士，那些人只不過是騙子而已，至於坑殺這些方士，雖然有些殘忍，但是，當時社會，騙一國之君，肯定是要被殺頭的了。而西漢之後，儒家思想成為歷朝歷代的統治思想，所以一些儒家代表人物開始編篡歷史，說秦始皇焚書坑儒，故意摸黑秦始皇。

秦始皇不是推行“文字獄”，而是進行對宗教行政合一的政權進行大清洗，要把提倡“人（貴族）權民（平民）本”的儒教國家管理模式，完全轉變為“法教”國家管理體系，也就是貴族主義的中央集權。

他沒有坑殺儒生，他坑殺的是儒生的老師道家的“方士”，他坑殺的也不是“儒家”，而是道家作為祭司階層組建的“儒教”事業。

同樣，秦始皇所焚的書，也不是“儒家”的書，而是道家作為祭司階層給“儒教”事業提供的“道書”。

所以秦始皇的“焚書坑儒”，完整的表述應該是“焚道書”、“坑儒教”。

黃帝時代直到夏商周，炎黃聯盟一直居於奴隸主統治地位，被稱之為“人”，而東夷蚩尤九黎部落及其後裔，則屬於奴隸，被稱之為“民”，所謂夏商周的首領，就相當於一個“盟主”身份，類似於現代社會的“邦聯”，也就是我們古書所謂的“分封制”。

東夷部族的被征服只是暫時的，夏王朝時東夷后羿的有窮氏進行了反抗，短暫推翻了夏王朝，所謂“后羿射日”，應該是指后羿打敗了有“太陽金烏”信仰的九個部族，建立起政權，後來又被一個叫寒娖的人領兵推翻了，後來夏王朝的太康才殺死寒娖復了國。

商王朝時期東夷仍然叛亂不斷，由於是東夷西岐兩線作戰，所以導致了牧野之戰商紂王戰爭失敗，武王伐紂之後取得了勝利。

周王朝建立初期，與商王朝類似，面臨東夷殷商兩線作戰的問題，為了解決人力資源不足的問題，周公旦作為武王的弟弟，為了輔助武王的兒子周成王坐穩江山，他作為道家人物領袖另闢蹊徑創造了“儒教”，系統的把奴隸性質的“民”轉化為自由民性質的“人”，這種“根據需要而選拔產生的人”，就被稱之為“儒”，周天子就同時成為了儒教教主和世俗君主，周公旦也成為了儒教的“大祭司”。

其實，儒家的出現，實際上就是古代的“廢奴運動”，標誌著中國社會從奴隸社會向封建社會轉型。

後來的趙武靈王同樣為了解決人力不足的問題，進行了第二次“廢奴運動”，與以前周公以“德”配天確立選擇性的“廢奴”不同，趙武靈王進行了徹底的無差別的廢奴，使得趙國一下子人口激增，成為強國，制約了秦國西出函谷關完成統一天下的大業。

所以秦國一直以來對於趙國的徹底“廢奴”頗有微詞，其國君對趙國國君這個堂兄弟的做法存在不同意見，他們對人力資源的考慮則走向了另外一個方向，他們不是從“民”的角度來考慮問題，而且從“人”的角度考慮問題，為了體現“團結就是力量”，他們搞了個“道家貴族集權主義”，也就是“貴族中央集權”，或者叫“道家法派”，當然，由於他們對儒家的打壓，後來的儒家不承認他們是道家，而將他們稱之為“法家”。

秦趙的武力對抗結果就是“長平之戰”，秦將白起坑殺了降兵幾十萬，人們往往因為這個因素稱其為“人屠”，但是，在秦國人的心目中，卻不會認為白起為“人屠”，最多認為白起是“民屠”，殺的是地位低下的不具備人格的奴隸，就像美國

公元前221年，秦統一六國，可統一後的問題不斷，各地各國人民思想的不統一，成為一些六國勳貴們復國的利用工具。為了能統一六國百姓的思想，改變他們的意識，嬴政特地在咸陽宮建了博士館，置儒家名士數百人，封博士官職，給予至高的身份和尊榮，甚至還讓扶蘇拜儒家名士淳于越為老師，做這一切，為的是什麼？

其實就是為了以期望能借助這些孔子的門生弟子，幫大秦好好教化六國百姓，教化天下子民，讓他們愛大秦，視大秦為自己的邦國。

可是最後的結果呢？

這些儒士們，一邊享受著大秦給予的好處，一邊背後卻議論著他嬴政的壞話。

不僅議論說他嬴政迷戀仙術，甚至還說他嬴政是暴君……

而以期藉助他們這些孔子門生教化天下子民一事，更是在這些儒士們的影響下，起了反效果，使得六國百姓更加的憎恨大秦了。

不僅如此，到了後來，這些儒士們竟然開始反對郡縣制，聯合起來於麒麟殿外逼迫嬴政恢復分封制。

這就讓嬴政忍無可忍了，於是乎，就殺了以淳于越為首的四百多儒士，焚了他們的詩書……

而天下之人，更視始皇之惡，罵其焚書坑儒。（很多人說坑儒是殺的術士，其實這是兩回事，百家講壇王立群教授就講過，前一次殺了術士，後一次殺的是淳于越為首的四百多儒士。）

焚書坑儒不是文字獄，文字獄是從知識分子的著作中尋章摘句然後斷章取義，來迫害知識分子，但是“焚書”與“坑儒”可以說是天子一怒。另外很多人給始皇翻案，說是“焚書”與“坑方士”這也是不嚴謹的。

焚書

秦始皇焚書不是“文字獄”，秦始皇焚書是為了統一思想。我們可以先看看焚書的緣由：

始皇帝在咸陽宮置酒設宴，有七十位齊魯之地的舊儒生和一部分方士作為博士前來祝酒，其中一個叫周青臣的頌揚始皇的功績，把始皇帝說樂了。但是這個時候齊人淳于越卻前進言，他的大意如下：

“殷朝與周朝都分封子弟與功臣作為自己的輔助，但是如今陛下擁有四海，但是您的子弟卻還是貧民，一旦出現了動亂，沒有子弟作為藩輔，將來用什麼來救助自己呢？”

今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令闢禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。

這是李斯進言的一部分，他大意是說：始皇建立的功業，不是迂腐的儒生能夠理解的，如今天下已定，法令出於一統，百姓居家要從事農業生產，士人也應該學習法令，這些儒生不學今而師古，是在譁眾取寵、標榜自己，而指責皇上所建立的制度。

於是李斯建言，把除《秦記》以外的史書，還有《詩》《書》與百家典籍，全部燒燬。只有有關醫藥、占卜、農業的書倖免於難。

始皇說：“可。”

這就是焚書。李斯作為法家的代表，他提議焚書是很正常的，因為無論是《管子》《商君書》《韓非子》都要求這樣做，秦國的文化取向其實是法家。

但這其實也是很多先秦諸子的主張，因為他們都同意只有在思想上統一，才會讓天下太平。比如《墨子》中的：

天子唯能一同天下之意，是以天下治也。

而後來罷黜百家獨尊儒術，也是出於這種想法。

所以焚書是為了統一思想，是為了穩定。

但是這件事本身還牽扯到另外的一些問題，比如在上文的故事中，是七十博士給始皇祝酒。有一個誤區就是秦國是尚武的國家，它天性不重視文教。這其實是錯的，後來的“坑儒”也不是因為這個原因。

秦國建立之初，始皇就明白秦國在文化上的短板，所以在一統天下之後，始皇曾積極地採取開放、包容甚至禮遇的政策，很多齊魯之地的儒生還被徵召為博士，儒生其實並不被始皇鄙夷。因為秦始皇也明白“諸夏不恥”的“蠻夷”秦國，並不為六國承認。所以始皇五次巡遊，有四次都是前往東方。

坑儒

秦國在建立之初，是想要彌補文治上的不足的，但是始皇又為何要坑儒呢？

這件事的起因如下：

侯生盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。……丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。……貪於權勢至如此，未可為求仙藥。”於是乃亡去。

侯生與盧生商議說，始皇為人殘暴，我們不應該為他尋求仙藥，於是二人逃跑了。

始皇聽說了這件事，大怒：

吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。

始皇說，我召集天下的文人方士是為了謀求太平，但是這些方士花費了我那麼多錢，不僅沒有得到仙藥，反而還在誹謗汙衊我。還有那些在咸陽的諸生，我派人暗中調查，他們竟然也在惑亂民眾。

坑儒的起因是因為“方士”，所以很多人為始皇翻案就說是“坑方士”，但是請大家注意，最後一句，始皇提到了“咸陽諸生”，這個諸生什麼呢？有人認為是方士，有人認為是儒生，還有人認為這裡的諸生是儒士、方士都有。我其實更同意第三種說法。

後來處理的結果也是：

於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽。

沒有說明是方士。

因為始皇“欲以興太平，悉召文學方術士甚眾”。在始皇的眼中，儒生與方士地位其實相等。在始皇覺得自己被欺詐時，他將怨恨指向了這個“儒生方士群體”。

所以即使怒火是方士引出的，但在實際的“坑人”中，應該也有儒生遇害。

而上文始皇所設立的博士中，除了儒生也有部分方士術士。可見在始皇眼中，這兩種人的區分並不明確。因為秦國本質上還是禮儀文化意識非常淡薄的國家。

秦始皇，這位統一六國第一個稱皇帝的人，創立下了千古不朽的絕世功業。若是沒有他統一天下，我們的國家或許仍然四分五裂，就像歐洲那樣，國家林立，彼此攻伐，難以形成一個統一而強大的文明。

有著如此豐功偉績的始皇帝，在歷史上有著很多的負面標籤，暴虐無道、好大喜功、不恤民力、暴君……而最常被人用來批評他的暴虐形象的的當屬“焚書坑儒”了。然而，焚書坑儒真的是我們字面上理解的那樣燒盡天下書籍，殺盡天下儒生嗎？其實並不是的，嚴格來說應該是“焚詩書，坑術士”。

始皇三十四年，淳于越在廷議上反對郡縣制，主張分封制。但是引起了法家代表李斯的反對，後秦始皇也是採納了郡縣制的通知方式，而李斯認為各家思想在民間發展極不利於中央集權的通知，因此建議秦始皇焚燒百姓私藏的詩書。可見只是燒燬民間私藏的詩書，其實就是禁止私學，官府書館仍有天下書藏。

更離奇的是“坑儒”，當時盛行修仙、長生之說，就連秦始皇都神往不已，甚至可以說是痴迷！於是召集天下能人異士為自己煉仙丹，尋仙藥，而很多招搖撞騙的術士都利用秦始皇對求仙的渴望騙吃騙喝。後有兩個術士煉丹不成又說秦始皇的壞話，被舉報後二人潛逃，秦始皇暴怒之下，抓捕了咸陽城內的術士四百餘人，全部處死。

這件事在《史記·秦始皇本紀》和《史記·儒林列傳》都有記載。《論衡》中更是講了“焚詩書，坑術士”。只是在《古文尚書》中出現了焚書坑儒的說法。

秦始皇：這個鍋，朕不背！