先秦時期是我國曆史上文化繁榮時期，這一時期湧現了許多有影響的思想家，例如儒家的孔子，道家老子、莊子等等，這些人物都對我國曆史都產生了深遠的影響。先秦之後，再也沒有了百家爭鳴？為什麼？

一、先秦時期各國爭霸的政治局面和沒有建立統一的思想，為百家爭鳴的傳播提供了一個寬鬆的良好社會環境。先秦之後，大建立大一統的王朝，需要一個統一的思想，於是董仲舒提出了“罷黜百家、獨尊儒術”。百家爭鳴不復存在了。

二、由於儒家的思想有利於加強皇權，支援董仲舒提出天人感應的儒家學說。以後的歷朝歷代，幾乎都是以儒家思想為中心，百家爭鳴的形成也失去了客觀上的條件。

唐朝皇帝特別尊崇道家，這個時期道家與儒家的地位幾乎相等，但是也沒有出現百家爭鳴。

到了北宋、南宋時期儒家的統治地位得到了加強，特別是朱熹提出的三綱五常的儒家，又得到宋朝皇帝的賞識，明清時期，為了加強皇權也是大家推崇儒家學說，

所以，先秦時期的百家爭鳴再也沒有出現過出現的。

♞不論是在中國還是在國外，史學家都稱之為軸心時代。歷史發展有其規律。社會的發展到一定歷史階段，由於社會矛盾，社會財富等條件發展，知識積累產生了一批大哲人，他們總結人類文明 發展人類文明。一旦人類文明進入一個大的歷史階段，其他人都是這個文明階段裡的補充和發展者。

♞就像一本說裡寫的唐詩宋詞以後再難有詩詞高峰。那是因為“文章本天成，妙手偶得之”。小了說，後人在文明的發展都是再創作。思想範疇在古代先哲，聖人軸心時代已經闡述。除非時代文明發生大的創生。

♞在另一個角度去看更好理解一些在印度有佛教聖人釋迦摩尼，西方耶穌等。不同的文明創造出聖人後就很難再出聖人，這是因為文明自我發展，思想創生階段結束後就是修補和發展，如果文明創造不出聖人，也就不算成熟，很難有大發展。

亂了就吵吵嘛！

百家爭鳴的出現，不就是社會大動亂，然後全社會迷茫，亂吵吵嘛！

吵吵了一氣，大家想明白了，就不吵吵了，生活本身的真諦是平淡天真，越是高知家庭，越不吵吵，反過來，越被生活擠壓得不知所措的，就越吵吵。

後來百家爭鳴的局面又出現了啊——

甲午戰爭一敗，全中國開始吵吵，就跟泰坦尼克號要沉沒一樣，那個現場就百家爭鳴，沒見大家喝著咖啡、心平氣和地看船翻水裡面去。

大清朝吵吵，然後就改成民國了，然後又吵吵，民國也沒了，然後，新中國建立，就不吵吵了，因為塵埃落定，社會發展方向又確立了，大家都知道往哪裡去，社會秩序穩定，就不吵吵了。

後來十年動亂結束，就又吵吵了，因為大家又覺得有問題了，然後改革開放，接著吵吵，為啥？社會往哪裡去，這是個新課題，誰也不知道呢前面的路什麼樣，那就要吵吵。

亂就爭鳴，過去百家爭鳴既沒啥神秘的，也沒啥羨慕的，規模更是小得可憐，因為現在的全球比過去任何時候都動盪，今天的網際網路，何止百家爭鳴，怎麼也是億家爭鳴！新媒體崛起是啥意思？就是全世界每天一開啟手機，都在那裡爭鳴呢！

釋迦牟尼之後，再無釋迦牟尼。蘇格拉底之後，再無蘇格拉底。思想開天闢地，只能一次，這一世聖人輩出。

值得慶幸的是，印度在造佛，到後世淨土宗，出現金磚地琉璃樹之類。

希臘在造神，甚至蘇格拉底論證神的存在，結果證明神確實存在。[捂臉]

而百家爭鳴只相信人的力量。

墨子，赤腳走百里，用一條腰帶，擺平兩國的戰爭。

商鞅，以法治國，打造世界第一勁旅。

吳起，以兵謀國，萬人背刃，橫行天下。

鬼谷子，調教出四個徒弟，重新整合天下。

百家爭鳴之後，經天緯地之才極多。張子房、劉秀、王猛、劉伯溫，其才近於妖！

聖人很少，因為“聖人出，有大偽”。

王陽明算是“入世的聖人”，不僅創立心學，而且以軍功封“伯爵”。

不過心學很快沒落，目前只有“日本學術界”和“中國勵志培訓機構”在傳承。

人類歷史有兩次思想大爆炸，一次在東方，一次在西方，東方的叫做“百家爭鳴”，西方的叫做“文藝復興”。

“百家爭鳴”使東方文明領先世界兩千年，東方世界享受文明成果的時候，西方世界還在暗黑的中世紀摸索掙扎。

“文藝復興”的結果是科學代替了神學，解鎖了大航海時代，觸發了工業革命，確立了西方主導世界的話語權，直到今天。

兩者有一個共同的神奇之處，是在同一個時間點大面積的爆發，事先毫無徵兆，也沒有原因。

百家爭鳴和文藝復興是可遇不可求的隨機事件。一旦出現就足以改變整個人類文明。你想和奧運會、世界盃一樣四年來一次，未免太貪心了吧。