雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕雲：

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

以上為原文。

“滿把晴光護玉欄”這一句脂硯齋用了四個字評價，說是“奸雄心事。”這是脂批第一次將賈雨村說成是奸雄，後面到了葫蘆案一回更是近十次罵他是“奸雄”，由此賈雨村成了紅樓夢裡最大的“反派”，脂硯齋為什麼這麼說？其實跟八十回後的情節有關。

從前八十回裡賈雨村為了討好賈赦，搶奪石呆子的扇子，把石呆子打的半死可知，八十回後，為了討好上司，他一樣會對陷入末路的賈府落井下石，甚至憑藉與賈府交往多年的份上，把他所知的賈府的秘密統統上報，以此換得自己的大好前程。

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看！賈雨村正是窮困潦倒之時，寄居在葫蘆廟裡，靠賣些字畫為生。欲進京趕考，博取功名。怎奈連路費盤纏都攢不夠，困在葫蘆廟。每日長噓短嘆，琢磨著怎樣才能解困。

恰巧葫蘆廟旁住著一戶士坤甑士隱。(甑士隱者，真事隱也)見雨村窮酸落魄，有些才華。遂動了側隱之心，想助他一臂之力。恰逢三五團圓日，士隱想雨村漂迫孤寂，便約他家中賞月小酌，以便商討資注之事。雨村來到士隱書房，舉頭望著滿月，想著自己的處境，不由豪氣大發，口占一詩云，時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。(脂硯齋評曰，奸雄心事，不覺露出)士隱哈哈大笑，說雨村兄果然非同常人，此詩以顯飛黃騰達之晁。雨村長嘆一聲，一分錢難倒英雄漢啊，目下舉步唯艱，難展胸中抱負。士隱說我早想助你一臂之力，怕唐突你了。當下拿出五十兩白銀，並幾套行頭，交於雨村。雨村不過略謝一謝，喝酒，聊天，盡興而歸。

次日，士隱寫了一封薦書，卻找不到雨村了。原來，雨村得了銀錢，連夜買舟進京趕考去了，一刻也不願耽擱，為夢想遠航。怎一個急字了得。

讀書人賈雨村者，假語存也！知道貧困的滋味，他想升騰，他想成為人上人。他想享受被眾星捧月，人間萬姓景仰的滋味榮耀。大概也是天下知識分子的夢。雨村雖是讀書人而不迂腐，更懂得不擇手段。他的人生觀就是要利用一切可以利用的手段，無關美醜，無關善惡，無關良心，只要有助我騰達，都可以自自然然，冠冕堂皇的做。

所以脂硯齋評曰，奸雄心事，不覺露出。早年落魄無助的時候，就強烈的羨慕虛榮，而雨村也抓住了一切能抓住的機會，飛黃騰達。落魄者，看到了勵志。善良者看到了醜惡。野心家看到了權謀。文學家看到了人性，黛玉看到了老師，寶玉看到了塵世間至濁的邪惡之氣。品盡人間善惡冷暖，世事洞達皆學問。賈雨村者，假語存也，今之賈雨村者，權謀更深，數量更多。包裝的滿滿的正能量的外表，掩不住一顆賈雨村的心！

原詩是：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉蘭。天上一輪才捧出，人間萬姓抬頭看。這首詩，是吟詠月亮的，月亮，尤其是十五的月亮，在中國人眼裡代表了美好(團圓)，月亮把光輝灑向人間，讓人享受到這種光輝。第一句是交代，沒有什麼深意，二句寫月光灑在玉欄杆上，可以認為是寫實景，同時，“玉"乃高貴之物，玉許多時候代表了皇家的東西，比如玉帝、玉床、玉印、玉旨等等，所以也可代表宮殿、帝皇。最後兩句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看"，除實寫外，也是暗指月亮（人）受到萬民景仰。我個人認為胭脂齋批是揭示了賈雨村是奸雄，是不恰當的！賈雨村只是一個很低層的小官，以他的身份地位，即使再怎麼去努力都不可能得到高位，更不可能做到帝王（月亮），受萬民景仰。所以最多隻是對月亮（出人頭地、受重用）的羨慕、追逐罷了。稱他是“奸雄”，是誇大他的才略，只有像王莽、曹操、袁世凱一樣的人物，才稱得上奸雄！

這兩句詩出自賈雨村的：對月寓懷口號一絕：

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄，

天上一輪才捧出，人間百姓仰頭看。

從字面上理解並不複雜：每逢月半之時，月亮又亮又圓，月亮把明亮的光輝遍灑在玉欄杆上，好像要護著它似的。天上的一輪月亮剛剛出現，人間百姓已經仰頭觀看。

這首詩出現在《紅樓夢》的第一回中。賈雨村在甄士隱家過中秋，看見一輪圓月，有感而發作了這首詩。

雨村吟前聯時，正值甄士隱走來；邀他到家中飲酒賞月。明月當頭時，雨村“已有七八分酒意。狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕”。

甄士隱聽了，以為雨村“必非久居人下者”，便贈以衣服路費，讓他赴京應考。

寓懷：寄託自己的胸懷抱負。口號：做詩不起草稿，隨口吟誦而成。

賈雨村的所謂“抱負”，就是一旦時機成熟，踏進封建官場，可以聲威赫赫，高踞於廣千萬人之上。在這首詩中，他的政冶野心於此暴露無遺。

甄士隱的先兆說法，帶有點兒神秘色彩。

其實，仔細分析起來，也許可以說明賈雨村以後攀附“四大家族”作為“護官符”，拍馬鑽營，貪贓枉法，草菅人命，種種罪惡活動、惡劣行為，都有其深刻的思想根源。

在人的思想意識中隱藏的東西，在一定條件下總會以某種方式，自然而然的表露出來。

正是賈雨村的這首詩，讓甄士隱能夠預感到賈雨村“必非久居人下者”，但他卻沒能料到賈雨村的野心，最終也使賈雨村自已，走上了帶枷鎖、招嚴懲的可恥下場。

賈雨村酒後，逸興飛揚，詩於狂態中而透露出其的心事與本性。被《紅樓夢》的作者臨摹的相當逼真。

賈雨村吟道：

時逢三五便團圓，

滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，

人間萬姓仰頭看！

賈雨村這詩大意是講，時運到了(三五)陰曆十五日的時候月亮就會最圓最亮，滿月的晴光護擁了富貴的玉蘭雕砌，當天上月輪圓滿捧出現身時，地下人間人人仰頭看最圓最亮的滿月，

中國古代文人作詩講究的是“詩言志”，也就是詩寫出了作者的志向，性格，人品。這首詩，賈雨村把自己寓意為天上的滿月，一旦自己運來時轉，象十五滿月的晴光一樣，護擁玉欄雕砌大別墅，普通老百姓就要對他仰望敬看，羨慕賈雨村的大貴大富。這首詩一點也沒有看出賈雨村有伸張正義，為人民服務，為民請命的仁義感，

脂硯齋從這首詩看出了賈雨村追求名利，貪利好名。為了名利，將會不惜作奸犯科，不擇手段，所以脂硯齋才評賈雨村“奸雄心事，不覺露出”。

我們知道，中國人比較含蓄，很多意思往往不直接表明，而是透過別的方式表達出來，比如將自己的情感寄託在某一物上，或用某物表達自己內心的抱負和志向，所以文學寫作手法上有“託物言志”“借景抒情”等，賈雨村的這首詩就屬於這一種。

第一句後面有一句脂批：是將發之機。結合詩句很好理解，就是說賈雨村的苦日子就要熬到頭了，時機即將成熟。所以賈雨村吟完此詩後，甄士隱大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！”

事實也證明，賈雨村得了甄士隱的資助後，第二天一大早就進京趕考去了，沒多久就中了進士，被委任了地方官。再後來到補授大司馬的高位，這個官職在古代位列三公之上，到明清時期，是兵部尚書的別稱，屬於一二品的大員，可真的算是不居人下了。

第二句後面也有一句脂批：奸雄心事，不覺露出。脂硯齋用了四個字評價賈雨村此詩，說是“奸雄心事。”這是脂批第一次將賈雨村說成是奸雄，後面到了葫蘆案一回更是近十次罵他是“奸雄”，由此賈雨村成了紅樓夢裡最大的“反派”，脂硯齋為什麼這麼說？自然跟八十回後的情節有關。

表面上看，這是一首吟詠月亮的絕句，不過更是“賈雨村”內心世界的真實寫照。這是一種思想上的宣洩，藉著酒意表達出了他的“青雲志”。

只是，從詩句的格局來說，缺少了大的氣度，詩中只有對圓月因美麗而被萬眾矚目這種風光的嚮往，而沒有讓自己成為“光芒萬丈”似的大人物所具備的胸懷與責任，這更加貼合於一個小人物的“抱負”。因此，脂硯齋在評價這首詩的時候，會認為“賈雨村”有“奸雄心事”的評語。

當時，甄士隱聽了，看出雨村是胸有大志之人，於是欣然解囊，要助他一臂之力，讓他有機會進京應考。

“甄士隱”的人設是善良而單純的，他只看出“賈雨村”的抱負，而沒有覺察出賈雨村的本質是投機取巧、拍馬鑽營的最具現實主義的小人。當然，這也是作者曹雪芹為以後的劇情做下的鋪墊。日後的“賈雨村”才會攀附上“四大家族”。有了這道護官符，再加上他急於求成的本心，才會發展成貪贓枉法，草菅人命的結果。

只不過，脂硯齋對“賈雨村”的“奸雄”一語，但是對他抬舉了。因為賈雨村似的人物，還稱不上“雄”，他極度缺乏長遠的大智慧，只滿足於眼前的利益，而忘掉了做人應有的善良和正義的根本。

第一層意思，賈雨村是個反面人物，又志大。那詩又很有豪雄氣象。

第二層意思，這詩也預兆了寶林一會，玉蘭相護，天仙寶鏡一出，人生大觀呈現之意。

天上一輪，實為天仙寶境，人間萬姓仰頭看，實為人生大觀。

不贊同脂硯齋的評語。把一個初涉世事的小青年作馬後炮式的道德評價，比較過分。

在《紅樓夢》中，賈雨村的確是一個比較重要的人物。這裡的重要不是說他接近主人公，在地位上舉足輕重，甚至不是重要情節的參與者和推動者，但卻在整部小說的人設中，起了穿針引線，切入主題的作用。

另一個作用，是做了其他相對重要的一些人物的社會背景的襯托，使得小說"社會景深”更加廣闊和具有代表性。尤其“假語村言"式的點晴，讓作者的意圖昭然於世。

最後才是他本人的命運問題。

從今天的眼光看，賈雨村一開始是一個很有上進心的有為青年。古人講詩言志，那麼賈雨村的即興創作，可視為其心志的直接表達，而且在封建時代，讀書人渴望透過十年寒窗而步入廟堂，本就是一種再正常不過的追求，完全可以理解。

賈雨村不甘貧窮和無所作為，也一直嘗試著透過發憤苦讀改變命運。但事實上，在四大家族門生故吏盤根錯節地把持朝政、左右地方的情況下，一個無權無勢的小青年想要擠入官場，搏得個一席之地，談何容易，所以當時的賈雨村相當苦悶。

而賈雨村最終獲得了成功，這表明其個人能力還是不錯的，抓住了不是誰都能遇到的幸運，而且成功上位，上位後對於提攜了自己的人也算有情有意。這樣一個人，你很難說他好還是壞，應該是一個很有代表性的傳統讀書人形象吧。即使在今天，這類人可能也是絕大多數。

中國傳統的小說創作講究一個"無巧不成書”。因為要將“真事隱”，所以才有“假語存”，讓兩個人在這樣一個情節設定下關聯起來，才可以推動此後故事的發生發展。

最後補充一點，不愧假語村言的設定，賈雨村的出場詩的確有點土，淺白直露，沒啥意境。整部《紅樓夢》中，可能只在官二代薛蟠的創作水平之上。好在賈雨村本就志不在讀書，只希望透過文憑傍身，鑽營出個上升路徑而己。事實證明，他把握時機和臨機應變能力的確強，即便不讀書，這樣的人，在任何時代，都不會混太差。

追求進步並不錯，走仕途也不能一概否定，關鍵是當官為了什麼，或者說動機如何。屈原、范仲淹、包拯、文天祥、岳飛等不都是當官走仕途的嗎，你能說他們都是奸雄嗎？當然不是。所以要具體問題具體分析。

賈雨村寫這首詩時是英蓮三歲時，這是哪一年呢？英蓮屬虎，生於康熙四十九年，她三歲即是康熙五十一年，那時賈家還很得勢，有一定的人事權。賈雨村當時已考中了進士，但因為無人提拔，只在衙門裡幹些抄抄寫寫的雜活，頗有懷才不遇之怨。甄士隱資助他進京趕考，實際是讓他走門路託關係跑官，讓他求的人是誰呢？就是賈家。

我們要注意另一首詩，其中一聯是，“蟾光如有意，先上玉人樓"。蟾就是月宮中的蟾蜍，指代月亮，這個月和書中提到的明月不同，明月是以甄士隱為代表的抗清組織，另一個是冷月，指代皇族內部的嫡系，準確的說是沒有取得皇位的太子派，或者說忠於康熙帝的一派。雨村為了爬上高位，便投靠了這個冷月派。玉人就是白玉堂的人，就是白玉為堂金作馬的賈家原型，當然玉人也指掌握玉璽的有權人，並不是文字正面的什麼美女。果然，在賈家保舉下，雨村一躍而升為知府。

由此看來，冷月對雨村有知遇之恩，雨村也知恩圖報，但他忠於冷月的目的還是為了自己升官發財，從這個角度看，可以說雨村是奸雄。時逢三五即每月的十五，這天月亮最圓，比喻正是好時候，正是自己一展抱負的時候，待到自己身居高位時，其他人不都要俯首稱臣、仰頭而視嗎？可見雨村的動機不純。

“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄，天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”此詩出自紅樓夢第一回，大多讀者都理解為賈雨村飛黃騰達的前兆，此處脂研齋也有朋顯的“奸雄心事，不覺露出。”怎樣理解脂研齋批語，我認為此處批者所批的是覺與不覺的相對立意，也即“不覺”者，或覺識淺的人，也即不能理解深在真的人，這樣的人解讀會流露談吐出“奸雄”之意，“奸雄”即不正當，那麼覺者所覺的深在真則是真正的人類雄才。誰是真正的雄才，即“天上一”，也即“一”才是值得人們高尚的真正雄才，這就是倉頡造字“一人為大”，充分肯定“一”，尊重“一”，人間萬姓高看“一”的原因。由此可知此詩與賈雨村靠賣字為生的原因；“賣字”就是言其所賣的是倉頡造字的原字義。“天上一輪才捧出”就可以理解為“一”字的真正高深含義是由倉頡“捧出”的；“輪”就可以理解為黃帝時期倉頡的意思，“車”與造車高技術起家的軒轅黃帝有關，“車侖”就可以理解為黃帝時代的倉頡的意思。“一”就是前所未有的，“一”前就是零，所指的就是人類新出現新發明的新奇人類技術，中華民族的本根就是“一”或“一”的無限延伸和無限發展，也即盤旋直升騰飛而起高高在天的中華龍文化。“三五便團圓”所描繪的是世俗，“便”就是世俗；“五”就是人的五官外感，或五色五味五音的外感，“三”就是“三人”的眾字，前句是言作者時逢世俗儒文化甚囂塵上時代。.“滿把晴光”是指的紅樓夢的真意大光輝，“晴光”即指道日大光輝，“滿把”就是言紅樓夢一書處處是實在的真假，讀虛假人情故事是讀者自己的事，是由於讀者覺識水平低不能分辨真假，被紅樓夢外在人情故事欺騙的緣故；“把”就是紅樓夢的實在真，也即提手或將人類生產科學技術提高達接近天的程度；“巴”即緊貼鍋緊貼天的鍋巴。

要勝正須另闢蹊徑！

勝了正方就會說是奸

奸勝了馬上就會成為正

曹操喊了上千年的奸，現在誰還在喊的

幾千年誰說清楚過

時逢三五便團圓

滿把清光護玉欄

天上一輪才捧出

人間萬姓仰頭看

都知道，詩越短越難寫，因字數限制了進一步展開的餘地。就賈雨村這首詩本身來說，寫得極好。四句二十八字，起承轉合一氣呵成，從形象思維到邏輯思維；從實景到意境，寓情於景，抒懷言志，恰當地寫出來自己的眼前處境和胸中志向。聞絃歌而知雅意，甄士隱從這首詩中看出賈雨村既有文采，又有抱負，非久居人下者。於是救人要救英雄漢，乃解囊相助，扶貧脫困，終使賈雨村得償所望。

甄士隱是一個純粹的文人，一個高尚的人，善良厚道，古風猶存的長者。他不會從一個偶遇的落魄文人即景賦的一首小詩來考察他的人品，批判他有“權力崇拜”的不健康思想，並且考證出他有“得志便猖狂”的可能。

寫詩就是寫詩。詩言志。一個“心有不甘氣不平”的失敗者私下寫首詩，你非要他在詩中表達出“熱愛X熱愛祖國熱愛人民”的崇高思想只怕不現實。都如脂硯齋這般上綱上線，這詩還寫不寫了？

當然人性是醜惡的，社會是複雜的，情況是不斷變化的。後來賈雨村終於進了“主流”，對一些東西無能為力，習慣了，麻木了，為了自己的利益而忘了初心，不懂報恩，自然可惡！誰讀書到甄士隱失去英蓮那一段估計都會心痛，這是後話。

脂硯齋的批語，很多隻是事後諸葛，讀書要仔細，也不要拘泥。

脂硯齋的評語裡多次將賈雨村論為“奸雄”，亦有“奸險小人”等語，不得不說，脂硯齋給賈雨村下的定義非常準確，賈雨村確有“奸雄”特質。奸雄有些什麼特質呢?奸雄通常有理想抱負，有能力本事，自私虛偽貪婪陰狠權詐，這些個特質在賈雨村身上都有體現。“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”僅此一句已將賈雨村的理想抱負展露無遺；進京趕考便摘取功名，體現出他的能力本事；賈雨村後來的一系列行為，足以證實他的偽詐陰毒等本質。甄士隱於他有大恩，門子於他有小義，他都自私辜負。官府權柄淪為他媚上欺下的工具，只圖官帽不顧黎庶生死，虛偽貪婪陰狠之極。且來看看他的奸雄面目。

忘恩負義

賈雨村曾經淪落到寄身寺廟，以賣字作文為生，想要一展抱負，行囊路費一概無措。在他最落魄的時候，甄士隱向他伸出援手，慷慨贈銀，雪中送炭，助他渡過難關。當他再次見到甄家人時，已然貴為知府。人道是滴水之恩，當以湧泉相報，甄士隱當年贈送給他白銀五十兩，兩套冬衣。賈雨村答謝甄士隱夫人“兩封銀子，四匹錦緞”，另外先賞給甄士隱的岳父二兩銀子。兩封銀子，價值一千兩，賈雨村的回贈倒也說的過去。然而他接下來馬上討要嬌杏作妾，就顯得回報動機不再純粹，因而他的報恩之實得打折扣。

賈雨村曾兩次許諾助甄家娘子尋回英蓮，當他得知英蓮的下落之後，為了巴結討好賈府和王子騰，選擇了裝聾作啞不聞不問聽之任之，把對恩人的承諾全全拋於腦後。甄家娘子就這樣失去了唯一的和女兒團聚的機會，而英蓮也失去了唯一的洗刷奴籍迴歸原位的機會，最終在薛家被人折磨而死。

甄士隱當年的饋贈，豈能用銀子來衡量?那是對賈雨村起死回生再造之恩，這份慷慨令賈雨村終身受益。千金易得，心意難償，甄士隱的這份雪中送炭的心意，賈雨村永生永世的欠下了，且在有機會償還的情況下選擇放棄，賈雨村是個忘恩負義的白眼狼。

寧我負人，勿人負我

賈雨村在林如海賈政等人的周旋之下補了應天府，剛下馬就接到了薛蟠打死馮淵之案。賈雨村原想按章處理，給門子示意制止了。門子在密室裡給賈雨村上了一堂官場必修課，成功地指點他保住了官位，還覓得護官訣竅。事了之後，賈雨村怕門子對人說出他當日貧賤時的事來，“因此心中大不樂業，後來到底尋了個不是，遠遠的充發了他才罷。”

雖說這門子也不是個東西，教人官場勾結腐化，顛倒是非黑白。但是平心而論，門子對賈雨村是有幫助的。正是因為有門子的指點，賈雨村才躲過了開罪四大家族的禍端。這樣日後才有機會向四大家族搖尾乞好，保他直上青雲。門子把自己的來歷身世向賈雨村和盤托出，對賈雨村也算是一片赤誠了。賈雨村也不管門子會不會揭他的老底，先遠遠打發了。這和曹操不問青紅皂白殺呂伯奢一家倒有異曲同工之妙。

恃權凌弱

鑑於賈雨村的良好表現，賈政王子騰對他很是器重。王子騰多次上奏累保賈雨村補京缺，扶持賈雨村向上攀援，後來王子騰和賈雨村還雙雙升職。賈雨村把自己角色扮演的非常好，主動包攬賈府的髒活累活。

賈雨村在官場上的髒醜，在四十八回透過平兒說出來:“都是那什麼賈雨村，半路途中哪裡來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！”賈赦看上了石呆子的扇子，全是香妃棕竹、麋鹿玉竹的，上面還有古人寫畫的真跡。石呆子樂意現寶卻死活不肯割愛，賈赦父子一籌莫展。賈雨村“便設了法子，訛他拖欠官銀，拿他到了衙門裡去，說所欠官銀，變賣家產賠補。把這扇子抄了來，做了官價，送了來。那石呆子如今不知是死是活。”

賈雨村身為父母官，為了獻媚賈府，僅因幾把扇子，就弄的人傾家蕩產生死不明，手段陰狠毒辣，令人髮指。更可怕的是，平兒說“認了不到十年，生了多少事出來”。賈雨村這些年究竟辦出多少石呆子之類的冤案?有多少人因為他的一己之私慘遭荼毒?

曹操是治世之能臣，亂世之奸雄。賈雨村生在治世之時尚且以奸雄面目行世，脂硯齋評之為奸雄，可謂巨眼。

賈雨村確確實實是一個奸雄。

賈雨村雖是詩書仕宦之族，但他生於末世，根基已盡，人口衰喪，然而他沒有放棄平生的抱負，像他的表字"時飛″一樣，尋求時機求得飛黃騰達。

他在一中秋節，思及平生苦未逢時，於是高吟一聯 : “玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。”不料又被甄士隱聽見，笑道 : “雨村兄真抱負不凡也。”在這一聯中，雨村還把自己的表字″時飛″嵌入其中。

這一聯是他自言自語而成，應該說是他，自己心機的一個充分表露，沒有掩飾，就是本真的他。認為自己就是那個櫝中玉、奩中釵，並且就是要出人頭地，就是要萬人敬仰。可見其″雄″了。

就在甄士隱聽到賈雨村這一聯後，他邀請賈雨村一起飲酒。而當雨村已有七八分酒意，狂興不禁時，雨村又對月寓懷口占一絕 : “時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”這次甄士隱聽了大叫:“妙極！弟每謂必非久居人下者，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霄之上了，可賀可賀！”這裡甄士隱對雨村的詩又做出了評價，這個評價應該說是中肯的。

我們知道甄士隱也不是一個尋常之人，書中寫道他 : “每日只以觀花種竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物。”特別是他能夠為″好了歌″做注，更是說明他的見解是非常強的。

賈雨村的抱負，已經深入他的骨子裡面去了，無論是清醒之時，還是酒醉之時，他都沒有忘記，已是一個徹頭徹尾的追名逐利之人。

而當一個人把一切忘記，僅僅視追名逐利作為自己的人生追求，以後他的結果也就必然註定了。這就是甄土隱在"好了歌注″中所寫的 : “因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。”這又是賈雨村的"奸″所致吧？

在脂硯齋評批《紅樓夢》一書中，賈村吟詠“時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄”一詩，脂硯齋說“奸雄心事，不覺露出”，因為賈雨村這個人是有所指定。就是說在作者寫賈家的經歷時，賈雨村這個人有著極其重要的作用。

當時的賈府當家人賈政，特別信任、欣賞賈雨村，且不遺餘力的幫著賈雨村上爬。賈雨村本人是個有才能、心懷大志的人。令賈府想不到的，賈雨村是個過河拆橋、落井下石的小人。

只有在賈府大廈倒塌之後，才看到賈雨村等輩的真面目。作者後來寫《紅樓夢》，對於書中的故事情節和事件，真實性大於虛構。書中的人物，也多是真實面貌。賈雨村，也是事後他們才看清他真實的嘴臉，賈家早已落魄衰敗。

1、賈府當時太信任賈雨村，把他當作族中人，一家人相待。

2、年輕時的賈雨村，的確有才幹，胸懷大志。

3、賈雨村雖然沒什麼背景，不過靠賈府幫襯、推薦，賈雨村本人也有膽量氣魄，敢於做事。

4、賈雨村骨子裡對權勢的貪慾，只有作者家破人亡之後，才看得更清楚。

總之，就像民間俗話說的“事後諸葛亮”，脂硯齋這句評語，多少有點氣恨，事後諸葛亮的嫌疑。

奸雄心事不覺露出，奸雄這兩個字不一樣，雄是一個好字，雄是一種奮發圖強的姿態，奸怎麼講那？何謂奸？初念甚淺，轉念甚深，是為奸也！就是說一個人對每一個自己需要做的事都審慎了在審慎，賈雨村確實有才，也確實是小人，比如大觀園題詠，賈政都說過讓賈雨村給斟酌的，說明賈雨村確實有才，說他是小人，賈府敗落後也確實是他落井下石了，因為他已經看透，賈府的敗落是再無迴轉的，至於書中後二十回又重新起來，我個人感覺不可能，賈府敗落，在賈雨村還沒有進都去依靠就知道了，大家看他和冷子興對話就知道賈府完了，可是他唯一看著賈府裡有希望的是賈寶玉，可惜，命中註定，賈雨村很聰明，看人很準，可是他就是不認識自己，他就是不明白落京下石是小人行徑，他的落井下石是很多人看在眼裡的，所以一個人認識自己比認識別人重要。是啊！適逢三五便團圓，三五的第二天就開始慢慢下玄月了，盈虧，虧盈，他追的那個團圓，追到後也就走下波路了。

賈雨村作此五言詩時，還只是一個擁有雄心壯志的青年才俊，可稱作“雄才”，此時言之“奸”著實冤枉。言中秋夜，甄士隱和賈雨村，談至興濃。“雨村已有七八分酒意，狂興不禁，口號一絕雲：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。

世人把賈雨村列為“壞人榜”，賈雨村自詡“身兼正邪兩氣”。賈雨村具有比普通人更高的見識，他十分高看寶玉這樣的人物，認為他們正因身兼正邪二氣，從而具有更復雜的人性。關於天地生人，賈雨村有一段絕妙論述。他認為，“天地生人分大仁與大惡兩種。大仁者，應運而生，就像堯、舜、禹、湯、文、武之類；大惡者，應劫而生，像蚩尤、共工、桀、紂、秦始皇、王莽、曹操之類；餘者大多平庸，也有身兼正邪兩氣的人，這種人“聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生在公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人”，他隨後又舉了陶潛、阮籍、嵇康、唐伯虎、卓文君之類。能夠將正邪看得如此透徹的人絕非等閒之人，這也是曹公刻畫人物的高明之處，像賈雨村這樣的反面人物，在曹雪芹的筆下沒有一分為二的臉譜化，而是變得複雜而深刻。

落魄的賈雨村在“已有七八分酒意”後“狂興不禁、對月寓懷”。“時逢三五便團圓”表明了賈雨村對未來仕途的滿懷信心。“滿把清光護玉欄”，透過擬人手法，讚揚月亮用月光護著玉石作成的欄杆。“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”：天上一輪明月剛剛升起，人間的千家萬戶便仰頭賞月。這兩句乃是化用了宋太祖趙匡胤的詩句。據宋陳師道《後山詩話》記載，趙匡胤未當皇帝時，曾經拿出自己寫的《詠月》詩念給徐鉉聽，當他念到“未離海底千山黑，才到中天萬國明”時，徐鉉大為讚賞，認為帝王之兆已顯。所以此處當賈雨村吟誦這首絕句時，甄士隱便認為他“飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣”，大讚道：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！”

當得知賈雨村的苦衷後，便毫不猶豫“速封五十兩白銀並兩套冬衣”贈與賈雨村，並說道：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上,待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！”雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。第二天一早，賈雨村並未當面向甄士隱辭行，而是請葫蘆廟裡和尚帶話：“讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。”賈雨村的不辭而別，以及並不相信什麼“黃道黑道”，說明他恃才傲物，雖然貧窮卑微，卻有讀書人的清高自尊。嗟來之食，君子不受，如今忍一時之難，“心境波瀾或有漣漪”。

“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”這兩句直抒胸臆，將大丈夫的英雄見識、滿腔抱負展露無遺：等到將來出人頭地的那一天，要做“人間萬姓仰頭看”的人上人。這裡暗示了賈雨村求取功名的目的不是“造福一方水土”，而是實現個人的功名利祿和飛黃騰達。“修身、齊家、治國、平天下”，賈雨村一步步努力，先後實現“修身、齊家”，只看這裡，他的個人理想抱負並沒有太大瑕疵，由此斷定他是“奸雄”還言之過早。在接受甄士隱的中秋宴請和資助後，賈雨村迫不及待地於次日凌晨起身上京赴考，顯示出了賈雨村文人清高的情懷和急於赴考以求飛騰黃達的心情。賈雨村“萬姓仰頭看”的願望和急迫趕考的行為，暗含了他改變個人命運的心之迫切，也為下文他為了實現個人功名利祿不折手段埋下伏筆，映射了脂硯齋說的“奸雄心事，不覺露出”。

在科舉中試、外放知縣後，賈雨村尚不忘恩人，立即派人相請甄士隱，在得知甄士隱出家後，“傷感嘆息了一回”；並贈甄士隱妻子和岳父以銀兩和錦緞；又寄一封密書與甄士隱岳父，轉託向甄妻要那嬌杏作二房，事成後，贈甄士隱岳父百金，“外謝甄家娘子許多物事，令其好生養贍，以待尋訪女兒下落”。這一系列行為，體現出賈雨村並未把甄士隱的知遇之恩和雪中送炭當作終生恩德，只是“錢財事，錢財了”，這也為下文“錯斷葫蘆案”埋下伏筆。賈雨村人生價值觀的蛻變，以其在應天知府任上錯判葫蘆案為分水嶺，其前他滿懷壯志和經世之才，為官雖有些貪酷之弊，但仍不失本心。其後經過葫蘆僧的點撥，為了官位不惜自喪名節，開始由注重“清正之聲”轉變為為了官位不惜自甘墮落。

賈雨村熱衷仕途，有宏偉抱負與不凡從政才能，迥異於賈政的為官之路。他相時而動甚至逐流揚波，順應了時代更被環境腐蝕，由一個難得的才俊蛻化為社會的蛀蟲。他的悲劇，表明了人性的醜陋與貪婪，更昭示了社會的封建和腐朽。

這首詩寫於賈雨村去趕考的路上，那時候賈雨村是個窮書生，甚至沒有路費和禦寒衣物。

棲身廟裡。觸景生情，隨口吟道：玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。

恰好甄士隱路過聽到了，覺得此人氣度非凡。於是請他一起喝酒，盡興處看到天上一輪明月，於是又吟詩一首：

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

這首詩從字面意思看，可以看出賈雨村的抱負遠大，有雄心壯志。

從賈雨村後來的表現來說，他是屬於屌絲逆襲，屬於寒門貴子，寒門貴子從政，都會淪為權勢的奴隸。最初的賈雨村也是純潔的，讀聖賢書，負青雲志，有理想有抱負，一心想為這個世界做點事情。

可真是到了那個位置，很多事情由不得你，妥協世故不教也會，一切都是利益權衡的抉擇。

雨村未發跡時，甄士隱慷慨救濟，給予銀兩和棉衣。

甄士隱的女兒蓮英被人霸佔，他身為府尹，斷案不公，胡亂結案。不是他忘恩，他只是不想失去來之不易的權勢。

說他是奸雄完全沒錯，寧可我負天下人，不可天下人負我，在當時權利財富高度壟斷的社會里，這是一個凡人的真實表現。

脂硯齋對《紅樓夢》的評語，是中國古代較早的小說評論。小說評論是文學評論的一種。只從產生文學，就有文學評論。比如有《詩經》就有《詩大序》。《詩大序》就是文學評論。後代無論是《唐詩》《宋詞》都有評論。文學評論除了美學的價值之外，還會史料的價值。脂硯齋與張竹坡、毛宗崗、金聖嘆一樣，都是著名的古典小說評論家。小說評論最主要的價值是美學價值，也可以說是對普通讀者文學欣賞方面的提點。其次，就是史料的價值。因為文學評論與文學的作品的發表是同步的。所以，同時代的文學評論往往會談到作者創作時的一些實際情況，這就會對研究小說作者的生平，提供一些史料。

《紅樓夢》的特殊之處在於，曹雪芹的生平事蹟是不清楚的，脂硯齋的身份是誰，也不太清楚。於是，人們就對脂硯齋評語中反映出的一些與作者相關的史料，更感興趣。但我個人覺得，脂硯齋固然在評點中暗示自己與曹雪芹關係密切，但也未必一定信。無論，脂硯齋與曹雪芹的熟悉程度是怎樣的。都不影響他作為文學評論大家的地位。同時需要說明的，無論怎樣的大家，他的觀點都是一家之言，都有高明之處，也有未準確之處，甚至還有確誤的東西。這是美學方面的。在史料方面，也不排除脂硯齋提供的史料有吹牛的可能。這是在回答本問題之前先交代的。

《紅樓夢》第一回中，落魄文人賈雨村困居在葫蘆廟中，無錢上京趕考。時逢中秋之夜，興起文人之慨。做了一律、一聯外加一絕。這一絕就是《對月寓懷》，內容就是本題所說的：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出。人間萬姓仰頭看。在“滿把晴光護玉欄”的邊上，脂硯齋有一句硃批：“奸雄心事，不覺露出”。

上圖是甲戊本脂批圖片。這個圖片在《脂硯齋重評石頭記》卷一十四頁反面。

這句批語如果把“奸雄”二字去掉，剩下的“心事不覺露出”六個字的意思是很好的理解的。中國古代就有“詩言志”的說法。另外還有“詩如其人，文如其人”的說法。比如“糞土當年萬戶候”這樣的話，只有毛澤東這樣的偉人可以說出來，而“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”這樣的話，也只有辛棄疾能說出來。賈雨村的這首詩，表現出一種非常強烈的自信。詩歌所詠之物，其實就是作者人格的象徵。比如，毛澤東所詠的梅，是戰士。而陸游所詠的梅，自怨自爻計程車大夫。月亮也是一樣，在悲觀人的眼中，就是悲觀的。在樂觀人眼中就是樂觀在。在落魄人的眼中，它就是落魄的，在強悍人眼中，就是強悍的。《紅樓夢》第一回中的賈雨村是個什麼狀態呢？很顯然是個落魄的書生。一般人在他這種情況下會表現出一種“不才明主棄，多病故人疏”失落。而賈雨村完全不同。

時逢三五便團圓。三五是十五，月到十五就會團圓。賈雨村這裡的團圓是有雙關之意的，具體的說是三層意思。月亮本身的團圓是其一。其二，是暗示他自己對甄家丫環嬌杏的心意最終能夠完滿達成。其三，暗示自己求取功名的願望能夠達成。

滿把晴光護玉欄。晴光是月亮所發。月光照在欄杆上，本來是自然現象，現在也人格化了。為什麼要用一個“護”字。其中當然是有深意的。護是強者對弱者的呵護。如果月亮是賈雨村自比，那麼，玉欄就是嬌杏。同樣，如果月亮是冥冥之中的那個主宰，那麼，玉欄就是賈雨村自己。這就是詩的妙處。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。月亮出來的形象，誰用過“捧”字。捧字的意思是眾星捧月。捧出的月就是與別人不一樣的，就是要出人頭地的。也就是科舉得第之意。天上一輪明月出來，天下的老百姓都要仰頭看他。而進士得第之後也一樣，老百姓普通人也要仰頭看他。古代老百姓見當官的要仰頭看，因為要下跪，只能仰頭。

以上就是賈雨村這道村的意思。憑心而論，賈雨村這首詩的詩味並不是很足。中國的古詩是講求意境的。這首詩表達的幾乎是一種毫無隱諱的自信和野心。但卻體現出一種少有的霸氣。所以，甄士隱聽了這首詩之後說：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已現，不日可接履於雲霓之上矣。”

賈雨村在落魄之時，能有這樣的自信。吟出這樣的詩，渴望飛黃騰達的意思就很明白了。這就是所謂的“心事不覺露出”。

下面我們單說“奸雄”二字。賈雨村確屬“奸雄”性格，這一點看完《紅樓夢》的大約都有印象。奸雄的性格特點，這裡不再羅索了。因為有個人人盡知的典型人物可以參照，那就是《三國演義》中的曹操。有人把奸雄解為“真小人”，我是不認同的。奸雄在本質上還是英雄。只不過這個英雄與儒家捨己從人的英雄有所不同。只不過他們把個人看得比較重。奸雄會趨利，但奸雄與小人的區別在於，奸雄能力出眾。奸雄有長遠眼光。

假如脂硯齋在第一遍讀《紅樓夢》時，能一眼看出賈雨村是奸雄，這是了不起的眼光。如果通讀全書之後，再來點評，指出賈雨村是奸雄，就非常了不起了。

真正偉大的作品，是可以見一斑而知全豹的。《紅樓夢》恰恰就是偉大的作品。在第一回短短的篇幅中，其實就已經可以看出賈雨村的奸雄性格了。只不過作者寫的很隱晦罷了。

我們前邊談過賈雨村在望月抒懷的詩中，表現出了強烈的自信。我們分析一下，賈雨村為什麼會這麼自信。他要進京趕考，連路費都沒有。他的樂觀就來自於他相信甄士隱一定會資助他。這種認人之能，不是人人都有的。歷史上的曹操也是這種人，因為他有識人之能，就有天下英雄投奔他，為他所用。

不但相信路費的問題甄士隱會為之解決。而且還相信自己對嬌杏的情感一定會有結果。這種自信，如果沒有實際的能力和手段，就是所謂的“迷之自信”。但實現了的，非英雄莫屬。

奸雄一旦確立目標，就會為之努力。所以，在賈雨村中了進士當了官之後，第一個要務，就是去找甄家，一是報恩，更重要的是求娶嬌杏。

賈雨村對嬌杏的情感，書中用一首七律表達的。這就是我前邊所說的一律：未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔。蟾光如有意，先上玉人樓。在這裡，賈雨村是有煩惱、有惆悵的。這也是正常，在前途渺茫，人生落魄之時，這種情感是正常的。

一律、一聯和一絕，三個作品，完成了賈雨村情感從愁煩向自信的快速過渡。這種控制情緒的能力，也是奸雄的性格。

寫了惆悵的七律，接下來的是一聯：玉在匱中求善價，釵在奩內待時飛。

雖然現在令人煩惱的，但是，是金子總會發光的。許多人因為“釵在奩內待時飛”一句，得出薛寶釵最後嫁給賈雨村的結論。我覺得這種解讀挺沒意思的。古代的夫妻關係和君臣關係是可以類比的。這種例子有很多。比如王安石的《君難託》就是。賈雨村的求官，是男人取得社會地位的手段。女人取得社會地位的手段，就是婚姻。所以，作者放在一起類比。

在賈雨村的上進求官之路，是與愛情聯絡在一起的。求官成功，愛情成就。求官失敗。愛情無望。這是愛情的現實基礎。

《紅樓夢》中，賈寶玉與林黛玉以及薛寶釵的愛情，都與家庭的社會地位密切相關。這就是《紅樓夢》在開始的時候，先寫賈雨村的原因。

因《紅樓夢》是未完之作，所有的續書者，都很重視脂硯齋的批語，如果從中得到一些線索，就可以為續寫人物服務了。最起碼要求，續寫的部分不能和脂批相沖突。這就是脂硯齋在紅學中的重要性。但我要說的是，脂硯齋只不過是一個文學評論者。他的評語也不是都準確的。而且，他是讀書時，有所感則批，有些批語可能本身就是矛盾的。比如亂批的，上圖中，“乃親斟一斗為賀”旁有脂批：“這個鬥字莫作升斗之鬥看。可嘆。”之下，又有括號內紅批：“此語批的謬。”說明批書批錯，批的謬的事情是有的。

下面我們看個矛盾的。也是第一回十八頁正面

這是《好了歌解》中的脂批。在“綠紗又糊在蓬窗上”旁有批：“雨村等一干新榮暴發之家”。而在“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓”邊上有硃批：“賈赦雨村一干人”。賈雨村最終是“暴發新榮”紅火下去了，還是“披枷帶鎖”最後倒黴了？前後兩句是矛盾的。設計雨村最後發達的，常只提前句，不提後句。說雨村倒黴的，往往只提後句，不提前句。這頁的大片脂批，能看出“脂硯齋”的一個問題。《好了歌解》其實大都是泛指，把它具體化既沒必要，也沒意義。只是為後來的紅學研究引來大批猜謎人，讓紅學走入“猜笨謎”的歪路。大約是“脂硯齋”沒想到的。

以上是個人拙見。因為提到脂硯齋，扯得多了點。權當拋磚引玉。