這兩句出自《紅樓夢.》第一回：甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀

【須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳餚自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶絃歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯乾。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕雲：

時逢三五便團圓，【甲戌側批：是將發之機。】

滿把晴光護玉欄。【甲戌側批：奸雄心事，不覺露出。】

天上一輪才捧出，

人間萬姓仰頭看。

士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！”

以上文字是這首詩出處和脂硯齋批註原話。脂硯齋在“滿把晴光護玉欄”處批註“奸雄心事，不覺露出”，令人費解。我認為，脂硯齋有可能批語寫錯地方了，若說“奸雄”是對賈雨村的定位評價，後兩句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”借景抒情，抒發賈雨村在窮困潦倒之時，希望飛黃騰達，實現雄心抱負，所以，“奸雄心事，不覺露出”應該是批後兩句的。

再說說“奸雄心事，不覺露出”，這句評語，脂硯齋也不是評價賈雨村是“奸雄”，根據賈雨村在紅樓夢故事中的所作所為分析，賈雨村是一個忘恩負義，冷酷無情，，奸詐狡猾的奸險小人，他在官場上善於投機鑽營，借力登高，不擇手段，他受甄士隱的恩贈，又明知英蓮是恩人的女兒，不去搭救，為了自己的前途，眼睜睜把英蓮推到了火坑，他借了賈府勢力，在賈家落難時卻落井下石，賈雨村在《紅樓夢》裡是一個十足的奸險小人。而脂硯齋所評“奸雄”，應當不是指像曹操那樣具有雄才大略的政治抱負的英雄，這裡“奸雄”一詞的理解應當不是實指，只是貶義，或者，按照古代漢語偏義詞理解，重點意思在“奸”， “雄”應該是指賈雨村在這首詩裡不自覺露出了自己不甘人下的野心，所以，甄士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！”

這段文字中，脂硯齋評語甚多，從所評內容看，不拘一格，有的還詼諧幽默，所以，我認為，“奸雄”當不是確指，是貶義泛指。

這是一首反詩！

賈雨村的原型應當有“漢奸”的一部分。讓我們以“文字獄”為開啟方式，來重新看一下這首詩。

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

時者，時機之意。

三五，即陰曆十五，但三五有時也指三十年，賈雨村大概算是中年人了吧？

團圓，即圓滿之意，也就是說，這個人會取到了功名或碰上了機遇。

滿，滿州，滿族，滿清之意。

晴，偕音“清”。

光，原意為光芒，光明，這裡暗指清朝的統治。

護，保護。

玉欄，雕刻華美的欄干，引伸為富貴榮華。

這一句詩的潛臺詞就是隻要機會來了就會一飛沖天，藉著朝廷的勢力實現自己的榮華富貴。

後面兩句也是如此

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

天者，帝也。

天上，即朝堂之意。

一輪，即滿月，自然是位列中樞之意。

才，剛剛當上相位或軍機處大臣

捧，雙手為捧，意為聖上所賜，皇恩浩大。

人間萬姓，即人間萬民，然而這個姓也可以指姓氏之姓，查一查當年有哪個大臣被賜以國姓就知道了。

仰頭，自然是和普通人臣拉開了無限距離。

都已經是一人之下萬人之上了，這不是奸雄是什麼？

不說別的，乾隆似乎說過《紅樓夢》乃明珠家事，如果把這個賈雨村當成明珠大人，回頭再看這首詩。

以圓月喻明珠，以玉欄借指明珠姓氏“那蘭”也成立，而賈寶玉就是大名鼎鼎的納蘭容若也能說得清了。

以上文字，純屬個人臆斷，當不得真，也做不得數！

現代著名女企業家董明珠曾說過，“沒有人才，一切歸零；沒有道德，人才歸零”。這句話，用來形容賈雨村，再合適不過。脂硯齋多次以“奸雄”來評價賈雨村，足見未曾面世的後四十回裡，他背信棄義到何種程度。

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，人間百姓仰頭看。

這首《對月寓懷口號一絕》，賈雨村作於甄士隱相邀的中秋夜宴上。表面上看，這首七言絕句只不過是一首詠月之詩，應景而作。但脂硯齋能從字裡行間領會到賈雨村的“奸雄心事，不覺露出”，則源於這是一首託物言志之詩。

因而在分析脂硯齋對賈雨村“奸雄”的評價時，勿要一刀切只看到賈雨村奸佞陰險的一面，而忽略了其真才實學和見識不凡的一面。具體來看，從詩歌本身出發，《對月寓懷口號一絕》寄託了賈雨村的以下情感：

其一，以月照欄杆為意象，表明了積極入世的儒家情懷。

在中國古詩詞中，明月常常是高潔超逸的象徵。而欄杆則往往被封建知識分子表達壯志未酬的激憤情緒。“把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意“，那是辛棄疾的家國之恨；“怒髮衝冠,憑欄處、瀟瀟雨歇”，那是岳飛的民族之恨。

賈雨村的這首詩，則把月亮與欄杆兩個詩詞意象結合在一起，傳達出詩人積極入世的儒家情懷，頗有“達則兼濟天下”的雄心壯志。在這一點上，無論是書中的人物甄士隱還是旁觀者脂硯齋，對賈雨村的才學與雄心都是持肯定態度。“時逢三五便團圓”，脂硯齋認為這是賈雨村“將發之機”的寫照，正如甄士隱評價此詩“飛騰之兆已見”。“滿把晴光護玉欄”，則進一步表明賈雨村心繫廟堂的高遠志向，希望如明月照耀人間，頗有濟世救民的高遠氣魄。

從甄士隱和賈政等人對賈雨村的推崇，並且結合賈雨村對冷子興所闡述的“正邪兩賦”的觀念來看，賈雨村的雄心與自己的才學見識相匹配。後面賈雨村接受甄士隱財物的資助而不辭而別，脂硯齋也極言雨村“真是個英雄”，“真令人爽快”。

其二，以趙匡胤的《詠月》為仿照，寄託了飛黃騰達的迫切心情。

賈雨村的這首七言絕句，是仿照宋太祖趙匡胤的《詠月》而作。同樣是作於未顯貴之時，尤其是“未離海底千山黑，才到中天萬國明”兩句，被五代至北宋著名詩人徐鉉大為頌揚，並高度評價其顯露了帝王之兆。

賈雨村的“天上一輪才捧出，人間百姓仰頭看”，與趙匡胤之詩有異曲同工之妙，被甄士隱盛讚“今所吟之句，飛騰之兆已見。” 這才是賈雨村“奸雄心事，不覺露出”的真正寫照。賈雨村渴望飛黃騰達的迫切心情，已溢於言表之中。

作為一個寄居在葫蘆廟而以賣字為生的窮書生，賈雨村渴望一飛沖天的背後，隱藏了對於權勢的慾望與野心。尤其那句“人間百姓仰頭看”，流露出賈雨村急於做人上人的功利心情，不免有弄權欺世之嫌。

後來賈雨村被革職，原因之一便是“未免有些貪酷之弊”。這種對百姓殘暴不仁的為官之風，正是“人間百姓仰頭看”的寫照，體現了賈雨村仗勢欺人的醜陋嘴臉，早已背離了他最初“滿把晴光護玉欄”的濟世情懷。

從行文章法上來看，脂硯齋對賈雨村“奸雄心事，不覺露出”的評價，為賈雨村後來的忘恩負義埋下了伏筆，具體如下：

其一，亂判葫蘆案，對甄士隱走失之女視若無睹。

賈雨村因為對林黛玉有訓教之恩，得到了林如海和賈政等人的舉薦，到應天府擔任知府一職。復職之後的賈雨村，早將濟世救民的雄心壯志拋之腦後，在門子“護官符”的提示下，胡亂判了這宗命案，讓打死馮淵的薛蟠逍遙法外。

不僅如此，賈雨村明知道被拐賣的香菱，乃是恩人甄士隱走失的女兒英蓮，但卻置若罔聞，眼睜睜得看著羊入虎口之中。想當初賈雨村進京趕考，是甄士隱捐資五十兩銀子和兩件冬衣，才得以有了平步青雲的可能。劉姥姥曾說，二十兩的螃蟹宴，抵得上莊戶人家一年的開支。甄士隱慷慨解囊的五十兩銀子，足以見得有多麼貴重。甄士隱這份雪中送炭的情意，早被賈雨村忘得一乾二淨，更不用說賈雨村當初迎娶嬌杏時幫助尋找英蓮的承諾了。

其二，抄家石呆子，為獻媚賈赦不惜貪贓枉法。

深諳“護官符”之重要的賈雨村，為了迎合賈赦惦記石呆子舊扇子的喜好，不惜以拖欠官銀的罪名誣告石呆子。賈雨村因此抄家石呆子，將抄沒的扇子全送給了賈赦。在賈雨村的懲治下，石呆子被折磨得生死不明。

其三，背叛榮國府，為仕途對抄檢賈府落進下石。

儘管曹雪芹的後四十回無緣相見，但從《癸酉本石頭記》後28回的內容來看，在賈府被查抄之際，賈雨村非但沒有雪中送炭，反而落進下石，將賈家窩藏甄家的罪產，告密給了官府。賈府因此被革去世職，貶為平民。

如此忘恩負義之舉，與賈雨村當初亂判葫蘆案，如出一轍。賈雨村為了飛黃騰達，時而趨炎附勢，時而鑽營取巧，不惜賭上自己的前程和良心，在黑暗的官場越陷越深。終究，“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓”，賈雨村為此付出了慘痛的代價。

總之，賈雨村的這首《對月寓懷口號一絕》，應該辯證地來看待。脂硯齋評論裡的“奸雄心事，不覺露出”，既有對賈雨村才學志向的肯定，又有對其背後貪慾與野心的警惕與憎惡，尤其是對後四十回賈雨村忘恩負義行為的暗示。

賈雨村並非一開始就是“大奸大惡”之人，也遠遠達不到曹操“治世之能臣，亂世之奸雄”的評價高度。賈雨村之“奸雄”，不過是某些封建知識分子宦海沉浮生涯的如實寫照：“苦讀、趕考、高中、為官、升官、革職、復出、高升、獲罪。”

《紅樓夢》中，賈雨村是以“奸雄”的形象塑造的。滿腹才學，卻心存邪念，心術不正，是為奸雄。

書中寫賈雨村進京趕考，因盤費不濟，淹蹇在了蘇州，寄居在甄士隱隔壁的葫蘆廟。甄士隱欣賞他才華，時常和他交往。

時逢三五便團圓，

滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，

人間萬姓仰頭看。

這首詩表達了賈雨村的抱負不淺，月亮每月到十五日就圓了，他會像月亮一樣，得遇時機，就會飛黃騰達，高於眾人，受人敬仰。因此甲戌本脂硯齋側批寫：奸雄心事，不覺露出。

後文賈雨村得甄士隱資助，進京考試，金榜題名，實現抱負。前文是奸雄心事初露端倪，後文其所作正是奸雄所為了。

甄家丫鬟嬌杏看賈雨村外表是:

雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。

甲戌側批說：是莽操遺容。賈雨村有王莽、曹操之相，奸雄模樣。

中秋節口占吟月詩，更是表達了其抱負野心。

賈雨村得甄士隱資助，連夜進京，他傳話給甄士隱說:“讀書人不在黃道黑道，總以事理為要”，利落爽快，雖被冠以“奸”，卻是英雄做派。

賈雨村考中進士後被任命知府。他為官貪酷，並且又恃才傲物，對上司不敬，得罪同僚。甲戌本側批寫：此亦奸雄必有之理。

賈雨村被上司彈劾，說他“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”。甲戌本側批寫：此亦奸雄必有之事。

賈雨村被參革職，他心中雖然十分慚恨，卻裝作毫不在乎的樣子。甲戌本側批寫：此亦奸雄必有之態。

脂硯齋三個“必有”，點出賈雨村的性格特點。

賈雨村補授應天府知府，遇到薛蟠打死馮淵的案子，其中還牽涉到他的恩人甄士隱的女兒。門子向他講解“護官符”，提醒他不要得罪這些權貴。賈雨村心裡已有主意，要巴結權貴，嘴上卻說“不妥”，表示要秉公辦理。

此段文字寫盡賈雨村惺惺作態的虛偽，脂硯齋批賈雨村“假極”，“全是假態”，又連用六個“奸雄”來諷刺賈雨村。

賈雨村貪婪虛偽，心胸狹窄，縱然才學出眾，終究只是個奸雄。後文中他怕門子傳出他貧困時的窘事，找藉口將門子充軍了。此處脂硯齋又評他“終不是大英雄”。

《紅樓夢》說，賈雨村就是“假語存”，也就是說，這個人物無論做事，講話，乃至與寫詩作文，講的都是假話。或者換句話說，賈雨村這個形象是掩蓋《紅樓夢》真相，作者故意引導讀者從中勘破真相的這麼一個古怪的人物。

但是，賈雨村這首詩，卻一定是真話，是作者借這個人物之口，所流露出來的內心真情。此話怎講呢？

第一回書“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”，作者安排了一個很特別的場景，讓賈雨村觸景生情，口占了這首七絕。

且說賈雨村落魄，寄居在葫蘆廟中。中秋節這天，居住在葫蘆廟近邊的甄士隱設家宴款待這個落魄的書生。

甄士隱與賈雨村相對飲酒，此時，街坊上家家簫管，戶戶絃歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯乾。賈雨村喝了八分醉，於是乘著酒興，口占一絕：

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

脂硯齋在第二句旁側批道“奸雄心事，不覺露出。”這首詩不過就是寫了中秋夜景而已，原本沒有太深的意境與含義。即便是最後兩句，也是中秋賞月時最普通的場景，沒有什麼值得大驚小怪的。但是，由於脂硯齋批了這麼一句，這首普通的中秋詠歎詩就顯得很特別了。

在這句批註前，第一句也有側批：“是將發之機。”，這一句與第二句連起來讀，便是奸雄露出了將發之機。發，有發達之義，可以理解為賈雨村將要遇到發達的機會了。但是，因為是奸雄將發，便有舉事的意思了。“奸雄”，與曹操有聯絡，這個詞大概也是從《三國演義》中借過來的。於是，這首詩就不太簡單了。

最後一聯若接著上面一聯來解讀，就可以理解為奸雄要捧出一個讓萬民仰望之人——這才是奸雄心事。

但是，脂硯齋點到為止，側批的同時還有眉批，試圖將上面的兩處批註輕輕掩蓋。這處眉批講的是：“這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。……所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵。”

脂硯齋故意透露真語，卻又假裝欲蓋彌彰，眉批與側批自相矛盾，將奸雄心事又拉回到“欲出雨村”而勉強有了這首詩。又說，借三秋之景來喻三春之事。脂硯齋幾乎有點語無倫次了。

文字故事越是自相矛盾處，便越藏著玄機。那麼，賈雨村的這首中秋詩加上脂硯齋的評語，到底有什麼玄奧呢？

這首詩出現在《紅樓夢》第一回，顯然是有總括全篇的作用。而在賈雨村口占七絕之前，就是甄士隱的故事。

卻說在一個炎熱的夏日，甄士隱在書房閒坐，不知不覺就睡去而進入了夢鄉。在夢中，甄士隱聽到了一僧一道的對話，知道了通靈寶玉和絳珠仙草的事情。而且，十分奇怪的是，甄士隱又在太虛幻境中見到了“通靈寶玉”。應該講，《紅樓夢》中第一個到太虛幻境的人，就是甄士隱。

然而，作者卻說，甄士隱並沒有進入太虛幻境，只是在牌坊處想跟隨二仙進入。大概是甄士隱不具備入內的資格吧，二仙便沒有帶他入內了。

這一處描寫，肯定是第五回書的預設鋪墊，甄士隱肯定與賈寶玉有某種奇怪的聯絡。

甄士隱不但沒有進入到太虛幻境中，還因為“忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。”從夢中驚醒，睜開眼睛之後，甄士隱竟然把夢中之事“忘了對半”——其實，這是在隱藏“真事”。但是，作者分明告訴讀者，真事只是隱藏了“對半”而已。所以說，在甄士隱醒來之前，作者來了一句“假作真時真亦假”。

我認為，讀《紅樓夢》不一定得像看風月寶鑑那樣，完全反過來看，其中有一半的故事講的是真話。寫的是真事。

接下來，便又有一處奇特的情節，講的是三歲的甄英蓮出場。在庚辰本中，這一處寫的是“甄英菊”，與“真應憐”一樣，這個名字便是“真應局”。這一處，倒是要反過來看，此時的甄英蓮應當被當做男孩子來解讀。為什麼？這就與賈雨村有關係了。

當甄士隱還在回想二仙之時，賈雨村出場了。真事隱、假語存便開始了半真半假的交往，為全書預伏匯流排。

因而，賈雨村中秋節賦詩，是以甄士隱的故事為鋪墊的，其中，涉及到甄家兩代人。賈雨村所要捧出的人，也與“甄家”有關。

甄士隱沒有去成太虛幻境，而且，將與二仙相處的事情忘掉了一半，這一半就是太虛幻境門外的事情被隱去了。

賈寶玉確是去了太虛幻境的，雖然是夢中去的，但卻是作者在寫一件真實的事情。在太虛幻境中，賈寶玉見識了很多世間難見之事，尤其是“萬豔同杯”、“千紅一窟”，等等，明顯是三宮六院才有的事情。這裡其實寫的就是皇宮，正是賈寶玉的“紅樓夢”。

在警幻仙子的授意下，秦可卿教授賈寶玉雲雨之事。此處，絕對不是寫生理上的性關係，而是賈寶玉的血緣關係的揭示。作者暗示，賈寶玉與皇家有相同的血緣。

當警幻仙姑帶著賈寶玉來到一群仙子當中時，仙子說，本來是要請絳株來的，為何把這樣一個濁物帶來了呢？

賈寶玉其實就是甄士隱見到的通靈寶玉，這塊玉被二仙打落凡塵，沾上了凡塵的寶玉當然是“濁物”了。也就是說，賈寶玉身份高貴，只是流落凡塵而已。

賈寶玉其實是“甄寶玉”的對影，甄寶玉便與甄士隱家扯上關係了。當初，甄士隱沒能進入太虛幻境之內，原因是他就倒在了此處。這其中涉及到順治四皇子的隱秘。

據現在紅學研究的一些成果來看，綠野老道非常贊同《紅樓夢》的原創作者是曹頫之說，而這個曹頫便是曹寅兄弟曹宣的兒子。曹宣本身就是一個亟待揭開謎團的神秘人物，不僅我們現在在辨識此人是誰，當年的曹寅也不知道這個人到底是自己的同胞兄弟，還是隱藏著其他身份。因而，“二十年來辨是誰”指的就是這件事。

大概是曹寅辨出了些門道，便又寫詩說謊，搞“甄士隱”那一套。曹寅最大的謊言就是把自己與曹宣說成是雙胞胎，“與子墜地同坯胎”是貨真價實的謊話。曹家說，曹宣是康熙保母、曹璽的續絃夫人孫氏所生，但是曹寅的母親卻不是孫氏而是顧氏。

曹宣的來歷，據考證是出自皇宮，是順治皇帝與董鄂妃所生的大清皇位繼承人和碩榮親王。因為孝莊與多爾袞的干預，這個四皇子大概被孫氏抱出了皇宮，同時被宣佈死亡。不久，順治也因天花駕崩。但是，卻有傳說講順治出家了。假若以《紅樓夢》故事所透露出來的真事來看，恐怕順治出家就不是民間傳聞了。因而，這段歷史的隱喻，就在甄家父女身上。

這樣，便與甄士隱只在太虛幻境門口見到通靈寶玉的夢境對上號了，而這件事情卻被“忘了對半”。被隱去的真事大概是甄士隱在這段故事中指喻曹宣，而曹頫則在後來的太虛幻境中知道了自己的皇室血緣，便十分希望重回“太虛幻境”。於是，便在大觀園中做起了《紅樓夢》。

紅樓就在紫禁城中，因而，“奸雄”發事與太虛幻境有關，所要捧出的人就是曹頫——一個希望重回太虛幻境之人。