以乾卦為例。

乾坤卦為例有乾四德，元，亨，利，貞。乾者此卦之名謂之卦。

坤卦，為有四德，元，亨利牝馬之貞，乾的卦象為在自然為天，坤的卦象在自然為地，乾代表創造的力量叫乾元，坤代表演化的力量是坤元，在人物乾為父，坤為母，乾為陽，坤為陰，在五行乾為金，坤為土

乾為健，坤為順，天地相交化生萬物，乾三畫為天文，坤三化而成地理，三化而成象為天，地，人三才，天道有陰陽，地道有柔剛，人道有仁義，陽爻用九，陰爻用六，乾卦易經六十四卦共六爻，這六爻分別代表時間展示與空間展示，也可以代表過去，現在，於未來，乾卦六爻從下到上的順序依次是，初九，九二，九三，九四，九五，上九，坤卦從下到上的順序依次是，初六，六二，六三，六四，六五，初九，和九二代表地道，代表過去，九二，九三代表人道現在，九五上九代表天道代表未來。坤卦依此類推，易經八卦兩兩相疊而成六十四卦分為下經卦和上經卦同時也代表時間展示與空間。

卦象言懸掛物象，以示於人故謂之卦。但二畫之體 ，雖然為陰陽之氣未成萬物之象未得成卦必三畫以象三才，天 ，地，水，火，雷，風，山，澤之象八卦成列，象在其中但初有三畫，雖有萬物之象，於萬物變通之理遊有未盡故八卦重疊而成六十四卦象，乾卦以象天，天為積儲陽氣而成天在人體髒腹為首，肺 ，神經等，乾為建，為天體，以健為用 成，聖人作易本以教人慾使人效法天地之德 ，不法天地之體 故名乾坤天以為健者執行不息應化無窮，地以為順者，歸藏化生萬物故為母，大地厚德能載萬物。故聖人法此自然之象，而施人事，以人為本應物成務云為不己，終日乾乾，無時懈怠，所以因天象以教人事，因地象以厚德，物象，則純陽，為天，於人事，則為君，為父地象為純陰，為地，於物象，則為臣，為母，以其居尊，乾坤兩卦為六十四卦之首，為易理之初，乾坤為易之門，但聖人名卦體例不同，或則以物象而為卦名者，否，泰，剝，頤，鼎，之屬，或以物象之所用而為卦名，為及乾坤。雖取物象，而象徵人事的卦象有，風火家人，雷澤歸妹，地山謙，等卦。所以不同，但物有永珍，人有萬事，若執一事不可包萬物之象，若限局一象，不可總萬有之事。

易經中的象其實就是宇宙萬事萬物，只不過易經是用六十四卦方式表達出來，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌我澤。這是易經最原始的卦象，然後引申出來類比萬事萬物。

想要準確的將卦和事精準對應，只需要做兩件。第一細心觀察生活，總結每一個事物的特點，第二對易經八經卦的特性要有深刻的理解。六十四卦基本大象掌握。這樣我們遇到每一個事物每一件事就可以透過它的特性在八經卦中找到對應的卦，然後組成重卦就可以完整準確的用卦象反正事物。比如我昨天的文章分析火鍋用什麼卦來表示，易經第50卦為鼎卦，鼎卦的卦象就是用鼎煮食物，而用經卦分解再組合我們發現用地火明夷也是可以的。為什麼呢？上坤代表五穀雜糧等各種食材，下離中空為鍋，離為電為熱，就是個熱火鍋。下互為坎就是鍋底料，上互為震為動也代表植物蔬菜，這不就是一個正在煮的火鍋嗎。

顧名思義，“象”就是像，相，表象。那麼，易經中的“象”，也是如此。

我們拿乾卦為例，乾卦的象是什麼？就是六個橫線疊加在一起，這個就是易經的象，表象。大家知道，這個橫線，代表陽，倆個斷橫則代表陰。六個爻，就是一直陽氣奮發一直向上。

一般人僅從六個橫線來說，是也看不出個所以然來。還好，有個《象》詞，可以給我們參考。象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也，或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

只要我們會看古文，那麼道理就可以相當明白了。這個怎麼解釋呢？

天的卦象，就是活力，君子也是乾象，那麼就是自強不息。開始呢，是潛龍勿用，因為儘管充滿活力，但畢竟是開始，在很卑微的位置，所以不可以逞強，只能好好守穩做事。再上一步，就是見龍在田了，自己守穩做事，積累了一些福德了，被人發現了，看的上眼了，此時，暫露頭腳。再然後就走到第三爻象了，終日乾乾，小心謹慎啊，怕做錯事怕得罪人啊，怕自己做不好事情啊，凡事小心注意啊，這樣才可以保證無憂。反覆道也，就是時刻檢討自己。接著，就有機會再上一層了，就到第四爻的位置。這個第三第四之間，容易產生一個現象，就是或者上來，或者下去，不三不四就是這麼來的。再來，機會一到，就上了第五爻了，這個時候叫飛龍在天，自由翱翔發揮，人生或者事情至此，已經是相當高位了，九五之尊顯矣，也當知足。若不然，再上一層到第六爻，便是亢龍有悔，過頭了，不長久了。

這個象詞，有一個用九，說天德不可為首也。這是講，雖然是奮發上進自強不息，但凡事不可過頭，不可滿。這是一個長久之道。這個首，說的就是上九這個位置，過頭了。

所謂的易象實質上就是卦象符號所代表的意義，大家都知道《易經》這本書其實就是六十卦以及卦辭和爻辭。

我們若要了解《易經》這本書裡面文字部分內容的含義，首先需要了解六十四卦符號所代表的意義。從春秋時代開始人們就認為六十四卦是由八卦演變而來的，但《易經》這本古書裡卻沒有提供八卦以及八卦與六十四之間關係的知識。我們已知的有關八卦的知識來自於《易傳》。

按照《易傳》的說法，八卦最早是由伏羲創制。並且宣稱伏羲就是通過了觀物取象的過程才畫制了八卦。這裡面隱含的假設是，八卦是用來狀物的。八卦符號所狀之物，也即是這些符號的意義，被稱為象。同時八卦以及六十四卦的符號也統稱為卦象。

於是，自《易傳》始我們就已經有了一個用於解釋《易經》卦象以及經文內容的卦理系統。這個系統認為六十四卦是由八卦兩兩相重演變而來的，八卦的符號分別象徵著天、地、水、火、雷、風、山、澤等八種自然事物。所以古人在解釋卦象與經文內容時就常常在這八種事物的象徵意義中探討。比如蒙卦，蒙卦是由上面的艮卦與下面的坎卦相疊而成。艮在卦象系統中被認為是山的符號。坎在卦象系統中是水的符號。這樣蒙卦的意義就是水在山下，或者又叫做山下出泉。《象傳》說，山下出泉，蒙。君子以果行育德。

但是，我們仍舊有一個很嚴重的問題存在。那就是,如果我們已知的有關八卦的知識並不是直接來自於《易經》，那麼《易傳》所提供的八卦的相關知識是否就是我們理解六十四卦所必須的知識呢? 有些人理所當然的認為《易傳》所提供的八卦的知識就是《易經》內在邏輯的一部分，以至於提出經傳不分家的觀點，認為經和傳是不可分割的一個整體。但是這個結論卻是需要證明的。傳比經晚出數百年，如何能保證兩者所包含的思想是一致的呢?

如果我們假設《易傳》所提供的八卦的知識是理解六十四卦意義的基礎，那麼我們就應當能夠透過這些知識獲得對於《易經》卦象與經文一致且合理的理解。事實是這樣嗎？就以蒙卦來說，山下出泉或者山下有險的說法真得能夠幫助我們理解它的意義嗎？我們都知道蒙卦是由三爻艮卦與坎卦上下相疊而構成的符號，蒙字是該符號的名字。我們問題是，為什麼這個符號的名字叫做蒙？為了理解這個問題，我們首先要知道什麼是蒙，也即是蒙字所包含的意義是什麼？其次，我們還要知道蒙卦符號所代表的意義。最後，我們才能夠在卦象的意義與蒙字的意義之間建立起某種關聯，從而能夠解答上述問題。

我們先來看，什麼是蒙。如何獲得蒙字的意義呢？我們首先會想到查字典。透過查現代漢語字典，在蒙字條下我們可以獲得如下幾個意義。1.沒有知識，愚昧。2.覆蓋。3.隱瞞事實，欺騙。4.眼晴失明。但是，這些意義都是蒙字在現代語言環境下的意義，它並不是蒙字在古代語境下的意義，所以我們不能將蒙字的現代意義生搬硬套至經文中。

我們還可以透過考察蒙字出現於與《易經》所處時代相近的文獻中所具有的意義來了解它的意義。比如，《詩經》《國語》等周代文獻。我們參考高亨考釋工作的結論，高亨謂“本卦蒙字皆借作朦，以喻愚昧無知之人。年幼而無知者，謂之童蒙。” 但是，如果我們將蒙理解為愚昧無知，我們如何理解它與山下出泉的關係呢?在我看來，山下出泉與愚昧無知之間是無法建立必然關聯的。問題出在哪裡呢?一種可能是我們對卦象的理解是錯誤的。另一種可能是我們對蒙字意義的理解是錯誤的。

其實，我們還有另外一個更可靠的途經來獲得蒙字的意義。因為，不僅蒙卦符號的名字是蒙，卦辭與爻辭也都是講與蒙有關的事。所以，我們完全可以在蒙卦經文的語境下來推測蒙字的含義。而且只有在經文的語境下我們才能有希望獲得蒙字的真實含義。查字典、尋字源、訓詁的結論只能用作參考。

蒙卦初九爻的爻辭說，發矇，用脫桎梏。根據這段爻辭我們可以推測，關進牢獄，帶上手銬腳鐐的犯人被稱為蒙。九二爻爻辭說，包蒙，取女吉。根據這段爻辭我們可以推知剛剛結婚的半大小子也被稱為蒙。其實這個蒙也就是九五爻與卦辭裡所講的童蒙。青少年身心都處在成長的過程中，智力體力都不發達，事理不明，道理不清，所以可以說是蒙。上九爻爻辭說，擊蒙，不利為寇利禦寇。透過這段爻辭我們可以推知強盜匪寇也是被稱為蒙的。

這樣看來，在蒙卦的經文中至少三類人是被稱為蒙的。一是處於成長期，心智尚未成熟的未成年小子。二是牢獄中的囚犯。三是強盜賊寇。那麼這三類人的共通性是不能透過愚昧無知來定義的。更不可能與山下出泉，山下有險聯絡起來。

兒童或少年之所以稱為蒙是與成年後的心智與體力的成熟相對而言的。成年人思想獨立，能明事理，辨是非，所以我們稱之為明智。而青少年則不同了，知識少，經歷少，不能明辨是非，處於相對朦昧的狀態中，所以稱為蒙。但是童蒙總是要發展為成年人的明智，所以童蒙是處於隱藏狀態中的智慧。而且，為了兒童心智更好成長，還需要家長或老師的教育和引導。由於兒童心智尚未成熟，所以需要家長或老師的教育引導，從而更利於其心智的成長，這是童蒙的全部內涵。

罪犯也是這個道理，一般來說，人人都是有良知的。但是總有一些人作奸犯科，成為罪犯，被關押囚禁。所以罪犯是良知處於隱藏狀態中的人，而關押犯人的目的就是要透過懲戒和引導教育的過程使之改過自新，重獲良知。由於良知尚未發生，所以需要我們將罪犯關押起，輔以教育和勞改，促使其改過自新。這是罪犯囚徒之為蒙的原因。

再說強盜賊寇，他們也是一群良知尚未發現的人們，他們為非作歹，招致政府與百姓的反對，只能生存在高山深林等隱蔽的處所。官府要打擊他們，老百姓也有可能聯合起來反對他們。但是人們也不放棄他們自己改邪歸正的希望。所以強盜賊寇之蒙，也是一個良知不能發見，從而接受整個社會良知引導的事物。

透過對蒙卦經文所提供觀念的分析，我認為蒙字不能等同於愚昧無知。蒙指的是一個智慧、力量或良知，正處於成長且需要適當規範、教育、引導的狀態。比如，兒童的智力處於成長階段，所以離不開家長和老師的教導，這就是童蒙。那麼蒙的意義與卦象之間有什麼關係呢?我們知道蒙卦是艮與坎上下相疊而構成的符號。蒙卦符號的意義就是由坎到艮的變易。

坎卦，兩個陰爻將一個陽爻包圍在中間，它的意義就是陽在陰中，不要將它與水機械的聯絡起來。陽在陰中，如智慧尚在成長中，尚未彰明。於罪犯而言，良知是潛在的，需要勞動改造後才能顯現，所以這也是陽在陰中。艮卦，一個陽爻下面有兩個陰爻，兩個陰爻就是太陰。所以我們可以將艮卦看作太陽乾卦得太陰而成。陽主動，陰主靜。三陽乾卦得太陰，就是一個陽得靜的狀態。兒童智力和體力都處在成長的過程，但在社會化的環境下，兒童的成長並不是一個絕對自由的狀態，老師和家長都透過一定的規矩、啟發或引導來幫助他們成長，所以教育就有一定的約束和限制作用，這些作用相對自由發展就是陰性的。所以兒童接受教育就是一個陽得陰的過程。罪犯由於過錯而被關押，並戴上桎梏限制其自由，這更是一個陽得陰的過程了。所以蒙卦由坎變到艮，就將一個由於智慧、力量或良知尚處於潛在狀態，從而透過一定的約束、限制、引導、啟蒙的作用促進其成長的意義表達出來。這才是蒙卦符號被命名為蒙的原因。

理解蒙卦，我們不需要八卦象八物的關係，甚至可以說相信這個說法我們反而更難看清易卦的真相。這也就反證了這些知識並不屬於古經文，所以根本就不能用作理解卦象和卦爻辭的基礎。卦象的概念要回歸到它的本義，即卦畫符號的意義。

” 象也者，像也。“ 這句話再明白不過了，就是把抽象的神學變成看得見摸得著的具體實像、實物的學問。也就是” 大道至簡“ 的意思。