我是風月，我們一起論歷史！

導語十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名。

很多人曾經都有一個俠客夢，在江湖當中仗劍天涯快意恩仇。這樣的日子很多人都很嚮往，但是俠客夢終究是一個夢，還是要回到現實的。那麼古代大俠的快意恩仇之後，他們的生活來源出自哪裡？

小說中的大俠

關於俠的文學記載，最出名的應該就是金庸老先生的小說了，其中《射鵰英雄傳》的郭靖，《神鵰俠侶》的楊過，《天龍八部》的喬峰都算的上是一代大俠。

家庭因素

今天我們一起來看看這些大俠，古代有窮文富武一說，窮人出身的百姓是沒有那麼多的錢財來支援孩子學習武藝的。

因為學武不僅僅沒有都要吃飽喝足，還要吃一些有營養的食物，這樣才能讓孩子的身體在高強度的鍛鍊下支撐下去。

其次習武難免有一些磕磕碰碰，一旦受傷肯定要抓緊時間治療，避免留下病根，所以說家庭一定要充裕，這樣孩子才能學武。

比如說《天龍八部》當中的大理段譽就是出身名門，家境是大理皇室，有著優渥的家庭背景，這一類人在江湖上當然不會缺錢花。

還有就是《水滸傳》當中的小旋風柴進，他是後周的皇族後裔，家財萬貫還經常賙濟一些英雄好漢。

化緣

化緣也是大俠在江湖當中的主要生存方式，但是這些方式僅僅存在於一些出家人的生存方式。

比如少林派和恆山派又或者是峨眉派，這些門派的弟子都是出家人，有時候在江湖上沒錢吃喝的時候，就會找一些人百姓化緣。

在《水滸傳》第六回魯智深火燒瓦罐寺的原文中寫道：智深把禪杖就地下搠著，叫到：“過往僧人前來投齋。”

魯智深去瓦罐寺的目的就是為了化緣，趕路沒有飯吃，想要去寺中填飽肚子。

賙濟

第三種方式和化緣類似，只是在出家人身上叫做化緣，放在未出家的豪俠身上就是靠別人賙濟。

但是靠人賙濟的大多都是些江湖上有名聲的豪俠，在隋唐演義當中，秦瓊在潞州被可惡店家欺騙了錢財之後，雙鐧都被迫當掉，最後還是因為九省綠林的老大單雄信的接濟，才還清店家的欠款，贖回雙鐧。

組織的老大

除了這些之外，還有一些又能力的俠客，就比如上面說到的單雄信組織下面的小弟眾多。

他們有著自己的“企業”為自己賺錢，所以在行走江湖的時候，對於金錢就不是那麼的缺少了。

那麼沒有能力，沒有名聲無人賙濟的俠客是怎樣生活的呢？這類俠客大多分為三類。

看家護院

這類俠客為了生活低頭，投靠一些大的組織或者是一些有錢之家，靠著給這些名門望族給發工資，說白了就是給有錢人打工。

劫富濟貧

有些俠客看不慣有錢人為富不仁，所以為了打擊這些有錢人，他們就會劫富濟貧，搶來富人的錢賙濟窮人。

但是在賙濟窮人的同時，自己也是一個窮人，多少會留下一些僅供自己日常生活的錢財。盜帥楚留香就經常偷一些值錢的東西送人，搞到最後即使偷了皇宮，自己還是很窮。

過窮日子

在古龍老先生的小說中，有這樣一批大俠比如說阿飛：阿飛就很窮穿著破衣爛褲，而阿飛唯一吃飯的時候，就是晚上喝碗粥。

結語

“俠義”二字並不是出自江湖，他來自中華兒女的血脈，是中華兒女血液中流淌的一種精神。

之所以我們都曾有一段俠義夢，都曾想仗劍走天涯，全部都是因為這種“俠義”的血液流淌了幾千年。

多少文學大家把這種血液凝聚在了自己的筆下，出現了《水滸傳》、《笑傲江湖》等等。

“俠之大者，為國為民。”

也許生活當中沒有飛簷走壁，快意恩仇的江湖大俠，但是如果把當初那些為了建立一個新世界而拋頭顱灑熱血的革命先烈放在江湖這個概念當中，哪個又不是為國為民的大俠呢？

譚嗣同的一句“請自嗣同始。”他可以被稱為大俠麼？雷鋒的捨己為人他是大俠麼？舉炸藥包的董存瑞是大俠麼？

所以“俠義”並沒有因為江湖的消失而消失，更多的“俠義”已經不存在於刀光劍影當中，而是出現在生活當中的點點滴滴，這些“大俠”都已經厭倦了江湖，照顧家庭，為了溫飽而努力但是他們的“俠義精神”卻一直存在。

參考文獻

《水滸傳》

《金庸小說》

其實這事兒一點都不復雜，且容吐槽機慢慢扯淡。首先我們要知道任何一種職業的固定形成都需要一套完整的產業鏈，大俠這種職業必然不能例外。吐槽機細考之下，大俠這行當的收入還蠻豐厚的，只要勤奮工作，混個小康水平不成問題。

主營收入一：劫富濟貧

從事任何職業都要掌握相對應的技能，大俠當然不能例外，你想成為大俠首先得能打，出門叫街邊混混錘個半死的戰五渣肯定當不了大俠。在充分武力的保障下，劫富濟貧自然成為他們首要工作。

劫富濟貧這活分技術流和暴力流兩種，無論哪種流派你都先得選擇一個名聲夠臭的目標，最好是欺男霸女、為害一方這類的。這是重中之重，那要是選錯了目標就不再是大俠，而是犯罪分子。

技術流的代表人物就是楚留香、空空兒之類的，通常採取不傷人命直接拿錢的手段，俗稱叫溜門檻，也叫偷竊。至於暴力流自然是以梁山好漢等為代表，講究的是一個猛字，通常直接打上門去，將對方手起刀落徹底消滅，然後從容帶走錢財，俗稱搶劫。

劫富完成後自然就到濟貧階段，你得拿出大部分所得錢財分發窮苦百姓或有需要的人，這個步驟依然十分重要，你丫省略掉就只能叫黑吃黑，和犯罪分子劃等號，大俠肯定不用再當了。

剩下那小部分錢財自然就成了你的合理收入，分發過程中一般不會有人統計你究竟發下去多少，即使有人統計了也沒關係，你是大俠嘛！視金錢如糞土，可能隨手不曉得扔在哪了。若有賤人非得較真也可以用分發過程的交通費搪塞，老子費這麼大勁留點管理費不合理嗎？額......為了賬號安全，不能再扯了......

當然，劫富濟貧這種經營方式風險還是滿高的，畢竟法律上不允許，屬於反社會行為。而且壞人也在與時俱進，很快就搞出《讓子彈飛》裡的鵝城法則，集資行俠仗義，然後把鄉紳的錢退回，百姓的錢分賬，很是敗壞了不少大俠的名聲，於是他們開始更傾向第二種經營方式。

主營收入二：緝捕大盜

其實通俗意義上說大盜和大俠很相似，他們都需要高強的身手支撐，所不同的是大盜不太會選擇目標，劫完富了還不濟貧，屬於天然的受打擊物件。但也正因為他們不濟貧，所以通常很有錢。

這樣的目標大俠通常很喜歡，原因很簡單，掛掉他們可以刷黑白兩道的聲望，除了可以領官府獎金，繳獲的贓物也不用分發。我哪知道他到底是從哪搶的？再說大盜有今天沒明天，天天高消費，早就把贓款花光了，我殺他為民除害就不錯了，你們還要怎樣？讓我賠錢殺大盜嗎？一般話說到這也就沒人追究了。

只是這個經營手段也屬於高風險，前面也說了，大盜的身手也很好，你要是業務不精，搞不好會被大盜收拾。那樣輕則名聲掃地，重則性命不保，敢用這招當主營的大俠一般都是生死看淡的。

主營收入三：民間集資

對於職業技能不夠強的大俠來說，民間集資才是主要收入，通常情況是這樣的，某地可能發生有人魚肉鄉里、有人欺行霸市、或者大動物傷人小動物成精之類的事情。你聽說後就可以趕到當地，向飽受災難的人們表示可以解決這個問題，只是平生仗義疏財，手中寶劍已經當掉資助弱小，徒呼奈何啊！

一般到這時候，有點眼色又有點錢的百姓就會說大俠莫急，待我等湊一筆錢，先將大俠寶劍贖回再做商議。大俠的“寶劍”自然不是一般的“賤”，少於50兩白銀很難贖回，這還是當鋪掌櫃賣了大俠十二分的面子才揮淚大甩賣的。

拿到劍後自然就可以開始工作了，如果你出色的完成了任務，百姓自然感恩戴德，臨走之前還可能贈送若干行俠仗義經費。即使沒完成或者百姓沒再給錢，你也可以和當鋪掌櫃分那50兩銀子，只要保住小命就行。當然，你要當偽君子也可以使用前面提到的鵝城法則集資，來錢更快。

非主營收入：若干

大俠們的非主營收入還是五花八門的，只要你腦子夠用，肯定能混上小康。比如你可以收徒傳藝，處於對祖傳手藝的尊重，自然不可能免費教別人的，而且習武過程中的鐵沙子、木樁子、大力丸哪樣不要花錢？哪樣不是自家的獨門配方？成本價5兩白銀給徒弟用已經很良心了好吧？

徒弟多了你就可以開鏢局，老夫自然視金錢如糞土的，奈何這些徒弟不成器，劫不了富，也抓不住大盜。在老夫門下學藝多年，總不能看著他們餓死，只好賣了老臉弄出這個鏢局，還望江湖朋友給幾分薄面。這樣你的形象瞬間就高大了起來，至於鏢局收入和徒弟孝敬之類你必須是從來沒在乎過的。

當然，上面這些非主營都是混得比較開的，如果你手藝不精混得不太好也沒事，還有諸多生計可做的，比如找個你沒劫成的富或者被其他大俠（大盜）劫過的富，給他看家。又或者走上天橋，大喊一聲走過路過的爺們請上眼，再來一套業務展示，這些都能混到錢花。

古語云：只要思想不滑坡，辦法總比困難多，古代大俠們雖然不上班，但作為自由職業者，他們只要動腦子、賣力氣，生活還是可以很美好的，扯淡完畢.....

古代大俠不上班，活動經費從哪裡來？我來回答這個問題。

我們很多人都看過金庸的小說，都曾經幻想過自己能夠成為一代大俠，行走江湖，行俠仗義。然而，那終究只是一場夢。

但是，我們不禁又發出一陣陣的深思，大俠們不上班他們到底從哪裡來的錢呢？我的觀點如下。

本身就是富二代

俗話說得好，吃飽了沒事幹。嗯，在古代階級分佈明顯那麼上層社會的公子哥，他們不用從事生產活動，除了吃喝玩樂以外，他們還能幹什麼呢？

於是這樣一群有正義感的公子哥就誕生了。他們行走江湖，行俠仗義，完全不需要擔心錢財的問題，他們後背有一個強大的“錢庫”可以供他們任意的揮霍。

這就是第一種的大俠，這種大俠是普通大俠羨慕不來的。

官府獎賞

古代也有很多的強盜，流寇，土匪等等，這些人都是在官府的黑名單上面的。那麼古代的大俠在行俠仗義的同時便可以有針對性的去找一些土匪強盜，來行俠仗義。

這樣不僅可以滿足自己的大俠情結，而且還能賺一筆不菲的佣金。

這就是第二種的大俠，與第一種完全不同，他們的錢都是完完全全靠自己掙來的。只不過這樣的掙錢方式也絕對不是普通的百姓可以掌握的，和土匪強盜作鬥爭，一不小心就會丟了命。

街頭賣藝

我們也在很多的電視劇中看到這樣的臺詞：“走過路過不要錯過，胸口碎大石啦！”

古代的大俠都有一技之長，既然能夠行俠仗義，那麼必定是遠遠區別於常人的，簡單的賣藝對他們來說並不是難事。

這樣的街頭賣藝，在古代那個沒有什麼娛樂活動的年代，還是很吃香的。因此透過賣藝大俠們，你也能獲得自己遊行江湖的資本。

（文｜奉旨說史）

不過為了弄清這個問題，先要搞清楚什麼才是大俠。

對此，司馬遷在《史記.遊俠列傳》中有過具體的描述：今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必成，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

首先劫富濟貧的危害性比較大。

而因為劫富濟貧很容易就傷及無辜，這絕非是大俠應該具備的品質，反而是綠林人物的具體表現。這其實是各種武俠小說給大家造成的一種誤區。

其次，劫富濟貧的後果很嚴重。

雖然作為大俠其擁有高超的武力是必備的基礎，但是劫富濟貧勢必要和官府產生糾葛。俠客講求光明磊落，不到萬不得已之時，不會和官府正面對抗，更不會因為這種事情就屢屢挑戰官府的底線。

如果出身確實低微，又嚮往遊俠的生活，但苦於囊中羞澀，那麼很多人便會選擇素有賢名的一方諸侯投靠。戰國四公子出名，除了因為他們的賢良，另外一個因素便是其供養的三千門客。荊軻、聶政、田光、專諸等知名俠客，無一不是投靠在這種名士門下。

來自於他們的資助足以讓這些俠客不事生產，但依舊可以逍遙自在，過著快意恩仇的生活。

真實的遊俠並非人人可做，也並非擁有了高超的武功就能天然成就俠客的美名。他們能夠行常人所不能為，必然有著別人所不能的緣由。但是所謂俠客，必然有著那種散盡千金寧不悔的豪爽，和不懼豪強的霸氣。雖然他們平時並不一定顯山露水，但路見不平該出手時必定絕不拖泥帶水。

有些事不能較真 比如古書裡面的大俠 只要能給人留下美好的影響就很好了 如果真的寫幹活賺錢 養家餬口 雖然真實了可是你未必會喜歡啊