我個人覺得《天龍八部》裡六脈神劍比易經筋更難修煉。下面我就來闡述下我的觀點。

六脈神劍和易經筋在《天龍八部》都屬於至高無上的武學寶典，六脈神劍屬於大理段式，易經筋屬於少林寺，這個大家都知道，如果從這兩種武學秘籍的字面意義上來比較的話，我們很難看出哪個更難修煉。但如果從兩部武學秘籍的修煉者的修煉過程來看，我們就會比較容易得出結論。在《天龍八部》裡有兩位分別習得了兩部武學秘籍，一位是段譽習得六脈神劍，另一位聚賢莊少莊主遊坦之習得易經筋。

我們先來說段譽，段譽修煉六脈神劍是在鳩摩智大鬧天龍寺時習得。當時枯榮大師為了六脈神劍不落入鳩摩智手中，讓段譽自己看圖，自己學習。需要注意的是當時段譽已經學會北冥神功，前面已經吸取了四大惡人的雲中鶴，嶽老三，葉二孃及其他一些人不少內力，段譽內力已經有了相當的基礎了，但這樣的內力下，段譽的六脈神劍也是時而奏效時而無效。段譽的六脈神劍可以運用自如應該是在段譽吸收了鳩摩智所有內力後，才可以隨心所欲的運用六脈神劍。說明修煉六脈神劍需要非常厚的內力才行。而在鳩摩智大鬧天龍寺前，枯榮大師他們準備練六脈神劍禦敵，其中兩位大師也說了”天龍寺無一人會此秘籍“，隨後枯榮大師也說了一句”以我們五人各自的功力未能練成六脈神劍“所以他們才各練一劍，說明六脈神劍對修煉者的內力根基要求是很高的。再看遊坦之修煉易經筋，遊坦之是在陪阿紫練功後，身中劇毒，無意看到自己身上所帶的易經筋，根據書中所示動作開始練習，沒想到可以解毒，隨後便修煉的易經筋。當時遊坦之就是個普通人，沒有任何的武功根基，沒想到卻也練成了，說明易經筋對於修煉者沒有什麼要求，而且從遊坦之煉易經筋解毒可以看出，易經筋的作用更多的在於強健身體，而不像是一部武功秘籍。

武學不錯在高低之分，在於人的悟性！能否學而致用！再厲害的武功，在對敵的時候注重於招式，其不落了下乘！說直白一點，就是看個人！

易筋經可以認為是金庸中最高深的內功

而六脈是最好的攻擊性武功 需要強大的內力支援

其實易筋經沒有金庸小說裡說的那麼厲害，易筋經只是基礎它後邊還有洗髓經，合在一起叫做易經洗髓經，據說練了這種武功的話會脫胎換骨改變資質！！

六脈神劍最高境界其實就是段譽內麼狠 ， 你想想段譽吸了多少人的內力啊！！這還不是最高，那什麼事最高，讓我說這兩者哪個更難修煉，我感覺是易筋經，易筋經主修內功，如果練成了易筋經 用內力驅使六脈神劍則水到渠成，天下無敵。

一

天龍時期雖然在天龍寺本因大師口中說是“武學末世”，但是江湖上存在的武功秘籍著實不少，像逍遙派三大絕技，以及靈鷲宮石壁上武學，包括大理“六脈神劍”，丐幫“降龍十八掌”，少林《易筋經》以及“七十二絕技”，姑蘇慕容“斗轉星移”等等，都是相當高深的武功秘籍。很多時候，窮盡一生不見得能夠修煉成一門，這也需要極高的武學天賦以及機緣巧合。

“六脈神劍”是大理頂級武學，百年來竟然無人能夠練成，雖然劍譜一直存放在天龍寺，也總有高僧去修煉，但是效果很是有限，即便是修為極高的枯榮大師，也未能將“六脈神劍”修煉成功。而這一切歸根到底就是因為“六脈神劍”需要極高的功力作為基礎，而此時卻沒有快速積聚功力的方式。

本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。”（三聯版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

可見，武學衰微歸根到底也是積聚功力方式的衰微，而大理段氏肯定也失去了最開始積聚功力的方式，導致後來難以積聚強大的功力，所以“六脈神劍”就成了天龍寺的雞肋，想修煉之人費了九牛二虎之力卻收效甚微，不修煉吧又是大理最高深的武學，於是“六脈神劍”非凡未能使天龍寺威震天下，反而引起鳩摩智的覬覦。

若非段譽無意學到逍遙派的“北冥神功”可以無休止吸取別人功力，估計後世人很難將“六脈神劍”修煉武功。可見，“六脈神劍”並非不好修煉，而是積聚功力的方式必須要有，有了這個前提，修煉“六脈神劍”就水到渠成。

二

《易筋經》作為少林寺的鎮寺之寶，威力之強也是毋庸置疑的。一般來說，作為一派的鎮派之寶，無非就有兩個條件，一是異常難以修煉，往往百年不見得有人能夠修煉成功，比如日月神教的《葵花寶典》，二是威力極大，像逍遙派“小無相功”。

在天龍時代之後，一直到倚天時代，少林在江湖上的影響力越來越弱，很大程度也與《易筋經》有關，因為這兩百年時間竟然沒有人將《易筋經》修煉成功，而且不光沒有人修煉成《易筋經》，就連“七十二絕技”都沒人修煉，如此少林也只能靠著“九陽神功”稍微振興一下。而《易筋經》作為鎮寺之寶，卻一直是在藏經閣收藏的，並未失傳，這也是為何後來的方證大師能夠修煉成功。

在金庸筆下，能夠將《易筋經》修煉成的無非就是最開始二祖慧可，李靖李藥師，還有遊坦之和方證大師，後來令狐沖也修煉了一下，以及澄觀老師侄。而遊坦之修煉的影象版後來還被金老爺子給剝奪了，新修版改為修煉的是《神足經》。

少林傳承數百年，少林僧人能夠修煉成功《易筋經》的寥寥無幾，可能這也是方證大師所說的需要緣分吧！作為一門高深的內功，《易筋經》之所以難以修煉，可能很大程度上源於對佛法的領悟，以及要心懷慈悲，這又涉及到掃地僧所提出的“武學障”，而“武學障”其實也是有針對性的，也只是在修煉少林武功時才會出現“武學障”。而往往心懷慈悲的少林僧人武功能夠達到極高的水準，像後世的空見神僧，甚至超過他的三位師叔三渡，像方證大師也是修為甚高，像澄觀老師侄更是像老頑童，心中完全沒有名利地位。也正因為這些條件的限制，少林寺也沒有幾人能夠將《易筋經》修煉到位。

至少來說，修煉《易筋經》算條件也是極為苛刻的。

三

如此看來，大理“六脈神劍”和少林《易筋經》都是天下最難以修煉的神功。

但是，二者所難之處卻是完全不同，“六脈神劍”只是需要一個前提，只要功力足夠高深，修煉起來難度並不大，所以“六脈神劍”的修煉難度並非在於這門絕技本身，而在於前提，前提不能實現，一切都是白搭！而《易筋經》普通人都可以修煉，但是在需要極高的領悟能力，還需要突破“武學障”，也就是虛懷若谷，要有慈悲心腸，所以這卻是一般人難以達到的。試想天下修煉高深武功之人，哪個不是想借助武功來獲得名利地位，即便是李靖後來立下赫赫戰功，也與前期修煉的《易筋經》有一定的關係。所以，這種矛盾的存在就使得少林僧人難以將《易筋經》修煉成功，這也說明天下沒有幾人像澄觀老師侄那般做到心如止水，包括少林寺的高僧。

從結果來看，當然是“六脈神劍”難以修煉，因為天下也只有兩人修煉成功，就是段思平和段譽，他們兩人具備積聚強大功力的方式，其餘再無人修煉成功，以致失傳。而《易筋經》雖然難以修煉，卻好歹每隔幾百年就有人能夠修煉成功。

而從過程來說，卻是《易筋經》更難修煉，因為《易筋經》在修煉的過程方面要求更高，相比“六脈神劍”只需要極為高深功力這個條件就複雜很多，這完全就不是功力這一回事，還對人的心胸有諸多的考驗。

天龍八部裡六脈神劍和易筋經這個更難修煉，六脈神劍是一種無形神劍，六脈神劍它的特點是快速致命，簡直是厲害爆了，想要學會它需要很強大的內力才行，沒有內力的話你想學成那簡直就是不可能的存在。與六脈神劍齊名的那幾種武功有的就不需要多大的內力。

六脈神劍是將深厚的內力化成能隱形的劍氣，能劈能砍能削，還能隨意的轉換成任意的形狀，可攻可守絕世武功。它還能伸縮自如，最長可達三米遠，它練成後可以變成少商劍，商陽劍，關衝劍，少衝劍，少澤劍等六種不同劍法，而且在打架的時候還可以隨意變換劍法，跟在打仗的時候隨便換武器是一樣的道理的。可見六脈神劍是多麼厲害，沒有深厚的內力是練不了此等高深莫測的絕世武功的。

六脈神劍被江湖上一等高手慕容博稱作為劍術至尊。這套武功被段譽練成，他當時練北冥神功的時候雖然沒有太大的內力但是經過了六脈神劍的薰陶後練成了此等武功，成為了天下第一劍術神人。但是自段譽練成過後，再也沒有人能有百年深厚的內力，也就沒有人再能練成六脈神劍這一武功了，自後六脈神劍也就退隱江湖，銷聲匿跡了。

《易筋經》作為武學中至高無上的寶典，是所有江湖中人夢寐以求的寶物。此經相傳為當年達摩祖師在嵩山少林寺面壁時參悟所著的經書，共有兩本，一本是《洗髓經》，一本就是《易筋經》。易筋經；作為少林最高深的武學秘笈，能洗經易髓，完全扭轉個人體質！從莊聚賢的經歷就能看出，短短几年時間就可以這麼厲害，說明此武功的厲害程度令人震驚！

而易筋經沒有招式，只是脫胎換骨，修煉內功！

但是內功再高，面對刀劍還是要受傷的！

所以六脈神劍的最高威力是高於易筋經的！

你們覺得呢？