這話肯定過於偏激，畢竟這種制度能夠延續千年，必定有它存在的道理。春秋戰國都是隻講血脈的時代，到後面的查舉制度，直到隋唐才開始科舉制度，可以說是順應了時代。到最後廢除科舉制度，肯定是已經不適合時代的需求了，但是並不能完全否定之前它存在的意義。

清朝末期，1901年正式廢除武舉，1905年正式廢除文舉，前後1300多年的科舉制度終於退出歷史舞臺，可這時，離清朝滅亡只剩7年。

科舉是用來選拔人才的嗎？如果這麼想，那就大錯特錯了。

科舉是愚民政策之一，讓絕大多數在生存之餘有餘力讀書練武的人，把繼續死讀書死練武當作晉升的主要甚至是惟一途徑，沉迷於科舉制度之下，將精力投入到考試中，這樣他們就不會胡思亂想，不思索現狀，更不圖改變。

換句話說，科舉的主要目的本就不是為了選拔人才，而是讓有能力的人在看似合理的情況下變得痴傻的。這樣，就能保證大部分有能力鬧事的人安分下來，不會今天起義明天造反，或是因民權、民計、民生等事情時不時就給統治者找麻煩。

如果每個子民都牢牢掌握著統治者手裡，統治者絕對不會想要科舉制度，他更願意把全天下每個崗位都安排成自己的心腹、親信、黨羽。正所謂，肥水不流外人田嘛。

統治者打造科舉制度，並且給那些透過科舉的人高階待遇，僅僅是想讓大多數人認準科舉這一發達的途徑，沿著這條路一直走下去。千萬不要拐彎。

至於說真的選拔到了人才，那也是僥倖。反正也都是被科舉制度洗過了腦的，能力還不錯，正好拿來當工具、當教材。

帝王心術啊。

清末廢除科舉，是因為廣大百姓接觸了太多了“洋思想”後，很多思想先進的人們，雖還說不出個所以然，但已逐漸發現科舉並非那麼好，早已生出腹誹。也就是說，科舉制度不足以繼續矇蔽大眾的思想。

再者，在科舉制度下，就算有能力的人也都重仕途，輕技藝。張之洞、袁世凱、周馥、岑春煊、趙爾巽、端方等地方督撫大員一起上奏朝廷，稱“科舉一日不停，士人皆有僥倖得第之心，民間更相率觀望”，這導致清朝的工業化程序發展極慢，且沒有前途，清朝的國力大幅度下降。

廢除科舉後，新政的決策者們比康有為那些維新派要老練成熟許多。建立新的教育體系來解決教育內容的變革和讀書人的出路問題。

在興辦新教育上，張之洞管轄的兩湖地區走在了全國的前列。他在湖北最早設立學務處，並將湖北自強學堂改為普通中學堂、兩湖書院改為大學堂，另設有師範學堂等。在地方的推動下，清廷於1904年設立學務大臣（次年改設學部），並令各省設立學務處，主管新教育事業。

可惜，已經晚了。

科舉制是一種透過學科考試的形式進行的官員選拔制度。其科舉內容一般為四書五經中的內容。其功用相當於現代的國家公務員考試製度。科舉制之前，有世襲制，推薦制，察舉制，九品中正制等官員人才選拔制度。這些選拔制度都避免不了人情徇私等情形。與科舉制相比，就沒有科舉制那麼公正客觀公平了。只要是人才，即使出身不好，也能有出頭之日。最早開始實行科舉制，是隋煬帝的時候，隋煬帝雖然有許多個人的缺點，但其修建和疏通大運河，建立官員人才選拔制度，北征高句麗三次（因組織不科學，好大喜功，過高估計國家實力等原因失敗），都可以看出，隋煬帝對於如何發展國家還是有自己的一套宏偉計劃的或者說雄心壯志的。後來因為處理國家內部矛盾不當，以及急於求成，好大喜功等原因導致，國亡家破身死，不免讓人多少有些惋惜。毋庸諱言，其開創的科舉制，被後來的唐宋元明清幾朝繼承使用，為國家選拔了治國安邦所需的各級人才。因此，科舉制的選拔人才的功能是不可否認的。

到了清末，受到西方列強的瓜分威脅，國家開始洋務運動和維新變法，學習西方的教育和軍事知識，特別是要學習西方的外語、軍事、自然科學等知識，於是必須建立新的學校和學校制度，當時建立了許多的軍事學堂，外國語學堂。目的是培養各方面所需要的人才，如外交人才，軍事人才，採礦冶金人才，現代管理人才。這樣的話，原來的圍繞著科舉制建立的人才培養和選拔體系已經不適應社會發展的需要。需要改革和轉軌。因此，1905年最終廢除了科舉制。此後，在新式學堂教育基礎上建立了新的官員人才選拔制度。使得舊的科舉制退出來歷史舞臺。但是，其選拔官員人才的功能並沒有喪失，而是被新的官員人才選拔制度替代了。現在就是國家公務員考試製度，就是一種新的官員選拔制度。

“萬般皆下品，惟有讀書高”，科舉制度要是真的不能選拔人才，那麼就不會從隋唐開始歷經千年歲月了。任何的事物的產生必定有他存在的價值，科舉制作為中國古代透過考試選拔官吏的制度，一開始是為了打破血緣世襲關係和世族對於朝堂的壟斷。讓真正有才幹的寒門士子能夠獲得施展才智的機會，只是隨著時間的發展到了明清時期，內容到形式的逐漸僵固，才使得許多人不講求實際學問，導致思想受到了束縛。

要想知道科舉制能不能選拔真正的人才，看一下科考的內容就知道了，從隋朝科舉制度開始，各朝科舉考試的科目都是在不斷變化的。例如唐朝的科考科目，主要有明經（經義）、進士（儒家）、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學），但是到了明朝之後，就只剩下了進士一科了。

看唐朝的這個內容就知道，從中選拔出來的是精英中的精英，不僅要具備較高的文學水平，還要熟讀法律，善於數術。總的來說，挑選的人才是具有較高的實用價值的。

而到了明清時期，科舉制就開始跑偏了，只注重儒家經典這一學科，考試內容主要是考八股文，八股文的題目出自於四書五經，要求措辭要用古人語氣，就是所謂的代聖賢立言。結構有一定程式，字數有限制，對句法要求排偶，又稱為八比文、時文、時藝、制藝。

那麼在這麼一直形式下，確實就很難說選拔出來的是人才了，可能選拔出來的就是“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的書呆子，大家耳熟能詳的“范進中舉”的故事就是一個很好的說明。

到了清朝末科舉制度的消失，其實也是順應時代的發展，當時的清朝在內焦外患的情況下，透過科舉制度選出的人才，大部分都是隻會作得一手錦繡文章，但對於其他事物都是不夠於靈活，他們的思想都被八股文束縛死了。要指望這樣一群人去拯救大廈將傾的清王朝，無異於是痴人說夢了。

清朝末期的科舉制，其實就是統治者把儒學作為奴化臣民的工具，是束縛知識分子思想的枷鎖，讓知識分子無法在學術上、思想上進行創新。從而導致了思想上的落後，使科學技術的發展也停滯不前。這樣的科舉制和一開始的目的就是背道而馳了，所以會被廢除也就可以理解了。

科舉制出現于于隋朝，隋文帝開始用分科考試的方法選官。隋煬帝時期，科舉制正式誕生。此後歷朝歷代都採用科舉制選拔人才。科舉制最後廢除於清朝，延續了1300年。如果科舉制無法選拔人才的話，為什麼會被隋以後的朝代使用，而且延續了一千三百多年的歷史，因此在當時科舉制能選拔人才。

只不過到了明清時期科舉制越來越死板僵化。明朝嚴格規定科舉考試的題目必須來自四書五經，考生對題目的解釋，必須是以朱熹的《四書集註》為標準，不得隨意發揮。明朝科舉對考試答卷的文體格式、段落劃分，都有嚴格規定，稱為八股文。八股文內容空疏，形式呆板，又脫離實際，禁錮思想。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護專制統治的工具，同時也把科舉考試製度本身引向絕路。明末清初著名學者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害，甚於焚書。”

清代的科舉制度與明代基本相同。科舉制發展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由於科舉制本身的弊病，舞弊愈演愈烈，科舉制終於走向消亡。

西學東漸以來，清政府處境大變，新時勢要求新人才,而新人才的培養要求新教育。傳統的科舉考試既無以應新時勢的要求, 於是新式學校和學堂的建立, 逐漸取代明清兩代行之已數百年的學校與科舉制度。1905年，清政府廢除科舉制度。這是中國教育史上劃時代的一件大事。它使得新的近代教育制度正式確立，中國近代新式教育逐漸發展起來。科舉制度的廢除加速了西方近代科學文化在中國的廣泛傳播。

人人都說科舉制度不好，我對此說法不以為然，任何事物都有其兩面性，我們不能忽略科舉制度的進步意義。科舉制度剛出現時，就是以一種進步的姿態出現的，在黃帝之後，血緣關係決定政治地位，決定社會地位，人一生下來就分出了高低貴賤，貧困富有一切像是天註定的。一直到晉朝，還有著著名的九品中正制，這就導致了很多有識之士得不到重用，這還不是最嚴重的，最嚴重的是不公平，孔子有句話講的好：不患寡而患不均。這對天下人來說是不公平的。科舉制度對當時的社會是好的，是合適的。但是隨著社會發展，我們也應該認識到科舉制度的弊端，當它不適應這樣這個社會時，就淘汰它。 所以在1905年，在人們的千呼萬喚中，終於廢除了科舉，這又是一個進步，說明社會發展到了這個地點。我一直認為我們要清晰地認識到科舉制度曾發揮過的作用。

科舉制度當然是可以選拔人才的了，從隋朝開始，科舉制度正式的走入了，中國社會，中國一舉打破了一千多年的世族壟斷階層，進入了庶族，透過自身努力而改變自身命運的科舉制度。

從隋朝到唐朝，尤其在武則天年代，對於庶族的大力扶持，讓科舉制度正式的走入到了中國社會的主流人才選拔當中，此後的一千多年的時間裡庶族普通階層，想改變自身命運，就是靠科舉的力量而走上了歷史的真正舞臺，每一個立志讀書的年輕人，或都透過讀書，透過科舉之路而實現自己的思想抱負，在那一千多年當中，湧現出了無數的文人士大夫，他們不但左右了，中國歷史的走向，而且也改變了中國文化的程序。

到了清朝後期，是處於世界變革的時代，真氣革命之後，世界文明對於現有的，封建制度已經產生了嚴重的挑戰和引導作用，而西方思想的進入也讓，百姓越來越覺得，老舊的科舉制度不再適用於中國，而新興的學堂以及西式教育更能夠引導中國人走出，腐朽的封建制度的限制

這其實就好像科舉制度創立之初一樣，會覺得是自主選拔是腐朽的，而1000年之後，當科舉制度也變成了腐朽的制度的時候，必然也是到了他最終，走向盡頭的那一刻，其實科舉制度從來也沒有，被徹底的取締，以現在中國的高考以及入學制度來說，何嘗又不是一個科舉制度

教育的功能是滿足社會發展和傳承的知識和人才需要。教育制度是適應當時社會需求的一種人才培養和選拔制度。科舉制存續了一千多年，對於維護中國皇權政治制度下的文化和社會的統一和傳承起到了重要作用。同時，由於中國皇權政治制度下的科舉制度不能滿足社會發展對科學和工業發展的需要，從而阻礙社會生產力發展，使中國社會發展落後於世界，落後於西方，退出歷史舞臺，被現代學校教育和考試製度所取代。

科舉制度有其歷史作用，在一個社會生產力不發達的古代社會，科舉制度就是一個好的制度。最早採用科舉制度的是隋煬帝，將之發揚光大的是在宋代。有宋一代，86.9％的官員是來自於非官宦家庭，完全是透過科舉制度做官的。科舉制度還影響了西方，被認為是一種選拔官員的好制度。不過，隨著歷史的發展，科舉制度已經不能適應國家的需要了。這是因為，僅僅在社會生產力落後的情況下，科舉制度才能發揮作用。科舉制度不是為國家選拔科技人才，而是為了培養道德家(儘管並沒有完全達到目的)，古代選拔官員的標準第一條就是道德。第一次鴉片戰爭，中國被英國打敗，中國的總督為了談判，登上了英國人的戰艦，發現戰艦上有一群穿著筆挺制服的年輕的見習軍官，總督大人非常震驚，他說，這些年輕人不應該在學堂裡面讀經嗎？原來，中國的傳統觀念裡面，學武是沒有出息的，在學堂裡面吱吱呀呀的讀書學習孔孟之道才是光榮的。康有為後來在"百日維新"中要廢除科舉，遭到了大家的激烈反對。為此，康有為還捱了舉子們的打，被揍成了熊貓眼。康有為他一句話說廢就廢了，卻沒有給別人指出出路，人家不反對你才怪。後來，真正廢除科舉制度的，是大清國的慈禧皇太后。慈禧晚年心境已經和以前大不一樣了，多次慘敗於西方列強，甚至被日本打敗，讓她很受刺激，她也由此認識到，如果不能大改革，國家遲早要完。所以，慈禧皇太后下詔書廢除了沿襲千年之久的科舉制度。這是一個歷史上的進步。

八國聯軍打進北京了，老佛爺西逃西安，路上下令絞殺義和團，委派李鴻章與八國列強義和，這聽起來真是滑稽。義和團是為了扶清滅洋，慈禧太后希望藉助義和團來消滅企圖廢黜自己，擁護光緒皇帝復位的洋人們，可是一切都是謠言，她誤判了局勢，導致了自己疲於奔命。

李鴻章在甲午海戰後被委任為馬關和談代表，簽署了喪權辱國的馬關條約，回國之後被開缺回家養老。還不到五年，李鴻章重新被啟用做代表，與八國聯軍義和，簽署喪權辱國的辛丑條約。李鴻章自己的話說，天下最難寫的字就是自己的名字了，自己的榮辱得失成敗都在這個上面了。

辛丑條約達成了，慈禧老佛爺回鸞，驚恐發現6個軍機大臣自己不得不按照洋人要求罷免四位，只剩下了王文昭和榮祿了，大清帝國錯綜複雜的局面依靠這兩個人可是維持不下去了。榮祿和慶王向老佛爺推薦了瞿鴻機，李鴻章推薦了袁世凱，加上左宗棠，構成軍機大臣班底。

瞿鴻機出身翰林(1871年（同治十年）進士，授編修。光緒初年，大考名列第一，擢為侍講學士。1897年（光緒二十三年）年升為內閣學士。先後出任福建、廣西鄉試考官及河南、浙江、四川、江蘇四省學政。),他是科舉考試的忠實捍衛者，對於整頓吏治和改革內政擁有強烈責任心，被啟用軍機大臣後，他積極倡導啟用能幹官員充實朝廷中樞，但是這觸及到慶王府的利益和袁世凱的利益，於是洋務派與瞿鴻機為代表翰林們產生對立，這種對立從新管制開始，袁世凱落敗。

袁世凱與慶王府伺機行動。瞿鴻機則認為慶父不死 ，魯難未已。雙方的矛盾在楊翠喜案爆發了(光緒三十二年（1906年），清廷預備改東北為行省制，派農工商部尚書載振、巡警部尚書徐世昌等出關考察。載、徐路過天津，由袁世凱黨人、天津南段巡警總局總辦段芝貴伺候。一次載振在天津大觀園戲園看戲，見天津女伶楊翠喜，驚豔之，讚不絕口。段芝貴遂以一萬二千金將楊翠喜買下，並獻給載振。 楊翠喜帶著任務，將小王爺載振吸引得心旌搖曳。當他依依不捨地回了北京後，段芝貴立即將楊翠喜小心翼翼地送進京城獻給了載振。這一項獻寶舉動非常有效，時隔不久，段芝貴就被連升三級，由道員而被賞布政使銜。)，瞿鴻機抓住這個案子準備扳倒慶王爺。

由於手握重權的袁世凱引起了朝廷的戒懼，但又不可能直接拿袁世凱開刀，於是資歷平平、聲望不足的段芝貴就成了殺雞骸猴的目標。段芝貴把楊翠喜送給載振的事情就成了袁氏敵對勢力有力的攻擊藉口，參奏的摺子如雪片般飛到宮中。經過慈禧太后批示，先將段芝貴的黑龍江巡撫職務撤銷，接著就派醇親王載灃，大學士孫家鼐詳細查辦。

慶親王奕劻為了對寶貝兒子施一點懲罰，更為了鬆懈政敵們的觸覺，請求慈禧裁撤了載振農工商部尚書的職務。載振為了一個茶園女伶，惹了一身晦氣，不敢再沾楊翠喜一絲半點兒，把她重新送回天津。當被“停職檢查”的載振緩過氣來後，那些原來參奏他的人陸續被免職或下放。

楊翠喜案後，慶王爺與袁世凱徹底走到一起，瞿鴻機和岑春煊也站在了他們對立面，為了拯救大清帝國，清廷開始預備立憲流程，這個過程中需要大量人才，這些人才是用科舉考試的機制考核呢？還是新學的考核機制呢？考核出來的人才是按照瞿鴻機新官制還是袁世凱提出新學考試方法施行公務員制度呢？

科舉考試的存廢官僚到洋務派和保守派的利益爭奪，慈禧太后心中更倚重皇親國戚慶王和寵臣袁世凱，同時五大臣出洋考察彙報情況也是傾向於君主立憲政體，加上南方孫中山革命如火如荼的壓力，促使了慈禧太后下決心廢除科舉制度採用新學制度。

科舉考試廢除以後，朝廷仍然保持對倫理綱常的教育，採用左宗棠”中學為體，西學為用”機制與新學並存。兩千年的科舉考試，在自然科學不發達的時代，為中央集權選拔了眾多優秀人才，打破了氏族壟斷官僚體系，推動社會各階層的融合發展。科舉考試在明清八股文取士之前，唐宋元時期以策論為主，科學體現了從政為官的綜合素質。

綜合而言，清末廢除八股文取士的科舉制度，是政治鬥爭的結果，也是時代發展的潮流。經，史，子，集經典著作帶給我們無窮智慧和力量！

清朝科舉制度是一種人才選拔與管理制度，也是中國封建王朝文化的標誌和驕傲。始於隋朝並趨於完善，成為封建文化體制成熟的表現。清朝時期，隨著封建專制集權的加強，科舉制也達到頂峰，科舉限於四書五經。後來，隨新潮和西方的興起，慢慢出現了西式學堂教育教學內容，西式學堂中近代化內容不斷加強，使科舉制度越來越不適應當年的社會。所以傳統教育模式的弊端便成為了社會之弊。科舉制度本以讀書做官或求取功名的主要途徑，大清朝越來越感到難以選拔合適的人才，特別是洋務運動和維新運動後，科舉目的、方式的變化都要求考試製度相適應，大清為了加強自身的統治，緩和社會矛盾，最終於1905年被迫宣佈廢除科舉考試製度。

清朝為什麼廢止科舉制度？因為封建體制建立起來一選拔人才的科舉制度不適應近現代化中國的發展。特別是清朝衰敗之後。很多知識分子都提出了改革科舉制度。直到清朝甲午戰爭敗給東洋日本之後清朝才徹底的醒悟。再不會廢除科舉制度選拔人才。依然實行的老一套科舉制度選拔人才買官賣官不絕，使國家選拔人才經常遇到買官賣官的問題。或者暗箱操作。使很多有知識才俊的學子無法為國家效力，最著名的就是康有為梁啟超帶頭髮起的公車上書之舉，就是提出中國要進行君主立憲制的改革。官員要從高等學府你選拔。再也不能使用世襲制官員。要改弦更張不能再沿襲老路子。優秀的官員都必須經過高等學府的深造才能選拔出來，或者經過高階官員的推薦才能登門入室，或者在軍隊裡屢建奇功的人才能加官進爵，不能再引用科舉制度選拔人才，因為存在很多弊端特別是買官賣官問題，很嚴重。再加上1900年八國聯軍入侵北京之後很多有知識的人已經知道中國的落後落後再教育與制度問題，開始掀起了轟轟烈烈的君主立憲制高潮。面對的國內學子的呼籲之聲清政府不得不廢除實行上千年的科舉制度。開始興辦學校派人到外國留學，改革用人制度。從高等學府的優秀學子裡面選擇人才，任用官員。

清朝廢除科舉的說法有些牽強了，

與其說是清朝廢除科舉，不如說是社會發展的趨勢讓科舉制度無所適從。

科舉制度在中國歷史上佔有很大份量，是民族文明史上的創舉，在一定的歷史時期作用巨大。但科舉制度歸根到底是一種選官制度，而不是普遍的選才制度，是與農耕文化和農業經濟基礎配合使用的。但到了近代，隨著工業文明的發展，社會對人才的需求有了轉變。科舉的選官制度不能符合社會經濟基礎。

科舉但是有些類似今天的公務員考試，但區別在於，公務員考試的基礎是現代教育體制，而科舉，讀書的目的就是為了公務員考試。

從都不是一個朝代去廢除一個什麼制度，而是那個制度已經不符合這個朝代的未來利益方向了而已。類似的問題:

為什麼秦始皇要廢除分封制度？

為什麼宋朝要壓制武將的權利？

答案就是:當制度不符合朝廷的利益時候，更換的先是制度，最後迫不得已才是改朝換代。

當時清朝是個什麼情況呢。

首先所謂的君主立憲，所謂的改良思想已經席捲天下。改良大潮勢不可擋，那是因為從朝廷到地方，社會各個階層的人都認為必須對目前的制度進行改革。

這個時候朝廷中樞就面臨選擇？到底是死守舊的制度不放手，還是用壯士斷腕的決心來改革呢。畢竟，大勢所趨，為了清朝的統治能夠持續下去，必須選擇改良。

這時候就牽扯先要改良那個部分？

是直接改革舊官制，還是對綠營軍進行裁員。改革官員制度牽扯利益太多，只能徐徐進行，否則容易引發大規模鬥爭。直接裁撤軍隊也是不行，萬一這群丘八直接譁變，後果不堪設想。

但是下面民意沸騰，朝廷不拿出些誠意，恐怕難以服眾。這個時候，科舉制度的改革就被朝廷盯上了。

首先這也算是國家的根本制度之一，畢竟涉及國家的精英人才的選拔，用它來開刀，下面的人也不好說啥。

第二，就是傷害了部分科舉士子的利益，但是都是讀書人，話說書生造反，三年不成。傷害就傷害了唄。

第三，科舉取消後，陸續選拔的的新型官員可以逐步進入朝廷，也可以慢慢完成新老交替，進一步可以推進下一步改革。

就這樣在各方力量的合圍下，科舉制度最後被廢除了。

任何一件事情從來都是利益權衡後的結果。從來都是，從來都是。

在晚清時期,隨著亡國滅種危機與日俱增,統治階級中的開明人士開始認識到傳統的教育制度,特別是科舉制弊端,並提出改革和廢除科舉制的構想,二十世紀初科舉制最終被廢除。科舉制的終結有著複雜的原因,一方面是近代社會轉型,另一方面是科舉制度本身危機重重致使廢除科舉制勢在必行。科舉制廢除後產生了廣泛而深刻的影響,科舉制的廢除促進了我國教育近代化和價值觀的轉變,但同時科舉制度廢除後也產生了一些負面影響。

科舉制度是袁世凱廢除的。

科舉制度這獨具中國特色的選拔機制，在當時已經成為培養新型人才的攔路虎，應該被廢除，這是袁世凱處於公心考慮；與私，袁世凱非常痛恨科舉，他兩次考秀才都沒考中，成了他心中永遠的痛。

但廢除科舉制度，阻力也是非常大的。幾百年來，那些憑藉科舉考試成為上層精英早已透過同學、同鄉、師生關係等結成巨大的勢力集團。袁世凱非常清楚這一點，所以廢除科舉要一步步來：

第一，不動現有的官員，仍讓他們繼續做官；

第二，為那些證準備科舉的人另謀出路，在全國各地建立新式學堂，讓他們去新式學堂重新深造，學完之後合格的同樣可以做官；

第三，拿出一筆經費，選派留學生去國外學習。

1903年3月，袁世凱上奏慈禧請求廢除科舉，受王文韶等阻撓，未獲批准。

1905年9月2日，袁世凱聯合張之洞、端方等封疆大吏一起上奏《請廢科舉折》，慈禧批准了，並於同日，慈禧下詔：所有科舉考試全部停止。

如此，傳承一千三百年、被稱為“中國第五大發明”的科舉制度，幾經周折，終於被廢除了！

中國的科舉制度淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，整整存在了1300年的歷史，於清末光緒三十一年(即公元1905年)，被慈禧太后下詔書宣佈廢除。說到為何清朝走到滅亡前夕，還要去廢除科舉制度呢？

這就和當時的歷史時代背景有關了。在清末內憂外患的時代背景下，在西學東漸和外來勢力強力介入的情況下，科舉制的廢止是必然結果。並不是說科舉制壞透了，這太片面和消極，應該說是當時科舉考試的內容已經不適應時代的發展需要了。

科舉制被廢止的時代，不僅是西方文明和東方文明發生劇烈衝突的時代，實際上也是傳統的農業文明逐漸被現代工業文明所取代的時代。在傳統社會，教育和考試以人文知識為主要內容，西方的中世紀大學和東亞的書院、科舉皆然。只有到文藝復興，特別是工業革命之後，教育的內容才逐漸轉移到自然科學方面來，注重自然科學的內容，即所謂的實科，是工業文明時代教育的重要特徵。所以科舉成了當時國家培養新型人才的阻礙，只能果斷廢除。

其實對於清政府晚期的統治來說，廢除一個不合時宜的科舉考試已經沒有實際意義，但卻有其社會象徵意義。這可以向社會表明朝廷改革的決心，起到籠絡社會改革人才和新興科學人才的目的。

鴉片戰爭以後,以曾國藩、李鴻章為首計程車大夫階層的眼光長遠者都認識到了中國科技的落後.但是此時只是認為中國在制器方面落後,而在文化方面是很發達的.但是在這之後,一大批具有遠見卓識的人認識到科舉制選取的都只是會做文章的秀才,而不是真正能夠學以致用,用科技力量促進社會發展的有用的人才! 科舉制被廢除的最大的原因,還是因為科舉制度不能適應當時社會的發展.如果社會要發展,中國不被亡國,只能廢除科舉,廣納天下有用的人才.而不是取只會做文章計程車子!

任何一種選舉制度，均受當時的社會制度所制約，科舉亦然。由於科舉制度的目的是為了選拔官員而不是選拔學者及其他專門人才，這就決定了它的考試內容；同時，由於生產力發展水平的限制，也很難要求科舉考試中增加諸如數學、物理、農學乃至商業管理等等尚未形成體系或尚未出現的學科。清未所以能夠廢科舉，並不在於科舉本身的弊病，而在於社會制度發生變革。

當然，科舉制度以實用主義引導讀書人斷章取義地對待文化遺產、鑽研甚至強記八股時文去奪取功名利祿，對於思想文化和科學事業的進步，確實產生了極為惡劣的影響。

辛丑之前，科舉就已不斷鬆動。

不但逐年增加了算學、經濟和策論，康梁更更是進諫停辦科舉。

皇室西狩回來後，體制西化已是全國共識。很多地方自發開辦西式學堂。

1905張之洞、袁宮保主張停辦科舉，避免教育體系呈現雙軌制，讓只會八股者徹底放下幻想。

1906全國上下一心，慈禧廢除科舉，各州各縣籌備小學，學習西方科學。

但是科舉已歷經千年，它除了是一種教育體系，還是人材選拔制度，更為深遠的是科舉考試的內容還是整個社會價值觀的規範。

廢除科舉興辦小學，一時之間國家失去人材儲備機制。更重要的是科考內容所倡導的傳統道德規範失去了兌換現實利益的通道。清末思潮湧動，價值體系混亂，與徹底廢除科舉干係極大，天下舉子無彀可入，朝廷凝聚力蕩然無存。

廢除科舉並非一兩人臨時起意，乃是朝野共識。廢除之後的負面效果任何人都始料未及。如此來看，清末朝廷順應時代訴求的做法實際上是給自身掘墓，大清帝國的毀滅甚至帝制的終結已是無人能夠挽回。