因為溫庭筠精通音律，規範了詞的格律形式，把其同南朝宮體和北里倡風相結合，所以被譽為”花間派“鼻祖。他少時聰慧好學，苦心研習，擅長詩詞，但因個人一生不修邊幅，放蕩不羈，仕途屢屢不順，常出入於秦樓楚館，故《新唐書》中說他“能逐弦吹之音，為側豔之詞。”

他的詞工於體物，富有聲調與色彩之美，辭藻華麗，多寫個人遭遇，有些也反映時政。他的詞多寫女子閨情，清新明快，精巧豔麗，弔古行旅之作又感慨深切，氣韻清新，風骨猶存。上承南朝宮體詩風，下開花間詞人道路，給晚唐五代詩人帶來了巨大的影響，讓他們始終都離不開“紅翠軟”的路子。

他叉手一吟一韻便出，八叉即八韻完工，於是當時的人都叫他“溫八叉”，但也因為長得醜被世人叫做“溫鍾馗”。詞這種文學形式，到了溫庭筠手裡才真正被人們關注了起來，直到現在還有著深遠的影響，使詞在中國古代文壇上確立了重要地位。於是歷朝歷代的詩詞評論家都對溫庭筠評價極高，把他譽為“花間派鼻祖”。

花間取名來自上層貴婦美人的生活,容貌和情感,詞體創作風格和觀念對後世尤其是婉約詞創作的影響十分深遠.最高成就的是晚唐的溫庭筠和由唐入蜀的韋莊,溫詞濃豔,韋詞疏朗,花間詞很大程度受此兩種風格影響.

溫庭筠。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情，被尊為“花間詞派”之鼻祖。

花間派是中國晚唐五代詞派，也是中國第一個詞派。五代後蜀趙崇柞選錄唐末五代詞人18家作品500首編成《花間集》（10卷），其中除溫庭筠、皇甫松、凝、孫光憲外，其餘如韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧復、魏承班、鹿虔僱、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等，都是集中在蜀地的文人。

《花間集》所收錄詞人的詞風大體相近，多歌詠旅愁閨怨、合歡離恨、男女燕婉之私，格調不高。後世因而稱之為“花間派”。

溫庭筠以濃豔之色彩，華麗之詞藻，構成其“香而軟”的風格。

他精通音律，在詞的格律形式上起了規範化作用，被譽為花間派的鼻祖。據說，溫庭筠叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為 “溫八叉”“溫八吟”。 詩詞兼工，詩與李商隱齊名，並稱“溫李”；詞與韋莊齊名，並稱“溫韋”。

溫庭筠出身於沒落貴族的家庭，長期出入歌樓妓館，中唐以後，文人寫詞的漸多，溫庭筠是其中寫詞最多、對後人影響也最大的作家。在詞創作的藝術成就上卻在晚唐其他詞人之上。溫詞現傳六十多首，比之他的詩，這些詞的題材更狹窄，絕大多數是描寫婦女的容貌、服飾和情態的。由於溫庭筠在仕途上屢遭挫折，對於那些不幸婦女的處境還有所同情，透過這些不幸婦女的描繪就流露了他在統治集團裡被排擠的心情。他在詞的意境的創造上又有特殊成就，因此這些詞在過去時代曾贏得某些不幸婦女和懷才不遇的文人的愛好。他的詩表現個人的淪落不偶，而較少傷時感事之作。就是他的愛情詩，雖文采絢爛，而雕琢過甚，帶有濃厚的唯美主義傾向，實際是齊梁綺豔詩風在新的歷史條件下的產物。他在詞裡把婦女的服飾寫得如此華貴，容貌寫得如此豔麗，體態寫得如此嬌弱，是為了適應那些唱詞的宮妓的聲口，也為了點綴當時沒落王朝醉生夢死的生活。它上承南朝宮體的詩風，下替花間詞人開了道路。

溫庭筠作為“花間派”的鼻祖，當然憑得是他的才氣，只是光有才情是不夠的，還要有天時地利才行。

詩歌從夏商周時期的詩經，經歷楚辭、漢樂府民歌、魏晉南北朝詩歌，發展演變成唐詩，尤其在盛唐時期，詩歌已經達到登峰造極之境。詩經是四言體，楚辭是離騷體，漢樂府民歌及魏晉南北朝詩歌以五言體為主，到了盛唐，五言體、七言體、絕句、律詩都達到高峰，盛唐詩歌的代表人物杜甫就是唐詩風格的集大成者。

在唐朝，詩歌是殿堂流行語，而詞作只能在民間或私底下做調情之用，難登大雅之堂。大唐詩人基本上不屑於寫詞的，唐詩集大成者杜甫留傳後世的詩歌達1500首，基本上沒有詞作。就像今日的影壇巨星成龍、章子怡等人，他們是不會自降身價演電視劇一樣。

詩也好詞也罷，如同電影與電視劇都有其獨特的美學價值，唐朝時期也有很多優秀的詞作品問世，如：菩薩蠻、憶秦娥、連理枝、清平樂、桂殿秋、秋風清等詞。只是，唐朝前期，詞人們為了增加詞作的知名度，蹭詩仙李白的大名，寧願隱去自己的名字，也要把詞作者寫成李白。好在，李白大度，不計較虛名，且當時沒有影像記錄，李白到底寫過這些詞作沒有，也就成了懸案。以李白的清高及才氣，他應該不屑寫詞的。

到了中唐，詞借李白的大名也慢慢流行起來，這些著名詩人也經常寫詞且樂意署名啦，如白居易的憶江南“江南好 風景舊曾諳 日出江花紅勝火 春來江水綠如藍”。

晚唐時期，孕育詞作的土壤已經肥沃，時機也成熟了，社會不在鄙視詞作，人們也樂於傳頌詞作，天時、地利條件具備了，還差一個人，這個時候，溫庭筠出現了，花間詞派誕生了。

花間派誕生有偶然，也必然，只是，為什麼溫庭筠是鼻祖呢？前面說了，這是憑溫八叉的才氣，也離不開天時地利條件的具備，其實還與他的人生際遇緊密相關。

溫庭筠別名溫八叉，啥意思？雙手一叉二叉，八叉文章即成，比才高八斗的曹子建五步成詩也差不了多少。只是才高累身，溫八叉在考功名的路上屢次失敗。矛盾吧？既然才那麼高，怎麼還考不取功名？其實，正是因為其才高，很多王孫貴公子都委託他代考，溫八叉代考多次，每次都能幫那些貴公子考取功名，成了晚唐最牛叉的槍手，算是槍手鼻祖吧。監考老師見到他就頭大，最後，只能以取消他的成績為策略，所以，溫庭筠終生功名難就。如同柳三變一樣：黃金榜上 總失龍頭望 忍把浮名 換了淺盞低唱。才子詞人溫庭筠也是白衣卿相。

至此，溫庭筠也只能：千萬恨 恨極在天涯 山月不知心裡事 水風空落眼前花 搖曳碧雲斜。詞人身世不幸，花間詞派卻有幸，溫庭筠創立了花間派，花間派也選中了溫庭筠，世變如此，過盡千帆皆不是，那人正在燈火闌珊處。

詞這種文學形式，到了溫庭筠手裡才真正被人們重視起來，終於使詞在中國古代文壇上確立重要地位。在晚唐五代初期，文壇詞風受溫庭筠、韋莊、皇甫松等人的影響，後又經後蜀趙崇祚編撰《花間體》帶動，因其文字富豔精工、意象華麗富貴為人稱讚，花間體風靡一時。在這其中溫庭筠對詞（尤其是花間）的貢獻最大，永遠受到後人的尊敬。溫詞現存其60餘首，在唐詞人中數量最多，大都收入《花間集》，溫庭筠另著有《幹膜子》。

溫庭筠之所以被譽為花間派“鼻祖”，可能有以下幾個原因。

1、“花間派”得名於《花間集》，溫庭筠在書中被排首位。

“花間派”是對後代影響很大的一個詞派，得名於《花間集》。這部書是五代史時後蜀趙承祚編選的中國第一部文人詞集，共選錄晚唐、五代十八家詞500首；內容大都是寫上層社會的享樂生活和閨情離思，風格柔靡豔麗。其中溫庭筠的詞被放在卷首，他本人則被尊為“鼻祖”。

溫庭筠，本名岐，字飛卿，太原人。

溫庭筠很有文才，又精通音律，但生活放蕩，為一般士大夫所鄙視，以致屢試不中，終身困頓，到晚年才任方成尉、國子監助教等卑微官職。

2、溫庭筠的詞在晚唐各詞作之上，也是唐代寫詞早，而數量最多的詞人

溫庭筠的詩和李商隱齊名，但實際成就李商隱相差甚遠。而他的詞卻在晚唐各家詞作之上，也是唐代最早寫詞的作作家之一，而且詞作數量最多。

溫庭筠的詞題材狹窄，大多是描寫婦女的容貌、服飾和情態的。

代表作《菩薩蠻》第一首，

小山重疊金明滅。鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲。

照花前後鏡。花面交相映。新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。

詞中寫一個女子剛剛睡醒，起來梳妝打扮的情態，沒有什麼思想意義。但是作者善於在描寫中捕捉最有特徵的動態和事物，來構成藝術境界，表現人物的情思。“照花前後鏡，花面交相映”，寫女子插花以後，用前後兩個鏡子來照，是一個色彩鮮明的鏡頭，不僅襯托出人物的如花美貌，也暗示了她的命薄如花。

溫庭筠的詞大都是這樣“香而軟”，充滿了脂粉氣。但也有一些為人傳誦的作品。

在溫庭筠的詞中也有，情意深摯的作品

塗脂抹粉的作品不是溫詞的唯一，也有一些表現情感和愁思的作品。比如《夢江南.梳洗罷》

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

詞中寫的是一個女子，終日倚樓痴望，盼著情人歸來的離愁別恨。千百次的失望，揭示出她那翻騰起伏的心情；而落日餘暉和悠悠江水的七悽清景象，又暗示行人不歸，辜負了她的一片痴情。形象鮮明生動，語言通俗明快，是溫詞中最出色的作品。

溫庭筠的詞思想性低於藝術性。他在詞的藝術上的探索推動了詞的發展。而他以濃麗雕琢的語言描寫豔情的詞風，也給後人帶來不良影響。

溫庭筠作為唐代大詩人，大詞人，不僅才高八斗，且生性秉直，不畏權貴，所以導致其仕途坎坷，終生都不得志。

在寫詩方面，他與李商隱齊名，有溫李之稱。他的詩風清秀豔麗，精妙絕倫，是一個與眾不同，才華橫溢的大詩人。在寫詞方面，他同時與韋莊齊名，並稱“溫韋”。他精通音律，喜愛風月，其詞多寫女子閨情，細膩哀怨，是一個柔情萬丈的大詞人！

為什麼說他與眾不同呢？不僅是說他會作詩能寫詞，還有一個原因是他的性格具有矛盾性。有人說他狂妄不羈，作詩嬉笑怒罵。但是寫詞卻哀怨纏綿。

那麼，什麼是花間派呢？花間詞派出現在晚唐時期，其詞風主要描寫女性服飾之美，形態之嬌。亦不乏男女之情，多為離愁別恨之傷。

“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪;懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映;新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”

這首《菩薩蠻》就主要是描寫女子之美。此香閨之女，花容月貌，雍容華貴，卻孤寂難耐。慵懶梳洗，精施粉黛。若青絲束花，紅腮微笑，豔衣裹身，輕披紗裙，鏡中人，人中鏡，好一幅美目朱唇，笑逝憂來的美人圖！

所以，一個美貌的年輕女子，高貴卻失意，讓人憐惜不已！沒有淚水，只有惆悵！意境之美，歎為觀止！

《夢江南》

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花。搖曳碧雲斜。

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

這首《夢江南》抒發了一種極致的相思之苦。千山萬水，明月當空，千般恨，萬般愛，我等的人兒怎麼還不回來呢？

溫庭筠有一個特別得意的女學生，就是著名的才女魚幼微，即魚玄機。魚玄機出身貧苦人家，但是自幼才貌雙全，聞名鄉間。溫庭筠慕名而來，看到魚家母女生活在青樓附近，以幫娼妓作針線活和洗衣服為生。溫庭筠出題考試魚玄機，而魚玄機也立馬交上了一份讓溫庭筠滿意的答卷。於是溫庭筠經常來教導魚玄機學詩寫詞，而魚玄機也在不知不覺中喜歡上了老師。可惜溫庭筠又遭官貶，不得不離開長安。從此以後，魚玄機思念老師，寫了很多愛戀哀怨的詩詞。可惜，愛而不得，魚玄機後來的下場非常悲慘。

所以，溫庭筠被稱為花間派的鼻祖，其才學是名不虛傳的！花間派意在花間，既有尋花覓愛，柔情蜜意的樂趣，又有幽怨苦楚，新仇舊恨的哀愁。

溫庭筠恃才傲物，不懂變通，其朋友送他四個字：才高累身。他在官場非常失意，甚至連宰相皇帝都不給面子，多犯忌諱，以至於落得了一個終生潦倒的地步！

我們很懷疑，一個才思敏捷，心思細膩，多愁善感的大詩人大詞人，其情商之低讓人瞠目結舌。特別是他得罪宰相和皇帝的原因只是因為他太過於狂妄。而且不買教訓，一錯再錯。他一生貧苦，命運多舛，只活了54歲。

溫庭筠之所以稱為花間派的鼻祖，是因為他寫的花間詞不僅數量多，而且水平高。其詞華麗酥軟，哀怨纏綿，富絕精工，八叉八韻，乃詞中翹楚，流傳千古。

謝邀請：個人認為，和唐朝的文化鼎盛及多元性分不開，文治武功具跳躍性發展！可以一覽，李白李賀等浪漫自由派，杜甫白居易等現實親民派。就算到了晚唐衰落，依然出了李商隱溫庭筠杜牧等大咖。（出個農民起義者黃巢揮毫寫出名句“滿城盡帶黃金甲”）可見其文化繁榮的底蘊。特別是李商隱和溫庭筠的寫情詩詞，堪稱空前。聽說就算再不解風情的人讀了溫庭筠的：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”都會露出被多情打動 溫暖的目光。生動形象多情低語問詢式的寫意手法非深情之人寫不出。

如果說唐朝能稱的上“浪蕩才子”的非溫庭筠莫屬。其詞風格綺麗側豔，著重寫豔情離愁，男女燕婉之事。他是首開倚聲填詞的先河，後世記載他每雙手一叉一韻，八叉八韻則詞成，可見其才思敏捷，他因此被戲稱溫八叉。人又放蕩不羈，恃才傲物 雖然長相磕磣（人稱溫鍾馗），但絲毫沒有抵擋住他憑藉人格魅力的風流倜儻。由於恃才傲物，傲視權貴，不得朝廷賞識。仕途的失意，作品藝術性更加側重男女之歡愁離絮。五代趙崇祚編寫《花間集》溫庭筠作品大多收錄其中，他下面這首《更漏子》一直為後世模仿，卻都達不到他的水平，全詞上下無一愁子，卻將離愁表現淋漓盡致。被南唐後主李煜，“花間皇帝”柳永，晏幾道，李清照，蔣捷（個人看法：一任階前，點滴到天明水平也相當高）等人爭相模仿！溫庭筠花間鼻祖的境界卻無人能及。

時光深處溫如言，可人生有時一個轉身，已經人各天涯支離破碎！這就是花間派常駐人間離愁之弦比肩鄉愁之音！無常，時灰有暗，一切美好與燦爛多彩都留在詩詞裡，至少那裡是一個自己可以做主的天地！錦藍翠黃的綺麗，花間派是躲避政治抱負頹廢局面的轉移。亦然他們都守住了做人的原則，平視皇權與弱小，使人由衷感嘆真文人之風骨（試問有多少人能做到）！唐末豐厚文化底蘊逆轉落寞的時代縮影，身處那個時代，在溫庭筠李商隱等人身上展露無疑。

總結，這是我多年前寫的溫飛卿詩詞小札，藉此答題機會記錄一下。希望相同體會的愛好者不吝指教。

"梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。"在晚唐後期，一種用外來的"燕樂"伴奏的新詩體——詞，開始興盛起來，詩人白居易，劉禹錫都新作紛呈，晚唐的溫庭筠和韋莊更是大量作詞，從他開始，詞才形成了特殊的、獨立的風格，而與詩並行，至兩宋達到極盛。他的詞風格濃麗綿密，寓情於景，被稱為花間派的鼻祖。

史稱溫庭筠少時穎悟，才情富麗，尤工律賦，每次考試官定的八韻，只要叉手八次就能完成，所以在當時有"溫八叉″的別稱。

溫庭筠是晚唐第一個大量寫詞的人。多數反映婦女生活，既有紅香翠軟的妓女生活，也有反映戍婦念征夫的，還有描寫女道士的，應該是他的徒弟兼戀人魚玄機，說不清溫庭筠與魚玄機似友非友，似戀人非戀人的關係，兩人互相傾慕，但一直處於友情之上，愛情未滿的狀態，簡直是才子佳人的典範。

溫庭筠生平著述很多，《採茶錄》一卷，《學海》一卷，《握蘭集》三卷，巜金荃集》十卷，《詩集》五卷，《漢南真稿》十卷，《溫飛卿詩集箋註》、《花間集》、《金奩集》等等，確實是一位多才多藝的詩人，詞人。

因此，溫庭筠既然能被推崇為“花間鼻祖”，就說明了他擁有與同時代的花間詞作者不同的、且更能被後人看重的審美質素。

花間詞

“花間派”的得名，源於五代後蜀趙崇祚輯錄的《花間集》。作為當時中國廣泛流傳的最早的詞集，它對“詞”這一文學體式的風格和形式產生了深遠的影響。

既然是文集，就一定有它編纂的目的和體例。歐陽炯在序中明確指出：

大抵所選之辭，皆用於歌宴，交之佳人，輕啟朱唇，緩緩而歌。使聞者熏熏，舞者飄飄。如此則歡筵可得，耳目可悅，頓棄人世之苦，忽來仙人之境。是集出前，歌者所歌，往往俗不可入耳，聲不可入室。故文人漸起，依譜而填，不惟其美，亦使歌者可歌，聲可入市，佐以美筵，此樂何極!

這段文字給了我們幾個資訊：

第一，這本集子收錄的是當時的文人為流行歌曲所寫的曲子詞，是配樂而唱的；

第二，五代時期的文人嫌詞曲不夠文雅，所以文人漸漸開始自己填詞，故而《花間集》的作者說他們的作品是“詩客曲子詞”，有別於民間。

“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態。”

很明顯，這樣的歌辭只是供才子佳人消遣、歌兒舞女表演的。

那麼，詞是怎樣一步一步變伶工之詞到士大夫之詞，由詩的跟班變成一種獨立文體？

是誰推動了詞的內容由寬泛柔靡，沒有什麼價值，到後來的深遠幽微、能言詩之不能言？

詞的發展史上的第一個變數，就是溫庭筠。

溫庭筠詞的品格

1、標舉精美名物，作感性的呈現

菩薩蠻 其一（唐·溫庭筠）　

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

這是詞早期發展的共同特徵，但是溫庭筠在描述精美名物時，又不作仔細明白的主觀上的敘寫，讓人覺得不連貫，難以引起直接的理解和感發。在這種理解的距離中，讀者獲得一種隱秘探索的審美體驗。

為什麼“隔絕”反而會獲得與眾不同的審美體驗呢？這是由積澱在歷代華人腦海中的審美思維決定的。

司馬遷《史記·屈原賈生列傳》裡說屈原：“其志潔，故其稱物芳”

因為作者具有美好的品格，因此作者筆下的事物也美好——而對於讀者而言，看到了作者筆下的美好事物，我們一樣能夠推知作者的美好品質——如荷花一樣，異文化永遠理解不了描寫荷花的形色香味，其實就是在描寫君子。

2、與託喻之作的傳統有暗合之處

暗合，而不是相合。是說溫庭筠寫的時候未必真有託喻的想法，但妙卻妙在能引起讀者託喻的聯想。

菩薩蠻 其一（唐·溫庭筠）　小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

屈原在《離騷》中有“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”的句子，其開創的香草美人傳統，讓娥眉與美女、美好的德行產生了關聯。

在溫庭筠的句子“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”中，描寫的正是一名女子攬鏡梳妝的畫面，而由於悅己者的缺席，這位女子連修飾自己的心都懨懨的——“懶起”二字就包含了一點女子哀怨的情意。

然而，溫庭筠的詞妙就妙在，他沒有寫到哀怨就停止，而是女子繼續梳洗打扮——在中國的另一個傳統中，“蘭生空谷，不以無人而不芳”，蘭花不因為沒人欣賞就放棄吞吐芳香，這首菩薩蠻描寫的女人亦然。儘管沒人欣賞，她仍舊要畫眉，為的是自己本身的美好。

溫詞的這一特質，直接在內容上提升了詞的境界。

3、對新形式的多種嘗試，為詞的發展開闢道路

溫庭筠是在中晚唐以來，文士詩人開始插手為流行音樂填寫歌辭的風氣中，大力投注於詞之寫作的第一位作者。

據現在流傳下來的晚唐五代詞統計，《花間集》收有溫詞66首，據近人林大椿先生所編的《全唐五代詞》統計，溫詞共有70首，而用過的牌調卻有近20種。

值得注意的是，溫庭筠的音節、韻律常有不合律之處，這並非偶然，而是作者有意為之的結果。據後晉·劉昫《舊唐書》記載溫庭筠“能逐弦吹之音，為側豔之辭”，恰好解釋了他的詞句與詩律不合的拗折之處，正是他重視音樂的聲調而填詞的特色。

花間派，誕生於晚唐五代時期，是古代詩詞流派之一，因後蜀趙崇祚所編《花間集》而得名。唐末五代處於藩鎮割據的戰亂時期，而被巴山環抱的西蜀和被長江保護的江南，卻可以苟安度日，這便為花間詞派的誕生提供了有利的條件。

花間，取自唐末詩人張泌的“還似花間見，雙雙對對飛”。顧名思義，花間詞多以描寫閨情離恨為主要內容，是偏安一隅之君臣狎妓宴樂和醉生夢死的生活寫照。因此這也決定了花間詞的風格，以辭藻豔麗和筆調婉曲為主要特色。趙崇祚所編《花間集》的問世，標誌著花間詞派的誕生，溫庭筠和韋莊是其中最為重要的詞作代表。清代詞人賙濟在《介存齋論詞雜著》雲，“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。”

由此可見，溫庭筠與韋莊在花間詞派的重要地位。同樣是寫豔情綺思，溫庭筠之詞“下語鎮紙”，“重”在穠豔綺麗；韋莊之詞“揭響入雲”，“輕”在疏淡明朗。看似不相上下的兩位大家，為何是溫庭筠被譽為“花間派”鼻祖呢？

要想理解這背後的深刻原因，先要明白這“花間派”鼻祖的地位是誰賦予的：

首先，溫庭筠“花間派鼻祖”的定位，緣於趙崇祚所編《花間集》。

趙崇祚所編的《花間集》，多選取於晚唐五代宴會上歌女的酒令。這些酒令，多出自這些封建文人之手，以女子口吻創作而成。由於多從宴會上搜集而來，編者擔心秀而不實，故選取了當時享有盛譽的溫庭筠所作之詞編錄其中。

《花間集》共十卷，收錄了以溫庭筠為代表的十八位詞人的作品，有五百首。而溫庭筠是其中收錄作品數量最多的詞人，多達六十六首。自此之後，溫庭筠的詞在文人墨客之間競相流傳，稱為花間詞的中流砥柱。

其次，溫庭筠“花間派鼻祖”的鞏固，源於歷代文人騷客的推崇。

作為《花間集》詞作最多之人，溫庭筠得到歷代文人的推崇。尤其隨著宋詞的逐漸發揚光大，溫庭筠的詞在文壇上大放異彩。號為“花庵詞客”的南宋著名詩人黃升，在《唐宋諸賢絕妙詞選》中評，“溫庭筠詞極流麗，宜為《花間集》之冠。”

到了清朝，著名詩詞理論家和詩壇領袖王士禎，則在《花草蒙拾》直接提出，“溫為《花間》鼻祖。”清代劉熙載的《藝概》更雲，“溫飛卿詞，精妙絕人。”由此，溫庭筠“花間派鼻祖”的詞壇地位，逐漸鞏固下來。

除了文壇大家的推崇，溫庭筠之所以能推到“花間派鼻祖”的重要位置，還離不開自身詞作水平的高超，具體如下：

其一，他是第一位專力於“依譜填詞”的詩人，是民間詞轉為文人詞的重要標誌。

據《舊唐書·音樂志》記載，詞是“胡夷、里巷之曲”，多在民間流傳。即使到了唐朝，能夠寫詞的文人也寥寥無幾。這種詞人源自民間的書寫傳統，一直到了晚唐溫庭筠開始“倚聲填詞”，才被逐漸打破。

溫庭筠精通音律，在民間詞調和教坊曲調的基礎上加以錘鍊，將語言的音韻之美與曲調的節奏之美巧妙地融合在一起，為詞的格律規範化起到了很好的推動作用。由此，溫庭筠的大力填詞，成為民間詞轉為文人詞的重要標誌。

其二，溫詞“上承南朝宮體，下啟花間豔體”，兼具穠豔香軟和清疏明快兩種風格。

出身於沒落貴族的溫庭筠，“能逐弦吹之音，為側豔之詞”，經常流連於煙花巷陌之中。作為詩人中“倚聲填詞”的第一人，溫庭筠的詞偏於閨情，尤其以描寫女子的容貌、服飾和情態為主，影響了大批的詞人。

溫詞“上承南朝宮體，下啟花間豔體”，是將 “南朝宮體”與“北里倡風”巧妙結合的典範。如他的《望江南》“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲”，雖有閨情離恨，卻偏於流麗輕倩。

其三，他善於描摹符合人物情思的特徵事物，營造出深美閎約的詩詞意境。

在政治上屢遭曲折的溫庭筠，常常將自己的懷才不遇之悲和憐香惜玉之情融於閨怨離恨中，從而闊大了詞的藝術意境。他尤其擅長以白描的手法，抓住最能體現人物心理情思的特徵重點描繪，營造出深美閎約的詩詞意境。

《望江南》裡的“過盡千帆皆不是”，不僅描摹出女子望眼欲穿的思念之狀，而且傳達出詞人無人賞識的悵惘之情；《菩薩蠻》裡的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，不僅襯托出女子為愛相思的百無聊賴之姿，而且流露出詞人心灰意冷之狀。

其四，他以疏密相間和濃淡相宜的筆墨寫離情別怨，成為婉約詞派的直接源頭。

溫庭筠雖多寫男女離愁，但卻以錯落有致的章法，為後來婉約詞派的蔚然大觀奠定了基礎。那首《更漏子·玉爐香》，構思精巧，以虛實相生、動靜結合的藝術手法，傳達出思婦愈演愈烈的離愁別恨。

尤其 “梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，大有李清照的婉約纏綿之風：“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得”。而溫詞不著一個“愁”字，卻寫盡相思之苦，意境窈深幽約，比李詞更勝一籌。

總之，因八叉手而成八韻而有“溫八叉”之稱的溫庭筠，作為花間詞派的鼻祖，為後世詞的發展做出了重要貢獻。劉毓盤《詞史》雲，“溫氏之詞，極長短錯落之致矣，言詞者必奉以為宗。”

“人人讀花間，少長誦溫詞”，明朝曾經興起的“溫詞熱”，足見溫庭筠作為花間詞派鼻祖的藝術魅力。以溫庭筠為代表的花間詞，雖在題材和風格上有過於浮華濃豔之嫌，但卻為文人詞的發展和婉約詞的誕生奠定了重要基礎。

溫庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。

工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠豔精緻，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱“溫韋”。

如果問誰是晚唐最悲催的詩人，溫庭筠絕對可以排進前三。這個人，長相奇特，貌若“鍾馗”。連續多年被剝奪進士考試資格，十年內四次應考不第，到花甲之年才當了個從六品學官，人生的大部分時間混跡酒肆青樓。但他幾乎窮盡了文人能有的技能，不僅吹拉彈奏音律辭賦，無所不通，他還喜歡譜曲，不知不覺間，竟然成為一種新的抒情詩體的奠基人和開拓者。

如果古人有寫日記的習慣，那溫庭筠的“私人日記”中，一定會有這幾篇。

一

大和五年 春 於錦城

來錦城已一段時日了，今日出門閒逛，遇到幾個絲織女工。她們織的錦的色澤、花紋，巧奪天工，出奇的美。恰巧我也沒事，便與她們攀談起來，這幾個女工打小背景離鄉，來到這蜀山做女工，離家三四年有餘，其實每天都想回去，只是家鄉路途遙遠，而這蜀道又極其難走，其中一個年紀偏小的女工眼中含淚，“我們是不是這輩子都回不了家了？”我不知道該怎麼回答她，只好盯著那織錦看，那錦上的花紋似是杜鵑花，傳說此花由杜鵑鳥的血淚染成的。因它思鄉悲啼，常常淚盡繼之以血。此情此景太過悲傷，我只好逃離回到住處。想想自我去年應試未中，心中很是苦悶，於是就來蜀漫遊。我不明白，明明我的才華早已在長安傳開，“初至京師，人士翕然推重。”為何卻沒考上？！但我不能再花大把時間排遣心中苦悶了，世間百姓活得如此艱難，我得為他們做點什麼。我要回長安！我要繼續科考！

對了，今天的事情，我要作首詩來紀念一下。

《錦城曲》

蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。

江風吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。

杜鵑飛入巖下叢，夜叫思歸山月中。

巴水漾情情不盡，文君織得春機紅。

怨魄未歸芳草死，江頭學種相思子。

樹成寄與望鄉人，白帝荒城五千裡。

二

大河七年 夏 於長安

最近與一幫高官二代廝混在一起，挺好的，他們因我的才華名氣與我來往，我也想跟他們結交，看看對我的仕途是否有幫助。在這大唐，哪個文人不是一邊唾棄官場黑暗、蔑視權貴，一邊又結交權貴渴望入仕呢？今日宴席之上，酒過三巡，宰相的侄子裴諴靈感來了，非要賦詩一首：

《新添聲楊柳枝詞二首》

思量大是惡姻緣，只得相看不得憐。

願作琵琶槽郍畔，得他長抱在胸前。

獨房蓮子沒有看，偷折蓮時命也拌。

若有所由來借問，但道偷蓮是下官。

雖說這裴諴也是性情中人，我素來也與他交好，但這詩也太俗了，俗不可耐！不行，我忍不了，我要露一手，讓他們知道什麼叫真正的詞。

《新添聲楊柳枝詞二首》

一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新。

合歡桃核終堪恨，裡許元來別有人。

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？

一曲作罷，滿堂喝彩，我知道很多人說我“文人無行”，無可厚非，就是這賭錢飲酒寫側詞豔曲的過程成就了我的才名呀，但願這才名能助我早日入仕！

三

大中六年 春 於長安

今日聽說宰相令狐綯在皇帝面前奏我“有才無行，不宜與第”。我明明幫了他，為何他不向皇上美言反而告我狀？宣宗喜歡詞曲《菩薩蠻》，令狐綯為討皇上歡心讓我來當槍手，我一寫就是十四首，皇上也很滿意。只是那日醉酒一得意就說與了旁人聽，沒想到就被傳出去了。但這也不至於讓他完全毀了我的仕途啊，何況那日他來問我“金步搖”可對仗的詞，我脫口而出“玉條脫”，並勸他“忙完公務，多讀點書”，畢竟堂堂一個相國，連《莊子》都沒讀過，讓人知道豈不笑掉大牙？罷了，罷了，宰相這條路走不通，我就繼續去考試吧。

那日我寫《菩薩蠻》：

《菩薩蠻·小山重疊金明滅》

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。

懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。

新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

我就想：明明知道室內空無一人，自己再怎麼裝扮，也等不到那個悅己的人，即使這樣，也要為自己梳妝打扮，人生總有一段時光，一個人默默忍受，努力地活給自己看。我一定會熬過這段時間，實現自己的抱負！

四

大中十三年 春 於商山

今日要離開商山，繼續趕路了，我的目的地是隋縣。直到今天我都不太敢相信，我竟要到隋縣做縣尉了！這事說來也蹊蹺，今年我參加科考，京兆尹柳憙之子柳翰提前搞到了試題，請我代為作答，然後就被錄取了。這事被爆出來了，震驚朝野，相關人員都受到了處罰，當年錄取的十人也全部作廢。按照道理來講我也是要被追究和責罰的。沒想到我竟然接到了一道奇怪的聖旨：我被貶官到隋縣做縣尉！可笑！我一介布衣，無官無職，何來被貶之說？！真是沒想到啊，輾轉求之不得的仕途，都快要放棄了，結果當官的機會就來了，而且還來得莫名其妙。罷了罷了，那就去赴任吧。今日途經商山，千般愁緒，萬般感慨，想起了過往，想起了家鄉，忍不住唏噓起來，那就賦詩一首吧。

《商山早行》

晨起動徵鐸，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛牆。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

五

鹹通七年 秋 於長安

今天是我人生中最得意的一天，我剛剛主持完一場秋試，考試結束後，我將考試合格的答卷公示於眾，我不會採納任何人的推薦，只按照“公平、公正、公開、擇優錄取”的原則，把選拔出來的舉人文章，全部張貼出來，一為奇文共賞，二為以示公正，這些文章皆是抨擊時弊的清流之文。想想我這一生，終於在年邁之時，做了個還算是有點權力的官，我必須大幹一場，為國家選幾個可造之才！讓那些像我一樣懷才不遇的人早日實現自己的人生抱負！

其他詩詞鑑賞

望江南·梳洗罷

唐代：溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓。

過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。

腸斷白蘋洲。

此詞寫一女子登樓遠眺、盼望歸人的情景，表現了她從希望到失望以致最後的“腸斷”的感情。在有著綺靡側豔“花間”氣的溫詞中，這首小令可說是情真意切，清麗自然，別具一格的精品。

新添聲楊柳枝詞

唐代：溫庭筠

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

這首詞最精粹之筆，在於後二句以相思子（紅豆）為喻，寄託女子的摯愛深情。全詞采用諧音雙關的手法，有助於詞境的深婉含蓄。

夢江南·千萬恨

唐代：溫庭筠

千萬恨，恨極在天涯。

山月不知心裡事，水風空落眼前花，

搖曳碧雲斜。

這首詞以意境取勝，透過描寫思婦在孤單的月光下獨自思念的情景，表現了其內心的悲慼和哀傷。

更漏子·玉爐香

唐代：溫庭筠

玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。

眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。

一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

這首詞通首寫畫堂人的“秋思”“離情”，上闋的意境，在《花間集》中頗常見，下闋的寫法則獨闢蹊徑。

瑤瑟怨

唐代：溫庭筠

冰簟銀床夢不成，碧天如水夜雲輕。

雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。

這首詩詠閨怨。全詩沒有透出一個“怨”字，只描繪清秋的深夜，主人公淒涼獨居、寂寞難眠，以此來表現她深深的幽怨。

荷葉杯

唐代：溫庭筠

一點露珠凝冷，波影。

滿池塘，綠莖紅豔兩相亂。

腸斷，水風涼。

作品寫的這段生活發生在蓮塘裡，故而有意選用了切“荷”的調名，用以創造出一個波寒浪靜的悽迷意境以寄託惜別之思，表現了一種惜別的悽苦之情。

贈少年

唐代：溫庭筠

江海相逢客恨多，秋風葉下洞庭波。

酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。

浪跡江湖的詩人，在秋風蕭瑟的時節與一位少年相遇。彼此情味相投，但只片刻幸會，隨即就分手了。詩人選擇相逢又相別的瞬間場面來表現“客恨”，自然地流露出無限的離恨別情，給人以頗深的藝術感染。

更漏子·星斗稀

唐代：溫庭筠

星斗稀，鐘鼓歇，簾外曉鶯殘月。

蘭露重，柳風斜，滿庭堆落花。

虛閣上，倚闌望，還似去年惆悵。

春欲暮，思無窮，舊歡如夢中。

此詞意蘊豐富，既可作思婦念人之看。亦可作人臣失位之想。全詞語淡情濃，把主人公的懷人之情寫得千轉百回，纏綿不盡。這在溫詞中也可謂別具一格。

六

後記

溫庭筠的所作所為在當時引起了轟動，他是在以一己之力向唐朝的科舉制度抗爭，這無疑是以卵擊石。且此事代價過於沉重，這類譏諷時政的作品惹惱了豪強權貴，更為執政者不容，終於，一紙貶書，使得溫庭筠再一次元氣大傷。這一次對他的打擊尤其沉重。鹹通七年，年事已高的溫庭筠在去往貶所方城的路上抑鬱而死。一代才子，困頓失意而亡。

溫庭筠的一生是潦倒的，是失意的。他也想光耀門楣，但是現實並沒有給他機會。他不是沒有才華，而是太有才華了。都說他是側詞豔曲，但是在很多情境下，他只能寫那種詩啊。大唐的精神已經轉移到了閨房了，他能怎樣？這些也是他展示才華的方式與途徑。

溫庭筠一生落魄，他是仕途的失敗者，卻成為文學領域的人生贏家，他逝世七十四年之後，一個叫趙崇祚的人編了一本名為《花間集》的書，在1900年敦煌石室藏《雲謠集》發現之前﹐《花間集》被認為是最早的詞選集。其中收錄溫庭筠的作品達六十餘首。

他被後人尊為“花間詞派”之鼻祖。大唐辜負了他，而我們不會，願更多人知道這個至情至性、放蕩不羈的狂傲名士。

溫庭筠是誰？我上小學時被一個老師教會了溫庭均讀成“went ting jun”。所以，到了上高中才被高中語文老師糾正過來。

至於溫庭筠被稱作“花間派鼻祖”，都是後人稱讚他或者是正派文人揶揄他所送的大號，因此他更出名了。

其實，他生於世家，頗受詩詞文賦薰陶。及至他家道中落，他雖有才情但未能仕途坦蕩，再加上他性格侍才輕狂，不能如意做官就縱情市井歌欄，善於填詞1。據說是晚唐專業填詞文人。

他的詩也有很高水準，與李商隱並駕齊驅。我記錄的有兩首，

《南湖》

湖上微風入欄涼

翻翻菱荇滿回塘

野船著岸偎春早

水鳥帶波飛夕陽

蘆葉有聲疑夜雨

浪花無際似淸湘

飄然蓬艇東遊客

畫日相看憶楚鄉

《利州南渡》

淡然空水帶斜暉，

曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，

柳邊人歇待船歸。

數叢沙草群鷗散，

萬頃江田一鷺飛。

誰解乘舟尋范蠡，

五湖煙水獨忘機。

所以，我以為要客觀看待溫庭筠，別好熱鬧人云亦云。像當今社會戲子滿天飛，這網紅那網紅，疫情過去，華人會重塑三觀的，不會讓孩子繼續追戲子明星了。有點兒題外話，請見諒！

因為溫庭筠精通音律，規範了詞的格律形式，把其同南朝宮體和北里倡風相結合，所以被譽為”花間派“鼻祖。他少時聰慧好學，苦心研習，擅長詩詞，但因個人一生不修邊幅，放蕩不羈，仕途屢屢不順，常出入於秦樓楚館，故《新唐書》中說他“能逐弦吹之音，為側豔之詞。”

他的詩與李商隱齊名，並稱“溫李”，詞與韋莊齊名，並稱“溫韋”。他的詩雖然基本上都在歌詠旅愁閨怨，悲歡離合與男歡女愛，格調不算高，但卻給後世留下了極廣泛的影響。花間詞在思想上沒有什麼可稱道的地方，但它的文字富豔精工，藝術成就很高。

他的詞工於體物，富有聲調與色彩之美，辭藻華麗，多寫個人遭遇，有些也反映時政。他的詞多寫女子閨情，清新明快，精巧豔麗，弔古行旅之作又感慨深切，氣韻清新，風骨猶存。上承南朝宮體詩風，下開花間詞人道路，給晚唐五代詩人帶來了巨大的影響，讓他們始終都離不開“紅翠軟”的路子。

他叉手一吟一韻便出，八叉即八韻完工，於是當時的人都叫他“溫八叉”，但也因為長得醜被世人叫做“溫鍾馗”。詞這種文學形式，到了溫庭筠手裡才真正被人們關注了起來，直到現在還有著深遠的影響，使詞在中國古代文壇上確立了重要地位。於是歷朝歷代的詩詞評論家都對溫庭筠評價極高，把他譽為“花間派鼻祖”。

溫庭筠作為“花間派”的鼻祖，他究竟憑的是什麼？

我們先來了解一下溫庭筠其人：

溫庭筠（生卒年不詳），亦作廷筠、庭雲，本名歧，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人。初唐時宰相溫彥博的裔孫。幼時隨家客居江淮，後定居於鄠縣（今陝西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他自稱為杜陵遊客。因為相貌奇醜，又被稱作“溫鍾馗”。

年輕時即以詞賦兼工、才思敏捷知名。晚唐考試律賦，八韻為一篇。據傳，溫庭筠每次考試，叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，人稱“溫八叉”“溫八吟”。溫庭筠的詩、詞、駢文，馳名晚唐文壇：他的詩與李商隱齊名，並稱“溫李”；他的詞，與韋莊先後光耀詞壇，合稱“溫韋”；他的駢文，和李商隱、段成式均以綺麗著稱，三人都排行十六，號為“三十六體”。

溫庭筠性喜譏刺權貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。因此得罪權貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。後襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客於江陵。

溫庭筠素有政治抱負，渴望一展才華，卻因為應試、仕途上不順利。

溫庭筠執著於仕途功名，卻屢遭挫敗，於是萌生了歸隱山林，遠離仕途的想法。

與佛道交往，談禪論道，徜徉於山林，聽暮鼓晨鐘，聞漁歌梵唱，是溫庭筠奔波於名利生活之外的休憩，是他痛苦心靈的一絲安慰，甚至使他產生了“忘機”“發禪心”“心知覺路通”的迷途知返的覺悟。

但觀其一生，始終難以忘懷榮華功名，始終不能割捨紅塵，造成其內心激烈的衝突。如此，他只能終生彷徨飄泊，藉酒與詩詞以獲取暫時的遺忘，在華豔與悲哀的詞篇中，抒寫其無限愁怨。

溫庭筠將其一腔愁怨寄於詞，在詞體創作上，取得了很高的成就，因此獨步詞壇，被後人奉為花間鼻祖、婉約詞之則。黃昇雲：“庭筠詞極為流麗，宜為《花間集》之冠。”（《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一）

張炎雲：“詞之難於令曲，如詩之難於絕句，不過十數句，一字一句閒不得。末句最為留意，有有餘不盡之意始佳。當以唐《花間集》中韋莊、溫飛卿為則。”（《詞源》卷下）王士禛亦云：“溫李齊名，然溫實不及李。李不作詞，而溫為花間鼻祖，豈亦同能不如獨勝之意耶？”（《花草蒙拾》）

溫庭筠詞的內容是相當狹窄的，大多數作品都是以女子為描寫物件，所涉及的主要有歌妓、宮女、徵人婦、採蓮女子、修仙女子、商人婦、普通女子等。這類詞中最多的是透過不同側面的描寫來抒發她們的離情別緒、寂寞愁苦。他的詞更大成就在藝術上，其韻律、意境、結構及語言的運用都有獨到之處。

溫庭筠最主要詞作貢獻以下幾方面內容：

1、韻律節奏感強。溫庭筠才思敏捷而又精通音律，詞作極富音樂節奏感。他的詞現存有七十首，所含曲調達十九種，其中如《訴衷情》《荷葉杯》《河傳》等，句式變化大，節奏轉換快，與詩的音律特點差別很大，必須熟悉音樂，嚴格地“倚聲填詞”，才能創作。

如他的《河傳》：

“湖上，閒望。雨蕭蕭，煙浦花橋路遙。謝娘翠娥愁不銷，終朝，夢魂迷晚潮。蕩子天涯歸棹遠，春已晚，鶯語空腸斷。若耶溪，溪水西，柳堤，不聞郎馬嘶。

溫庭筠詞還大量運用雙聲疊韻詞，如“鴛鴦”“徘徊”“錦屏”“鷓鴣”等，使音韻諧和悅耳。詞作選韻又與聲情切合，在詞作短幅中，韻多變化，聲調婉轉，頗增詞作圓轉流宕之美。

2、溫庭筠在意境的營造上表現出了傑出的才能，他特別善於選擇那些富於特徵的景物來構成詞的境界，表現人物的情思。

如《菩薩蠻》：

“夜來皓月才當午，重簾悄悄無人語。深處麝煙長，臥時留薄妝。”

3、結構騰挪跌宕，意脈曲折迴環。溫庭筠是第一個大量寫詞的文人，也是晚唐著名的詩人，他往往把晚唐詩歌中那種結構跳宕，似斷似連，感情表達層深複雜，含意深婉，意脈之間曲折迴環的特色移植到詞裡來，表現細膩複雜的官能與內在感受，開拓出詞的新境界。

4、第四，語言上注重鋪陳排比，精心雕飾，言辭華麗，色彩穠豔。詞最初就是娛樂性的藝術，有著偏重豔情、風月的本性，溫庭筠則把它更推進了一步。對以女子為主的描寫物件觀察細緻，體味深刻，他的詞較多地描繪女性的體態、衣飾及神態舉止，精緻細密，詞采繁縟。溫庭筠善於抓住那些富有特徵的事物細部，以精緻濃豔的筆墨加以描繪，表現為：

（一）、是加重人物衣著飾物的色澤，使之在畫面中更加突出，啟人聯想。如“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。

（二）、是鋪陳描繪人物衣飾的光豔華麗或住處的金碧輝煌，以與人物精神世界的空虛與暗淡造成強烈的反差。如“藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”（《菩薩蠻》，“畫羅金翡翠，香燭銷成淚”。

5、溫庭筠開創了文人進行詞體創作的風氣之先，使詞真正從巷陌新聲轉為文人士大夫雅奏，奠定了詞在文壇上的地位；他以突出的藝術成就開創婉約詞風，對後世詞體創作影響深遠。但其中，也有一些可指摘之處，如過於堆砌與雕鏤等。

溫庭筠（約812年一866年），他作為中晚唐時期的一個時運十分不佳的詩人和詞人，一生命運多舛，災難連連，一生窮困潦倒，死時身邊一個親人都沒有，還是妓女湊錢為他下葬，可謂命運悲慘！可正是這悲慘的命運造就了一個才華橫溢、詞作輝煌的“花間派”鼻祖的詞人。筆者從以下三個方面來分析溫庭筠之所以稱為“花間派”鼻祖的原因：

一、性格決定命運

溫庭筠出身沒落貴族家庭，年幼喪父，後寄居父親友人家裡學習九年，這使他養成了自卑、敏感的性格，再加上相貌醜陋人稱“溫鍾馗”，更使他自卑、敏感的性格愈發脆弱，而才華橫溢、飽讀詩書就使得他又傲才恃物，狂放不羈。其實這種傲才恃物、狂放不羈是他自卑心理的外在表現，他只有用這種表象才能隱藏其真實的性格。所以我們從他一生的坎坷命運來看，都是因為他的狂放而造成的，如為宰相令狐綯代作《菩薩蠻》進獻皇帝，他竟然四處宣揚，並譏諷令狐綯，至此為自己一生的坎坷命運埋下了伏筆。自古以來哪個文人不向往入朝為官、施展抱負、衣錦還鄉？但因為自身的原因使溫庭筠一生抑鬱不得志，從而使他只能經常出入歌樓妓館，以此排遣心中鬱郁不得志的苦悶情緒！

二、造化弄人

仕途多舛的溫庭筠流連忘返於歌樓妓館，他家境貧寒、寄人籬下的出身又使他心中細膩柔軟、溫情旖旎，使他能與歌伎、娼女、樂工們交往熟稔，熟悉了民間詞調及教坊曲調，以他精擅音律、講求錘鍊音調聲律的才華，對民間詞調及教坊曲調創意革新，對詞的格律形式的規範起到了極大的促進作用。他還注重語言的格律音韻與曲調節奏融為一體，使詞這種文學形式才真正被人們重視起來，隨後在五代與宋代詞人的筆下大放異彩！溫庭筠的詞上承南北朝等宮體的餘風，下啟花間派的豔體，是民間詞轉為文人詞的重要標誌。歐陽修、李清照、陸游等都深受溫庭筠的影響，甚至視其為偶像！

三、“花間詞祖”的定位

溫庭筠“花間詞祖”的定位，源於後蜀趙崇祚編選的《花間集》，開卷便是溫庭筠的詞六十六首，可以說溫庭筠是第一位專力於“倚聲填詞”的詩人，詞在他的手裡才真正被人們所重視，《花間集》標誌著“花間詞派”的誕生，成為後來“婉約派”的源頭，對後世以後詞的發展起到了強大的推動作用。

溫庭筠 是唐代詩人、詞人。 自幼好學，苦心學問，文思敏捷，精通音律。年輕時才華橫溢，晚唐考試律賦，八韻一篇。據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿。時人亦稱“溫八叉”“溫八吟”。

歷史上他的詩與李商隱齊名被稱為“溫李”。在詞史上，與韋莊齊名，並稱“溫韋”。文筆與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故稱“三十六體”。

溫庭筠 受民間曲子詞的影響，是第一位專力“倚聲填詞”的詩人。

溫庭筠詩詞兼工，詞風婉麗、情致含蘊、辭藻濃豔，但並不單一，有一些境界闊大的描寫，也有一些清新疏朗，甚至通俗明快之作。其詞深美閎約，精豔絕人，多寫花間月下，閨情綺怨，形成以綺豔為特徵的花間詞風，被稱為“花間派”鼻祖。《花間集》收溫詞達66首，《夢江南》中“過盡千帆皆不是”“腸斷白蘋洲”，風格清雅，語短情長。他的詩於時政亦有所反映，弔古行旅孤寂思鄉之情，感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。《商山早行》是溫庭筠之作，是唐詩中的名篇，也是文學史上寫羈旅之情的名篇。尤其是詩的頷聯：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”堪稱不朽名句，千古流傳。相傳宋代歐陽修讚賞之餘作有“鳥聲茅店月，夜色板橋春”，但終未能超出溫詩原意。

溫庭筠作為詞人的地位很高，詞的這種文學形式，到了溫庭筠手裡才真正被人們重視起來。 後世詞人如馮延巳、周邦彥、吳文英等多受他影響。 隨後五代與宋代相繼出現的李清照、李煜等以至於清朝的納蘭性德受其影響競相為之。終於使詞在中國古代文壇上蔚為壯觀。至現在仍有極廣泛的影響。溫庭筠是中國歷史上首要填詞的詩人，他對詞卓越的貢獻，永遠受到後人的尊敬。

溫庭筠是中國詞壇上里程碑式的人物。晚唐詩人、詞人，本名岐，字飛卿，山西祁(今山西祁縣)人。本是名門之後，為唐初宰相溫彥博後裔。是被譽為的“花間派”鼻祖。

一，狂放的性格與多舛仕途

溫庭筠雖早年才思敏捷，以詞賦知名，但頗有個性，性格狂放。

(一)桀驁不馴 ，特才傲物 ，具有傳統文人的傲氣和孤高。唐宣宗九年(855)三月，試博宏詞科，溫庭筠為京兆尹柳熹之子柳翰假手作賦，擾亂科場，相當現在替人代考。沈詢主春闈，溫庭筠又攪擾場屋，鬧得滿城風雨。因為溫庭筠有違考紀前科，又有“救數人”的綽號，主考官沈詢，為了嚴防他作弊，將他的座位安排在簾前，他因此大鬧科場，擾亂秩序。據說這次科考，雖有沈詢嚴防，但溫庭筠仍藉機暗中幫了八個人的忙。但他卻未考中，此後他就不再涉足科場。

(二)貌醜 不修邊幅

據說溫庭筠面相醜陋，取了個綽號“溫鍾馗"，《舊唐書》描述“士行塵雜，不修邊幅”，《新唐書》描述“然薄於行，無檢幅”。說明溫庭筠本來長得就醜，但人又很邋遢，不拘小節，不注重形象。

(三)譏刺權貴 多犯忌諱

唐宣宗喜歡《菩薩蠻》詞，宰相令狐綯讓溫庭筠按這個曲調填了二十首詞，當作自己的作品敬獻皇上。並叮囑溫庭筠不要洩密，沒想到“溫庭筠遽言於人”，立即告訴別人，迅速傳開，讓令狐綯狼狽不堪，極為不滿。

還有一次，唐宣宗問令狐綯“金步搖"可對什麼，令相一時語塞答不出，溫庭筠對“玉條脫”，令相問溫庭筠“典出何處”，溫庭筠答來自《南華經》，並不屑地說，《南華經》並非什麼偏僻之書。言下之意，譏諷令狐綯身為宰相，沒有學識，應多看點書。這事可把令狐綯徹底得罪了，令狐綯為當朝宰相，所以溫庭筠想再登上仕途就更難了。

由此可見，溫庭筠雖早以詞賦聞名，但因生性使然，所以在政治上很不得志，多次參加進士科考不弟，仕途多舛。五十六歲貶為隋縣尉(今湖北隨州)，六十五歲任國子監助教，六十六歲，任方城縣尉，死後多年，因韋莊上奏皇上，才追認為進士。

二， 放浪才情與秦樓楚館，

溫庭筠的倨傲個性決定了他政治上的失落，註定進不了深宮大院，做不了達官顯貴，上帝給他關閉了這一扇門。但他又不受羈束，縱酒放浪，還兼具古代一些文人的濫情至性，或曰浪漫，或許風流，於是他就經常和朋友，輾轉煙花地，流連溫柔鄉，混跡於各種秦樓楚館。

據《玉泉子》記:“溫庭筠有詞賦名，初從鄉里舉，客遊江淮間。揚子留後姚勖厚遺之，庭筠少年，其所得錢帛，多為狎邪所費。勖大怒，笞且逐之”。

據傳是溫庭筠有個姐姐嫁在揚州，揚州當時是最繁華的地方，有大量的富商和歌伎。溫庭筠借去看他姐之名，遊覽揚州。而當時揚州留後，就是最高行政長官叫姚勖，據說姚勖跟溫家有親戚關係，是溫庭筠表叔。得之溫庭筠來了揚州，就去看他，結果發現溫庭筠把姚勖用來資助溫庭筠好好讀書，待時去考功名的錢，居然花銷一空，全部用在聽歌，觀舞，喝酒上面，於是就大發雷霆，當眾鞭打溫庭筠。另傳，事後有一天，姚勖來溫庭筠姐家，他姐從樓上衝下來，抓著姚勖，亂撕亂扯，大吵大鬧，不依不饒。說溫庭筠出入煙花柳巷，那是年輕人尋常之事，即便要教育，也不能當眾鞭打，公開羞辱。姚勖也被溫庭筠姐姐一個文靜淑女意想不到的打鬧，氣得回家，臥床不起，據說一個多月就去世了。

由上可知，溫庭筠迷上秦樓楚館，由來已久，也許是他興趣所致，是他合適的去處，是他想要的生活，或許是他選擇的人生，是上帝為他開啟的另一扇窗，這窗內將孕育一位偉大的詞人。

一提到秦樓楚館，人們可能立即想到這是一個色情場所，但在古代並非絕對，當時的秦樓楚館是一個非常複雜的地方。它既是歌舞娛樂場所，也是群眾文化活動場所，同時還是藝術家雲集的地方。正是有這樣一個地方，才能讓溫庭筠能聽到當時最流行的燕樂歌曲，能接觸到大量的樂工和燕樂歌曲的演員，並相互切磋，為之作詞。

藝術來源於生活，正是秦樓楚館的人來人往，亭臺玉樓，花鳥草石，幽閣小窗，古琴音韻，繡幌佳人，羅襦衣袖，蛾眉簪花，凝脂朱唇，香腮如雪，離愁別緒等，無處不觸動溫庭筠的創作靈感，為他的詞創提供了大量素材，那裡是他取之不竭的生活和創作源泉。正因如此，他才落筆成韻，創作出一首首千古絕唱。

三， 花間詞與鼻祖之稱

溫庭筠雖然歷經坎坷，終身潦倒，但極富天賦，文思敏捷。宋代孫光憲《北夢瑣言》說溫庭筠“才思豔麗，工於小賦，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。是說他作詩很快， 叉手成詩，並且押的還是官方規定的韻，所以被後人稱“溫八叉”或“溫八吟”，有如魏晉時的曹植，七步登詩，人稱“曹七步”。象他們這樣能瞬間成詩的人，在歷史上是絕無僅有的。溫庭筠不僅有文學才華，而且極富音樂天賦，善鼓琴吹笛，用今天的話說，他算是個藝術家，《舊唐書》記“能逐弦吹之音”。另外，溫庭筠儘管在政治上不得志，但因是名門之後，依然過著貴族的家庭生活，他沒有儒家那種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想和胸懷。自然是玩世不恭，遊樂人生，不討好權貴，不逐帝王將相，正人君子，“不汲汲於富貴”。只專注於秦樓楚女，兒女情長，戀煙花，好交往。總是聽歌賞舞且縱酒，寫盡痴女痴情痴心，“為側豔之詞”《舊唐書》。

溫庭筠能詩善詞，他的詩與李商隱齊名，時稱“溫李”，他的詞與韋莊齊名，並稱“溫韋”。但他總是排前。

花間詞來源於《花間集》，《花間集》標誌花間詞派的誕生，也標誌“詞”正式登上文學史上的舞臺，不再是“詩餘”和“小道”。《花間集》是後蜀人趙崇祚編纂的一部非常出名的詞集，詞整合書於後蜀廣政三年(940)，收錄了溫庭筠、韋莊等十八位花間派詩人的經典作品，共500首詞。以五代西蜀詞為主，除溫庭筠，皇甫松，和凝三位，其餘15位皆活躍於後蜀，或生於蜀中。

《花間集》收錄了溫庭筠詞66首，據說他留傳下來的詞總共只有69首，幾乎收錄了他詞的全部。並且《花間集》編輯時，他已去世75年，可見他的詞有多麼重要，地位有多高。另收錄韋莊詞48首。《花間集》中“溫韋”二位詞的數量，在18位詩人中，平均數佔22、8%，可見“溫韋”占主導地位。

花間詞以五代西蜀為主，雖詞人眾多，但最具影響的是“溫韋”二位，可以說他們是花間詞的領袖。而溫庭筠的詞，則更能體現和代表花間詞的特徵，韋莊的詞雖有個人獨創特點，但仍受到溫詞的影響。

溫庭筠是文人詞中第一個大量寫詞的人，他雖然不是寫詞的第一人，因唐代寫詞的還有李白，白居易，張志和等。文人小令也是在他手上定型的。他擅長音律，又多與樂工和歌伎交往，熟悉民間詞調和教坊曲調，然後對民間詞調和教坊曲調，進行錘鍊和創新。他用詞共二十五調，有十三調首見於溫庭筠詞，其中為教坊曲的有八調，他以音樂的才能，將部分教坊曲變為詞調，在詞的格律和形式上起到了規範化的促進作用，也成為“倚聲填詞"的第一人。

他的詞多寫婦女情態，閨情綺怨，辭藻華麗，穠豔精緻，構成了濃麗其“香而軟”的風格。他擅長選擇富有特徵的景物構成藝術境界，表現人物情感，在詞的意境創造上起了重要的引領作用。

溫庭筠的詞創風格和觀念，在中國詞壇上，對後世，尤其是對婉約詞的影響巨大而深遠，可以說一直影響到現在。由於他的文學成就和貢獻巨大，後世一直崇拜，並追逐效仿。陸游贊“飛卿《南歌子》諸闋，語意工妙，殆可追劉夢得《竹枝》，信一時傑作也"。南宋陳振孫稱之為“近世倚聲填詞之祖"。清人劉熙載說“溫飛卿詞精妙絕人”。所以，溫庭筠在詞界尊稱為“花間派鼻祖”，既當之無愧，也令後世景仰!

公元940 年，後蜀詞人趙崇祚編纂了《花間集》，收錄了溫庭筠以下18 位詞人的500 首詞作。這是中國詞史的一件大事，它標誌著花間詞派這個詞派的誕生，也標誌了詞體正式登上文學史的舞臺。

花間詞派崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉氣味的詞風的形成，是文學自身興替嬗變的結果，更是社會發展和文化變遷的曲折映照。花間詞派詞人眾多，但最有影響的當屬溫庭筠和韋莊，這兩人是當之無愧的花間領袖。

閱讀溫庭筠的詞作，陣陣脂粉香氣便迎面而來。溫庭筠喜歡並且擅長抒寫女性及女性的情感生活，描摹柔美豔麗的女性形象，有著極強的女性審美特徵。

一、溫庭筠“花間”詞的女性審美特徵

溫庭筠筆下的女性有兩個主要特點：極美極香。這兩種女性獨有的審美特徵，在溫庭筠“花間”詞中都得到了完整的體現。 溫庭筠在“花間”詞中對女性的容貌和肢體進行了大量細緻的刻畫，光是對女子的眉就有“眉黛”、“兩蛾愁黛遠”、“眉淺淡”、“眉翠薄”、“黛眉”、“柳如眉”、“愁眉”、“新眉”等十餘種描寫；女性的臉又有“笑靨”、“金靨臉”、“睡臉”、“花靨”、“紅粉面”、“嫩臉”等等不同的描述，把女子容貌和肢體之美刻畫到了極致，使溫庭筠“花間”詞中女性形象更加鮮活，也更加妖嬈豔麗。

溫庭筠“花間”詞中也用了大量篇幅去刻畫女性的“香”。他除了寫女性自身體香外，還藉助閨女房陳設及周圍景物來營造一種香的氛圍。溫庭筠“花間”詞中，這些精美豔麗的女子居住在香霧繚繞，芳香四溢 的閨房，周圍的景物不是“芳草”便是“杏花”，“香”構成了溫庭筠“花間”詞中女性形象另一個鮮明的特徵。

“花間”詞的內容多以描寫女性生活及男女感情為主。溫庭筠“花間”詞中的美麗女子，多身處精美華麗、芳香四溢的環境之中，可是她們的內心卻寂寞孤獨。“思念”、“憂愁”與“孤獨”是溫庭筠筆下女性形象最突出的心理特徵。

他的《菩薩蠻》寫道：“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”

這首詞描繪了一位春日懶起的仕女，她秀髮如雲，香腮如雪，懶畫峨眉，羅襦上成雙成對的鷓鴣引起她對遠方離人無盡的愁思。此外，溫庭筠還寫過“翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩”、“金雁一雙飛，淚痕沾繡衣” 等詞句，充滿了女子悲傷寂寞的情懷。溫庭筠“花間”詞中，女性並沒有直接表露出孤獨的心理，幾乎全部是用背景的敘述或情景的描寫，來體現女性們揮之不去孤獨感。

從中唐開始，大唐帝國的內憂外患不斷，審美趣味和藝術主題已完全不同於盛唐，而是走向更為細膩的官能感受和情感色彩的捕捉之中。那種立足於現實，試圖拯救世界和民心的務實詩歌思想，影響力越來越小。詩壇的主流以寫個人情思為主，很少著眼於生民疾苦，而主要著眼於表現人的內心世界。

這個時期詩壇出現了大量以閨閣生活和愛情為主題的作品，溫庭筠便是其中的代表。他用詞營造了一個女性的世界。懷才不遇的溫庭筠在詞作中表達自己的哀傷與入仕的渴望: “詞客有靈應識我，霸才無主始憐君”、“莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍”。

溫庭筠出身於沒落貴族家庭，一向依附貴族生活。他的詞多為宮廷、豪門娛樂而作，是寫給宮廷、豪門裡的歌妓唱的。為了適合於這些唱歌者和聽歌者的身份，詞的風格就不可避免的傾向於婉轉、隱約。溫庭筠本人又喜好遊狎邪，在仕進無門時，以遊戲人生的態度，去娛樂 人，用詞這一文體表現和他有著相近際遇的女性世界。

二 、溫庭筠的藝術成就與詞史地位

溫庭筠的詞在整個詞史上享有十分崇高的地位。他在69 首作品中，共使用了 19 個曲調， 其中59 首作品都是長短句的詞。他的《訴衷情》、《思帝鄉》、《蕃女怨》，不僅句式極盡參差錯落，而且音韻也特別繁促多變。溫庭筠不僅大量採用了流行的燕樂曲調來作詞，還改變了整個唐代文人習慣於用齊言體的形式填詞配唱的風格， 奠定和形成文人詞以長短句為主體的形體特徵，確立和強化詞體與詩體相區別的獨特個性和獨立發展趨勢。

從音韻格律方面來看, 溫庭筠的創作也更嚴格 、更規整 、更精細。他的詞形體規整一致，音律下平仄一毫不差 。溫庭筠精通音律，他的詞特別追求合樂性和格律性的統一，使詞的文字的格律音韻與曲調的節奏旋律密切融合，內外一體。 他確立了文人詞好寫女性情事的 “豔科” 格局和擅長刻劃人物情感心緒的抒情特徵，表現的是以女性為主體的閨情宮怨 、離別相思之類的內容題材，將詞的創作開始引向女性生活情事這樣一個較狹窄的 “豔科”範圍。

唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，宰相令狐楚多次以溫庭筠代為填詞進奉。溫庭筠現存詞作中有15首《菩薩蠻》，其中就有不少是為進奉宣宗而作 。正因為如此，溫詞題材相對狹窄和集中，也造成了溫詞擅長刻劃人物情感心緒的抒情特徵。溫庭筠的《菩薩蠻》都具有幽細窈深的抒情特徵，在他之後，不少文人詞也都沿著他所開創的這條抒情道路向前邁進。

溫詞不僅擅長抒情，而且在抒情的表現上有兩個重要特徵 :一是喜歡用色彩濃麗的詞語和香豔精美的名物意象來加以修飾，使所表現的人物更為香豔精美；二是喜歡用冷靜客觀的態度和深隱婉曲的手法來進行 “冷化”和“深化”，使其所表現的人物感情顯得更為朦朧幽深。他有一首《菩薩蠻》寫道：“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前後鏡，花面交相映 。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。” 全詞並沒有直接表現人物的情感心緒，而是透過對室內溫馨優美的環境的渲染烘托，以及女性嬌豔的容顏、精美的打扮的描 寫來表現人物的情感。表面看來, 全詞一片濃 麗香豔，但仔細品味，人物幽微深曲的情感心緒正隱含在這一片濃麗香豔之中。

溫詞給人的感覺是香豔綿密，這是由他的語言和意象所決定的。讀溫詞覺得精美絕倫，卻難以引起強烈的感情衝動，這也是由溫庭筠的抒情手法所決定的 。實際上溫詞語言的濃豔 、意象的綿密、抒情的深隱，是與傳統不符的， 但他建立了一種新的風格型別與美學境界，使得“花間詞”具有了一種獨特個性，並得到了文人士大夫的接受和認同。溫庭筠將文人詞引向了“雅化”與“深化” 的道路，確立了文人詞的藝術風貌和審美特徵，確立了以長短句為主體的形體特徵和以婉約柔媚為本色的風格型別 。

三、溫庭筠的性別審美

相比男性，女性更喜歡透過感性直觀能力去把握現象。溫庭筠的詞正是充分體現了這一特點。以他的“寶函鈿雀金鸂鵣，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。畫樓音信 斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知”為例，這首詞主要由名詞和形容詞構成，直接呈現了女子華美的首飾，用以暗喻女子的富貴美麗；接下來寫沉香樓閣上遠望，卻又全然不用與“望”字有聯絡的動詞，而直接以濛濛春雨瀰漫中的吳山翠碧營造出濃郁的帶有幽怨抒情氣氛。這位美女悽寂的幽怨相思，同樣以芳草江 的大好時光、鏡中的如花容顏暗示出來。溫詞就是有著不作明白之敘述，但卻以物象之錯綜排 比來增加直覺之美感的特點。

溫庭筠詞中寫了大量的閨房中的擺設與用物，他尤其喜歡用“銅鏡”、“香燭”、“玻璃枕”、“錦衾”、“玉爐”、“紗窗”等女性器物，代言女子的相思戀情，用這些女性器物，刻畫女性獨特的美。

溫庭筠作為封建社會的傳統文人，其思想價值 觀念不可避免地受到男權社會文化的影響。建功立業、封官進爵也曾是他的夢想。但是他的才華不為當權者賞識，這種男性的理想始終無法實現，使他產生了強烈的挫折感，這也男權社會中男性價值得不到實現時的普遍心境。溫庭筠命運多舛，他的一生飽受顛沛流離之苦。他在《商山早行》中寫道：“晨起動徵鐸，客行悲故鄉。 雞聲茅店月，人跡板橋霜。 槲葉滿山路，枳花明驛牆。 因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”正是他一生不得意而不得不顛沛流離的真實寫照。

坎坷艱辛的仕途，使溫庭筠轉而寄情。溫庭筠寫過不少山水詩，但最終沒有走上隱居田園的道路。從此他出入青樓妓館，結識風月女子， 歌姬舞女往來唱和。與這些青樓女子的密切交往，又深深影響了溫庭筠的女性認知和審美。他對這些不幸女子有一種惺惺相惜的同情和憐惜，他尊重這些女子，與她們平等相待，回報她們以真心。

溫庭筠填了許多“花間詞”紀念這些在男權社會中被男人壓抑的不幸女性，在詞中，他有意對這些女性進行藝術加工，使這些女性在她的詞裡或嬌美、或柔麗，美不勝收，表現了他對女性美的欣賞和尊重。

四 、溫詞的藝術風貌

溫詞除了“雅”和“豔”之外，也還有“俗”的一面。溫詞被後人推崇，但在當時它是被正統思想視為“側詞豔曲”而加以指斥的。溫庭筠學活著時，文壇對他的詞就存在著兩種不同的看法。一種認為溫詞以濃豔綺麗為特徵，另一種認為溫詞以婉約幽深為特徵。這兩種觀點只從一個側面反映了溫詞的特點，所以是不完整的。 溫詞是在民間詞的基礎上的提高、昇華，有著雅化與創新的一面，也有俗的一面。

溫詞之所以能創造出“窈深幽約”的藝術境界, 是與他的詞多由女性演唱的環境、以及溫詞多表現女性生活等因素決定的。因此溫詞離不開城市文化娛樂這塊土壤。因此溫詞是唐代城市文化的產物。溫詞的豔麗，主要表現在語言、色彩 、情調上的豔麗化之上，與傳統美學追求清麗淡雅型的美感是相對的。所以溫詞由於濃豔綺麗而被視為淫靡、浮豔，後人往往將其原因歸罪於唐朝中後期城市經濟的畸型繁榮帶來的城市文化。

《花間集》所載溫庭筠的 14 首《菩薩 蠻》是溫詞的代表作。這 14 首詞用麗辭藻句 、珠光粉氣、鏤金錯彩描繪女性的住所、服飾、容顏、體態以及情感，無論表現題材還是藝術表現形式，都是“豔麗”的 。“因豔入俗”也成為溫詞的標誌。溫詞之所以備受歡迎、廣為傳誦，其說是依賴其深婉的意境，不如說是得力於其豔麗的形貌。溫詞的豔麗有其媚俗性的一面，它對五代詞人的創作產生了重要的影響 。

五、結語

溫庭筠以男兒身寫女兒情，“男子作閨音”使他的“花間”詞具有強烈的女性審美特徵。但是溫庭筠的文化性別觀還是站在男性文人的立場上的，他始終沒有與男性的傳統對抗。只是他的出身和經歷，以及文化性別的失落，改變和拓展了溫庭筠的審美視野，他也被後人戴上了“花間”詞宗和鼻祖的帽子。

第一，溫庭筠傳奇。溫庭筠一生極具傳奇色彩。他生於812年，卒於870年，在世58年。字飛卿，山西太原人。他才思敏捷。據說溫庭筠每次考試都要叉手8次，然後成8韻詩一首，因此得了個雅號“溫八叉”。他一生不得志，只做過小官。

第二，溫庭筠別具一格的創作特色。溫庭筠精通音律，詩文詞藻華美，和李商隱齊名，被稱為“溫李”。但是公平地講，無論是從思想內容還是藝術形式，成就都不如李商隱。但是，他是唐代最早寫詞的人，應該說，從溫庭筠開始，詞這種文學形式才真正進入了文人的領域，開創了宋詞崛起的先河。據考證，在當時，就數溫庭筠寫的詞最多，成就也最高。這些詞多寫婦女閨情，風格濃豔，充滿了富貴氣和胭脂氣，因而被稱為“花間派”，溫庭筠被稱為“花間派”的開山鼻祖。同時，溫庭筠的香軟詞風還開創了溫潤委婉的先河，因而又開創了“溫婉派”的先河，以致五代的南唐二主、宋朝的晏殊、柳永以及李清照都深受他的影響。

第三，溫庭筠詞的藝術風格獨樹一幟。溫庭筠的詞工於造語，喜歡雕琢，題材狹窄，但是有些名言名句傳誦久遠。比如《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，短短10個字，並列了幾個詞，就點出了景物、節令、時間、地點和人物，形象地勾勒出一幅山村秋晨的美麗圖畫。