在老子看來，最好的，最守“道”的，就是像水一樣。水善於潤澤萬物，對萬物有滋養的大恩大德，卻又什麼也不爭，而且，她又總是處在別人厭惡的又低又溼的地方，水的所作所為可以說完全合乎“道”的要求。

其實，老子在自己的《道德經》中對此作了進一步的“說明”。從居（選擇自己的位置），心（內心寬廣），與（與人相處），言（對人說話），政（當官從政），事（處理事情），動（把握時機）等多方面作出具體詳細的要求。

總之，懷不爭之心，居不爭之地，待人謙恭卑下，處事順勢應時，一心利世利人。

人善若水，何止是不會犯錯，不會樹敵，招致怨恨？

一定可以匯聚天下千川百穀，創立如大海般廣闊的大業。

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。

第一，上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這裡水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。

第二，這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；

心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，

善時。夫唯不爭，故無尤。

人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

第三，處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。

最好的善是什麼？老子說：最好的善就像水一樣。佛家說，要存好心，說好話，行好事，做好人。都強調了，一個人要立身行事，善是應具備的基本品質。

水唯善下方成海，山不矜高自極天。

《道德經》中說，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。水，能滋潤萬物生長，是生命之源。離開了水，我們就無法生存。他不但能使萬物得到利益，還不與萬物爭利。人往高處走，水往地處流，水甘於居於都厭惡的下流，甘於藏汙納垢，正是這種謙卑，慈柔，大度的美德，水才能彙集成汪洋大海。老子在後邊說，後其身而身先，外其身而身存，就包含著水的智慧。如果我們處處斤斤計較，處處與別人爭執，有利可圖，就重逢在前，不會為別人，為集體考慮，就不會獲得人脈資源，很難有所作為。

心如大海沉靜源深，行似霖雨潤澤萬物。

老子說，心善淵，與善仁。一個人的心境就應該象大海一樣深沉，靜默，不要遇到一點小事就驚慌失措，亂了方寸。事情越緊急，越要暗示自己，要沉著冷靜，才能理性地解決問題。處驚不亂，臨危不懼，是我們經常要修煉的素養。北宋一代名相寇準當今力主宋真宗御駕親征，到了濮陽之後，只見城外敵人的軍隊聲勢浩大，氣勢洶洶，一時很慌亂，戰戰兢兢，心裡沒底。就派人悄悄去看看寇準在幹什麼。回來的人告訴他，丞相正在和賓客們喝酒賭錢，毫不在乎。太宗這才安心。一個人的行為也要如水一般，助長萬物的生命，不管我們做什麼工作，都是方便別人的，要實實在在，一心一意為他人著想，我為人人，然後人人才能為我。

言語誠實守信，處世正直公平。

言善信，強調了說話要誠實守信，如同潮來潮去一樣，有規律可循，不是有這樣一句詩“早知潮有信，稼與弄潮兒。”潮去馬上就要有潮來，這是一定的，哪像商人，沒有個準信兒。

正善治，強調了治理國家或者搞管理工作，都要一個標準，公平對待，不講人情，不搞特殊化。你看，水的表面，總是如鏡面一樣平坦。諸葛亮軍法嚴明，曾揮淚斬馬謖，當他死後，為什麼曾被他貶為平民的李嚴等人痛哭流涕。因為他用心公平，勸誡嚴明而已，標準一樣了，大家就沒有意見了。

慈柔蘊含剛強，內化方顯胸襟。

事善能，動善事，也蘊含著做人的頂級修養。你想擔當大任，成就大業，那就要如水一樣，要有調劑，融合萬物的本領。不管什麼物質，只要倒進水中，水總是一步步侵蝕進去，把它融化在水中。有人工作能力很強，但脾氣很暴躁，很難與別人融洽相處，如果你能和他相處好，就表明你要“事善能”的本領。如果你因勢利導，引水入城，柔和的水，也會肆虐咆哮，沖毀堅固的城池，所以水也有陽剛的一面。

看來，的確是上善如水。最崇高的，最無私的善行，就應該擁有水一樣的能力，胸襟，和氣度。

格局決定出路

1、格局到底是什麼

到底什麼是格局，《一代宗師》中給了很好的回答，即所謂“看自己、看天地、看眾生。”也就是說格局就是一個人的眼界、胸襟、膽識等內在品質。

李開復說過這樣一句話：“胸寬則能容，能容則眾歸，眾歸則才聚，才聚則業興。”也就是說，胸懷寬廣的人才能得到眾人的幫助，獲得明顯的成就。

2、格局大的人有何表現

格局大的人，做決定時當機立斷，行動時雷厲風行，絕不拖泥帶水。因為他們心裡明白，思考越多，顧慮會越多。大格局的人，絕對不會等到事情發生時，才想辦法補救。而是透過對局勢的觀察和判斷，將隱患扼殺在搖籃中。大格局的人，懂得讓利於人，從而籠絡人心。曾國藩對於如何駕馭人心，曾經總結出八個字——功不獨佔，利不獨享。適當放棄眼前的一些利益，從而獲得更長遠的利益。

3、如何提升格局

有明顯的個人風格，個性獨立，性格鮮明的人往往給人一種很有自信的感覺，同時也就會給人一種很放心的感覺，在職場中也會交到更多的朋友。人脈一旦擴充套件，對自己的事業就會有莫大的幫助。把眼光放長遠，有的人都是到了一定的位置之後才去做自己想要做的事情，這樣常常會讓自己落後於發展，成為生活的被動者。有大胸懷，對於生活中一些很瑣碎的事情是不會去計較的。胸懷大了，格局也就會跟著大起來，先有大格局，後有大事業。有大心量者，才能成大氣候

【小結】

受格局影響的事情太多了，很多人終其一生都是渾渾噩噩的。一個人的命運不是取決於上天的安排，而是取決於他自身的人生格局。放大人生格局，成功自然就會青睞你，格局越大，你的人生就有越多的可能。

古人云：謀大事者首重格局。有什麼樣的格局，就有什麼樣的胸襟氣度和精神境界。

和平才是唯一的出路

水能載舟，亦能覆舟出自《荀子.哀公》

老子讓人們像水一樣載舟，並且是和平不衝突的載舟，水利萬物而不爭。現在生活中不爭，是不爭的是功名利祿。應造福人類造福健康。愛護身邊的每一個人，和平才是唯一的出路。

說到水，說到水利萬物，就不得不提到黃河，遠古時期，黃河中下游地區氣候溫和，雨量充沛，適宜於原始人類生存。早在110萬年前，“藍田人”就在黃河流域生活。還有“大荔人”、“丁村人”、“河套人”等也在流域內生息繁衍。

早在6000多年前，流域內已開始出現農事活動。大約在4000多年前，流域內形成了一些血緣氏族部落，其中以炎帝、黃帝兩大部族最強大。

雖然我們不能像黃河一樣。但是要學習這種精神，黃河對人類，就像是母親一樣，養育與滋潤著大地，利於萬物。黃河源於青藏高原巴顏喀拉山，“黃河浩蕩貫長虹，浪瀉濤奔氣勢雄；石障山屏難阻擋，千迴百轉總流東”。黃河之水一路洶湧奔騰，銳不可擋。透過九省、自治區，注入渤海。黃河精神主要是指“團結、務實、開拓、拼搏、奉獻”的精神。

團結他人，而不跟他人有利益衝突，有勾心鬥角，也就是所謂的不爭，順其自然，你的善一定是可以影響到他人的。

【結語】

自然界的水總是停留在世人不願去的低窪之地，這種品性最接近於“道”。上善的人總是心甘情願地身處卑劣的環境，待人和善、真誠可親、信守諾言，善於理政。為人辦事，總能發揮所長，見機行事。正因為水有與世無爭的品德，才不會因出現過失而招來怨恨。

做到海納百川的格局，大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流；高山因為沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此的挺拔。

上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

上善若水，我的理解是，水是萬物之源，我們的行為也要像水一樣，順勢而為，做事的方式也要包容，開明，透明，真誠的像水一樣，水可以變化為多種形式和形態，可以滋養萬物，現代的我們也要去保護水資源，心態也要和水的性質一樣，柔和，尊重自然法則，去理解水的善念意境，所謂水能載舟，亦能覆舟，要考慮到事物的前因後果，從心底裡去發現正念的思考，為自己的家庭民族和國家多做些貢獻，從自身做起，以身作則，多給自己和身邊人一些包容和時間，大家和諧共處。像江河湖海一樣，相互包容，共同成就，萬物輪轉。