1、狐狸和葡萄

飢腸轆轆的狐狸看到一串串誘人的葡萄沿著高高的樹藤掛落下來，它用力往空中一躍，伸手去摘葡萄。但這完全是徒勞的，因為葡萄剛好在夠不到的地方，所以狐狸只好放棄了。離開時，它悻悻然地說：“我想，那些葡萄雖然已經熟了，但現在看起來還很酸呢。”

2、下金蛋的鵝

一對夫婦幸運地擁有了一隻每天會下金蛋的鵝。儘管他們是那麼幸運，但不久，他們開始認為這樣致富不夠快，他們猜想鵝的體內肯定有金塊。於是，他們決定殺了鵝，這樣就能立刻得到昂貴的金塊。

但是，當他們把鵝開膛破肚後，發現這隻鵝和其他普通的鵝一樣。因此，他們既沒有像希望的那樣一夜暴富，也無法再享受到日進斗金了。

3、貓和老鼠

有一幢房子曾經有老鼠出沒。一隻貓得知此事後，自言自語道：“那是我的職責。”於是，它來到房子門口站崗，把老鼠一隻只抓來吃了。終於，老鼠再也不能在那裡待下去了，它們決定回自己的洞裡待著。“那是有點棘手了。”貓自言自語，“唯一能做的就是使個把戲把它們騙出來。”

它細細琢磨了一下，然後爬上牆，把後腿掛在一個鉤子上，讓自己掛下來裝死。不久，一隻老鼠從隱蔽處出來，看到貓懸掛在那兒。“啊哈！”它大喊道，“女士，我想你太聰明瞭，即使你把自己變成一隻食品袋懸掛在那兒，也休想讓我們靠近你半步，以便你來抓住我們。

4、蝙蝠和黃鼠狼

一隻蝙蝠跌落在地上，被黃鼠狼逮住了，當它就要被吃掉時，它請求黃鼠狼放過自己。黃鼠狼說它不能這麼做，因為從原則上講，蝙蝠是所有鳥類的天敵。“噢，但是。”蝙蝠說，“我根本不是鳥，我是鼠。”“那麼你是鼠。”黃鼠狼說，“我就接受你的說法吧。”

然後，黃鼠狼就放了蝙蝠。一段時間以後，蝙蝠同樣被另一隻黃鼠狼逮住了，和之前一樣，蝙蝠請求黃鼠狼饒了它的命。“不行。”黃鼠狼說，“我從來不會讓鼠類有任何機會走。”“但我不是鼠。”蝙蝠說，“我是鳥。”“原來你是鳥啊。”黃鼠狼說道，接著也放走了蝙蝠。

5、驢、狐狸和獅子

驢和狐狸結伴出去覓食。它們沒走多遠，就看見一頭獅子正向它們走來，它們都非常害怕。然而，狐狸想到了一個可以救自己的辦法，它大膽地走到獅子面前，在獅子耳邊悄悄地說：“假如你答應放過我的話，我有辦法使你不費勁就能抓到驢。”

獅子同意了這個條件，狐狸回到它的同伴那兒，把驢引向獵人為捕獲野獸而挖的一個陷阱，驢掉了進去。獅子見驢被穩穩地抓住，無法逃跑了，它就首先把目標轉向狐狸，立刻把狐狸吃了，然後繼續優哉遊哉吃驢肉

6、獅子和老鼠

獅子在巢穴裡睡著了，一隻老鼠跳到它的臉上，獅子被吵醒了。獅子很生氣，伸出爪子把老鼠抓住，想要吃了它。老鼠害怕極了，可憐地請求獅子饒命。“請放了我吧。”老鼠哭著說，“將來我會知恩圖報的。”這麼渺小的動物能為自己做什麼事？獅子被這個想法逗樂了，大笑起來，於是和和氣氣地讓老鼠走了。

然而，老鼠報恩的機會終究來了。有一天，獅子掉入了獵人捕獵的網中，老鼠聽到且辨認出了獅子的哀號，就跑到那個地方，沒費多大力氣就用牙齒咬破了繩索，在很短的時間內成功救出了獅子。老鼠說：“我答應過會報答你的，你還嘲笑我呢，然而，現在你明白了吧，即使一隻老鼠也能幫助獅子。”

7、貓和鳥

貓聽說鳥舍裡的鳥生病了。於是，它把自己打扮成醫生，並且帶了一套醫用器具，出現在鳥舍門口，詢問鳥的健康狀況。“要是我們再也看不到你，我們會過得很好。”鳥兒們回答道，沒有讓貓進去。

8、北風和太陽

北風和太陽之間引起了一場爭辯，都聲稱自己比別人更強大。最終，它們決定試試自己對行人的威力，看看誰能最快使行人脫掉外衣。北風首先一試身手，它使盡全力發威，對著地上的人們狂風大作，彷彿憑自己的力量就能捲走人們的衣服。

然而，風颳得越猛，人們把自己裹得越緊。輪到太陽試身手了。起初，和煦的Sunny照耀著行人，不久，人們解開外衣，邊走邊把衣服鬆鬆垮垮地搭在肩上；接著，Sunny四射，人們加快步伐，高興地脫掉外衣，更加輕鬆地享受他們的行程。

9、蚊子和公牛

蚊子飛到公牛的一隻牛角上，在那兒逗留了相當長的時間。它休息夠了打算飛走時，對公牛說：“假如我現在走，你在意嗎？”公牛隻是抬了抬眼睛，毫無興趣地看了蚊子一眼，說：“這對我來說都一樣，你來的時候我沒有注意到，你離開時我也不會在意。”

10、牧童和狼

有一個牧童在村裡放羊，他喜歡對村民們開玩笑，搞惡作劇，謊稱狼襲擊羊群，他大喊：“狼來了！狼來了！”當人們匆匆趕來，他卻因此嘲笑他們。他這麼做不止一次了，每一次村民們都發現他們被戲弄了，因為那兒一隻狼也沒有。

終於，狼真的來了，牧童哭喊道：“狼來了！狼來了！”他盡力放大嗓門，然而，人們由於過去聽慣了他的謊言，不再理會他的呼救了。就這樣，狼自得其樂，悠閒自在地把羊一隻只都吃了。

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，蒐集所有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。其中許多故事真可以說是家喻戶曉：《龜兔賽跑》《狼和小羊》《狼來了》《農夫和蛇》……這些膾炙人口的小故事，兩千年來一直被公認為人類最珍貴的智慧寶庫。

《伊索寓言》透過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。

幾千年後的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的範本。亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。

伊索寓言相傳為公元前六世紀的伊索所著，並加入了印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。內容大多與動物有關，如《農夫和狼》《狐狸和烏鴉》等。書中講述的故事簡短精練，刻畫出來的形象鮮明生動，每則故事都蘊含哲理，或揭露和批判社會矛盾，或抒發對人生的領悟，或總結日常生活經驗。

該寓言集透過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關係。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行鬥爭。

伊索寓言

　　《伊索寓言》相傳為公元前六世紀被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。　　《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內容大多與動物有關。書中講述的故事簡短精練，刻畫出來的形象鮮明生動，每則故事都蘊含哲理，或揭露和批判社會矛盾，或抒發對人生的領悟，或總結日常生活經驗。該寓言集透過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關係。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行鬥爭。　　《伊索寓言》對後代歐洲寓言的創作產生了重大的影響，不僅是西方寓言文學的典範之作，也是世界上傳播最多的經典作品之一。

《伊索寓言》的作者是誰？《伊索寓言》非一人所著

　　《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，蒐集所有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分把人比喻為動物來諷刺。

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　　版本介紹

　　公元前3—4世紀之交，雅典哲學家德米特里厄斯(Demetrius Phalereus)編輯了第一部伊索寓言集：《伊索故事整合》(Assemblies of Aesop"s Tales)，據介紹，書中包含早期的伊索寓言故事大約200則。可惜的是這本書已經亡佚。

　　公元1—2世紀，費德魯斯(Phaedrus)和巴布裡烏斯(Babrius)分別用拉丁文和希臘文編訂了詩體的伊索寓言，但是流傳不廣。

　　14世紀初，東羅馬帝國的僧侶學者普拉努德斯蒐集和整理了當時聽到的和陸續發現的古希臘寓言抄本，編成《伊索寓言》。1479年印刷。書中有150則寓言。這就是現在我們常識的《伊索寓言》的最初版。此後數百年間的各種版本都是從這個版本發展而來。

　　1484年，威廉卡克斯頓(William Caxton)將《伊索寓言》英譯出版。

　　19世紀，喬治法伊勒湯森(George Fyler Townsend,1814—1900)的英譯本《伊索寓言》問世。這是流傳最廣的一個英譯本。有學者稱這個版本為“湯森本”。2009年，世界圖書公司出版英語世界名著，童話—神話卷收錄的《伊索寓言》就是湯森本。據介紹，剔除重複後，總共選取了312個寓言故事。

　　另外，Ben E. Perry曾經做了一個分類索引(Perry Index)，是研究《伊索寓言》的重要參考書之一。如有興趣，可以參考瀏覽。

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　　作者資訊

　　伊索(公元前620年--公元前560年)，是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞。弗裡吉亞人。

　　他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。

　　《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言。相傳由伊索創作，再由後人集結成書。也有人認為並無伊索其人，只是古人假託其名將一些民間故事結整合書。《伊索寓言》膾炙人口，對歐洲的寓言文學影響很大，拉封丹著名的《寓言詩》即以《伊索寓言》為主要素材。

　　1世紀初有拜特路斯用拉丁文撰寫《伊索寓言》五卷。2世紀又有拔勃利烏斯(Babrius)以希臘韻文寫寓言共122則。羅馬人亞微亞奴斯(Avianus)又以拉丁韻文寫寓言42首。15世紀君士坦丁堡的修道士普拉努得斯(Maximus Planudes)收集的《伊索寓言》150則，後由巴勒斯(Bonus Accursius)印刷出版，普拉努得斯並因此被教會迫害。教會認為普拉努得斯根本沒見過伊索寓言，只是以伊索的名義自己進行編造。

　　1546年羅伯特·史蒂芬出版《伊索寓言》，這個版本增加了巴黎皇家圖書館抄本內容。1453年著名義大利學者洛倫佐·維勒(Lorenzo Valla)將《伊索寓言》等譯成拉丁文，廣泛印行。1610年瑞士學者艾薩克(Isaac Nicholas Nevelet)刊印的《伊索寓言》，題為《Mythologia Aesopica》，是目前最詳盡的故事集，包括136則自梵蒂岡圖書館裡發現的伊索寓言，但很多不是伊索的故事。

　　瑞士學者耐弗萊特曾說過，巴勃利烏斯應為《伊索寓言》的作者之一。法華人弗朗西斯(Francis Vavassor)認為《伊索寓言》中的《猴子和海豚》(The Monkey and the Dolphin)這一篇裡提到的Piraeus，這是在伊索死後兩百年才有的海港。

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《伊索寓言》講的是什麼故事？伊索寓言內容及寫作特點解析

　　《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，通常在結尾以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理，它們篇幅小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術上成就很高，對後代影響很大，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事。經後人加工，成為流傳的《伊索寓言故事集》。

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　　從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是後人創作，寄在伊索這位大師名下。《伊索寓言》是古希臘文學的重要組成部分，儘管人們常常忽略它，然而它的價值並不亞於《希臘神話》《荷馬史詩》和《悲劇》。《伊索寓言》大部分是擬人化的動物寓言，少部分以普通人或神為主人公。透過生動的小故事，或揭示早期人類生活狀態，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡潔客觀地敘述一個故事，最後以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。《伊索寓言》，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露;對惡人殘忍本性的鞭撻;對勞動創造財富的肯定;對社會不平等的抨擊;對懦弱、懶惰的諷刺;對勇敢鬥爭的讚美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和鬥爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺產。

　　《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風與太陽》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。

　　《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們許多充滿韻味的人生處世哲理，爆發出機智的火花，蘊含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言佔有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特徵，例如狐狸、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，透過把動物/植物/江河湖海/日月星辰擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構的，然而又很自然、逼真。這與後代寓言形成的基本定型的性格特徵是不一樣的。《伊索寓言》曾對其後的歐洲寓言發展

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　　產生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，並稱自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀的希臘寓言作家巴布裡烏斯則更多地採用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創作所繼承。文藝復興以後，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創作的發展，先後出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。

　　《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的鬥爭經驗與生活教訓的總結。寓言透過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關係。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行鬥爭。例如，《狐狸和山羊》告誡人們做好事也要看物件，以免上當受騙;《農夫和蛇》的故事勸告人們待人要因人而異《狗和公雞與狐狸》告訴人們要善於運用智慧，戰勝敵人;在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事裡，作者揭露了當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能安全生活下去的。

　　揭露了當時世界的變亂與作者想育人的哲理。

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伊索寓言是形成的 他生平都有著什麼樣的經歷

　　你聽過《狐狸和烏鴉》的故事嗎?這個故事說的是，有一天，烏鴉找到了一片肉，它叼著肉站在樹枝上心裡很高興，這時候狐狸也在找吃的，他抬起頭看見烏鴉嘴裡叼著肉，饞的直流口水。狐狸想了想，就笑著對烏鴉說，你好，親愛的烏鴉，您的孩子好嗎?烏鴉看了狐狸眼，並不做聲。狐狸接著又說，親愛的烏鴉，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您來，可就差多了。你的嗓子真好，誰都愛聽您唱歌，您唱幾句吧。烏鴉聽了狐狸的話，得意極了，就唱起歌來，哇，剛一張嘴，肉就掉下來了，樹下的狐狸叼起肉就走了。這個故事告訴我們，虛榮心是要不得的。

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　　伊索

　　《狐狸和烏鴉》是《伊索寓言》中的故事。伊索是公元前6世紀的古希臘人，他是奴隸主家裡的一個奴隸，但由於他的才智出眾而獲得自由。有人說他相貌醜陋，上肢短小，下肢是羅圈腿。但伊索思維敏捷，足智多謀，能言善辯。一次，他與其他奴隸運貨到一個市場上，其他奴隸都挑輕的貨物。伊索在必須託運的貨物中挑選了一大筐麵包。這一筐麵包比其他人的筐子重一倍，他受到了同伴的嘲笑。但是，一路上他運的麵包成了大家的食物，等到天黑時，一筐麵包早被吃光，筐子就空了。

　　伊索在獲得自由後，就遊歷了希臘各地，他是一個講寓言故事的高手，經常把聽到的和自己創作的寓言講給周圍的人聽，這些寓言有許多反映了奴隸和平民對奴隸主貴族統治的不滿和反抗，表達了受壓迫者的聰明才智和生活理想。如《龜兔賽跑》勸告人們不要驕傲，《農夫和蛇》告訴我們絕不要憐憫蛇一樣的惡人。《狐狸和葡萄》嘲笑無能者的自我安慰，《鷹和螳螂》讚美了勞動者的聰明和智慧等等。

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　　《熊和旅行人》的故事也十分有趣。有兩個人在森林中旅行，遇到了一隻熊。這隻熊正在找吃的，看見他們就追了過來。兩個人想爬上樹去躲避熊。高個的會爬樹，很快爬了上去，矮個子不會爬樹，他想讓高個子拉他一把，可高個子只顧自己繼續往上爬。當熊逼近時，矮個子已無法逃脫，他突然想起熊是不吃死人的，於是裝死躺下。熊走到矮個子的身邊，用鼻子聞了他一遍就走開了。高個子看著熊走遠了就下樹問矮個子，熊在你耳邊說些什麼?矮個子說，熊告訴我以後千萬不要跟那種遇到危險，只顧自己逃命的人做朋友。這個故事告訴了人們交朋友的原則。

　　後來，伊索來到了一個叫特爾菲的城邦。他可能發表了一些言論，得罪了當局，因而被抓了起來。大約在公元前560年，他被特爾菲人投到山崖下摔死了。伊索雖然死了，但他創作的寓言故事卻一直在民間流傳著。不過伊索在世時以及他此後很長一段時間，他的寓言還沒有變成書。直到公元前3世紀，也就是在伊索死後的300年，一個希臘人把當時流傳的200多個寓言彙集成冊，題名為《伊索故事整合》，可惜這本書未能儲存下來。

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　　到公元10世紀初，有一個獲釋的希臘奴隸大題取材於《伊索故事整合》用拉丁文寫了寓言100餘篇，同時，還有一個人用希臘文字寫了寓言122篇。到公元14世紀，又有一個羅馬人用拉丁文寫了寓言42篇。後來又有人加進了許多印度，阿拉伯和基督教的故事。經過這樣多次收集整理，改寫就成了我們今天所讀到的《伊索寓言》。其中有的是伊索創作的，有的是他同時代的人或後人創作的，其中不免夾雜了一些糟粕。但是，《伊索寓言》畢竟儲存了許多有深刻意義的故事，直到今天仍然使我們得到啟發和教育。

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伊索寓言的藝術特點是什麼 對後世的影響有哪些

　　人物介紹

　　狐狸

　　在眾多寓言中狐狸象徵虛偽、奸詐和狡猾，而“狡猾”更是成為了狐狸的標誌性洲語，孤狸也以反面的角色出現。狐狸總能想辦法得到自己想要的東西，如《狐狸和烏鴉》中寫道：狐狸看到樹上有一隻嘴裡叼著肉的烏鴉，於是狐狸誇讚烏鴉的叫聲優美動聽，希望烏鴉能夠叫幾聲，當烏鴉開口叫時，肉掉了下來，狐狸叼著肉離開了。讀這則寓言時，我們經常會說狐狸具有欺騙性，烏鴉是無辜的，但是現在來看，狐狸的狡猾實際上是一種聰明。在《伊索寓言》中表現為以下兩點：第一，狐狸從來不參與其他動物的戰爭中，只是遠遠地冷眼旁觀，或者直接離開。這種行為可以代表在生活中奉行“事不關己”的人，他們不是有意冷漠，而是適時地遠離危險。笫二。狐狸能夠化被動為主動，如《獅子、狼和狐狸》中講道：狼在獅子面前說狐狸的壞話，獅子很不高興，狐狸知道後，以為獅子尋找良方治病為由，消除了獅子對自己的不滿，接著義指出這個良方是一張狼皮。顯然，狐狸的藉口既保護了自己又對付了他，而獅子也找不出拒絕的理由。狐狸的做法雖然沒有給對手留有餘地，卻也實實在在地教訓了生活中不懷好意的人。然而，《伊索寓言》中的狐狸有時又以另一種中間形象出現，沒有好與壞，甚至許多道理和教洲是透過狐狸之n說出的。比如當狐狸看到一群狗撕碎了一張獅子皮時，明白地指出踢一個已經倒下的對手是很容易的。狐狸的想法、做法與生活中大部分人的處事方式相似，不招惹是非，會保護自己，因此，狐狸的“狡猾”實則是一種聰明。

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　　羊

　　羊的周圍強敵環伺，一切捕食者均以它們為首選目標，而羊的單獨行動往往是悲劇出現的原因，儘管有時候能夠化險為夷，但不幸是經常的。羊這種動物體現了一個最普遍的道理，即團結的力量。同時，羊是弱者的代表，象徵著社會生活中最底層的百姓，他們從不奢求什麼，只要安穩、平靜的生活。

　　驢

　　驢在《伊索寓言》中的行為與狐狸完全相反，它的表現也可以慨括為兩點：第一，不知道自己的正確位置，最典型的就是《運神像的驢》。第二，驢總是希望自己能像獅子一樣強大，不用天天干活，可以悠閒地生活，所以它這種不切實際的想法到最後只能是幻想。驢象徵著生活中不努力的人，想得到卻不肯付出。諷刺的是空想而不是對生活有目標的人。

　　獅子

　　獅子都是強者的代表，比如“野驢和獅子共同合作，獅子同意用它的力氣幫助野驢，野驢因為跑得快對獅子也有廂處，這樣捕獵變得很容易。等到它們捕捉到了滿意的獵物，獅子把獵物分成三份。獅子說，因為我是王，要拿第一份;我又要拿第二份，原因在於我是這場狩貓中的一分子;而那第三份，聽我的勸告，對你將是禍根，除非你心甘情願地把它讓給我，並且立刻開跑，儘早離開”;“兔子在百獸大會上慷慨演說，它強調一切動物應當平等。獅子做出回答，你們演說得倒是很對，只是你們沒有像我們這樣尖銳的牙齒和鋒利的爪子”。這兩則寓言中，將獅子的霸道、蠻橫、不講理完全展示出來。

　　作品鑑賞

　　主題思想

　　對映當時的社會現實，揭露統治者的蠻橫，是《伊索寓言》的一個重要內容，如《欠債人》《狼和小羊》等。《狼和小羊》講的是：狼來到小溪邊，看見正在那兒喝水的小羊。狼很想吃掉小羊，就故意找藉口，一會兒說小羊把他的水弄髒了，一會兒說小羊去年說他的壞話。小羊老老實實地為自己辯解。最後，狼無話可說，直接露出兇狠的嘴臉，將小羊吃掉了。在這個故事裡，狼代表著具有權威的統治者，他們用強權壓榨著一些像小羊那樣弱小的人，不給他們說話的機會，揭示出統治者的殘暴和虛偽。

　　此外，表現勞動人民生活經驗與智慧的內容也佔大部分篇章。最著名的要數《口渴的烏鴉》。一隻口渴的烏鴉看到一個大水罐，水罐裡的水不多，烏鴉想了很多辦法，怎麼也喝不到水。後來，烏鴉想到了將石子投到水罐裡這個辦法。最後，隨著石子的增多，水罐裡的水慢慢地升高了，烏鴉終於喝到了水。這個故事告訴我們：遇到事情時不要蠻幹，要多多動腦筋，想辦法，就會有另外一條出路。此外，《烏龜和兔子》《狐狸和山羊》《蝮蛇和水蛇》等故事，則是告訴了讀者一些為人處世的道理。

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　　《伊索寓言》裡的故事，除極少數例外，均以篇末的寓意作結。多數寓意與故事情節切合無間。具“畫龍點睛”之效，少數寓意失之穿鑿牽強，有“畫蛇添足”之嫌。《伊索寓言》反覆申述的一個命題，即“知足長樂，貪多必憂”，甚具現實意義。催人猛省。此外，主張誠信待人、宣揚勞動致富、強調分清敵友、提倡教子有方等等寓意，都能在書中覓取相應的例證。

　　藝術特色

　　1，生動有趣的故事情節

　　伊索寓言主要是動物故事，同時也有一些植物故事、神話傳說故事和反映人們的日常生活的寓言故事。故事涉及的面很廣，故事反映了作者對相關的動物的生活及其相互關係和人們的各種日常生活場面的入微觀察、精細體會。這些故事都是對那些觀察和體會的進一步的人為虛構、杜撰，它們構思得如此巧妙，令人覺得如此逼真，展現的廁面猶如現實生活中的真實場景一樣，讀來有身臨其境之感。

　　2，個性突出的語言表達形式

　　《伊索寓言》的文字表達的一個重要特點是故事本身的表達不注重人物形象的塑造和環境的描述，而著意於對動作過程的交代，以求構成一個簡潔的故事框架，事件或場面多用客觀直敘，很少採用對話形式，往往只是在故事末尾用一句直接引語，以突出主題，語言簡明、扼要，很少作美化修飾，從而給讀者留下了豐富而廣闊的想象空間。

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　　《伊索寓言》具有高超的敘述語言技巧。一是《伊索寓言》中的故事採用了擬人化的語言，比如賦予故事中的每一種動物以人的個性，牛是忠實，狐狸就是狡猾，狼就是奸詐。特別是作者借這些動物來諷刺社會中的某些人及某些人身上的弱點。因為伊索的身份限制，他要用這樣的方式來寫寓言，蒐集的也是流傳在奴隸中間的故事，都是以物喻人。所以，伊索寓言還被稱為“奴隸的語言”。二是善於透過對話表現人物的性格，讓讀者在幽默的語言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》一則就是透過對話描寫展示情節發展，告訴讀者豐富的寓意。

　　這裡需要說明的是《伊索寓言》產生於古代，內容必定含有那個時代的社會影響，特別是故事後面附的“教訓”，有的很好，很切題，但也有一些顯得牽強附會，與故事本身的內容不盡相合。只可以把它們作為一種古代材料去閱讀。不過這些並沒有妨礙各個時代的不同讀者去閱讀和接受這些寓言本身。

　　3.有趣的故事形象

　　將動物人格化，藉此來嘲諷人類的缺點是《伊索寓言》又一大特點。如《狐狸和葡萄》：一隻狐狸餓了，看見葡萄架上掛著晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但他嘗試了各種辦法，就是摘不到葡萄。最後，狐狸無奈地走了，邊走邊安慰自己說： “這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”這故事告訴我們，有些人明明是因為自己的能力小，做不成事，卻偏偏要找一些藉口。再如《寡婦與母雞》：寡婦養了一隻母雞，母雞每天都會下一個蛋。寡婦想著多給雞喂些大麥，讓它每天下兩個蛋。寡婦就這樣不停地喂著，結果母雞越長越肥，每天一個蛋也不下了。這個故事告訴我們，有些人總是十分貪婪，希望得到更多的利益，結果卻連自己已經擁有的都失去了。

　　後世影響

　　《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為後世寓言創作的藍本。

　　如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接採用《伊索寓言》中的題材，經過藝術加工而成。

　　版本資訊

　　公元前3—4世紀之交，雅典哲學家德米特里厄斯(Demetrius Phalereus)編輯了第一部伊索寓言集：《伊索故事整合》(Assemblies of Aesop"s Tales)，據介紹，書中包含早期的伊索寓言故事大約200則。可惜的是這本書已經亡佚。

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　　公元1—2世紀，費德魯斯(Phaedrus)和巴布裡烏斯(Babrius)分別用拉丁文和希臘文編訂了詩體的伊索寓言，但是流傳不廣。

　　14世紀初，東羅馬帝國的僧侶學者普拉努德斯蒐集和整理了當時聽到的和陸續發現的古希臘寓言抄本，編成《伊索寓言》。1479年印刷。書中有150則寓言。這就是現在人們常識的《伊索寓言》的最初版。此後數百年間的各種版本都是從這個版本發展而來。

　　1484年，威廉卡克斯頓(William Caxton)將《伊索寓言》英譯出版。

　　19世紀，喬治法伊勒湯森(George Fyler Townsend,1814—1900)的英譯本《伊索寓言》問世。這是流傳最廣的一個英譯本。有學者稱這個版本為“湯森本”。2009年，世界圖書公司出版英語世界名著，童話—神話卷收錄的《伊索寓言》就是湯森本。據介紹，剔除重複後，總共選取了312個寓言故事。

　　作者簡介

　　伊索(公元前620年--公元前560年)，是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞。弗裡吉亞人。

　　他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。

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伊索寓言簡介 是在什麼樣的時代背景下創作的

　　《伊索寓言》相傳為公元前六世紀被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

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　　《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內容大多與動物有關。書中講述的故事簡短精練，刻畫出來的形象鮮明生動，每則故事都蘊含哲理，或揭露和批判社會矛盾，或抒發對人生的領悟，或總結日常生活經驗。該寓言集透過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關係。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行鬥爭。

　　《伊索寓言》對後代歐洲寓言的創作產生了重大的影響，不僅是西方寓言文學的典範之作，也是世界上傳播最多的經典作品之一。

　　內容簡介

　　伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分如《狼與小羊》《獅子與野驢》等，用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴、虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情;《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。

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　　創作背景

　　《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事整合》，其故事流傳於民間，到公元前3世紀成書。從作品來看，時問跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

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　　《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實際情況來看，這部作品的作者不應該只有一人，它應該是古代希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。隨著時間的推移，書的內容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿託伯及基督教故事，也就形成了現在的三百五十多篇。所以，嚴格地說，這部作品應該是古代寓言的彙編。

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結語

　　《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為後世寓言創作的藍本。

《伊索寓言》裡共收集了357個小故事。

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，蒐集所有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。

作者：伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞。弗裡吉亞人。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。

寓言內容：《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物，它們的行為舉止都是人的方式，作者藉以形象化地說出某種思想、道德意識或生活經驗，使讀者得到相應的教育。這些故事篇幅短小卻寓意深厚，有的教導人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規律，量力而行；還有不少反映了強者雖兇殘但卻常被弱者戰勝以及各種寓意深刻的人生道理。內含對社會不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰，讚美勇敢鬥爭，教人如何處事，辨別是非好壞。

兒童成長時代的故事多得數不勝數，有神話、寓言、成語等等，各種故事寓教於樂，比如我們耳熟能詳的“狼來了”，“刻舟求劍”等等，都是前人的智慧結晶。

《伊索寓言》裡收錄了300多個故事，大部分故事都與動物有關，《伊索寓言》在收集民間故事的基礎上，還加入了印度、阿拉伯、以及基督教的故事。

一、伊索的傳說

據傳說，伊索是弗裡吉亞人，是公元前 6 世紀生活在小亞細亞的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹、萊辛三人並稱為世界四大寓言家。

他曾經是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，由於當時奴隸可以被當做物品買賣，伊索也沒有逃過這樣的命運，他被主人當做物品幾經轉手。

但是聰明人在什麼情況下都會得到上帝的青睞，伊索因為自己知識淵博，聰穎過人，最後獲得了自由，這更像是一場伊索的自我的救贖。

得到自由的伊索，開始開始環遊世界，在這期間他從民間獲得了很多資源，於是他開始構建自己的童話王國，在環遊世界的途中，他為各地人們講述他的寓言故事，受到沿途人民深深的熱愛。

在當時並沒有出版社的情況下，伊索靠著這樣的口頭傳說，把自己的金字招牌掛在古希臘的歷史相簿之上，到了後來的公元前 5 世紀末，伊索的大名就和他的寓言一樣，張開了翅膀飛翔在古希臘的每一個角落，甚至人們把當時的古希臘寓言都歸在他的名下。

二、伊索寓言來自民間

相信大家對這個故事不會陌生，在小學課本里，這則故事就告訴了大家，不能同情心爆棚，有些人會恩將仇報，這則寓言故事更像是一本社會教科書。

《伊索寓言》經常用一些小動物為故事形象，賦予它們人的行為，舉止等等，生動的闡述了某些思想，以及道德意識。

寓言既有對貪婪自私的批判，也有對於社會不平等的抨擊，與其說這是伊索的智慧，不如說是來自於人民之間的智慧傳承。

三、狐狸的形象在《伊索寓言》裡地位

狐狸在《伊索寓言》裡可以說佔據了極其重要的位置，寓言的狐狸形象都帶著人的特徵，比如那個吃不到葡萄的狐狸，說葡萄是酸的，伊索以狐狸的樣子虛構了一個故事。

到如今我們也在用這個寓言裡故事諷刺一些嫉妒之人的心理，酸葡萄之心，歷來有之。

伊索寓言裡的狐狸多半是聰明機智的，不像我們民間傳說裡的狐狸，多半是奸詐狡猾的，而且中國民間傳說裡的狐狸都被貼上了諷刺的標籤，比如狐假虎威，狐狸的尾巴等等。

伊索寓言裡的狐狸為什麼與中國的狐狸有如此大的區別呢？這與古希臘的生活習慣有莫大的關係，古希臘的地形複雜，半島之上樹林密佈，很適合狐狸生活，在長期的與狐共舞的情況下，與狐狸產生了很深的感情。

《伊索寓言》中搜錄的故事多半來自民間故事，伊索的代表作有《龜兔賽跑》、《獅子和蚊子》、《狐狸和葡萄》、《農夫與蛇》、《公雞和寶玉》。這些都是大家耳熟能詳的故事，也為人們揭示了很多道理。

伊索寓言相傳為公元前六世紀的伊索所著，並加入了印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

而《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內容大多與動物有關，如《農夫和狼》《狐狸和烏鴉》等。

《伊索寓言》從公元前六世紀開始被廣為流傳，它是古希臘的奴隸伊索所著，蒐集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分為動物寓言.

常見的《伊索寓言》是後人根據拜占庭僧侶普拉努得斯蒐集的寓言及以後陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》於1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此後又有不同的中譯本相繼世。現存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經後人整理，統歸在伊索名下。

伊索並沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口述。全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是 後人根據拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續發現的古希臘寓言傳抄編訂的。其中大多以動物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權貴，揭露其殘暴、肆的一面；有的則總結人們的生活經驗，教人處世原則。其形式簡潔精練，內容雋永深奧含義於淺顯生動的語言中，頗耐人尋味。

伊索寓言相傳為公元前六世紀的伊索所著，並加入了印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

而《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內容大多與動物有關，如《農夫和狼》《狐狸和烏鴉》等。

你好，很高興回答你的問題。第一，伊索寓言裡面收集了很多古希臘民間故事，所謂寓言是透過一個小故事來告訴大家大道理的，那麼伊索寓言中大多收藏都是和動物有關的故事，比如說烏鴉喝水啊！狼和小羊啊！農夫和蛇等等，第二，《伊索寓言》共收集了三四百個小故事與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想傾向，大多是動物故事，每一篇都閃著智慧的火花，寄託著教訓和哲理，有對富人貪婪自私的揭露，有對惡人殘忍本性的鞭達，有對勞動創造財富得肯定。第三，其中的一部分如《狼與小羊《獅子與野驢》等用獅子、豹狼等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴、虐害弱小、反映了平民或奴隸的思想感情。《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等，側總結了人們的生活經驗，教給人處世和做人的道理。

第四，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的鬥爭經驗與生活教訓的總結。透過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫者與被壓迫者之間的不平等關係。以達到譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人們團結起來與惡人鬥爭的目的。

《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事整合》,是古希臘民間流傳的諷喻故事,經後人加工,成為現在流傳的《伊索寓言》.《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集.同時,《伊索寓言》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事之一.《伊索寓言》大多是動物故事,以動物為喻,教人處世和做人的道理,少部分以人或神為主,形式短小精悍,比喻恰當,形象生動,對後代影響很大,是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事.經後人加工,成為現在流傳的《伊索寓言》.

燒炭人與漂布人

　　燒炭人在一所房子裡經營,看見有一個漂布商搬遷到他的旁邊來住時,滿懷高興地走上去勸他與自己同住,並解釋說這樣彼此更親密,更方便,還更省錢.漂布商卻回答說：“也許你說的是真話,但完全不可能辦到,因為凡我所漂白的,都將被你弄黑.”

　　這故事說明,不同類的人很難相處.

　

　　風與太陽

　　北風與太陽兩方為誰的能量大相互爭論不休.他們決定,誰能使得行人脫下衣服,誰就勝利了.北風一開始就猛烈地刮,路上的行人緊緊裹住自己的衣服,風見此,颳得更猛.行人冷得發抖,便新增更多衣服.風颳疲倦了,便讓位給太陽.太陽最初把溫和的Sunny灑向行人,行人脫掉了新增的衣服,太陽接著把強烈Sunny射向大地,行人們開始汗流浹背,漸漸地忍受不了了,脫光了衣服,跳到了旁邊的河裡去洗澡.

　　這故事說明,勸說往往比強迫更為有效.

　

　　戀愛的獅子與農夫

　　獅子愛上了農夫的女兒,向她求婚.農夫不忍將女兒許配給野獸,但又懼怕獅子,一時無法拒絕,於是他急中生智,心生一計.獅子再次來請求農夫時,他便說,他認為獅子娶自己的女兒很適合,但獅子必須先拔去牙齒,剁掉爪子,否則不能把女兒嫁給他,因為姑娘懼怕這些東西.獅子利令智昏,色迷心竅,很輕易地接受了農夫的要求.從此,那農夫就瞧不起獅子,毫不懼怕他.獅子再來時,農夫就用棍子打它,把它綁起來.

　　這故事說明,有些人輕易相信別人的話,拋棄自己特有的長處,結果,輕而易舉地被原來恐懼他們的人擊敗了

還有很多故事，都是透過小故事的形式來講述人性以及一些其他的道理。

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，蒐集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分為動物寓言。

公元前4—3世紀之交，雅典哲學家德米特里厄斯編輯了第一部伊索寓言集：《伊索故事整合》，據介紹，書中包含早期的伊索寓言故事大約200則。可惜的是這本書已經亡佚。公元1—2世紀，費德魯斯和巴布裡烏斯分別用拉丁文和希臘文編訂了詩體的伊索寓言，但是流傳不廣。

14世紀初，東羅馬帝國的僧侶學者普拉努德斯蒐集和整理了當時聽到的和陸續發現的古希臘寓言抄本，編成《伊索寓言》。1479年印刷。書中有150則寓言。這就是現在我們常識的“伊索寓言”的最初版。此後數百年間的各新版《伊索寓言》種版本都是從這個版本發展而來。

《伊索寓言》在中國流傳很廣，有的故事還編成了教科書，教育了一代又一代。

比如《農夫和蛇》的故事，在中國基本上是家俗戶曉，這些故事充滿了韻味的人生處世哲學，蘊含著深刻的人生哲理，很多作者從這本書吸收了不少靈感，寫出了不少傳世之作。

據說，伊索是古希臘的一個寓言家。他是一戶人家的奴隸，曾到雅典訪問，向別人講授寓言故事，勸人為善，大家都喜歡聽他講故事，漸漸地他的故事就流傳下來了。

據說，伊索因得罪人而被陷害致死，是真是假，只是傳說而已。

伊索因《伊索寓言》而流傳於世。

總共蒐集了357偏，我個人認為最為有名的當屬農夫與蛇的故事，這個故事寓意是非常的深刻呀，我們從另外一個角度思考

故事大概意思是冬天農夫看到一個蛇，誤以為凍僵了，就把它拾起來，小心翼翼的揣在懷裡，用暖和的身體溫暖著蛇，把蛇給救過來，最後被蛇反咬一口，老頭最後盡然死掉了，我們小學都學過這個故事，那會學的意思是做人要分清是非，但是我們從另外一個角度來看問題，為什麼老頭明明知道蛇是有毒的，還把他放在胸口呀，救活它的方式有很多種呀，比如可以用衣服給他包起來，蛇本身就是危險的冷血動物，根本就沒有任何情感可言，為什麼這麼危險的動物還要把它放在胸口，難道是為了賭它能懂得知恩圖報麼，這就像大家都知道手榴彈很危險，但是手榴彈受潮了，於是你放在火上考，最後手榴彈把自己炸死了，你說是為了讓手榴彈不那麼幹燥，這不很扯淡麼，是不是我們在考慮辦一件好事的時候，也得思考怎麼能讓好事最大價值化吧，不然好事沒做成，命也給丟了，絕不要當莽夫逞一時之勇呀，僅僅個人觀點

伊索(公元前620年--公元前560年)，是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞。弗裡吉亞人。 他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。 　　《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言。相傳由伊索創作，再由後人集結成書。也有人認為並無伊索其人，只是古人假託其名將一些民間故事結整合書。《伊索寓言》膾炙人口，對歐洲的寓言文學影響很大，拉封丹著名的《寓言詩》即以《伊索寓言》為主要素材。

《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，通常在結尾以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理，它們篇幅小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術上成就很高，對後代影響很大，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事。經後人加工，成為流傳的《伊索寓言故事集》。 《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風與太陽》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。 《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們許多充滿韻味的人生處世哲理，爆發出機智的火花，蘊含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言佔有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特徵，例如狐狸、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，透過把動物/植物/江河湖海/日月星辰擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構的，然而又很自然、逼真。這與後代寓言形成的基本定型的性格特徵是不一樣的。《伊索寓言》曾對其後的歐洲寓言發展.

伊索寓言相傳為公元前六世紀的伊索所著，並加入了印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

而《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內容大多與動物有關，如《農夫和狼》《狐狸和烏鴉》等。

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，蒐集有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分為動物寓言。

《伊索寓言》與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的鬥爭經驗與生活教訓的總結。寓言透過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關係。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行鬥爭。例如，《狐狸和山羊》告誡人們做好事也要看物件，以免上當受騙；《農夫和蛇》的故事勸告人們待人要因人而異《狗和公雞與狐狸》告訴人們要善於運用智慧，戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事裡，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能安全生活下去的。

《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物，它們的行為舉止都是人的方式，作者藉以形象化地說出某種思想、道德意識或生活經驗，使讀者得到相應的教育。這些故事有的教導人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規律，量力而行；還有不少反映了強者雖兇殘但卻常被弱者戰勝以及各種寓意深刻的人生道理。內含對社會不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰，讚美勇敢鬥爭，教人如何處事，辨別是非好壞。

《伊索寓言》共357篇故事，大多是動物故事。有的故事用豺狼、獅子等兇惡的動物，比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴、恃強凌弱，反映了奴隸主和奴隸的壓迫與被壓迫的不平等關係。有的篇幅則總結了人們的鬥爭經驗和生活教訓，教人處世和做人的道理。

《伊索寓言》故事伴隨著我們的童年記憶，有些故事耳熟能詳，如《狼和小羊》、《牧童和狼》、《農夫和蛇》、《龜兔賽跑》、《狐狸和葡萄》、《蚊子和獅子》、《北風與太陽》、公雞與寶石》、《農夫和他的孩子們》，等等。

《伊索寓言》對於少年兒童教育來說確實意義非凡，它是少年兒童灌輸真善美醜觀念的啟蒙教材，也諷刺了現實社會中一些虛偽醜惡現象。

《伊索寓言》相傳為公元六世紀古希臘被釋奴隸伊索所編，是世界上最古老的一部寓言集之一。

《伊索寓言》共收集了三四百個小故事與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想傾向，大多以動物為主角，用動物來寓言人生哲理，每一篇都閃著智慧 的火花，寄託著教訓和經驗。有對富人貪婪自私，對惡人殘酷無情，對小人愚昧無知等本性作出鞭笞，對勞動人民的辛苦付出給予肯定。

《伊索寓言》中有一部分如《狼與小羊》《獅子與野驢》等，用財狼，獅子等兇殘的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫，殘暴，迫害弱小，反映了平民或者奴隸的思想感情，《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教給我們為人處世的道理。這些小故事主要透過描寫動物之間的關係，表達的是壓迫者和被壓迫者之間的不平等現象，用以譴責當時社會上的不平等現象，號召人們團結起來與惡人進行鬥爭。例如：《農夫與蛇》《捕鳥人與冠雀》《兩個鍋》等故事，勸告人們不要對惡人仁慈，要勇於站出來拜託被奴役的生活。

因為故事簡單易懂，道理通俗，所以適合平民，兒童觀看。社會底層人民的生活和思想感情等到釋放和反映，對懦弱，懶惰的諷刺，對勇敢的讚美，以及它還有很多教人做事做人的一些見解，怎樣辨別是非，辨別好壞充滿智慧的故事，深受人民的喜愛，以至廣為流傳。

《伊索寓言》中收錄有300多則寓言，內容大多與動物有關。書中講述的故事簡短精煉，刻畫的形象鮮明生動，沒則寓言都蘊含哲理，或揭露和批判社會矛盾，或抒發對人生的感悟，或總結日常生活中的經驗。

《伊索寓言》透過描寫動物之間的關係來表現當時的社會關係，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關係。作者透過故事中的動物譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行鬥爭。

其中的一部分如《狼和小羊》《獅子與野驢》等，用狼、獅子等兇猛的動物比喻現實中的權貴，揭露他們的專橫、殘暴、欺凌弱小，反映了普通平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人們為人處世和做人的道理。

《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為後世寓言創作的藍本。

《伊索寓言》相傳為伊索所著，蒐集的故事大部分以古希臘民間故事為主。也有加入印度、阿拉伯、基督教的小故事，以動物為喻，來闡述做人做事的道理。對後代產生很大的影響。