《西遊記》中的獅奴上場就暴揍了九靈元聖，這樣乍一看感覺獅奴很厲害。其實並不是。

獅奴為什麼能夠暴揍九靈元聖，並不是因為獅奴厲害，而是他背後的太乙救苦天尊厲害。其實真相很簡單，獅奴只是狐假虎威。

如果只是獅奴一個人來，九靈元聖應該會很輕鬆的一口就將獅奴給拆吞入肚。太乙救苦天尊，很多人都把他當成《封神演義》中的太乙真人了，其實這也是不對的。

在《封神演義》中，太乙真人是哪吒的師父，是元始天尊的徒弟。而元始天尊有眾多的徒弟，太乙真人只能算得上中等。

九靈元聖作為戰鬥力最強的妖怪之一

他的主人太乙救苦天尊看起來似乎，配不上這樣bug的坐騎。當年，孫悟空大鬧天宮，排在五老之下的天神都不是孫悟空的對手。但是取經路上，九靈元聖一出手，孫悟空就繳械投降了。

從這裡就能看出，為什麼九靈元聖這麼厲害了，見到主人一點都不敢反抗，全因為太乙天尊會給九靈元聖唸咒語，這就是天界神仙和佛陀渡化妖怪的真相。就比如……

也正因如此，九靈元聖哪怕知道被抓回去要受到懲罰，還是毅然決然的下凡為妖，參與這個如同騙局的西天取經計劃。為的就是那一絲解脫上岸的機會，否則的話，他只能永遠當太乙天尊的坐騎了。

現在想來，天界的神仙和妖怪對立，但卻沒有一隻真正成氣候的妖怪，恐怕就和這有關的吧。只是可惜了九靈元聖這麼厲害的妖怪，終究也只是別人的坐騎，不能修成自己的道了。

九靈元聖怕獅奴我們得把先把獅奴和九靈元聖的身份搞清楚，才比較好解決這個問題。

原著中如此描述九靈元聖被打：旁邊跑過獅奴兒，一把撾住項毛，用拳著項上打彀百十，口裡罵道：“你這畜生，如何偷走，教我受罪!”那獅獸合口無言，不敢搖動。獅奴兒打得手困，方才住了。打九靈元聖的是誰?只是區區一個獅奴。這獅奴對九靈元聖全無半點尊敬，不但亂打，一打就是幾百拳，並且口中還謾罵不已。九靈元聖完全可以秒殺那獅奴，可是，九靈元聖閉口不言，連動都不敢動，任憑人家打到累了，也不敢反抗。這獅奴是代表九靈元聖主人，獅奴修為不高的，和悟空差不多，但是在太乙救苦天尊門下看守九靈元聖，所以這個九靈元聖怕獅奴太正常了呀。

九靈元聖實力遠超悟空，為何甘願成為坐騎？

九靈元聖的本體，其實是一個極為罕見的物種——九頭獅子。其實“九”這個數字在佛教道教都為極數，比如九曜星君，九九歸真，九天十地等等，而在妖界能以此為名的也都相當不凡，除了九頭獅子以外還有著名的九尾狐和九頭鳥。別看九靈元聖法力高強，但其實是個很本分的妖怪，他趁著獅奴偷喝輪迴玉液醉了三天的當兒，偷跑出來做妖怪，老巢就是玉華州外竹節山九曲盤桓洞。但是九靈元聖這趟出來更多隻是放風曬太陽的，因此並沒有像大部分的妖怪一樣吃人害人，而是本本分分修煉，同時還收了黃獅、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅等七個獅子一族的徒子徒孫，好過一把當族長和老祖宗的癮。這個其實也很好理解，畢竟之前是做人家的坐騎，就連一個獅奴都可以對它動輒打罵，想翻身做主人的想法也很正常，反正也沒有害人.只不過他倒黴就倒在這個收乾兒子幹孫子的事兒上了，其中的黃獅精不合偷了孫悟空三兄弟的武器（其實黃獅精公平買賣，道德水準還是很高的，就是點背），結果惹起了雙方的大戰，最後九靈元聖也不得不出手為孫子報仇，並和孫悟空領銜的玉華州人馬大戰了好幾輪。

戰鬥結果雙方都是損失慘重，孫悟空這邊除了大聖自己跑得快其餘的連唐僧豬八戒沙僧帶玉華州的國王一家都被捉了，但是九靈元聖那邊除了他自己以外，其餘的七個獅子也都是或被殺或被擒，雙方都成了光桿司令，算是打成平手。最後還是孫悟空找到了九靈元聖的主人，這才化解了這次干戈，但是九靈元聖的實力絕對不容小覷。任何有法力的精怪，只要沒有接受天庭的正式編制，都可以統稱為妖怪。孫悟空沒上天庭之前，也是花果山的一大妖王。說來很多比孫悟空厲害的妖王最後還是逃不過被天庭收編或者成為某一大仙的坐騎，就連第一妖王九靈元聖也是如此。要說起來九靈元聖的法力其實是比孫悟空高的，為何他卻沒有孫悟空那樣的覺悟呢？反倒最後成為了別人的坐騎呢？這可能和九靈元聖的主人有關係。作為第一妖王的九靈元聖除了法力在孫悟空之上，其他的和孫悟空沒有可比性。他沒有孫悟空那麼好的背景出身，有許多的大佬罩著，也不能如孫悟空那樣肆意妄為。作為一個妖王，他已經到了修行的瓶頸。若想再上一步，除了修煉成仙，就是依附一方大佬，獲得另外一番造化。

在經過一番思量之後，九靈元聖作出了自己的選擇。天庭的條條框框限制太多，做妖最重要的就是肆意任性。於是九靈元聖選擇了太乙救苦天尊為自己依附的物件，而自己則成為太乙救苦天尊的坐騎。天尊這個名號可不是誰都能叫的，有天尊這個稱號的除了三清可能也就只剩太乙救苦天尊一人了吧。由此可見度太乙救苦天尊在天庭的地位極高，是能和三清比肩的人物。九靈元聖選主人也是很謹慎的，三清是指望不上了，但太乙救苦天尊也是極好的。

九靈元聖（《西遊記》中的角色）

九靈元聖，《西遊記》中的妖怪，又叫九頭獅子；是太乙救苦天尊閣下的座駕。整部《西遊記》中，極少數對唐僧肉不感興趣的妖怪之一。趁天尊獅奴偷喝太乙天尊的輪迴瓊液沉醉之際，私下凡間，在玉華州竹節山九曲盤桓洞落草為妖三年（天上一日，人間一年），並收下黃獅、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅七獅；它被七位獅子精尊稱為“祖翁”，旗下徒子徒孫無數。九靈元聖法力甚高，能以頭生擒孫悟空與沙僧，且令孫悟空聞聲而逃（老妖一轂轆爬起來道：“是誰人解放？”那行者聽見，一口吹息燈，也顧不得沙僧等眾，使鐵棒，打破幾重門走了）；它好為人師又極其護短，縱容黃獅盜竊寶物惹惱孫大聖卻強要出頭，叫聲：“苦啊！我黃獅孫死了！猱獅孫等又盡被和尚捉進城去矣！此恨怎生報得！”九頭咬是九靈元聖的大招，但第二次就被行者回頭跳出，他的主人太乙救苦天尊對孫大聖的態度很恭敬，獅奴知道他出逃後對他破口大罵拳打腳踢，九靈元聖對獅奴一聲不敢吭。

技能

吼聲:上通三聖，下徹九泉。太乙天尊介紹，劇情無表現。

掐算之能:需要低頭半晌，才能知道黃獅孫遭了毒手。可惜等算完七獅已經被全滅。

駕黑雲:飛舉之功。

攝法:將人攝走。

出場

《西遊記》第八十九回 《黃獅精虛設釘鈀宴，金木土計鬧豹頭山》

第九十回 《師獅授受同歸一，盜道纏禪靜九靈》裡出場

洞府

竹節山九曲盤桓洞

特點

是太乙救苦天尊的坐騎—九頭獅子，只因看守它的獅奴偷吃了大千甘露殿中的一瓶輪迴瓊液，醉倒後被它掙脫鎖鏈逃往下界。下界後化身為竹節山九曲盤桓洞的九頭獅子精。那九曲盤桓洞原是六獅之窩，那六個獅子，自得老妖至此，就都拜為祖翁。六獅分別為猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏狸、摶象。

九靈元聖如此強大，為何要認太乙天尊為主

就像孫悟空所說的，沒有誰願意卑躬屈膝，追求長生的道路上，也是在追求自由，孫悟空為何放棄了齊天大聖，選擇了鬥戰勝佛，因緣際會是一方面，自己內心追求自由的選擇才是最根本的原因。“那若是去做鬥戰勝佛也得不到自由呢？”“那邊大鬧靈山，怎麼打上天庭，就怎麼打上靈山，俺老孫要讓所有人知道，若為自由故，管他玉帝還是如來，都統統得給俺老孫讓路！”仿若有這樣一段對話，在耳邊迴盪，孫悟空的桀驁不羈，那睥睨天下的霸氣，那追尋自由的執著，那面對強敵也不屈服的毅力，以及敢說敢做的果決，震撼著所有人，靈山也尋不到自由怎麼辦，那便再離開靈山便是，想來孫悟空一定會作此選擇吧。孫悟空沒有前世，也不知曉有沒有來生，但他不被這些危機所束縛，赤條條的來那便赤條條的走就是了，有何好怕，所以他敢舉起手中的金箍棒，面向靈霄寶殿的方向，大喊“可敢與俺老孫一戰！”，所以孫悟空一戰成名，大鬧天宮這個事蹟永遠伴隨著孫悟空，象徵著他對命運對束縛的不屈。

為何說到孫悟空這樣一個不屈服的性情，就是為了和九靈元聖做個鮮明的對比，實力上來說，孫悟空雖然在西天取經路上比不過九靈元聖，但當他成佛後，二者的實力差距並不大，更不用說後來孫悟空接任了萬佛之祖，實力更進一步，超脫三界有望。但九靈元聖的性情和孫悟空是兩類，孫悟空不屈服被他人束縛自由，不願意做什麼都要聽從他人的安排，想要將自由將命運掌控在自己的手上，而九靈元聖則相反，認太乙天尊為主成了坐騎不說，還不能做自己想做的事，面對唐僧師徒一行人出手都有一些顧及，如此表現的九靈元聖，是懦弱沒有追求之輩嗎？當然不是，認太乙救苦天尊為主，其實並不是九靈元聖懦弱，想要透過討好實力強大的天尊，得到安全的庇護以及富饒的修行資源，而是為了透過這樣一個關係，在有靠山的前提下，還能夠認識更多的人，得到更多的修行經驗互相探討的機會，除開這些原因之外，還有一個更重要的因素，和封神之戰有關！封神之戰，修行之人為了分配修行資源，為了位列仙班，各種利益與仇恨，互相之間結盟又互相之間戰鬥，最後戰鬥快平息的時候，終於勝利方將名字寫入了封神榜，只要名字在封神榜，幾乎可以說是不死不滅，另一類的長生之法，但是九靈元聖並沒有寫進去，自然有著很強的生死危機之感。最好的辦法，當然是提升自己的實力，避免成為他人的階下囚，避免被他人斬殺取寶，畢竟九靈元聖身為上古妖獸，加上實力強大全身上下可都是寶貝啊，然而有千日做賊，沒有千日防賊的說法，所以最實際的辦法，當然是找一個大能依附。經過封神之戰，九靈元聖與普渡眾生的太乙救苦天尊結下了深厚的友誼，太乙天尊也明白九靈元聖的危機從何而來，於是名義上將九靈元聖收為了自己的坐騎，如同太上老君的青牛精，如同如來佛的金翅大鵬。從西天取經路上有一個細節，就能看出沒有靠山，沒有依附強者的妖怪都沒有好的結果，比如黑熊精被抓去給觀音看守後山，牛魔王被一群佛陀帶去靈山不知做啥去了，至於同樣身為妖族的孫悟空，背後的靠山究竟是誰，想必只有真正的大能才會明白。

東極青華大帝

東極青華大帝，又稱太乙救苦天尊、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝。太乙救苦天尊與南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。太乙救苦天尊居“青華長樂世界”妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠開啟九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。太乙救苦天尊在道門中具有崇高的地位，由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，故而在信徒心目中有深厚的信仰基礎。

中文名東極青華大帝

其他名稱太乙救苦天尊、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝

神話體系神霄九宸大帝之一

所 屬道教

居 所青華長樂界妙嚴宮

坐 騎九頭獅子

很多人經常把太乙救苦天尊和太乙真人混為一談，其實壓根就不是同一個人，因為天尊別名又叫做東極青華大帝或者是青玄九陽上帝，大家都知道，玉皇大帝之下有天庭的四御輔佐，而這位太乙救苦天尊呢？他和南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者，這就相當於太乙救苦天尊的地位和實力在玉皇大帝之下，在四御之上，而作為西遊記取經工程的策劃者，更是靈山的一教之主如來佛祖呢？他也只不過是五方五老之一而已，這種地位和太乙救苦天尊想比，其實還差一個檔次，所以天尊的坐騎九靈元聖才會那麼厲害，大家覺得呢？

《太乙救苦護身妙經》 載：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。”

人類在危難之時，只要唸誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救。誦唸天尊聖號，可解憂排難，化兇為吉，功行圓滿，白日昇天。他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，每月三、九日降臨人間，普救眾生。

太乙救苦天尊在道教中具有崇高的地位，在信徒中有極為深厚的信仰基礎。尤其在道教的度亡齋醮科儀上，法師不論使用何種科書，無一不請天尊加持。這是由於天尊廣大久遠的大願力，發起悲心度一切不幸墮入地獄的亡魂所致。天尊久居青華長樂世界妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界長生、人間救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救護生者，恩澤眾生。為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。

元始天尊在經會中贊言：最尊最貴，最聖最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，因為慈悲心故，哀憫一切眾生，於無始劫前便遍周救苦救難。

太乙救苦天尊化身無數，廣救一切生靈，比佛教中大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩產生還要早很多。但到了近代，可悲的是，天尊名諱卻只保留在道經中和道士誦唱的經韻中。他在民間的影響已遠遠不及觀音。究其原因，在東方人心目中，女性是溫柔、善良、賢淑、慈愛、極具同情心、憐憫心的典範。她們的品格和大慈大悲、救苦救難的神職更為協調，與男性相比，女性神救苦救難比男性神更為適宜，更受歡迎。觀音菩薩常化身慈秀俊美的女性外相，而太乙救苦天尊卻是常示現威嚴端莊的男性外相。這和後來救苦信仰不及觀音信仰也有一定的微妙關聯。

太乙救苦天尊與民間文學神話裡的太乙真人不是同一位尊神。

源流

太乙救苦天尊起源甚早，至少在魏晉南北朝或更早以前，就已經作為道教的冥界主神。

太一作為哲學概念廣泛應用於道教，同時也指道教的冥界主神太乙救苦天尊。我國古代尚未崇拜三清道祖之前，已將“太一”視為天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的發源。《漢書》記載“天神貴者太一。”《楚辭補註》解釋〈九歌．東皇太一〉“太一，天之尊神；祠在楚東，以配東帝，故曰東皇。”原始道教流派之一的太平道，也奉祀“太一”為主宰神。

太乙救苦天尊誓願救度一切眾生，並且具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。在《道教靈驗記》中，記錄了不少太乙救苦天尊顯聖的事蹟。

太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊，合稱為“三救苦天尊”。三救苦天尊與葛玄仙翁、薩守堅仙翁，則並稱為“五救苦”。每逢啟建各種黃籙科儀、冥陽兩利的場品時，都必須奉請以太乙救苦天尊為首的聖班降臨齋壇，方能正式行法，足見太乙救苦天尊的職司及尊貴。

形象

太乙救苦天尊形象一般為頭戴冕旒，身著霞衣，妙道真身，紫金瑞相，端坐於九色蓮花寶座上，身下一九頭青獅口吐焰，簇擁寶座。環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花，圓光照耀等相顯現。

《道教靈驗記》敘述，太乙天尊端坐於九色蓮花座上，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衛護身旁。《青玄濟鍊鐵罐施食全集》載：“身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。”

化身

太乙救苦天尊最著名的是化身為“十方救苦天尊”。十方救苦天尊分別是：東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東南方好生度命天尊、東北方度仙上聖天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。

《十王告簡全集》中即列有十方救苦天尊的職能，稱：

1、東方玉寶皇上天尊

“位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，行善者作於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。

2、南方玄真萬福天尊

“位列離宮，尊居午位，執掌火醫地獄，威專烈焰之權，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫茫苦梅，難逢濟險之舟，生死殊途，輪目不免。”

3、西方太妙至極天尊

“位列兌宮，尊居酉位，執掌金鋼地獄，威司考掠之權，詮量功德，了無毫髮之私，報對冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。

4、北方玄上玉宸天尊

“位居坎宮，尊居子位，執掌冥冷地獄，權衡冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實觀有懼，眾生無賴，五苦難逃。

5、東北方度仙上聖天尊

“位列艮宮，尊居醜位，執掌鑊揚地獄，威張煮潰之權，七情六慾，難逃業境之分明，五體四肢，最苦風月之持掠，死生判注，善惡攸分。”

6、東南方好生度命天尊

“位列巽宮，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。”

7、西南方太靈虛皇天尊

“位列坤宮，尊居泉曲，執掌屠割地獄，威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰於多劫千生，難理難明，辨枉直於四甸九日，死生展轉，功德定分。”

8、西北方無量太華天尊

“位列乾宮，尊居陰府，執掌火車地獄，威司運轉之權，設衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當，無私無曲，不順不逆。”

9、上方玉虛明皇天尊

“敕合乾元，德隆坤域，執掌昔掠地獄，威張熾盛之權，三百六甸之黜陟，事事難明，一十八地獄之經由，人人戰慄，凡積愆於平日，必定罪於斯時，九地輪目，三途往返。”

10、下方真皇洞神天尊

“位尊幽都，名尊十帝，執掌羅豐之府，權衡憲法之嚴，有生有死，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之持，他時所造，此際何逃。”

為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十殿冥王。

東方玉寶皇上天尊化冥府第一殿秦廣王，神居玄冥宮，神誕二月一日。

南方玄真萬福天尊化冥府第二殿楚江王，神居普明宮，神誕三月一日。

西方太妙至極天尊化冥府第三殿宋帝王，神居紂絕宮，神誕二月八日。

北方玄上玉宸天尊化冥府第四殿五官王，神居太和宮，神誕二月十八日。

東北方度仙上聖天尊化冥府第五殿閻羅王，神居糾倫宮，神誕元月八日。

東南方好生度命天尊化冥府第六殿卞城王，神居明晨宮，神誕三月八日。

西南方太靈虛皇天尊化冥府第七殿泰山王，神居神華宮，神誕三月廿七日。

西北方無量太華天尊化冥府第八殿平等王，神居碧真宮，神誕四月一日。

上方玉虛明皇天尊化冥府第九殿都市王，神居七非宮，神誕四月八日。

下方真皇洞神天尊化冥府第十殿轉輪王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。

寶誥

至心皈命禮。

青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普渡眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊。

經典

《太乙救苦護身妙經》、《太上三生解冤妙經》、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《太乙救苦天尊說拔罪酆都血湖妙經》、《慈尊升度法懺》、《太上青玄太乙救苦拔罪法懺》、《太乙救苦天尊濟度錫福寶懺》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊寶懺》及其他各式黃籙科儀等。

修習法門

經典依據

1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日昇天。《太乙救苦護身妙經》

2、若有善男信女，發心施財，齊戒沐浴，轉誦此經，悔過愆尤，即使愆尤永釋，人鬼分離，產生無難，母子雙全，關煞無刑，生育成人，利益雙親，經力弘深，祈福福至，禳禍禍消。天尊言，讎人冰泮，冤家債主，自消自滅，孤魂等眾，九玄七祖，四生六道，輪迴生死，出離地獄，即往東極天界，救苦門庭。救苦地上好修行，只有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬面。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生淨土。快樂無量。一去一來。無掛無礙。《三官經》

3、過此境界，東極宮中，有尋聲救苦天尊，大慈仁者。發弘誓願，普救眾生，億億劫中，度人無量。但能迴向，一念歸依，注想尊容，稱揚名號，尋聲赴感，應念垂慈，一切苦中，無不救護，是故名號救苦天尊。廣勸眾生，勤加禮念。複次三洞經典之中，濟苦拔亡，然燈為上，五方八極，地獄幽牢，存陰極之鄉，長夜之境，死魂囚閉，不見三光。冥闇之間，經諸拷掠，宜造一燈樹，然九巵燈，自初終亡，至於七七，燈光相續，下照九幽，覩此光明，即當解脫。又以繒彩，造遷神寶磨，長四十九尺，或作小旛七首，懸於長竿，任風飛颺，萬罪皆滅。又紙墨縑素，書寫此經，散施學人，流傳讀誦，亡魂超度，地獄寧閒，福善所資，慶延後世。其有珍玩服飾，平昔資財，廣施寒棲，濟恤貧乏，此之功德，亦類於前，黑籍落名，地司除簡，神升淨土，隨願往生。利佑子孫，斷絕殃疰，巍巍福善，難可稱量。是故應當勤心諦受，宣行付囑，普度人天。《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》

4、若有眾生，心中悟解，一心正念，護淨受持，善行讀誦此經者，及為存亡遠行，疾病一切，舉心迴向，彼此滅罪萬劫。夢想之中，常見三寶，逢善知識，在處受生，恆值快樂。《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》

5、若當來男女,臨終之時，先當懺悔一生已來無量重罪，次為受誠，設齋行道，造像寫經，及諸功德，佈施常住，供養出家，各隨分力，唯多為佳。閉眼之日，即生淨土，不入三塗。《太上洞玄靈寶淨土生神經》

6、道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今說妙經，唸誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天。《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》

7、太上道君曰：今日男女，受戒畢已，持是戒根，轉神入妙，生清淨國，坐大蓮花，觀聽法音，永無退墮，證成真道。《太上洞玄靈寶轉神度命經》

淨土概說

道教淨土非只一個，最為方便眾生修持往生的是太乙救苦天尊的青華長樂淨土。太乙救苦天尊願力廣大，化生無量。若得往生，便可常持天尊，永不推轉，繼續修持，最終圓成道果。

往生淨土有以下好處：

1、常伴天尊，聽聞正法。

2、永不退轉。

3、無有地獄，劫難。

4、無有外魔侵擾。

5、與諸大真人相伴，共修成就。

6、無有三塗五苦，淨樂常伴。

7、所求皆應。

8、廣度眾生，救拔累劫之先祖。

修持方法

1、三皈：皈依道、經、師三寶。

2、持戒：不殺害，不奸盜，不邪淫，不妄言，不兩舌，不惡口，不嫉妒，不賭博，不忘恩，不叛逆。

3、正念：一心持念“太乙救苦天尊”名號。平時無事，便當提起“太乙救苦天尊”名號，或發聲，或默唸；打坐靜功，但有念頭浮起，便當提起“太乙救苦天尊”名號；特示一專持名號靜修法：平心靜坐，結太極印，心中默唸“太乙救苦天尊”，心中觀想“太乙救苦天尊”形象，心中返聽“太乙救苦天尊”名號，如是自內念，內觀，內聽，以攝口，耳，目，漸修漸至於無為。或者，發於口，入於耳，達乎心，皆可。

4、誦經：誦持三洞真經，然道家經典浩瀚，恐難以盡持，修太乙法門可唸誦相關主要的經典就可。如：《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《太一護身妙經》、《太上洞玄靈寶往生救苦經》、《三官經》等。同時還可以早晚誦唸《早晚功課經》。

5、護持“八行四等”：八行者，一能身受非事，不自申訴；二能讓德與人；三能不欲人之所欲；四能容物事不申理；五能遠離無道之人，藏身在靜處；六能一心奉國，心念三寶，日月燒香，長齋不絕，供養出家人，不違仁信；七能不負經戒，一生在俗，恆不破齋，勤能灑掃靜室，修燈灶火，救拔一切貧窮，下賤產婦，老病孤弱，不具足眾生，所見之者，皆發慈心；八能一生念道，不謗毀出家人，心無是非，口恆唸誦，見一切蠢動，皆發慈念之心，一切平等，無有彼我，善惡好醜，與我身無異。是名八行。四等者，一者惟慈，二者惟愛，三者惟善，四者惟忍。是名四等。

6、修諸功德：一者說法功德，二者佈施功德，三者建立功德，四者救濟功德，五者智惠功德。

7、善護心性：常行靜功。

九靈元聖並不是害怕獅奴，而是害怕獅奴的主人太乙天尊。很多人受到老版《西遊記》玉帝鑽桌子的影響，認為孫悟空能夠碾壓天庭所有的神仙。實際上在《西遊記》原著裡面，孫悟空根本沒有打進凌霄殿，便被玉帝凌霄殿前值班的王靈官擋住了。

天庭大神深不可測

孫悟空最佳的單挑戰績，是擊敗了托塔天王三太子哪吒。天王在天庭的地位並不高，根本排不進三清、四御、五老的行列，太子在神仙裡面更是一抓一大把，就連小白龍也是龍宮的太子。且不說位列三清的太上老君和位列四御的玉皇大帝，就算是五老裡面的如來佛祖，想要對付孫悟空也十分容易。

如來佛祖能夠秒殺六耳獼猴，自然也能夠秒殺孫悟空。而玉帝和太上老君之所以縱容孫悟空撒野，主要是因為他們的地位較高，不方便親自動手。太乙天尊跟玉帝一個級別，法力不在如來佛祖之下，九靈元聖之所以對獅奴服服帖帖，主要就是因為害怕太乙天尊的實力。

天庭裡面臥虎藏龍

孫悟空剛剛上天庭的時候，被玉帝封為不入流的弼馬溫，孫悟空感覺自己的能力出色，不應該得到這麼小的官職。然而從西遊路上孫悟空遇到的天庭背景的妖怪來看，玉帝讓孫悟空做弼馬溫，不僅沒有委屈孫悟空，反而是給予了孫悟空特殊照顧。

孫悟空可能打不過獅奴

從九靈元聖的實力不難看出，太乙天尊手下臥虎藏龍，獅奴作為九靈元聖的管理者，肯定也不是等閒之輩。而且太乙天尊經常把仙丹、仙酒賞賜給獅奴，雖然獅奴在太乙天尊面前只是一個小孩，但是一旦獅奴下界，肯定也會是一方霸主。很多人看到這裡要問，既然九靈元聖和獅奴都很厲害，他們為什麼還要甘受太乙天尊的驅使呢？

實際上在《西遊記》的世界裡面，跟著一個好的老大，要比自己單獨創業容易的多。如果孫悟空沒有如來佛祖做後臺，恐怕這些神仙都不會賣給孫悟空面子。三隻犀牛精只是喜歡吃香油，就被佛教和道教聯手殺死吃肉，而那些有背景的妖怪，被降服之後都保住了性命，這就是有後臺和沒有後臺的區別。

總結

太乙天尊不是一個簡單的人物，九靈元聖也不是一隻簡單的坐騎寵物，獅奴也不是一個簡單的童子。孫悟空在大鬧天宮的時候，只不過是一隻井底之蛙，不知道天下有這麼多的厲害人物。如果孫悟空沒有加入取經團隊，以孫悟空的本領和性格，恐怕連成為太乙天尊寵物的機會都沒有。

能不能全面看問題，身份就不一樣，九靈元聖那麼牛逼也只是個坐騎和寵物罷了。獅奴比他還高一級，比他厲害，不是正常的嗎？

覺得獅奴垃圾，也不看看跟誰對比，對比的是太乙救苦天尊，這可是位大佬，就比三清矮半截，和玉帝一個級別