對建文帝而言：千古忠臣，死得其所，滿門忠烈；

對成祖永樂大帝而言：不就驢下坡，食古不化，死有餘辜；

對族類門下而言：堅持己見，頑固不化，遺害無窮。

方孝孺原是建文帝輔臣，朱棣攻破南京城後，方孝孺寧死不降，始終不為朱棣所用，被收監後收到多次朱棣的入仕請求，最終因多次拒絕並惹怒朱棣被誅十族。

要知道，明朝和宋朝在對待文官方面是挺相似的，文官就算指著當朝皇帝罵，皇帝也不會把他砍頭，最嚴重的也就是免職罷官。再加上方孝孺是當時的文官之首，朝廷官員基本以他馬首是瞻，所以，朱棣礙於這兩點就沒有馬上殺他，反而是想勸降方孝孺為他所用。

令朱棣沒有想到的是，方孝孺這塊老骨頭竟如此頑固，寧死也不願臣服於他，並且多次當面辱罵朱棣是謀朝篡位的不義之徒，朱棣一生最忌諱的就是別人說他篡位，氣急敗壞的朱棣怒吼道：你是不是想被誅九族！方孝孺回道：誅我十族又如何？

最終方孝孺因激怒朱棣，加上同門一共十族被誅。看待方孝孺這個人，肯定有許多人會覺得他迂腐，為了堅守一個信念，令到無數條無辜人命被殺。但我覺得，這應該就是以前文人所有的人氣結吧，那時候的讀書人，自認讀的都是聖賢書，對於不忠不孝不義是非常唾棄的，他們覺得自己讀了聖賢書，就不該與這些人為伍。

可能我們無法理解得了，就像日本人的一根筋，軍人打了敗仗，政府官員失職，他們很可能就切腹自盡了。對於我個人而言，我還是非常敬佩方孝孺可以有這種氣節的。

方孝孺自幼聰明好學、機警敏捷，長大後拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年(1398年)，明太祖死，惠帝即位後，即遵照太祖遺訓，召方孝孺入京委以重任，先後讓他出任翰林侍講及翰林學士。 燕王朱棣誓師"靖難"，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。 建文四年(1402年)五月，燕王進京後，文武百宮多見風轉舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結果被捕下獄。

後因拒絕為發動"靖難之役"的燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣殺害。方孝孺強忍悲痛，始終不屈。被處死於江蘇南京聚寶門外，時年四十六歲。《明史》中為施以凌遲。南明福王時追諡"文正"。

方孝孺，字希直，又字希古，寧海人 。父親方克勤，是洪武年間的一名奉公守法的官吏，在《明史·循吏》中自有傳記 。方孝孺年幼時十分機警敏捷，兩眼炯炯有神，每天讀書超過一寸厚。鄉親們稱他為"小韓愈" 。成年後跟著宋濂學習，宋濂的門生中的知名文人都不及他。就連前輩的胡翰，蘇伯衡也自認不如。方孝孺反而輕視文辭寫作的學問，常以宣明仁義治天下之道、達到時世太平為己任 。他曾因病臥床，家中糧食斷絕。僕人將情況向他報告，他笑著說:"古人三十天僅進食九次，貧窮困擾何止我家啊!"父親方克勤因"空印"事獲罪而被處死，他扶持靈柩歸鄉安葬，哀情感動了行路的人們 。

摺疊步入仕途

洪武十五年(1382年)，因吳沉、揭樞 的推薦，被朱元璋召見。朱元璋欣賞他舉止就莊嚴肅，對皇太子朱標說:"這是一個品行端莊的人才，你應當一直用他到老。"隨後按照禮節送他回家 。後來，被仇家連帶舉發，逮捕到京，朱元璋在案卷上看到他的名字，便釋放了他 。

洪武二十五年(1392年)，又因為別人的推薦被召到宮廷。朱元璋說:"現在還不是任用方孝孺的時候。"授予其漢中教授之職，每天給眾儒學生員講學，毫不倦怠 。蜀獻王朱椿聽說方孝孺的賢名，聘請他當世子的教師。他每次見面，就向世子陳說道德。蜀獻王以特殊的禮遇表示對他的敬重，把他讀書的廬舍命名為"正學" 。

到朱允炆即位，徵召他任翰林侍講。第二年又升調他做詩講學士，國家重大的政事皇帝都要向他詢問。朱允炆喜歡讀書，每當碰上疑難，就召見他讓他講解 。朱允炆臨朝，百官奏事，決定群臣的面議可否施行時，朱允炆有時命令方孝孺趨身屏風之前批答文書。當時修撰《太祖實錄》以及《類要》諸多典籍，方孝孺都擔任總裁。更定職官制度時，方孝孺的官職改為文學博士。燕王朱棣起兵南下，朝廷議定討伐，詔令、檄文皆出於方孝孺的手筆 。

輔佐建文

建文三年(1401年)，燕軍攻掠大名府。朱棣聽到齊泰、黃子澄已經奔竄的訊息，上書請求朱允炆命盛庸、吳傑、平安諸將停止軍事行動 。方孝孺建議:"燕軍長期駐紮在大名府，天氣暑熱降雨，他們應該會不戰自疲。火速命令遼東諸將進入山海關，進攻永平府，真定府諸將過盧溝橋直搗北平，燕王他一定回軍救援。我方以大量軍隊追隨燕王之後，可以取得擒拿他的結局。現在他的奏事文書恰好送到，應暫且給以答覆，文書往返時間超出一月，就會使得他的將士心 意懈怠。我方商定合擊的態勢，進而消滅燕軍，就不會很費事了。 "朱允炆表示贊同，命令方孝孺起草詔書，派遣大理寺少卿薛巖乘車馬疾行，答覆燕王，完全赦免燕王的罪行，讓他罷兵迴歸自己的屬地。又寫下傳佈的諭旨數千字交給薛巖，拿到燕軍之中，秘密散發給眾將士。薛巖到燕軍中，他將諭旨藏匿起來，不敢出示給將士們，燕王也沒有尊奉詔令 。

建文三年(1401年)五月，吳傑、平安、盛庸派遣軍隊擾亂燕軍糧餉運輸線。朱棣又派遣指揮武勝上書朱允炆，伸訴以前的請求。朱允炆想要應允，方孝孺說:"此時若停止軍隊作戰，以後就難以再次凋動集中了，願皇上不要被燕王所迷惑。"朱允炆便殺了武勝來，拒絕朱棣的請求 。不久，燕兵搶掠了沛縣，燒燬糧船。這時候，討伐河北的軍隊疲乏無功，而德州運送糧餉的道路又被斷絕，方孝孺以此深感憂慮。由於朱棣的世子朱高熾性情仁厚，他的弟弟朱高煦則狡獪譎詐，又得到朱棣的寵愛，曾想奪取世子的地位，方孝孺謀劃用計策離間他們，造成他們內部變亂 。於是將這一建議稟報朱允炆，派遣錦衣衛千戶張安攜帶著有皇帝璽印的書信，前往北平賜予燕世子。世子收到書信沒有啟封，連同張安一起送往燕王軍前，方孝孺的離間計謀無法實行 。

建文四年(1402年)五月，燕軍到達江北，朱允炆下詔徵集各地軍隊。方孝孺說:"事情太緊迫了。派人前去以割地向燕王作許諾，拖延幾天，東南一帶徵募的軍隊會漸漸彙集，北方軍隊不善於駕舟操揖，決戰於江上，勝負還是難見分曉的 。"朱允炆派遣燕王的堂姐慶成郡主前往燕王軍中，陳述割地議和的條件，燕王不聽。朱允炆命眾將調集水軍於江上，而陳瑄率戰艦投降了朱棣，燕軍便渡過了長江，時間是六月乙卯日 。朱允炆憂慮畏懼，有人勸他前往別的地方，圖謀復興。方孝孺堅決請求守衛南京城池以待援軍，即使事不成功，也應為社稷而死。乙丑日，金川門大開，燕軍入城，朱允炆自焚。這一天，方孝孺也被抓進了監獄 。

被誅滅族

當初，朱棣率軍從北平出發時，姚廣孝把方孝孺託付給朱棣，說;"南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。"朱棣點頭應承。

至此，朱棣想要方孝孺起草即位詔書。方孝孺被召到朝廷，悲切哀慟的聲息響遍大殿的臺上臺下 。朱棣走下臥榻慰問他說:"先生不要自取憂苦，我的打算只是想要仿效周公輔佐成王的方式。"方孝孺問:"周成王在哪裡?"朱棣答:"他自焚而死。"方孝孺又問:"為什麼不立成王的兒子?"朱棣說:"國家有賴於成年的君王。"方孝孺說:"為什麼不立成王的弟弟?"朱棣答道:"這是我們朱家的事。"回頭示意左右侍者授予方孝孺紙筆，說道:"詔示天下，非得由先生您來起草不可。"方孝孺把筆擲到地上，邊哭邊罵道:"死就死了罷，詔書我絕不能起草。"朱棣發怒，命令將方孝孺車裂於街市 。建文四年六月二十五日 (1402年7月25日)，方孝孺慷慨赴死，作絕命之詞說道:"上天降下戰亂憂患啊，誰知道其中的緣由，奸邪的臣子如了願啊，求取國柄耍弄計謀。忠正的臣子憤怒悲怨啊，血淚淌流;以此血淚為君殉葬啊，或者另有什麼企求。嗚呼哀哉的悲鳴啊，大概不是我的怨尤。"時年四十六歲。他的門生、德慶侯廖永忠的孫子廖鏞與其弟廖銘收拾他的遺骨，掩埋在聚寶門外的山上 。

方孝孺有位兄長方孝聞，他致力學問，舉止淳厚，先於方孝孺去世。弟弟方孝友與方孝孺一同赴刑場，也賦詩一首而死。妻子鄭氏及兩個兒子中憲、中愈事先自縊身亡，兩個女兒跳進秦淮河溺死 。

方孝孺的著作從此也被列為禁書，永樂年間凡藏書者皆為死罪。但是，仍有人冒死藏之，如《侯城集》等，使方孝孺的文章得以傳世。

摺疊身後之事

朱高熾即位後，吩咐禮部:"建文朝眾臣，已遭處決示眾。他們的家屬淪為官籍奴僕者，都釋放為民，發還他們田地。其外親戍邊者，只留下一人於戍守之處，其餘釋放還鄉。"

萬曆十三年(1558年)三月，釋放因方孝孺獲罪而被貶謫守邊者的後裔，浙江、江西、福建、四川、廣東共有一千三百多人 。然而方孝孺一家死絕，無後代，惟有方克勤之弟方克家有兒子名孝復。洪武二十五年(1392年)，方孝復曾上書皇帝，請求減損信國公湯和增收的寧海縣的賦稅，被貶謫戍守慶遠衛，因編入軍籍，在誅滅方孝孺"十族"時得以免死。方孝復的兒子方琬，後來也獲釋為民。 明世宗時，松江人俞斌自稱是方孝孺的後裔，一時士大夫們都相信了他的話，還為此纂成《歸宗錄》。不久方氏覺察到其中的虛假，告到官府，才了結此事。明神宗初年，有詔旨褒揚、編錄建文朝的忠臣，在南京建起表忠祠，被旌表者，徐輝祖為首，其次就是方孝孺 。

方孝孺明初著名的忠臣、也是一位才華橫溢又愚忠而死的悲情名臣，他忠於建文帝朱允炆氣節堅貞，寧死不降於明成祖，最終被明成祖處死還被滅十族，他一人的愚忠不僅害死了自己，也害死了自己女兒和無辜受牽的大批族人，可悲又慘烈，既是一位愚忠之臣，又是一位不稱職的父親。

讓我們看看歷代對他的評價吧。

朱元璋：此莊士，當老其才。

姚廣孝：殺孝孺，天下讀書種子絕矣。

朱高熾：若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典。

李贄：孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉人呼為小韓子。

錢士升：孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至於斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。

乾隆帝：當時永樂位本藩臣，乃犯順稱兵、陰謀奪國，諸人自當義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀，方孝儒識見迂闊，未足輔助少主；然跡其尊主鋤強之心，實堪共諒。及大勢已去，猶且募旅圖存、抗詞抵斥；雖殞身湛族，百折不回，洵為無慚名教者。

張廷玉：帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈洩然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也。

蔡東藩：方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動燕王之怒，以致夷及十族，試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸於盡乎？

胡適：方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的聖人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京後，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終於把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙隻字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。所以以後明朝200年，再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜於歐洲，但近500年來何以不振，這是由於方孝孺被殺的慘劇所造成的。

明代方孝孺（1357—1402），浙江寧海人，建文帝的大臣、著名古文家、文學家、散文家、思想家。字希直，一字希古，號遜志，世稱“正學先生”。

方孝孺拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被誅十族。

寧死不屈，過分愚忠方孝孺寧死不屈，確實讓人敬佩，其人氣節雙全。但是他後面又多說那一句痛快話，導致株連十族，多斷送一百多條人命，實在不可取。

實際上當時朱棣大位已定，形勢已經明朗了，沒有必要再殺身成仁。他應該知道，激怒暴君，殺戮起來是視百姓如草芥的，他這樣做，也為中國歷史上君王惡意殺人開了一個壞例。

按照儒家的傳統觀念，所謂“身體髮膚受之父母，不敢稍有損傷”。方孝孺作為稀世大儒，應該非常愛惜身體愛惜生命才對，就算不愛惜自己的身體，也應該為保全他人做一點力所能及的事情。

他應該知道，所謂君子戒慎恐懼，小人無所忌憚，當時朱棣謀反奪位，大勢已定，勢必要樹信立威，激怒暴君根本於事無補，反而有害。孔子時代的儒家，絕對不會為工作拼命，更絕對不會跟暴君死磕。

像方孝孺這樣，跟明太祖朱棣死磕，被滅掉十族，已經完全不是孔子所提倡的價值觀了。

可悲可嘆

當時，明成祖朱棣奪位成功，聽說方孝孺是當時國中第一大儒，便下令要他寫即位詔書。他回答說死也不寫，朱棣說：你不怕死，不怕連累誅你九族嗎？方孝孺脖子一昂：誅十族又如何？

朱棣於是大怒：好，成全你！按當時的倫理邏輯，家族一共就九族，沒有十族這一說。朱棣創新地發展了一族，就把他的學生也全殺了，算第十族。

方孝孺被後世評為中國歷史節烈第一，孔子若知道有這樣的“大儒”，肯定會認為迂腐不堪。大丈夫當審時度勢、能屈能伸，沒必要為了一點點虛名葬送自己的生命，更何況又連累了別人。

史書上說，方孝孺一案，八百多人被殺，一千三百多人流放。這麼多人一次殺不完，又接連殺了好多天，行刑者把當天要處決的人帶到大牢裡去，讓方孝孺看見他害死了這些人。劊子手當著方孝孺的面處決他的弟弟。

方孝孺始終不肯屈服，他受的是磔刑，割裂肢體而死，類似“五馬分屍”，死時四十六歲。

實際上，為了一種毫無意義的堅持，為了一種愚忠，方孝孺丟掉了十族性命，顯然成本太大，令人唏噓。

方孝孺是明初的名臣，他曾寫了十篇《深慮論》，以此來總結各朝各代的興衰教訓。方孝孺認為歷代的君王片面吸取前代滅亡的教訓時，往往忽略了另外一些被掩蓋的問題，冰得出“禍常發於忽微之中，而亂常起於不足疑之事”的結論。

但他又強調治理天下不能依賴人的智術，而把一切歸之於縹緲的“天道”。

清張廷玉《明史·方孝孺》記載：殺孝孺，天下讀書種子絕矣’。”解縉和方孝孺相約以死徇建文皇帝，但解縉最終食言了。

明史 記載：建文帝憂懼，大臣勸帝暫離南京，以圖興復。孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷。乙丑，金川門啟，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執下獄。

從當時的情況來看，如果朱允炆在南京城破之前逃走，還是有機會反攻朱棣的，畢竟朱棣才只控制了大明王朝幾個城市，而朱允炆是名正言順的明朝皇帝，朱棣是反賊，是不得人心的。

如果朱允炆率百官逃出南京，到了南方，下令天下兵馬勤王，誰敢不聽？

當初唐朝安史之亂時，唐玄宗李隆基在都城長安陷落之前，倉皇出逃，一直逃到成都，然後禪位於太子，最終，名將郭子儀和李光弼率領的官軍擊敗了叛軍，保住了大唐江山。

建文帝朱允炆聽信方孝孺的迂腐之見，在南京城坐以待斃，是最不明智的。（後來朱棣的後代崇禎帝和他犯了一樣的錯誤）與其坐等援兵，還不如逃走，奮力一搏，說不定還有一線希望。

公元1402年6月朱棣攻破南京城，要擬即位詔書，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”方提筆寫下四字“燕賊篡位”。成祖大怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺怒聲道：“便十族奈我何？”方孝孺到底端的一顆什麼心啊，對死去的皇帝忠心對活著親人冷漠。

朱棣一怒之下，下令處死方孝孺親友門生共計873人，由於此事牽連甚廣加之後世對方孝孺的同情，故而有了明成祖“滅十族”的傳說。

後世對方孝孺的評價

李贄：孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉人呼為小韓子。

錢士升：孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至於斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。

乾隆帝：當時永樂位本藩臣，乃犯順稱兵、陰謀奪國，諸人自當義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀，方孝儒識見迂闊，未足輔助少主；然跡其尊主鋤強之心，實堪共諒。及大勢已去，猶且募旅圖存、抗詞抵斥；雖殞身湛族，百折不回，洵為無慚名教者。 [5

張廷玉：帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈洩然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也。

蔡東藩：方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動燕王之怒，以致夷及十族，試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸於盡乎？

胡適：方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的聖人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京後，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終於把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙隻字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。所以以後明朝200年，再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜於歐洲，但近500年來何以不振，這是由於方孝孺被殺的慘劇所造成的。

擴充套件資料

方孝孺

年僅9歲的兒子方德宗先逃匿到寧海縣，再透過航海到了上海奉賢奉城投奔方孝儒門生俞允。俞允收納後將養女嫁其為妻，並易為俞姓，方德宗改名為俞德宗，後又將俞姓改為余姓，現在上海浦東航頭就有很多方孝孺的後代。去年方孝孺紀念館也在航頭建立了。

方孝孺因拒絕為朱棣草擬即位詔書而被滅十族，被誅殺的親人共達873人。我國曆史上文人雖弱，但是風骨最硬，方孝孺始終不屈服朱棣的淫威，被後被處以極刑，終年46歲。

一、方孝孺為什麼是歷史上唯一一個被滅十族的人人呢？

因為滅十族是朱棣為殺方孝孺的首創。我國古代封建專制統治長達2000多年，封建統治者為了鞏固統治，同時也為了懲罰犯罪之人，採用許多極其殘忍的刑法，滅族就是其中之一。

然而滅族這個刑罰在明朝之前只有滅九族或滅三族，沒有出現過滅十族，而所謂的滅十族，是在九族的基礎上增加“門生”一族。十族即：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、門生、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

幼學瓊林·卷二·祖孫父子類:"何謂九族?高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。方孝孺為什麼會被滅“門生”生這一族呢？

方孝孺是明朝建文帝的大臣，也是明初詩文三大家之一宋濂的學生，是明朝之初第一大儒。方孝儒門生故里遍佈天下，因此朱棣如果收服了方孝孺，那麼等同天下文人孝忠朱棣，因此殺掉方孝孺的學生，也等同於給天下讀書人一個警告，順我者昌逆我者亡！

李贄評價到，孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉人呼為小韓子。

小時候被稱為"小韓愈"。方孝儒小時候聰明好學，村裡人看他讀書認真，眼睛裡好像盡是學問，而韓愈小時候家境貧寒，但是他讀書刻苦，七歲讀書、十三歲寫文章，因此被大家稱之為"小韓愈"。

姚廣孝經朱棣的“靖難之役”中，扮演著重要的角色，但是他曾經叮囑朱棣一定不能方孝孺，他說;殺孝孺，天下讀書種子絕矣。可見，他在天下讀書人心目中的地位。

二、方孝孺缺乏的是制勝之策，徒有一刻忠君愛國的熱心。

雖然他在天下讀書林心裡的地位很高，但是他卻不能保建文帝的皇帝寶座，“觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功 ”這對於建文帝來說是一個遺憾。

（一）圍點打援戰術。

公元1399年，朱棣因建文帝削藩而起兵造反。公元1401年，朱棣軍隊開始進攻大名府，然而朱允炆這邊力主建文帝削藩的齊泰、黃子澄早就逃之夭夭。朱棣一看齊泰、黃子澄逃了就寫信給朱允炆，目的是讓他停止軍事抵抗。

此時，方孝孺給出了建議。他認為燕軍是北方兵士，在大名府一定會因為酷暑悶熱而不能長久，給燕王朱棣回信就說赦免他的罪行，然後在這書信送回的期間，我們調集軍隊包圍北平，攻打朱棣的老巢，朱棣定會回援，我們可在半路截殺。這一計策聽起來是很不錯，但是朱棣看到信後沒有上當，方孝孺的計策宣告失敗。

（二）方孝孺的離間計。

1401年5月，朱棣的燕軍搶掠沛縣，燒燬了朱允炆軍隊的糧船，而這時候，處於河北的軍隊也疲勞不堪，運送糧餉的道路又被朱棣切斷，為此方孝孺極力尋找解決的辦法。

朱棣有四個兒子，朱高熾、朱高煦，朱高燧、朱高爔。朱高爔年幼早逝，因此只有三個兒子在世。這三個兒子中朱高熾老實仁厚，朱高煦則陰險、狡猾，朱高爔和他是一夥，因朱高煦酷似朱棣，又得到朱棣的寵愛，這樣他便有奪世子地位的想法，這一點正好被方孝孺抓住。

方孝孺的計策是離間朱棣的兒子們，造成他們內耗，從而不攻自破。方孝孺在得到朱允炆同意後，派遣錦衣衛千戶張安帶著有朱棣加蓋的皇帝玉璽印的書信前往北平，想把朱高煦奪取的想法告訴朱高熾。

這位平時看起來老實敦厚的世子，在接到這封來自敵人的書信後，並沒有自己開啟瀏覽，他選擇把這件事告訴朱棣，於是把書信和送信的張安一同押往了朱棣前，方孝孺的離間計謀失敗。

三、對方孝孺的評價

方孝孺雖然被譽為"讀書種子"的大儒，但“齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策”方孝孺缺乏的是制勝之策，徒有一顆忠君愛國的赤誠之心。

聖人孔子提倡"有殺身以成仁，毋求生以害仁"，面對朱棣的叛亂，方孝孺雖然沒有制勝之策而保住建文帝的皇帝之位，但是他對建文帝而殺身成仁，也是一個忠臣。

方孝孺被誅殺十族，就連他的書籍也被朱棣禁止傳閱、收藏，朱棣是要斷絕他的思想。因此胡適先生就說過：“我國政治思想在14世紀以前，決不遜於歐洲，但近500年來何以不振，這是由於方孝孺被殺的慘劇所造成的。”可見方孝孺這人的歷史影響。

忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣也！

這大概是後人對明朝大忠臣方孝孺的最貼切的評價了，也無疑是對方孝孺節操、風骨的最高概括。說此言者是清朝傑出政治家、著名歷史學者張廷玉。其實張廷玉對於方孝孺的評價不全是褒揚，他也承認方孝孺的才能有限：“抱謀國之忠，而乏制勝之策”。今天咱們暫不討論方孝孺是否真的有治國安邦之才，僅就他的風骨或節操來探討一下，大義凜然死於朱棣屠刀之下的他，究竟算不算一條好漢？若換成後來的胡適或者魯迅先生，他們會怎麼做？

也許你認為這樣的假設比較扯淡，胡適和魯迅跟方孝孺根本不在一個時代，沒有什麼可比性。錯，其實對於方孝孺的捨生取義，胡適和魯迅先生都是有他們的看法的，做為歷史上著名的思想家，他們其實都有共通之處，當然也有很大區別。咱們先看方孝孺。

（一）方孝孺是不是必須得死？

答案是肯定的。首先，方孝孺是一位很正統的儒士，他四代從儒，自小接受的就是最正統的儒學教育。而儒學最為標榜的就是風骨，是節操，是德。你可以無才，但不可以無德。所謂“仁義禮智信”，“溫良恭儉讓”，其中“德”的分量最重。而殺身成仁（語出《論語》）和捨生取義（語出《孟子》）均是儒家思想最高境界的體現。方孝孺做為儒士的傑出代表，命中註定，他是不懼任何人的屠刀的。

第二，方孝孺的死其實也是有歷史淵源的。其父方克勤，就是明初洪武年間的一位清官，曾任山東濟寧知府。後來在著名的“空印案”中，方克勤被朱元璋冤殺（此案被株連遭殺害的官員達數百人）。就是說方孝孺的父親已經為他做出了表率，子承父志，方孝孺只有做得更好。

方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，號遜志，亦稱“正學先生”，浙江台州府寧海（今浙江寧海）人。僅從他的名、字、號中的：“孝”“直”“古”“志”“正”中，就可以窺見他的風骨。

方孝孺自幼聰明好學，曾拜明初詩文三大家之一的大儒宋濂為師。據明代著名哲學家李贄記載，“方孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉人呼為小韓子”。就是說他每天讀的書的厚度超過一寸，被稱為“小韓愈”。明朝的印刷術已經比較成熟，那時的書字跡已經比較小了，紙張也比較薄了，每天讀書一寸厚絕對不是一般讀書人能達到的水平。

而且方孝孺對於寫文章，並不太重視文法修辭，而注重對於道義的宣揚，“孝孺顧末視文藝，恆以明王道、致太平為己任”（《明史·方孝孺傳》）。方孝孺不追求物質生

方孝孺是儒家文化的產物，明末清初明朝很多武將沒抵抗就降了清軍，可許多文官寧願一死也不肯向清軍低頭。這就是儒家文化對文人的薰陶。

方孝孺，字希直，一字希古，號遜志，寧海人，是明朝初期著名的文學家、思想家，諡號文正。

燕王朱棣攻入南京後，朱允炆自焚。

朱棣想要方孝孺起草即位詔書，示意左右侍者授予方孝孺紙筆，說道：“詔示天下，非得由先生您來起草不可。”方孝孺把筆擲到地上，邊哭邊罵道：“死就死了罷，詔書我絕不能起草。”朱棣發怒，命令將方孝孺車裂於街市，並滅其十族。

有人說方孝孺是一個了不起的人，方孝孺為了儒家的信仰，為儒家的思想而殺身成仁的一個人。

也有人說方孝孺書生氣十足，不知變通，拒絕給燕王朱棣寫即位詔書而導致家破人亡，被滅了十族。你寫不寫即位詔書，燕王朱棣都是要當皇帝的，何必搭上那麼多人的性命呢？太愚笨了。

所以，每個人的看法、觀點都不一樣。

　　其實關於方孝孺之死，相信很多人多少都一點，畢竟給了他死刑的是明朝比較有爭議的皇帝朱棣，而且方孝孺還是傳說中的，歷史上唯一一個被誅十族的人，聽說他死之前大義凜然，完全不畏懼，所以也有很多人欽佩他的氣節。

　　這件事呢，其實說起來也挺簡單的，朱元璋把皇位傳給孫子朱允炆，也就是建文帝，不過從能力來看，確實是朱棣更強，朱棣有實力，也有野心，何況他還是朱元璋的兒子，怎麼說皇位也該輪到自己來做吧，結果就是他自個舉兵上位了，發動了靖難之。

　　靖難之役歷時四年左右，結果就是朱棣如願所償，朱允炆下落不明。朱棣當上皇帝后，對內改革，經營到位，對外加強鞏固，收復安南，著名的鄭和下西洋也是在他這個時期發生的。

　　可以說，朱棣確實是位好皇帝，在他的統治下，經濟繁榮、國力強盛，永樂盛世廣為稱讚。不過他當皇帝的這個手段一直受人詬病，有人喜歡他，覺得他就是有當皇帝的實力，也做得不錯;也有人diss他，指責他這時篡位，大逆不道，說起來就得‘呸’一句。

　　這其中，就包括方孝孺。方孝孺在朱元璋在世的時候就當官了，到朱允炆即位後，他還是繼續在朝廷做官，官做得也挺大，是詩講學士，國家重大的政事皇帝都要向他詢問。

　　朱允炆喜歡讀書，每當碰上疑難，就喜歡向他討教，這君臣兩人的關係可以說，還是很不錯的。

　　到後來朱棣明確起兵造反，朝廷決定討伐時的詔令、檄文也都是方孝孺寫的。

　　這四年裡，朱棣算是從分見證了方孝孺的文筆了，等到這場戰亂結束，朱允炆下落成謎，方孝孺也被打入大牢，朱棣拿穩了這天下，但古代歷來講究名正言順，究竟規矩儀式。

　　朱棣想要坐得光明正大，必須得有正統之名，為此他不惜改稱馬皇后為自己的生母，除此之外，他還需要一個極有分量的繼位詔書。

　　放眼整個朝廷，方孝孺是最合適的人選了，他又才氣，有德行，有名聲，還是前任皇帝朱允炆的人生導師，最關鍵的是文筆還不錯，畢竟朱棣可是親身領教過的。

　　朱棣雖然有鐵血手腕，但也挺想招攬人才的，他原想的是隻要方孝孺好好給他寫一封詔書，自己或許可以不計前嫌，留他一命。

　　然而，方孝孺拒絕了，任朱棣如何威逼利誘，方孝孺寧死不從。據說朱棣被方孝孺氣得不行，還叫人把他的嘴豁開，從嘴角一直割到耳朵，並揚言滅他十族，但方孝孺始終不肯屈服!真不知他是有氣節還是愚忠。

　　方孝孺始終認定，朱允炆是皇位的合法繼承人，而不是朱棣。但問題是朱棣和朱允炆都是朱元璋的子孫，一個是兒子，一個是孫子，這天下不管是落入哪一個人之手，它都是老朱家的，方孝孺又何必如此死心眼地認定朱允炆呢?

　　他到底是忠於朱允炆，還是忠於朱家，還是忠於天下?忠於朱允炆的話，可能是有他的私人情感在，死也可以，但死得這麼慘烈實在有點不該;忠於朱家，也不至於這麼抵抗另一姓朱的吧，要是忠於天下，就更不應該接受這樣的死法了。

　　不管是朱元璋的兒子還是孫子當皇帝，於大明臣民究竟有何不同呢?歷史上的每個朝代，都有更換的一天，國家政權的交接，說到底還是老朱家的“家務事”，一代代的“孝孺”為帝王的“家事”操心，豁出性命，甚至還連帶著那十族八百多人的命，實在是不該。

　　方孝孺死前，曾作絕命詩一首：“天將亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤。”

　　從這首詩裡可以看出他的“盡忠”思想，其實是很有儒家道義的，這種方孝孺式的犧牲“教義”，說的好聽點為忠義慷慨赴死，說實在的，是愚忠、愚用，有時候讀書人的堅守就是固執，就是教條化下的犧牲品。

　　方孝孺或許可以選擇自己為自己的信念忠義去死，但因此拖累如此多的親朋好友，哪些人才是死得太冤了。

談談自己的一點想法：

一，這是一位可以讓所有信奉儒家的知識分子高山仰止的角色。在他面前，所有的知識分子都會為自己信仰和行為之間的差異而汗顏。

三，他的確是讀書人的種子。

四，他為了自己內心深處的信仰，看著家人在自己的眼前一個個死去，這是一種怎樣的悲涼？當他看到弟弟臨刑的時候，他淚流滿面，他也是一個和我們一樣的普通人，也有同樣的愛恨情仇，只是他沒有拋棄他堅守著的信仰。這或許就是給我們普通人的差異所在。

五，“不為五斗米折腰”，誰能？；“不為五斗米滅族”誰敢？

六，當後來的後來，同是大儒的錢謙益率領眾大臣在風雨中，跪在南京城外，迎接新主入城的時候，誰都知道那顆種子的心早已被屠刀嚇壞了，再也不能發芽。

七，雨冷？還是水冷？不如心冷。

方孝儒被滅10族的事出自祝枝山的書。事實上是很多人受到他的連坐而已。他有個堂兄在他死後還做著官，他的屍首也是被他的學生收斂。如果真的都死了，誰給他收屍呢？

方孝孺(1357～1402) 明代散文家.字希直,又字希古.寧海(今屬浙江)人.曾以遜志名其書齋,蜀獻王替他改為正學,因此世稱正學先生.福王時追諡文正.

方孝孺曾從宋濂學習,他的文章、學問為宋濂諸弟子之冠.但他輕文藝,重教化,以明王道、致太平為己任,洪武二十五年(1392)任漢中府教授,蜀獻王聘他為世子師.惠帝時任翰林侍講,頗受信任,凡大政多所諮詢,當時《太祖實錄》及《類要》等書皆由他總裁.惠帝建文元年(1399),燕王朱棣發動爭奪皇位的戰爭.惠帝廷議討伐,詔檄也都出於方孝孺之手.朱棣奪得皇位後要他投降並命他起草詔書,他卻寫了燕賊篡位四字,於是被殺,宗族親友株連者數百人.

方孝孺主張作文要神會於心,反對摹擬剽竊,其文風格豪放雄健.《四庫全書總目》說他學術醇正,文章乃縱橫豪放,頗出入於東坡、龍川之間.他的散文常以物喻理,直抒胸臆,文筆暢達,言簡意明,為 時人所傳誦.如《蚊對》一文,以蚊喻人,揭露世之衣冠禽獸公然在白晝乘其同類之間而陵之,吮其膏而醢其腦,使其餓踣於草野,流離於道路的猙獰面目.並指出對這些食人者如採取聽之任之的態度,不是君子先人後身之道.《指喻》一文,則以拇病為戒,指出天下之事發於至微而終為大患,勸喻人們要防患於未然.

方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學先生集》等.由於永樂中凡藏有他文章的俱遭死罪,留傳於世的詩文是由後人輯錄的,因此其中難免雜有他人之作.據《南濠詩話》記載,《勉學》24首是陳子平作,《漁樵》1首為楊孟載作,《牧牛圖》為元人詩.宋濂

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附加內容：方孝孺夷十族

方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君,忠心不二,明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺,否則“天下讀書的種子就絕了”,明成祖答應了他.南京陷落後,方孝孺閉門不出,日日為建文帝穿喪服啼哭,明成祖派人強迫他來見自己,方孝孺穿著喪服當庭大哭,叫人反覆勸他歸順,不聽明成祖要擬即位詔書,大家紛紛推薦方孝孺,遂命人將其從獄中召來,方孝孺當眾嚎啕,聲徹殿庭,明成祖也頗為感動,走下殿來跟他說：“先生不要這樣,其實我只是效法周公輔弼成王來了.”方反問：“成王安在?”明成祖答：“已自焚.”方問：“何不立成王之子?”成祖道：“國賴長君.”方說：“何不立成王之弟?”成祖道：“此朕家事!”並讓人把筆給方孝孺,說：“此事非先生不可!”方投筆於地,且哭且罵：“死即死,詔不可草.”成祖暗壓怒火說：“即死,獨不顧九族乎?”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何?”

朱棣氣急敗壞,恨其嘴硬,叫人將方孝孺的嘴角割開,撕至耳根,大捕其宗族門生,每抓一人,就帶到方面前,但方根本無動於衷,頭都不抬.

明成祖徹底絕望了,也橫下一條心,把方孝孺的朋友門生也列作一族,連同宗族合為“十族”,總計873人全部凌遲處死~!

方孝孺一介書生,手無束雞之力,卻面對專制君主的屠刀視死如歸,抗節不屈,這可謂感天地泣鬼神!受到後人的無限敬仰和讚頌.就其個人氣節來看,歷史上實在不多見,這正應了中國人的一句話：“士為知己者死!”

另解十族為：

誅父族四、母族三、妻族二.父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外、孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(孃舅)；妻族二是岳父、岳母.誅十族,就指明代方孝孺一案了,第十族:方孝孺的所有弟子,也有的說所有朋友門生

方孝孺是明朝大思想家和文學家，知識分子的代表，他忠於建文帝，提出＂削藩＂建議，反對燕王朱棣。後來燕王朱棣謀反，成功當上皇帝，要求方孝孺起草即位詔書，遭拒絕，被滅十族。在我看來，方孝孺忠於建文帝為大名王朝做事，是忠臣。後來皇家發生內訌，皇帝易主，但依然是朱家王朝的事實未改變，作為大臣，方孝孺依然可以為明朝做事，沒必要為了忠於前任皇帝被滅十族。這代價太大了。何況，後來證明，靠政變上臺的朱棣是很有作為的皇帝，對大明王朝貢獻很大。

擇明主而忠之，審世度事而知進退，這才是大智之才。 歷史上只有曾國藩是成功者。 所以說方孝孺大愚之人無才可言。明知不可為之而為之可悲呀！

我不理解……他為什麼忠幹老朱而怒罵小朱……得以名傳千古而付出全部親朋的代價……值嗎？……非外族入侵……只是同室操戈……而以後的事實證明朱棣是老朱之後大明朝最 做為皇帝……大中華必排名進前十的皇帝……一介愚儒……千古慘事……老方決對可排在歷史上最愚腐名人前三甲……千古最愚腐人之一碰到千古最有最有做為人之一……自然留下千古奇事之一……滅十族……老方愚腐與悲壯阻礙不了朱棣的傑出與偉大……千古之後……記得朱棣者大有人在……航海修書抗蒙……記得老方者能有幾人？……人生不值得……悲愚方孝孺！！！！……

朱棣違背了先王指定繼位人的規矩，而且採用了武力專橫和陰謀手段，他的得國顯然是不正當的，但這只是帝王家事，並非大逆不道。方孝孺為此而死磕，且不惜銖滅十族，只能顯示其忠於先王的死節和人格上的剛直，算不上為大仁大義而捨身赴死。朱棣誅其十族倒是殘暴至極，為帝王之最。

方孝孺寧死不屈是儒家文人以死諫丶武將以死戰的一大典範。被明成祖朱棣滅以十族是慘不忍睹。從方視死如歸，表現了華夏士大夫頭可斷丶志不移的氣節和精神，是可歌可泣的。

這種氣節和精神在共產黨人身上更加壯烈。革命烈士李大釗丶楊開慧丶楊虎城丶肖楚汝丶江雪筠丶劉胡蘭等，在絞刑架上丶斷頭臺上丶在刑場上，大義凜然，氣衝霄漢！

中華民族自古有赴湯蹈火丶萬死不辭的英雄豪傑，他們是民族的脊樑，華夏的英魂，撐起了神州的天。5000年的古文明，會一脈傳承到今天。都是方孝孺般精神在發揚光大！

中外歷史學者在探討東方文明時，無一不被中華士為知己死的民族精神所感動。不論五胡亂華還是列強宰割，中國志士是殺不完、趕不絕的。中華民族所遭遇過的苦難丶所進行的反抗丶所展現的鬥志，是世界上任何民族都不能比擬的。十四年抗戰，孤軍奮戰，戰至一人一馬也仍然決不退縮。抗美援朝，用最落後的武器同最強大的美軍和十七國聯軍，展開生死對決，逼使其籤城下之盟。全世界不多，人類史罕見！

有5000年古文明的底蘊，有近代百年的恥辱，有共和國70年的壯烈奮鬥，中華民族將更加慷慨激昂，一往而不勝！