滿足自身的肉慾，或是招呼朋友，宴請賓客所用。

其實，家妓是泛稱，實應是家伎。二者可交叉，但不能劃等號。

伎，歌舞及音樂從業者，所謂伎樂也。

過去，興禮樂，富豪請身份相近的賓客吃飯，除飲食外還有歌舞音樂表演。而這些從事歌舞職業的女樂就是伎。

因為屬家主所有，一般只服務於家庭之內，所以呼家伎，以區別於向公眾表演的戲班子或者專門的伎館人員。家伎絕大多數為奴隸，但也有部分技藝高絕者是外聘契約工作關係，顯然這部分人就是自由身。

隨著肉慾的延伸，一部分伎者被賦予為賓客提供陪寢的任務，此時則，伎=妓。

同時，某些容貌出眾的伎為主人專享，則成為家庭地位非常低下的類妾之一。

所以，家妓必然是家伎，反之不成立。

古代的土豪之所以養家妓，除了為了滿足自己的慾望，其實還有個原因。

養家妓從春秋戰國時期就已經開始，秦始皇的母親，也就是趙姬，據說她就是家妓，是呂不韋所養，在這之後，一些富人們也逐漸開始私養家妓，他們這樣做難道真的就是為了自己的私慾嗎？

別看養家妓的都是土豪，其實在古代家妓的身份地位並不高，他們最燃也會伺候主人，但是在處於家奴和小妾之間的地位，讓這些家妓很是尷尬。

土豪們私養家妓，都是找那些長相漂亮、身材均勻、精通琴棋書畫、有涵養的女子，當然這些也有可能是私養之後開始教的。

看到這裡，是不是大概就能猜出土豪養家妓的原因？

因為家妓能歌善舞，尤其是團隊形式的家妓，她們經常表演節目、招待客人，如果土豪家來客人之後，就會負責開始招待客人，如果表現好，給主人長臉，主人一高興說不定就擺脫家妓的身份。

當然那只是家妓最基本的工作，土豪們私養家妓除了洩私慾和招待客人，還有就是送人。

因為這些家妓都受到了很好的教養，技能也很出色，土豪們為了拉攏其他權貴，自然也就會將這些調養好的家妓送給他們，因此家妓也成了權貴們聯盟的橋樑。

當然如果一些小的土豪得罪了大權貴，他們也會用送家妓來賠禮道歉，表達自己的誠意，這種做法在當時已經成為常態。

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“家妓”亦作“家伎”，長相貌美，能歌善舞。養家妓起源在戰國時代，趙呂不韋，曾以家姬，贈秦公子子楚。

富貴人家養家伎，原因不過這麼幾種:

一，養家妓是一種身份的象徵。人都有攀比心理，在古代更是如此，誰的身份高誰有錢，家中的家妓就非常多，這也在一定程度上促進了家妓的發展。

二，接待客人所需。古代人也有那種應酬之事，但是遇到這樣的事情，讓自己的妻妾出來招呼客人顯然不合適。這時候，家妓的作用就顯現出來了，她們成為了活躍氣氛的存在。同時，如果哪個客人看上了家妓，只要主人捨得就能帶走，有些時候，主人為了拉籠人也會將家妓送人。漢代衛子夫，曾是平陽公主府舞伎，因被漢武帝劉徹看中，被平陽公主獻於宮中，逐漸走向皇后寶座。

三，供自己和家人玩樂。更多的家妓是為主人服務的，主人想聽曲了，主人想看舞蹈了，家妓就得給表演。華妃盛寵時期，曾半夜要安陵容為她唱歌取樂，安陵容悲憤難當，也是有種被當作家伎的羞辱感。

雖然家妓有著如此多的作用，但是她們卻不受尊重，古代不知道有多少家妓的命運充滿了坎坷與血淚。可見，生活在男女平等的社會是一件多麼幸運的事情。

古代計程車族大家就這麼的奢華！

中國古代歷史上，尤其是在先秦時期，全國各地計程車族大家地位十分尊貴。在自己所處的地方上擁有著絕對的權力，不僅可以豢養家丁民兵，還對於自己莊院和管轄範圍內的百姓有些統治權和影響力。而豢養家伎只不過是微不足道的小權利而已。家妓不同於今天的大家的認知，明確的說是家伎。伎者，一般都是能歌善舞、善於酒令、樣貌俊俏者。

因此古代大戶人家在家中養家伎，主要是專門養在家中為主人平時飲酒作樂、宴請嘉賓時陪伴左右侍奉飲酒或者彈琴跳舞助興。要說這個家伎在家中的地位其實還不低，一般都是在妾室之下，普通的下人奴婢之上，而且不用從事繁瑣的家庭日常事物。還有專門的房間用來練習琴棋書畫、舞蹈樂器。家伎主要有三種職責，那就是即是歌女，舞女又是酒家女。這些作為歌姬的女子相比起來普通的奴婢女子而言，很多歌姬都是從小進入大戶人家之中，人身自由不能自己掌控，整個人都是歸富貴人家的主人公所有，而且基本上都是一輩子都在主人家中，生死也全部握在了主人的手中。這種家伎職業的出現說明了古代封建體制下人與人之間的貴賤之分。擁有社會上主要財富和權力的世族大家對於底層普通百姓具有絕對的支配權和使用權。

所以在家中豢養家伎，只不過是為了滿足世族大家地主豪紳的窮奢極欲。完全是一種有錢任性的表現！

本來這個題目沒什麼好說道的，可是下面題幹一句“人性醜惡”讓人忍不住想多說幾句。

首先說一下，古代養家妓確實是很平常的事，不管是史書記載還是文學作品，都是多有展現，不過畢竟沒有親眼見過。不過現在在某些國家地區依然存在著這種類似奴隸一樣的人，比如印度。印度有些人一直覺得他們很發達很厲害，我們看起來覺得十分搞笑，可是看到他們某些貴族土豪的生活，就會覺得難怪他們認為他們比我們發達，按照那些土豪的生活標準，就是美國也要甘拜下風啊。記得有個供應商就是印度的高種姓，不但種姓高，家裡還有錢，那生活簡直跟皇帝差不多，比如想吃芒果了，他家的僕人就會跪在地上擠好芒果汁，然後餵給他吃，那做派，還真不是一般人可以想象的。在他們眼裡，自家的僕人就好像是另外一種生物或者會幹活的機器人，要去講平等，那是壓根不可能的。在他們眼裡，處理僕人跟處理一件工具一樣，什麼道德法律之類的統統沒用，因為那些是約束人的，僕人已經不算是人了。這些事情在我們或者歐美國家看來，是不可思議，大大違反人權的，可是在他們那個圈子裡，不要說那些貴族，就算那些奴僕也不會有什麼怨言。

拿印度舉例子就想說明一下，就算在同一時間節點，不同地區都會有很大的差異，何況是在古代呢，歷史侷限性和差異性在所難免。這並不是說明了人性有多醜惡，而只是一種歷史發展的必然。

當進入父系社會以後，部族、國家、個人交往之中，就產生一種十分特殊的禮物，那就是女人。老早就有越國獻美人西施給吳國，呂不韋獻趙姬給秦王，這些歷史故事明明白白的說明了這些女人的價值，而她們的身份，不過是一個籌碼或者棋子。而到了後面，這樣的女人身份最高可以是公主，比如漢代那麼多和親公主，唐代的文成公主等等。實際上，這些女人也確實厲害，起的作用可能比一個統領十萬大軍的將軍還大。

既然女人有這麼大的作用，達官顯貴養家妓就不足為奇了，畢竟這可是一筆穩賺不賠的買賣，有的可以作為賄賂上層的佳品，有的也可以作為籠絡下屬的手段，反正都能派得上用場。這美人計千百年來已經被人們用濫了，可是幾乎屢試不爽。可以掌握一大把美人在自己手中，隨時都可以使用，何樂而不為呢。

另外一點原因就很簡單了，就是滿足個人的慾望需求。很多人不但從小養家妓，還會不停的買賣贈送，比如大名鼎鼎的白居易詩篇裡就有諸多關於家妓的描述，可見，這種風氣在當時文人圈子裡是十分流行的。這些人退可以照顧自己生活起居，進可以為賓客表演歌舞，實際上已經成了一種標配。大家都覺得是合理合法的事情，連家妓本身也十分認同自己的身份，並不覺得有什麼不好。比如當年鬥富的石崇，有一個寵姬叫綠珠，石崇失勢以後，他的對頭孫秀問他討要綠珠，石崇沒有答應，後來石崇惹來殺身之禍，綠珠居然跳樓自盡以表忠心。可以看出來，主人和家妓之間的關係，並不就是跟我們看到的一樣都是冷冰冰的，這是一種延續了千年而且雙方都認可的關係。

看待這個問題，一定要結合當時的時代背景和大環境，我們今天覺得不合理的東西，在當時一定有它存在的價值，否則就不會出現並且延續千年了。同樣的，今天我們覺得合理的東西，如果讓幾百幾千年以後的人看看，還會覺得全部正確嗎，我看未必。我們沒有必要也不應該拿今天的眼光來看待歷史。

紅樓夢裡面的芳官等應該是家伎，地位比普通奴僕稍高，但比不上高階丫鬟如襲人、晴雯等，但如蔣玉菡等就是藝人也是戲子。

嗯，首先我們先說說什麼是家妓，顧名思義，家妓就是豢養在家中的妓女（別誤會，這裡的妓女沒什麼貶義，在古代，藝妓不分家，都是下九流）也就是在家中豢養的歌姬，舞姬，戲班，伶人。

這其實很正常，這是人的本性所致。當物質生活富足了，自然有性需求和藝術需求。那麼妓，就是為他們提供這種服務的。而且豢養家妓還有一個好處，就是拓展社交圈。

要不現在為什麼這麼多經紀公司？

你看韓國最近娛樂圈個政經圈亂成啥樣了？不都是一樣

古代的妓和娼是有區別的，娼是賣身不賣藝，對女的文化素養要求低，只要有姿色就行，但妓卻對文化要求比較高，對琴棋書畫都得有一定的研究，大多都不出賣肉體，說得通俗一點就跟私人歌舞團一樣，所以有錢人家養幾個家妓真沒什麼大不了的！

我是魔術掘史貓，我來回答。

1、何為家妓？

青樓女子想必大家都不會陌生，在古裝影視劇中頻頻露面。

比之明面上的官妓，就有相對應的家妓。從字面意思上就可以猜到，家妓指的就是在家蓄養的歌妓。

蓄養家妓，在兩晉南北朝開始流行。

2、因何興起？

蓄養家妓都是有錢人的樂趣，有些豪門望族的子弟不願狎樂於市間，就在家蓄養。

牛僧孺曾勸導杜牧，如果一定要行狎樂，就召妓至家中。

另外家妓多是能歌善舞的美女，主人要是宴客的時候，可以喚出來起舞助興。這要是跳的好，主人臉上多有面。

同時家妓的多寡美醜，都是主人身份地位和財產實力的象徵。《隋書》中記載楊素

家僮數千，後庭妓妾曳羅綺者以千數。3、來抓一抓典型

要說家妓，大家也許都會提到一個人，那就是白居易。

你也許還記得那感人淚下的《長恨歌》，但是“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”你是否聽說過？

白居易不僅喜歡蓄養家妓，還喜歡以此寫詩。妙就妙在他寫的詩上，害他扣上了老色鬼的惡名。

莫養瘦馬駒，莫教小妓女。後事在目前，不信君看取。馬肥快行走，妓長能歌舞。三年五歲間，已聞換一主。借問新舊主，誰樂誰辛苦。

啥意思？白居易不單喜歡蓄養家妓，還就喜歡未成年，這些未成年又不會歌舞，還要自己親自教。三五年以後，未成年長大成年了，他又不喜歡了。一想到這些家妓養的再好，也是便宜別人了，白居易這老頭就很痛心。

至於人性醜惡，白居易都敢毫不避諱，可見當時的社會風氣就是如此。看一個時代，就要以當時之世來看。

硬要說人性，那母系社會的時候，你能硬說當時的人不貞潔嗎？貞潔與否只是後世的價值觀。

古代能稱為土豪的人，大部分都是官員或者是地方的豪族。往往尤其是這樣的人，他們的生活是最講排場的。

官員的話，養家妓是十分普遍的事情，因為他們有錢，他們養的起。還有一條十分重用的就是官員不能逛妓院。

否則，若是被朝廷知道了，他就是政治生涯上的汙點。

所以，在這種情況下，對於官員來說，他們想要排解寂寞，也只有豢養家妓。這時候就有人問，官員不都有三期四妾嗎？

若是你要這樣問，就太天真了，畢竟男人都愛“偷吃”，更何況是像他們這種成功人士了。

那麼古代的土豪，為何也要養“家妓”呢？

說實話土豪也是人，他們也需要感情宣洩。你說一個家財萬貫的人，你讓他去和窮人一樣逛妓院。

你說他們會不會覺得很丟人，他們能抹開那個面子嗎？

要知道他們這種人上人，都是很要面子的。臉面是要比錢都值錢的東西。

儘管他們家裡可能有了三期四妾，但是，米飯吃多了，他們也想換換口味。這時候他們又不能去妓院，那要怎麼辦呢？

所以說好像沒有比養“家妓”更合適的了。

不過，大家不要以為“家妓”是很好當的，只要長得漂亮就可以了。

若是你這樣想的話，真的是大錯特錯了。

因為“家妓”除了長得漂亮這一特點之外，還需要多才多藝。他們至少要會幾門手藝，琴棋書畫總是要有能拿出手的。

一般這種人，放在現在都是叫做藝人。

只有這樣的人，才能被稱之為“家妓”，他們的主要作用就是負責為主人排憂解難。

說白了“家妓”一般都是屬於主人的私人財產，是可以任由主人處理的。就像北宋大文豪蘇東坡。

蘇東坡家裡就有“家妓”，而且他的“家妓”只要被別人看上了，他就會送給別人。

所以，在當時豢養家妓，對於土豪或者大文豪來說，也是很有必要的。

畢竟，這些名士無論何時，都需要注意自己的言行舉止。否則，他們的事情全部給呈現出世人面前，那豈不是一點隱私都沒有了。

大家還知道明朝的一個大才子，就是唐伯虎。

唐伯虎沒有錢，但是，他也喜歡逛妓院，還和一個妓女有過一段佳話。但是，這對於唐伯虎來說，絕對不是什麼好事。

因為正是他沒有錢，比較潦倒。所以，才導致了他淪落成和妓女為舞的。

假如唐伯虎真的很有錢，我想他也會豢養家妓的吧。

當然了豢養家妓，都是古代的陋習了，這是任何時候，都不可以被提倡的。不過古代的生活，因為時代的侷限性，他們沒有這樣的意識。

不得不說，還是我們現在的人好呀，因為人人平等，人人自由。你說對不對？

在回答這個問題之前，需要先解釋一下什麼是家妓，古往今來，歌妓十分常見，當然了，歌妓也需要分兩種，一為賣藝，二為賣藝賣身，家妓，顧名思義，就是古代富豪圈養在家中的歌妓，不同於坊間的歌妓，這些家妓具有極強的私人性質。

家妓看似地位好像挺低的，但實際上有的家妓卻可以獲得主人的認可，有些家妓甚至可以讓主人為之衝冠一怒。

當然了，大部分家妓地位都是比較低的，家妓自古以來不少富豪家中都是有的，這些家妓平日裡在客人來訪的時候，可以奏樂，表演歌舞，娛樂一下，而平日裡她們又都淪為了主人的妾侍，需要服侍主人的日常生活。

其實家妓這這種女性很是普遍，但凡是家裡有點資本的人都是要有些家妓的，家妓較之寵妾低一些，而又比單純的歌妓地位高一些，很多文人雅士家中也都是有家妓的，這些家妓不僅僅是可以在平日裡服侍主人，奏演樂曲，還可以成為名士之間交易的物品，不少文豪大家，相交相知以後，都會交換彼此的家妓。

雖然家妓可以有很多，但還是有一些能夠獲得主人真正喜愛的，綠竹就是一個例子。

綠珠為西晉時人，綠珠的主人為石崇，當時的石崇為交趾官員，自得到綠珠以後，只寵愛她一個人，當時依附於趙王倫的孫秀仰慕綠珠，但因畏懼石崇的職位，不敢動手。

後來石崇因為站錯了隊，被罷免了官職，他曾經可是一方富豪，與王愷鬥富，如今他的依靠沒了，他的萬貫家財自然也沒了守住的可能，孫秀過去曾經仰慕綠珠，這時候就站出來公然索要綠珠。

石崇妾室無數，但唯愛綠珠一人，如今雖然沒了官職，但別人想要奪他所愛，他也是萬萬不會退縮的。

害了石崇性命的何止是財富，還有綠珠，石崇因保綠珠，被奸人陷害，犯了罪，臨死之前，綠珠為了表明自己的忠心，毅然跳樓，而石崇最終也是被亂兵殺死於坊市之中。

兩人最終醉了一對苦命鴛鴦，石崇對綠珠的愛與綠珠對石崇的愛都已經深入骨髓。

當然了，像這種極力保護自己家妓的，還是少數，大部分家妓的命運都比較悲慘，淪為他人的玩物。

但也不得不說，這些家妓雖然身份低微，但當時的人的確對這種行為早已習慣，就連這些家妓本身，對自己的身份也早已默然。

我們的文化是相對保守而內斂的，不少人都很容易“談妓色變”。可是，古代漢語中的“妓”含義比較豐富，其中便包括從事歌舞表演的女子。儘管處於權貴控制之下的女性，往往難以守身如玉，但也不能將她們一概劃入從事皮肉生意的群體。

家妓一詞，直至唐初才頻繁使用，但這一群體早在春秋時期便已經出現了。公元前562年，晉悼公曾賜給魏繹了八名女樂師，這八名女子便是史書中最早的家妓。而到了兩漢三國時期，貴族官僚中豢養家妓的行為已經十分普遍，並沒有什麼大驚小怪的。

到隋唐時期，除了官宦們自行購買、劫掠的女性外，皇帝有時也會賞賜給文武官員一些女妓。唐中期以後，藩鎮林立，皇帝為了拉攏武將，常常會挑選一些色藝雙絕的女子賞賜給他們，以獲得軍隊的支援。從這一點來看，這些女子又稱為了一種利益交換的工具。

豢養家妓，在古代是比較普遍的一種現象。從文化淵源來講，在男尊女卑的等級社會中，佔據著權力、財富或軍隊的男子，憑藉著自己的優勢，將一些能歌善舞、才貌雙全的女子置於家中，既是一種享受，也是一種資源。比如大家熟知的秦淮八豔之一的陳圓圓，她在被贈與吳三桂之前，就是被帶到京城豢養的家妓。當時，田畹為了拉攏吳三桂，便將陳圓圓贈送了出去。

與那些淪落風塵的女子不同，家妓的境遇往往要更好，她們不立門戶、不扯幌子、不掛招牌，也不至於人盡可夫。這些家妓平時看上去像是大家閨秀，有時候也與大戶人家的丫鬟一樣。相比起來，她們既是幸運的，也是不幸的。

達官貴人也好，富商巨賈也罷，在富貴之餘，靈魂上多少也是空虛的。所以，平時網羅的這些能歌善舞、色藝雙絕的女子，也會成為他們靈魂的歸宿。無論是飲酒作樂，還是社交攀附，有了這些女子們的陪伴，似乎總會被認為是一種身份的象徵。

不過，正如前文所講的，這些淪為家妓的女子，既是幸運的，也是不幸的，如果她們沒有遇到一個好的主人，那麼生活畢竟是十分悲慘的。只是，迫於時代的原因，我們今天在認識這一群體時，也不該戴著有色眼鏡。畢竟，這也是一種無奈。

妓是妓，娼是娼，這是兩碼事！當時的妓女就是現在的歌舞藝人，她們以歌舞為職業，也是憑血汗吃飯的。所以呢，古代富豪家養妓女並不是什麼道德淪喪的事。當然，這些家妓很多會被家主收為妾室或者送給其他富貴人家當妾室倒是。

在古代，基本上每個官宦人家都會養家妓，人數大約從6～16人不等，這就是最早的歌舞團。官宦人家之所以要養這些家妓主要還是因為朝廷的制度，當時的朝廷禁止官員去青樓妓院（私下去的），而官員們要招待客人就只能擺家宴了，這聽歌看跳舞剛好能下飯。

官宦人家的家妓來源主要有兩個，一個是從小被買走的。古代人允許買賣人口，很多家庭不喜歡女孩就把女孩賣給大戶人家，這些大戶人家買了這些女孩主要是做丫鬟用的，然後長大後則以相貌做篩選，長得醜的就繼續做丫鬟。長得漂亮的就讓她們學歌舞，對當時的女孩來說這也算是一條出路了，她們這些人學了歌舞之後可以有很大機率嫁給富貴人家做妾，或者小妾上位大老婆的，比如曹丕的母親卞太后就出身歌妓。

這又是一個體現古人做事講究的問題，但講究的只是那些有權有勢的人，窮人在什麼時候都是不講究的。

先來說說，古代的一個頂級富豪或官宦，他的家裡到底有多少他可以染指的女人。

妻，明媒正娶，掌管家中內部事務的女主人，一般和男主人門當戶對，也有著顯赫的家世。

妾，男方所納的女人，數量不限，地位低於正妻，卻往往比正妻受寵。

通房丫頭，隨女主人過門時，一起進門的丫鬟，地位比普通的丫鬟要高，不需要幹苦活累活，日常宿於女主人臥房之側，在自己的女主人不方便的時候，以身侍主，有機會升級為妾。

家妓，純粹用於玩弄的女人。

有人問，為什麼不直接去妓院呢？還要在家裡養，多麻煩啊。

我們現在看電視劇，感覺那些古代文人都很風流，流連煙花柳巷，青紗紅幔，對影呢喃。

其實不然，古代無論哪個朝代，逛妓院都是上不得檯面的事。

有身份的人，那些大土豪，大官宦，是不會去那種地方的。

不要學唐伯虎，唐伯虎在當時上層圈子裡完全不入流。落魄書生才去那種地方排解發洩。

但是身份不一樣，人內心的慾望是一樣的。

家中的妻妾就好像餐桌上的常菜，天天吃，早就膩味了，就想換換口味。

那些大人物也向往煙花女子，只是苦於不得現身青樓。

不知道從什麼時候起，便有了“家妓”這種產物。

家妓是經過特殊甄選，被豢養在大戶人家家裡的。

不要以為家妓只要有相貌身材就可以，那是遠遠不夠的。

家妓還要有才藝，琴棋書畫之類的技能，得會上幾樣。

古人講究風雅，上床前要做很多的風雅前戲，那樣才叫上流的品位。

所以能選上家妓的女子，也是多才多藝的女子。

家妓在大戶人家家裡地位是很低的，有多低？家妓在主人眼裡不過是一件資產而已。

倘若有客人喜歡主人家豢養的家妓，主人是很有可能將家妓送給客人，比如大文豪蘇軾，就豢養家妓，還拿來送人。

但凡是妾，也不至於拿來送人的，但家妓不然，因為家妓只是主人用來發洩的玩物，棄之毫不可惜。

家妓的價值還不如一副字畫，一個瓷瓶，對於主人而言，送家妓簡直划算的很。

這就是古代大戶人家家中家妓的情況。

無月文化。品讀經典，品味文化

別說古代了就是現代也有，名稱可能不同，但實質差不多

比如前些年自殺的韓國張姓女星，在她的遺書中曝光其被迫陪睡百餘次，每當其“經紀人”拿來新衣服時，她不是開心，而是傷神，因為意味著晚些時候，她必須去陪客

張姓女星被誰控制，我們不得而知，但總歸她是被控制的，是某些人豢養的金絲雀，欲出籠而不得，只能以死抗爭

像這樣被別人主宰的女孩子還有多少，我們也不得而知，就張姓女星而言，她2009年自殺，到了2019時才被韓國總統下令徹底調查，而僅僅兩個月後，韓國檢方就放棄重啟調查，僅僅建議以後多加防範

張女在外界算是有影響力的，算是巔峰人物，她的結局尚且如此，何況不如她的其她人呢，暗地裡不知道有多少了

至於題主問的為何養“家妓”，原因很簡單

一來古代男權社會，女子處於被支配地位，府中女子多，代表這人地位高

自從春秋時期史書第一次記載賜功臣女樂豢養家妓之後，家中有多少女妓，就成了地位標識。而後續帝王有樣學樣，也以女樂為資源，賞賜功勳之臣

如果不明白，可以參考中東土豪，走在路上一眼望去，綠色植被數量越多的人家，在當地地位就一定越高

二來古代社會存在等級，有貴族、平民、賤籍三個層次，貴人家的賤籍數量，代表財富

家妓屬於賤籍，是主人家的財富，財富的含義大家都知道，那是給主家享受的。華麗的衣服，精美的食品，美貌多才的家妓……各有各的用，不僅自己可用，還可以充當資源紐帶去結交更多勢力幹更多事情……

比如說捂死東晉孝武帝的張貴人，就是家妓出身，還有東晉末帝司馬德宗的母親陳歸女，也是家妓出身……

當今社會畢竟還有律法保護，人人平等是主流，潛規則不敢曝光，而古代則是時尚，可謂完全從屬，她們的命運可想而知

需要給大家說明一個問題，古代的妓和當今的妓在群裡上有巨大的差異。今天的妓其實說白了就就是黃色，這是非法的，古代的妓是合法的，而且妓大多多才多藝，琴棋書畫大多比較擅長，沒點才華還真不好意思去當妓。

古代的妓分官妓和家妓，有關明朝錦衣衛的電影裡就有錦衣衛將犯罪官員的妻女弄到妓院做官妓。家妓一般在土豪家中負責歌舞表演，沒有才藝當不了家妓。

為什麼土豪人家會養家妓呢？我想，原因如下：

第一，家妓的數量和質量是身份的象徵，古代的達官貴人很講排場，要面子，身份非常重要。

第二，家妓可以供達官貴人們消遣，家妓會歌舞、演奏等，這是很多宴會上不可或缺的一個群體。

第三，尤其是一些官員，公開逛妓院容易招來非議，家妓就在自己家中，屬於比較私密的空間。

家妓也是妓女的一種，這種群體的產生，從根本上來說，是古代男權社會的產物。

古代封建社會中，養家妓這種現象從春秋戰國時期就已經存在了，有人會說，古代社會中，富貴人家的男子都是可以三妻四妾的，為什麼還要養家妓呢？

這個問題由丫丫來解答一下：

此“妓”非彼“妓”

現在意義上的“妓”往往指的是有色情交易的工作，而在古代，“妓”卻明顯不止這一個意思，更多的還是“賣”自身的歌舞技藝。

在古代大多數富貴人家以及官員家中的“家妓”，她們是屬於私人性質的“妓”，雖然也是賣身，但是主要賣的還是自己的歌舞技藝，可以說很多家妓都是琴棋書畫樣樣皆通的。在主人生日聚會或者是宴會重要賓客的時候，往往就是這些“家妓”出場的時候了，他們可以在客人吃飯時演奏樂器，表演歌舞，來供主人以及賓客觀賞。

鉅商富賈或者官員之間互通友好的一種商品

其實在古代，養“家妓”，自身的需求還是在少數，關鍵是把他們當成一種“禮品”送人，來跟其他的朋友或者官員通好。

因為做“家妓”的這些人，往往顏值很高，並且自身的琴棋書畫，歌詞舞蹈都很好，所以這些土豪們往往為了拉攏其他權貴或者當地官員，就會將他們看好的自己家的“家妓”送給他們，因此家妓也成了權貴們聯盟的橋樑。

而且這種“送人”，不僅是土豪官員之間，在很多文人墨客之間互送“家妓”也是一種禮儀。這些家妓在日常可以服侍主人，奏演樂曲，一旦被某些好朋友大文豪看上，會交換彼此的家妓，所以，這些“家妓”就會成為名士之間交易的物品。

總的來說，“家妓”是古代封建統治下，男權至上的一種不平等產物，古代男性占主導地位，不僅可以隨意三妻四妾，而且還可以隨意吧自己的家妓送人，來交往，與其他權貴通好，把徹底的女性當做成了自己的附屬品，實在是可悲又可氣~！

“家妓”是什麼？

“家妓”是古代的權貴蓄養在家中、主要用來滿足其歌舞樂曲的娛樂享受的年輕女子/工具的稱呼；“家妓”同“婢女”以及“妾”不同，通常不是給權貴來滿足其淫樂的。如在待客的酒桌期間，“妻妾”往往退居幕後，而此時“家妓”就會登場，於酒席間歌舞助興。當然，隨著“家妓”風的愈演愈烈，後來朝代中的一些權貴，“家妓”也成為他們滿足肉慾以及貼身服務的工具。

“家妓”的特點？

能歌善舞，有的甚至會琴棋書畫。如唐朝的窈娘，不僅美貌動人、而且能歌善舞，以至於她的名聲在京城都響噹噹的。後被一富人納入府上，隨後梁王武延嗣得知窈娘才色出眾而霸佔為己有。

私有化。權貴不僅擁有對“家妓”的使用權、還可以用來贈送、買入和賣出。除了主人之外，如果外人對一個人的家妓動手的話，會被視為對其私有產生的侵犯，會導致大動干戈。

地位極其低下。家妓往往出生於苦寒的家庭，為了生存而不得已被賣掉。據史冊記載，她們甚至會被作為“肉暖爐”、“肉檯盤”、“香痰盂”使用，也就是權貴將手伸到她們懷中取暖，命她們手捧菜盤在旁侍候，讓她們用手接權貴吐出的痰。

古代一些土豪人家為何會養“家妓”？

1. 滿足自身的歌舞娛樂享受。

說到底，這些人並沒有高尚的精神追求；說其為“土豪”，只能說明其財富擁有很多而已。真正的智者，是不會去追求這方面的享樂的。當今的一些精英人士，也不會浪費大量時間到這個上面。

2. 用來在招待客人時助興。

恰如當今一些飯店，在客人用餐的使用，也會請一些歌舞手來助興。

3. 彰顯她們的權貴的身份。

這就如同當今有某些有錢人，買一輛路虎來彰顯他很有錢一個道理；甚至有的人很窮，雖然每天只能泡泡麵，也要貸款買一部iphone手機，好叫外人看到，他不是一個窮人。

4. 個人的內涵不足，缺乏高尚的精神追求。

他們財大氣粗、缺乏內涵，往往沒有高尚的人生或精神追求，遠離了聖人孔子“儒”的內涵。正所謂，“內涵不足，家妓來籌”。

5. 受社會靡靡之風的影響。

如在魏晉時代，無論是王侯將相、官宦人家，還是紈絝子弟、富商巨賈，多蓄養家妓、縱情聲色；乃至發展乘風，形成前所未有的局面。說到此，不得不提起西方的貴族精神，他們往往具有良好的家庭教養、用於承擔社會賦予的責任、擁有平等的觀念和獨立的思考。

如：二戰期間英國國王愛德華到倫敦的一個平民窟視察時，至以窮困家庭的破爛小屋時，敲門並對家境貧寒的老太太問到“請問我可以進來嗎？”，這種尊重的貴族內涵不是某些“土豪”可以學到的？

6. 和當時社會女性低下的社會地位有關。

想必無需多言。

貴族精神的內涵

真正的貴族精神包含了尊重、平等、善良、涵養、自律，包含獨立思考、關愛弱勢、高尚品德、社會擔當，而不是奢靡、放縱慾望。請問這些是當今的有些土豪可以學得到的嗎？

古代土豪養“家妓”是一種被認可的風雅之風，無論是好人還是壞人，無論是能臣還是奸臣，或多或少的都會養些家妓供自己及家人和客人取樂。

另外糾正一個認知，“家妓”不是妓女，“家妓”是一些從小培養的具有琴棋書畫等才能的年輕貌美的女子。所以有些“家妓”的地位還是很高的，不僅不用勞作，還有丫鬟伺候，只用專心練好自己的技藝就行。

古代之所以養“家妓”，男尊女卑是其思想根源。在古代女子是沒有地位的，富貴人家的女孩子還要好些，特別是貧困人家的女子，和那些流落在外的女子，是可以隨意被有錢人家買賣的，還有些犯官的女眷，更是會被髮配到官妓裡面的。

富人養“家妓”不僅是為了自己享樂，更是為了交際和麵子的需要。這在古代是被稱為風雅之事的。很多富人為了利益交換，往往會把自己養的“家妓”送給可以幫助自己的人。皇室為了表彰大臣的功績，往往也會送些“宮妓”給大臣，或交好番邦的時候，送些給番邦。

“家妓”的命運雖然淒涼，吃的也都是青春飯，但是，如果要是命運好的話，同樣是可以飛上枝頭變鳳凰的。漢武帝的皇后，衛青的姐姐衛子夫就是“家妓”出身，後被漢武帝寵幸，當上皇后的。

同樣的，如果運氣不好的話，可能就會淪為貨物一般，被主人轉贈來轉贈去的，有時候還要陪主人的客人，但縱使如此，還是要比那些被賣到青樓裡的女子要好的。至少不用每天周旋於不同的男人之間，強顏歡笑。

但是並不是所有的家妓都是有好運氣的。“家妓”能不能過的好，要看遇到的是一個什麼樣的主人。

自古以來就有很多家妓受折磨的例子。

如唐玄宗的哥哥申王，每次寒冬臘月的時候，為了取暖他就讓家妓們一起將他圍住，這樣的行為被叫做“妓圍”。而他的弟弟岐王則是到了冬天深夜的時候就把手放在家妓的懷裡，把家妓的身體當做暖手寶，這樣的行為被叫做“暖手”。

明朝的奸相嚴嵩的兒子嚴世藩做的更加過分。他根本不把家妓當人看，每次要吐痰的時候不往痰盂裡吐，而是把家妓的嘴巴當成痰盂，往她們嘴裡吐，這種行為被叫做“美人盂”，也是讓人噁心至極。

還有一個更可惡的人，那便是宋朝的楊政。楊政家裡養了幾十個家妓，雖然家妓們個個都容貌美麗，才藝出眾，但是楊政對她們卻沒有一點憐惜之情。只要稍微犯個小錯，或者稍微讓他不如意，他便會下令將犯錯的家妓打死，不僅如此，還將死去的家妓的皮從頭到腳的剝掉，然後釘在牆上，直到她們的皮被風乾才將這些皮扔進河裡，所以他家的牆上至少有二三十具風乾過人皮之後留下的人影。

當然，這樣的例子還有很多，無非是因為家妓的主人根本不把她們當做人來看，所以古時家妓的下場大都是悲慘的，僅有個別人能飛落枝頭，做鳳凰。

所謂家妓，就是古代富貴人傢俬養的既不是妻妾也不是奴婢的漂亮女子，她們的用途是專供主人或客人娛樂和玩賞。因此，家妓也被稱為“侍姬”、“歌姬”等。

與官妓一樣，家妓一開始也只是女奴。春秋戰國時期，家妓開始出現。當時的君王們除了後宮嬪妃外，還蓄養了大量的美女、女樂，供他們玩樂。

而皇親國戚、豪門富戶都紛紛效仿他們，也在家中私養了不少會歌舞伎藝的美女，這就是最早的家妓。也有部分史學家認為，家妓開始於漢代，而興盛於南北朝。

自西漢以來，王公貴族都逐漸開始蓄養家妓。到東漢時，蓄養家妓的淫侈之風越來越嚴重。漢順帝年間，有個名叫梁冀的外戚，每次外出遊玩，都有成群的娼妓跟在後頭，一路上歌樂不停。

當時，不僅外戚宦官蓄養家妓，就連文學家馬融也是如此。三國魏國時，曹操的堂弟曹洪、侄孫曹爽、養子何晏的家中都養了眾多的家妓。

曹爽當時已經是妻妾成群，又私自把明帝的七八個才人，以及將良家女子三十三人，納為妾室，供他淫樂。南北朝時，權貴富族整日沉迷於酒色之中，蓄養家妓的風氣更加盛行。無論是士族，還是富豪，都以狎玩家妓為樂。

當時除了達官貴族狎玩家妓外，連一些窮困潦倒的文人士子也不顧窘迫，勇於追求這種時髦之風。如南朝宋的范曄，母親住在陋巷，連睡覺的被子都沒有。儘管家境不好，但范曄在家中仍蓄有家妓，而且器樂齊備。

蓄養家妓最出名的是西晉富豪石崇，他蓄養的美女有上千人。石崇玩賞家妓的手段可謂是五花八門，他經常挑選裝飾相同的家妓站於兩旁，其身上分別戴著玉佩和鳳釵。石崇召喚她們時不叫名字，而是聽玉佩聲和看鳳釵色。

玉佩聲輕者靠前，鳳釵金色豔者居後，由此來分辨美女，決定她們進出的順序。他還讓家妓在撒有沉香的象牙床上踩踏，如果沉香末上沒有腳印，就賜給珍珠百粒。假如有腳印，便下令她進行節食減肥。

石崇不但利用家妓縱慾享樂，還隨便將家妓處死。客人每次來拜訪，他總讓家妓來勸客人喝酒，如果客人沒有把酒喝完，他就怪罪家妓並將其處死。由此看來，蓄養家妓在兩晉南北朝時是一種時尚，也是地位和財富的象徵。

這一時期的達官貴人都是妻妾成群，其蓄養家妓的主要原因就是為其提供藝術與娛樂服務，其次就是滿足其私慾的發洩。也有一些達官貴人不蓄養家妓，這是為何？原因很簡單，主人不懂聲樂與歌舞。

除此之外，富貴人家蓄養家妓還有一個原因，就是透過打扮家妓來炫耀權勢與財富，以及顯示其地位與奢華。

隋唐時期，朝廷對官員蓄養家妓有所限制，而富豪卻是依舊如前。蓄養家妓之風在這一時期有所下降，取而代之的是蓄養大批的奴婢。像白居易在刑部當侍郎時，除朝廷規定的三個家妓外，他還養了好多個奴婢。

此時，家妓的功能已經有所變化，滿足私慾已經超越提供樂舞。到了五代十國時，蓄養家妓之風又死灰復燃。這一時期的家妓已是一種深居於大院之內供人玩弄的奴隸，她們已完全成為主人發洩私慾的工具。

有些富豪士大夫在外宦遊時，一般不帶妻眷，但有家妓相伴。這時家妓就是集妻妾、家妓與婢女三重身份於一身。她們在社交場上扮演重要的角色，其素質、伎藝都是主人地位尊嚴和人品高雅的體現。

反之，如果家妓少而且素質低，主人則會很沒面子。蓄養家妓已成為封建社會中的一種畸形病態現象。宋代時期，富豪士大夫蓄養家妓之風大有普及化的趨勢。他們蓄養家妓的目的多是為了淫樂及供客人娛樂用。

到了元代，家妓已呈急速衰退之勢，大有退出歷史舞臺的趨勢。雖然仍有一些達官貴人蓄養家妓的現象，但規模已遠不能與唐宋相比。元代的家妓早已沒有唐宋時輕歌曼舞的情調，她們僅僅是貴族洩慾的工具而已。

到了明清時期，隨著禮教的推行及普及，家妓已經徹底告別歷史舞臺。取而代之的是大規模的商妓和私妓，功能也變成赤裸裸的皮肉交易。

綜上所述，我們從家妓的發展史來看，蓄養家妓其實與人性醜惡並沒有直接的關聯，它是封建社會中的特有現象。透過上述分析可知，古代土豪貴族蓄養家妓的原因，就是提供娛樂、滿足私慾和彰顯權位。