都別搶，我來答。

在舊社會的道德體系下，古代女性出軌是一件很嚴重的事情，這等於是在挑戰男權社會下的秩序以及社會倫理。

而至於怎麼處理各朝各代都有自己的辦法，但肯定不會輕易放過。

就拿明朝的《大明律》來說，裡面就有如下規定：

凡婦人犯罪、除犯奸、及死罪收禁外。其餘雜犯、責付本夫收管。如無夫者、責付有服親屬鄰里保管、隨衙聽候。不許一概監禁。違者笞四十——《大明律·刑律》

從這個規定中我們可以看到，一個女性犯罪以後，除了通姦和死罪要收禁以外，其他的都是交給丈夫或者宗族處理。

“收禁”顧名思義就是關進監獄裡，後面還有一句“不許一概監禁”似乎是對女性權利的一種照顧，其實反映的是在宗法社會下。

官府不願意過多去管這些家務事，所以就放權給那些家族，讓他們自己內部解決。

當然還不止坐牢這麼簡單，得看通姦的情節來，如果只是通姦那麼該打板子就打板子，該流放就流放，就官府來說一般不會判處死刑。

不過如果是拿到宗族內部處理，大家都知道下場一般都很悽慘，輕則毒打一頓，重則浸豬籠。

不過說起這個浸豬籠也不是官方認可的，畢竟殺人犯法，普通老百姓並沒有這個權利。

然而在古代那種社會環境裡，一個宗族裡的人聯合起來給你誣陷一個罪名那是非常簡單的事情。那麼如果像《水滸傳》裡潘金蓮那樣殺死自己的丈夫該怎麼判決呢？

凡妻妾與人姦通、而於奸所親獲姦夫姦婦、登時殺死者、勿論。若止殺死姦夫者、姦婦依律斷罪、從夫嫁賣。 其妻妾因奸、同謀殺死親夫者、凌遲處死。姦夫處斬。若姦夫自殺其夫者、姦婦雖不知情、絞。一本夫拘執姦夫姦婦而毆殺者、比照夜無故入人家、已就拘執、而擅殺至死律條科斷。

《大明律》中也有詳細的規定，不過我們可以從規定中看出女性的地位還是受到輕視的，譬如姦夫把自己的丈夫殺死了，不知情的女性也要受絞刑。

古代的法律還是比較奔放，譬如丈夫殺死了姦夫是不用擔罪的，而妻子可以由丈夫決定該賣掉還是休掉。

又譬如下面這條公職人員通姦的處理辦法：

凡軍民官吏、奸所部妻女者、加凡奸罪二等、各罷職役不敘。婦女以凡奸論。　　若奸囚婦者、杖一百、徒三年。囚婦、止坐原犯罪名。一凡軍職、及應襲舍人、犯奸、除奸所捕獲、及刁姦坐擬奸罪者、官革職、與舍人俱發本衛、隨舍餘食糧差操。其指奸、及非奸所

從上面可以看到官員通姦一般都是革除官職，打屁股，然後流放，從總體上來看，女性的權利還是受到了嚴重的忽視。

雖然法律上是這麼規定，但是在古代那種社會環境下，可以想象一位婦女出軌以後的下場，應該說蠻悽慘的。

總的來說，古代女性通姦如果沒有鬧出人命，官府其實反而不好出面做主。

一般都是交給宗族內部自己處理，是休掉，還是轉賣給他人。

所以古代很多女性喪偶後寧願守寡，也不願再嫁。

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中國曆朝歷代女性地位是不盡相同的，對於性的規定和接受能力亦是各有不同，其風水嶺就在明朝。這一變化歸根結底來自於程朱理學的興盛，將性關係上升到了倫理道德的高度，相對應的處罰措施也各有不同。

程朱理學雖然是誕生在宋朝年間，但是再其剛剛提出之時，並沒有被當朝統治者重用，是後繼之君將其奉為正宗。但不幸的是，宋朝偏安一隅，同少數民族的關係也日益加強，到後來又冒出了一個又少數民族建立的大一統王朝——元朝。所以，程朱理學真正“發功”還是在明清時期。

在先秦、秦、漢、魏晉隋唐這些朝代中，女性的體態美是可以展現的，不僅如此，皇宮之中的皇太后、已婚公主豢養面首、男寵，供自己獲得身體上的快樂，這些事情都是屢見不鮮的。也就是說，那是的中國社會，雖然不提倡荒淫無道，但是對兩性的關係還是看的較為開放的。那時候的改嫁是人之常情，但到了明清之時，誓死守節就成了定理，貞節烈女成為主流。

但是，對於婚後通姦這種毫無人倫的事，在歷朝歷代都不被待見！秦朝規定：“夫為寄豭，殺之無罪。”意思就是如果男女通姦，直接可以像殺豬一般殺死。魏晉時期規定“男女不按禮交，皆死！”

對於通姦的刑罰，各朝代傳統不一，由輕到重，大概分為公刑與私刑罰：

公刑：

啄刑

啄刑，也稱為幽閉。透過對通姦女性腹部的猛擊導致其身體組織受損（子宮脫落），從而徹底斷了通姦婦女的性生活。情節嚴重著直接擊打女性私密之處，在達到受刑者“禁慾”的同時，也可以使其飽受痛苦，受刑者幾乎是幾個月難以下床，就連正常的小便也會受到很多大影響。

由於與古代衛生條件的落後，受刑罰之人常常會傷口惡化而死，要麼就是受刑者處於羞愧而自殺。此刑罰最早記錄於明朝，出現年代無考。

坐牢、遊街

前面說過，歷朝歷代對於通姦者的刑罰不盡相同。唐朝時期，較為開放，對男女之事看的也就相對開放，但是仍然難逃牢獄之災。《唐律》規定，如果男女通姦，雙方都要徒刑一年半，若女性為有夫之婦，則要徒刑兩年。這裡值得注意的是，古代是不允許婚前性行為的，如果婚前與已有家室者通姦也要受罰。

騎木驢

騎木驢是一種十分殘酷的刑罰，可以算入酷刑行列。設計者設計出的木驢，專門針對女性私密位置。在木驢運動之時，透過內在機關，促使木驢背上凸起的木棍做上下運動。受刑女子大多生不如此，在短暫的刑罰之後便會身亡。

私刑：

浸豬籠

浸豬籠其實是一種民間流傳的私刑。有時是一些世家大族、有錢鄉紳，出於對門庭榮譽的維護，通常會將通姦女子放入豬籠之中，用長繩子繫住，一端固定，將豬籠扔進河水或湖泊之中。一般會有族長在一旁掐算著時間，如果時間到了，女子不死，算其命大。但是，浸豬籠能活下來的幾乎沒有。

國外刑法

國外比起我們這個禮儀之邦來就粗魯了很多。在阿拉伯國家，古時候通姦是要被直接割去生殖器官，雖然中國古代也有如此刑罰，如宮刑，但是並不普遍。在穆斯林國家，通姦閹割基本上是常事，一舉“徹底根治，不會再犯。”除了閹割外，穆斯林國家還會對通姦者實行“石刑”（至今部分穆斯林國家仍然保留），通姦女子會被下身固定，活活被砸死在亂石之中。

古代地中海地區則是繼承了羅馬的衣缽，對待通姦女子首先進行侮辱（餵食糞便），如果仍不改正，則會被剝皮，以示嚴懲。

相比之下，中國要相對“內斂”很多。新中國成立之後，女性徹底解放，同時也廢除了“通姦罪”。

在傳統禮教的教化下，自秦漢之後的中國便秉承了儒家嚴格的倫理觀，家庭中的女人在一定意義上就成了家主特殊的財產，而這種類似物權所屬關係造就了女性社會地位的低下，那麼女性的出軌便會承受社會最大的壓力與律法上最嚴重的懲罰，今天就來談談我國古代女人犯了通姦罪之後，都會面臨什麼樣的刑罰。

中國曆經數千年的歷史，自然衍生出一整套的禮儀制度，用以限制人的行為。對於通姦一事的懲罰規定，最早記錄在《尚書》中：“男女不以義交者，其刑宮。”也就是說假如男女發生不正常的特殊關係，都要處以宮刑，男人太監，女人則“幽閉”。

歷朝歷代對通姦罪的處罰規定

秦漢時期規定更為細緻。據《史記》記載，秦皇律對通姦是深惡痛絕的，“禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪。”也就是說，通姦之罪可以不用上報官府，民間自行處置，甚至自行殺掉也沒有任何罪過。漢承秦制，對於通姦一事也是“犯奸必殺”，從漢文帝時期，除了殺人的斬刑以外，又把《尚書》中記載的宮刑也用在了通姦犯身上，更加強化了懲罰力度。

魏晉南北朝時期。魏晉多出才子佳人，這個時期的文化獲得了空前發展，男女大防比起秦漢稍有鬆懈，但通姦之罪還是殺頭大罪，比如著名的花痴公主司馬道福看對男人，首先“和離”，才能繼續與其他男子交往，否則就是大罪，連皇家之人況且如此，可見此時的通姦罪仍然屬於“大逆”之罪，是不可饒恕的。北朝就不說了，五胡什麼德行大家都知道。

隋唐五代時期。隋朝楊堅定鼎天下，打壓士族，召開科舉，全盤對儒家學說吸收，所以對通姦者還是一句“通姦必殺”。但到了唐朝，這個局面改變了，《唐律疏議》規定“和姦者，男女合徒一年半，有夫者兩年。”可見，到了唐朝通姦者們的好日子算是來了，犯罪成本的降低，使得唐朝風氣糜爛，被後世人稱為“髒唐”。

宋元明清時期。在這個階段，由於程朱理學的興盛，女子三從四德被強化到無以復加的地步，女性在社會地位更加低下，通姦之罪又回到起點，變為一項逆罪，如果通姦沒害命，往往不會要人性命，“去衣受刑”、“杖刑”等成為主流。但民間私刑可以動用，而且“殺之無罪”，說明通姦之婦不受法律保護的。

女性受到的刑罰

既然古代大多數時期，通姦之罪的犯人不受法律保護，那麼言下之意民間會有多種處置方法，來對這些犯通姦罪的人進行處置，對於女性而言，刑罰更是多種多樣，甚至某些刑罰被官府後來採用。

木驢之刑。騎木驢是一種很殘忍的刑罰，它是建立在“去衣受刑”的基礎上發展的一種刑罰。其原理是在木驢背上安裝一根尖木樁，犯婦受刑時便插入下體，隨著木驢的走動，木樁也會隨之上下活動，最後結局往往都是子宮、腸子破裂失血而死，這種刑罰慘不忍睹，但又是通姦之罪最常用的一種刑罰。

封陰之刑。顧名思義，就是把犯婦的陰部用豬血泡過的金絲線縫合起來，使其不能正常進行性X活動。還有一種說法是，使用所謂的鐵製“貞操帶”將婦人下體封住，用鎖鎖死後將鑰匙丟棄，起到一種懲罰作用。

幽閉之刑。幽閉之刑原本是皇宮內傳出的一種女性宮刑，後來被民間效仿，用以懲罰通姦女性。也就是用特製的錘子捶打犯婦的腹部，直至子宮脫落，使其終身再無生育能力和性X能力，使用此法大多將犯婦活活打成大出血而亡，這也是一種滅絕人性的殘忍刑罰。

浸豬籠之刑。這是清朝及民國多用此私刑處罰通姦之罪的犯人。其原理就是把犯人裝入豬籠中，放到水裡淹浸，通常會把犯人淹死為止。這種刑罰在現代影視劇中多有出現。

除此之外，還有部分地區有“火刑”、“針刑”、“懸吊”、“烙印”、“徒刑”、“刑舂”、“杖責”等等刑罰，但比起上面的幾種刑罰來，可是下場會好很多。

結語

對於我國古代的文明體系中而言，通姦行為始終因傷風敗俗、違背倫理等入大罪，可見在古代道德觀念的重要性在一定程度上堪與法律相提並論，甚至有時要重於法律。到了新時代後，世界範圍內把通姦行為都歸結在道德範疇中，所以法律對其的約束性越來越小，現如今只能透過道德譴責來對通姦這種行為進行否定，從這一點來看不知道是文明的進步還是文明的倒退。

對於通姦，從古到今，都是為世人厭惡。通姦雙方，在偷偷摸摸中感受刺激和興奮。而另一邊，他們的伴侶若得知此事，便會陷入無盡的痛苦之中，由此做出情緒化的行為，影響社會。因此，對於通姦者，中國古代就認為是犯罪，而且必須進行懲治。

那麼，如果犯了通姦罪，古代會怎麼樣懲罰呢？對於通姦女子，又有哪些專門的刑罰呢？

從古到今，官方對通姦的處罰：有重到輕，再有輕到重，最後再有重到輕

（潘金蓮和西門慶劇照）

通姦，古代稱為“和姦”。

最早見於《尚書》：“男女不以義交者，其刑宮。”這是春秋時期對通姦男女的刑罰，直接宮刑，這不多說了，大家都懂得，“宮刑”和死的差距實在不大。

從中國大一統的秦朝開始，刑罰開始加重。

《史記·始皇本紀》中記載：“有子而嫁，倍死內外，禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪……”。 啥意思？就是說，通姦這事，如果現場被捉姦，可以直接殺死，殺人者無罪。可以先殺人，再報官。這雖然屬於私刑，但是合法。

也就是說，通姦罪，那必須是死刑。估計，秦始皇對通姦者恨得要命，畢竟他媽趙太后和嫪毐等人的通姦，讓秦始皇太窩心。

漢朝初期，繼續沿用秦時的“通姦處罰”，只是到了漢文帝時，緩和了處罰，實行了春秋戰國的舊制，對通姦雙方實施宮刑。不過，宮刑堪比死刑。

唐朝時期，對通姦罪的處罰輕了一些，關鍵是唐朝比較開放，從皇室到民間都是如此。如果繼續那嚴厲的通姦處置辦法，估計皇室裡就有一大波人要被砍頭或者被宮刑。

按唐律：“和姦者，男女各徒一年半，有夫者二年。”這意思再明顯不過了，通姦雙方，蹲監獄一年半，有伴侶的，蹲監獄兩年。

這個刑罰不算重，所以，唐朝的風氣非常開放。

宋朝，基本和唐朝的處置辦法差不多。但是到了元朝，情況變了，對於“通姦”加重處理。元朝重新允許私刑，本夫不僅可以捉姦，且可當場殺死“姦夫淫婦”。這說明，被戴了綠帽子的男人，一旦捉姦在床，直接殺了姦夫淫婦就可以，不用擔心蹲監獄，殺了也白殺。但無關人員，不得隨意動手。

另外，還有補充規定，如《元史》一百零三卷《刑法志》中說：“諸和姦者杖八十七。” 並且還規定，女人要“去衣受刑”。

意思是說，如果綠帽男沒有現場捉姦，或者現場捉姦沒處理，交到了官府，那官府處理“通姦犯”的方式，主要是打屁股，以示羞辱。而女人，必須脫掉衣服再受刑，也就是說，女人除了要品嚐身體的痛苦，還要品嚐被羞辱的痛苦。

不要覺得“杖八十七”是輕刑，那是可以打死人的，一般身體弱的男人，還有大多數女人，都會被打死。

到了大明朝，朱元璋繼續元朝對通姦罪的處理方法。現場捉姦，本夫可直接殺死通姦雙方，這見於《明律集解附例》九·刑律一。而對通姦的處罰：“無夫奸杖八十，有夫奸杖九十。其婦人犯罪，應決杖者，奸罪去衣受刑。”

看出來了嗎，老朱支援現場殺死通姦雙方，如果交到官府，打屁股各八十七，有老公的女人，多打三下，而且女人還是要脫光受刑。這和元朝幾乎一樣，總之，就是往死裡打，打不死算命大。

大清朝，和明朝幾乎一樣，允許捉姦現場殺人，對於通姦犯，官府主要還是打屁股，這見於：《大清律例》二六、刑律，人命，“殺死姦夫”；《大清律例》三二、刑律，“犯奸”。通姦處理和明朝相同，有夫的杖九十，單身八十七。

到了民國，在1911年，通姦雙方處以四年以下有期徒刑，1928年，通姦雙方處以二年以下徒刑，1936年，處以一年左右的徒刑。

目前，通姦罪已廢除，只屬於道德範疇了，僅有的“非法同居”罪，也不用承擔刑事責任，法律只是不保護雙方的財產利益罷了。

現在，有很多的人大代表呼籲，把“通姦罪”重新納入法律條款，當事人必須承擔相應責任。說的很有道理，目前的社會亂象中，通姦者甚多，和通姦成本太低有很大的關係。

以上說的，主要就是官府對於通姦雙方的處罰辦法，那麼，有哪些對於通姦女子的私刑呢？

中國古代對於通姦女子的殘酷處理

中國古代，多是父系社會，大多倡導男尊女卑，對於通姦者，對女方的處理往往比男方更嚴重，下面我麼就來看幾種厲害的刑罰。

一、幽閉（啄刑）

這種刑罰，明朝王兆雲在《碣石剩談》中有記載：“用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶(pìn hù)，只能便溺，而人道永廢矣”。清人吳薌見解獨特，他說，婦女幽道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封私道，無法房事，從而達到懲處女子的目的。

這刑罰看起來很猛，一說掉下來的是產道前壁，一說是骨頭，到底是什麼呢？從解剖學來說，沒有依據。應該是，骨頭打壞打變形了，再也不能做夫妻之事了。

這刑罰太恐怖了，一般來說，這刑罰一上，人基本廢了，離鬼門關只有一寸之遙。沒有驚天運氣，活過來不容易。

不過，這是私刑，官家一般不會用。

（幽閉之刑）

二、浸豬籠

這個刑罰是將當事女子裝到豬籠裡侵入水中。

如果只是和別人調情撩騷，那麼就只是浸泡身體而已，給予呼吸，目的是增加該女子的恐懼，感受長時間被浸水的痛苦。

如果和別人的姦情已經確認，那浸豬籠就不簡單了，當事人被裝入豬籠中，浸入水中，沉河而死。

一般情況下，浸豬籠這種做法，在邊遠山區採用比較多，一般是在族長的主持下，全村人一起觀望，有點殺雞儆猴的意思。這種刑罰在古代的南方，確實是存在的。

這是絕對的私刑，一般官府也不干涉。

三、騎木驢

這個刑罰非常殘忍，據《狄公案》第三十回說，酷刑騎木驢是這樣的：先在一根木頭驢車上豎起一根小木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰戶內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱自陰道穿入，送刑場處死氣絕。

還有一種說法，是讓女子騎在木驢上，有車拉著木驢行走，木驢中部的木棍上下活動，女子下體被木驢中部的木棍來回刺痛，在晃晃悠悠中血流不止，很多時候，女子還要大喊："淫婦某氏，於某月某日犯淫，於此木驢遊街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"

一圈遊街下來，通姦女子，命也快差不多了。

但是，這種刑罰，更多出現在小說中。按晚清小說《冷眼觀》的作者王浚卿認為，這種酷刑並不真正存在，而是源自清中葉小說《倭袍傳》 。

（木驢刑具之一）

通姦一時爽，發現一生痛。

還是希望所有的煙火男女們，如果要開始下一段，那就先結束這一段，這既是對自己的負責，也是對他人的負責。

古代對通姦罪的懲罰非常嚴厲的，唐朝之前的刑法對通姦罪的處罰都是極刑，就是死刑的。

北魏的刑法對通姦罪的處罰是“男女不以禮交”，皆死

唐朝對通姦者的處罰相對輕一些，只是流放，宋朝也一樣

元朝，杖刑彼用在通姦罪上，而且女性受刑需要脫光衣物，這是也是對犯人的羞辱。不過這樣的懲罰方式一直延續下來，直到封建王朝的滅亡才終止。