前言：在古代社會,封建禮教思想的禁錮下，男尊女卑風氣嚴重,出於對女性資源的支配和男性自私的心理,在女子身上強加的枷鎖一代勝過一代。尤其是宋代程朱理學之後,女子完全淪為附屬,不僅要遵從三從四德，三綱五常，而且作為女子來說,嫁為人婦第一道致命的關卡就是“落紅”，這一關對於這名女子一生都至關重要。

或許有些人說，古代初夜不落紅，並沒有想象的那麼嚴重，我想說的是，各個朝代對待女子貞潔，貞操都有著不同的看法，古代女子把自己的貞潔名節看的比自己生命還重要，很多女子久經深閨，大門不出二門不邁，有些僅僅是因為被人看了“身子”而自殺上吊大有人在，何況是失貞呢。這個問題關鍵糾結於這名女性所處的朝代，朝代的不同，命運也會隨之改變，我們就以封建禮教思想最嚴重的明清兩朝以及最為開放的唐朝作為對比大家即能一目瞭然：

一，唐朝是一個思想非常開放的時代，他們信奉儒家思想，也信奉佛教、道教，同時對國人文化思想上的開放程度非常得高，唐朝鼓勵愛情自由，思想觀念前衛，女性可以離婚也可以再娶，女子穿衣可以比較暴露，這也是唐朝的宮廷內從皇帝到貴族大臣之間，婚姻生活比較混亂，甚至出現違背道德倫理的現象的原因之一。（這裡我們可以看到，唐朝的女性即便離婚還可以再娶，唐朝百姓對子女的婚前性行為仍持寬容態度，實際上當時的少女不但可以親自找婆家，而且還流行試婚）。

在這裡我舉幾個事例來證明唐朝的開放程度：

1.初唐時便有很多文人墨客留下這樣的詩句：“胸前如雪臉如花”、“長留白雪佔胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”。（文人墨客寫的詩都這般入骨）

2.唐代起開始廣泛流傳的（春宮圖）也就是我們現在眼中的黃色刊物。春宮圖不只起了性教育的作用，同時還起到了壓邪避災的作用，當時嫁女兒時便會在嫁妝箱子底部藏上春宮圖。

二，明清兩朝是一個封建禮教思想最為嚴重的朝代，和唐朝的開放程度形成了鮮明的對比，隨著程朱理學的興起並慢慢佔據統治地位，就對女子弄了很多條條框框的限制。其中，女子婚前性行為是最嚴重的政治性錯誤。

1.專為女性編寫的啟蒙讀物《閨訓千字文》，一開始就說：“凡為女子，在理須明，溫柔典雅，三從四德”說穿了就是教育女性恪守婦道。

2.明清兩朝女子出嫁，岳母都會交給女婿一塊白絲巾，而這塊絲巾就是用來“驗紅”的，而且男子第二天早上要把絲巾交給父母和家族長輩過目。 所謂驗紅在史書中是這樣記載的:“蓋女子初與人交，其膜必破，一滴紅鮮，關乎畢生榮譽”，其實就是我們現在所說的女子破處，會流處女之血。

如果說是在這兩個朝代，新婚之夜沒有落紅的話，這位新婚女性日子就不好過了，婚前失貞這就是大事了。這個女子就要受到私刑，有些甚至用火把女子活活燒死，還有浸豬籠，捆綁遊行等，總之這名女子最終是難逃一死。

1.幸運的：新郎喜歡該女子，不願再娶，就將該女子留下，雖不受嚴懲，但從此一生被夫家下看，地位甚至連丫鬟僕人都不如，上至公婆，下至奴婢，都會下看她，一次所謂的無落紅，一生再無出頭之日。

2.悲慘的（大多數）：先由主家拷問毒打要其招認姦夫是誰，如果拷問不出或找不到姦夫的話，就會當場休妻，被夫家一直打出門，打到孃家，對孃家門進行汙罵，孃家人也恥於出門對質，只能忍辱吞聲。碰到一些更為嚴厲的家庭，對於這種是更加的不能容忍，直接綁在柱子上放火燒死亦或者是侵豬籠，示威遊行，總之這個失貞女孩只有一條路死亡。

3.再舉一個例子前幾天寫過一篇關於海瑞的，用在這裡恰到好處：海瑞曾有一女，五歲時有個男子給了她一塊餅，海瑞以“男女授受不親”為名，將女兒幽閉致死。（男子給了五歲小孩一塊餅，就可以以男女授受不親作為幽閉女兒致死的藉口理由，如果是失貞，結果可想而知）

因此，我們可以想象，在新時代新社會的女性是多麼的幸福，想想生活在古代的女性，是多麼的悲慘，從小就被封建禮教思想禁錮，從小學習《閨訓千字文》，教育女性恪守婦道，遵循三從四德，女性只有相夫教子，生育的權利，兩個字“悲哀”。

先秦時代，社會對女子的貞節並沒有多少限制，雖然那時候儒家已經提出了“三從四德”的思想，但在那個百家爭鳴的大爭之世，儒家思想並不是主流思想，其影響有限，所以當時的人們對於女子的貞操，寡婦改嫁等等是沒有要求或者是非議的。

但是到了漢朝，隨著儒家思想統治地位的形成，“三從四德”的觀念開始成為主流觀念，人們開始注重女子的貞操，但值得注意的是，這時候整個社會的風氣依舊是比較開放的，人們不會刻意要求女子就一定要被所謂的貞節束縛住，最明顯的一點就是，女子成為寡婦或者與原配離婚後可以隨意改嫁或再嫁，比如漢武帝的媽王太后就是改嫁，姐姐平陽公主就是原配死了之後再嫁衛青，再比如東漢著名女文學家蔡文姬，一生嫁了三次。

由此可見兩漢時期，雖然社會上的貞操觀念已經形成，但人們的這種思想意識依舊很淡薄，兩漢如此，魏晉南北朝更甚，受胡人文化的影響，那時候人們的貞操觀念更無從談起了，不能說那時候的女性已經完全放飛自我，但貞潔這一枷鎖實在不能禁錮女性的思想或者行為。

而隋唐時期則是一個承前啟後的特殊時期，這時候傳統的儒家思想和胡風相互碰撞，唐朝中前期非常開放，但隨著安史之亂的爆發，自中期以後，社會思想開始趨於保守，即便是皇帝也開始提倡女子守節，女子改嫁或再嫁幾乎是不可能的事了。

唐朝之後的宋朝則是一個分水嶺，隨著理學的興起和發展，理學家們將儒家的貞節觀念發展到了極致，也將對女子的束縛發展到了極致，受理學家們思想的影響，社會對女子提出了非常嚴苛的要求，什麼男尊女卑，三從四德統統揹負在女子身上，著名理學家程頤更是說出了“餓死事小，失節事大”這等影響千年的話！女子即便餓死也不能再嫁，這就是自唐宋之後整個社會對女子最大最殘忍的束縛！

所以自唐宋之後，女子出嫁之前守住貞操是非常重要的，畢竟新郎及其家人乃至孃家人還有整個社會對新婚妻子是否是“完人”都非常的看重，因此古代新婚之夜，婆家人會在新房的床上或炕上放一塊白娟，以便次日檢查，如果落紅，證明新娘是個“完人”，日後自當將她當作自己人看待，如果不見紅，那新娘的下場就會很慘。

也許會以浸豬籠等方式將其處死，也許會被丈夫和婆家人日日羞辱，虐待，最終不堪壓力而瘋掉或者自殺，當然了，如果遇上比較通情理的人家，那就會一紙休書將其休掉。但不管如何處理，沒有落紅的女子註定會被貼上“淫亂”的標籤，這一輩子都抬不起頭，如過街老鼠般，受到別人的唾罵和摒棄，甚至她的孃家人也會因此而與她劃清界限，寫到這裡我突然想起了《白鹿原》裡冷先生的女兒鹿冷氏。

鹿冷氏就是一個被封建禮教毒害的典型人物，雖然她結婚前並沒有做什麼出格的事，但她自結婚起就守活寡，本來婚姻的不幸並不是她的錯，那種情況下，如果冷先生真的心疼自己的女兒完全可以要求鹿家休了她，然後再為自己的女兒另尋一戶好人家，但冷先生沒有這麼做，鹿冷氏更不敢這麼想，於是悲劇開始一點一點上演，之後她在鹿家與鹿子霖有了不清不楚的關係，最終得了失心瘋，而自己的親爹冷先生行醫治病這麼多年竟然也不願認這個女兒，還親手毒死了她。

鹿冷氏的悲劇是時代造成的，而這種女性的悲劇在以前又何止千千萬萬？在我看來，女子婚前失節不能完全歸罪於女子本人，那些奪走她們貞操的男人更是難辭其咎，但如今這個物慾橫流的社會，大家都在向“金錢與權力”看齊，貞操觀念或許根本不重要了吧……

在我國古代封建社會，講究的是三從四德，女性的地位是非常低下的。而在宋代的程朱理學之後，女人的地位更是卑微了，已經是徹底的淪為男人的附屬品。

古代對女子嫁人時，講究的是貞潔，特別是在新婚之夜，女性是要經過一次決定命運的檢測。這次的貞潔檢測就是所謂的“落紅”。

在我國古代古人結婚的比較早，男女雙方基本上都是雛兒。女性在結婚前都是不允許和男性“歡愛”的，哪怕就是自己的男朋友也不行，必須得等到新婚之夜，男人才能奪走女性的初夜。

古人新婚之夜一般是在被親朋好友鬧完洞房之後，就被人送進洞房，等待男女雙方的將是神聖的時刻到來。在男女雙方即將洞房花燭之前，家裡人會提前準備一張白帕子，在雙方歡愛之時就用白帕子墊在身下。歡愛過後白帕子上有沒有那一抹紅色，就成了當時衡量女性是否純潔的唯一斷定標準。

有一些大家族，都會在男女雙方洞房後，馬上派人前去察看白帕子是否有落紅，檢查完後還要拿去給家族裡的人傳閱，以示這個女人貞潔與否。如果沒有落紅的，就是代表這個女子不貞潔，男方家庭會非常的震怒，女方家庭也會被連累，甚至被別人挖苦得抬不起頭來。

由於多種原因，比如男方無力再娶或者男方貪戀女方的美貌和錢財等，男方只能忍著。雖然這個女人沒有被休，但是在家裡的地位甚至連下人都不如，往往要忍受家裡老少的白眼和老公的粗暴對待。這樣的女人會過的很辛苦，終其一生滿是遺憾，最終抑鬱而終。

男方家庭在確認女方沒有落紅後，不會把女人休了後送回孃家，而是以極端的方式結束女子的生命，孃家人覺得受了奇恥大辱，也不會說什麼。男方家庭會把女人活活燒死或者用裝豬用的大籠子把女人裝進籠子裡，然後丟入水中活活淹死，這就是所謂的浸豬籠。

男方家庭會把女方暴打後再給休了。首先男方家庭會對女方進行嚴刑拷打和審問，逼問女方戀情，一旦證據確切，就會把女方五花大綁起來，然後拉到大街上進行遊街，讓廣大群眾都來羞辱她，最後會把女方全部的嫁妝丟擲門外，將女子從男方家裡休了，再送回到女子家中。被休後的女子成為千夫所指，很難再嫁。如果當時男方狠心，很有可能會把她們打死。

女子在新婚之夜是否落紅，這在古代是關係到一個女子生死的事情，當然很重要。

在回答題主問題前，我先岔開話題說個小插曲。

今天，很多看過古裝劇的朋友都知道，青樓女子的第一次，那可是價格很高的。

這個行話叫“開苞”。

嫖客為了得到雛妓的第一次，要付出正常嫖資的十倍甚至幾十倍的價錢。

甚至有些青樓，還公開拍賣妓女的第一次，而一群慕名而來的嫖客則瘋狂競價，贏得頭籌的嫖客既高興又有面子，因為他成了“第一個”。

青樓女子在古代的地位是非常低的，但即使如此，她們的第一次都這麼被人看重，那麼作為一個正經人家的女子，她的第一次更是重要到了很高的高度。

在古代，女子在洞房花燭夜，要準備兩樣東西。

首先，是一條開襠褲。

沒錯，就跟小時候穿的那種開襠褲一樣，只不過這裡是給新娘穿的，用喜氣的大紅色縫製。

開襠褲可以說是古代房中的情趣內衣了。

古代人對於男女之事畢竟諱莫如深，那個年代少有自然戀愛。

新婚之夜，躺在一起的男女往往還是陌生人，這是他們第一次見面，第一次對話，更是第一次觸碰彼此。

兩個陌生人第一次相見，就要做那個事情，這對很多人來說，是件很難放開的事情。

那時候的女子更是如此，因此有了開襠褲這種情趣工具。

有了它，新娘就不用脫光褲子了，心理上可以克服不少尷尬，而在事實上，又很方便行事，這也算是古人的智慧了。

其次，便是一條白色的方巾或手帕，也有準備白布的。

這是要在新婚之夜，巫山雲雨之時，墊在女子身下的。

等一夜過後，新娘醒來的第一件事就是抽出身下的白布，檢視上面是否有落紅。

如果有落紅，新娘便長吁一口氣，然後拿給自己的丈夫看，這好比是一次驗貨簽收過程，這條落紅的白布證明了新娘在昨夜之前是完璧之身。

新郎看完後，還要拿去給別人看，首先是自己的父母，其次還有家族裡的長輩親戚，要告訴大家自己娶來的女子是貞潔的。

如果新婚之夜沒有落紅，那麼女子的下場往往很慘。

還是那句話，在那個時候，女子只是男方的一件財產。

古代愚昧，認為落紅是證明女子是處女的唯一方式。

今天的我們都知道，有很多因素會使女子的處女膜在婚前破裂，比如劇烈的運動。也有女子在處女膜破裂時不會流血，至少落紅不是唯一證明女子貞潔的方式。

但在那個時代這是唯一的方式。

如果沒有落紅。

男方首先會做一個選擇：要不要退貨。

當然也有不退貨的，畢竟也有窮到娶不起媳婦的，這時候只能認了，但這個女子從此在這個家裡就別想抬起頭了，這是一個永遠說不清楚的汙點，從此這個女子就低人一等。

大多數情況下，男方會選擇退貨。

這可不是今天的七天無理由退貨，大家好說好散這麼簡單。

首先男方會打罵女子，追問女子做了什麼見不得人的事，有些兇悍的，直接就把人給打死了。古代是很恐怖的，像這種事情，搞不好就拉去祠堂，全家族的人圍著上，一個弱女子怎堪這樣的折磨。

打罵完，就是要送回去了。

可不是低調的就放女子回去了。

而是要敲敲打打，大聲的宣揚女子的放蕩，一路鬧鬧紛紛的送回女子孃家去。

女子孃家呢，這時候都覺得丟人丟到家了，有些女子被送回去後，直接就讓女方家族給處死了，是的，古代是有私刑的。

有的，對策總是會會有的。

有些女子會在那一夜，偷偷藏針在自己身上。

待男子熟睡，便取出針來，刺自己身體，將血滴在白布上。

第二天只要拿出那個驗貨單，遍一切大吉了。

這也都是被逼出來的。

所以說，古代洞房花燭夜，也是女子的一場大考。

關於題主的問題，今天就先說到這吧。

無月文化，品讀經典，品味文化

我國古代女子地位比較低，尤其是朱熹理學形成後。到了朱元璋時期，他更是把女子三從四德與女性貞潔看得十分重要。

史書記載，當時女子出嫁，岳母都會交給女婿一塊白絲巾，而這塊絲巾就是用來“驗紅”的，而且男子第二天早上要把絲巾交給父母和家族長輩過目。

所謂驗紅在史書中是這樣記載的:“蓋女子初與人交，其膜必破，一滴紅鮮，關乎畢生榮譽”，其實就是我們現在所說的女子破處，會流處女之血。

在現在人看來這根本就沒什麼，可是在古代不同，這可關係著女子的名節榮辱。那麼如果新婚之夜，女子沒有落紅，會是什麼下場呢？

如果女子在洞房花燭時，沒有流血，那麼古人會認為這位女子，早已不是貞潔之身，很可能在婚前就已經與人有了肌膚之親。

在現在，估計新婚之夜不管怎麼折騰，女子也很難落紅，因為在婚前她們早已不再是處子之身，有的在婚前就給了丈夫，有的給了曾經的戀人。這都是很正常的，可是在明清時期，若是普通人家的女兒，婚前破處，可是大事。

如果婚前已經不是處女，那麼丈夫、婆家人，以及孃家人都會把這當作奇恥大辱。如果女子孃家再沒有背景。那麼這女子就要受到私刑，有些甚至用火把女子活活燒死，還有浸豬籠，捆綁遊行等。總之這名女子最終是難逃一死。

在宋以前，女性作為社會的弱勢群體，但還是有正常的社會權利，比如在漢唐時期，我們從史書中看到並沒有女性因為貞節問題受到歧視或懲罰，而重視女性貞節是從宋程朱理學被納入封建統治理論開始的，也是程朱理學，中國女性進入封建時期最黑暗的八百年，女子無才便是德，裹小腳，從一而終等便是此時段開始。

到了明清時期發展到極致，統治者為了鼓勵民間女子從一而終，公然推出守節褒獎制度，對守節女性採用貞節牌坊等方式鼓勵推廣，並公然發行女戒等一系列女性唯一能讀的書籍，還頒佈一系列刑法民規對女性進行約束，如果出現女性不守節，就會用近乎無人道的方式進行懲罰，比如浸豬籠，騎木驢，剮刑等刑罰，更有一眾文人視小腳為癖好，變態到令後人讀史時難於忍受的地步，故有楊乃武小白菜或金瓶梅等這類民間故事流傳。