«道德經»開篇第一句話就說:"道可道，非恆道也。名可名，非恆名也"。誰也說不清這個"道"到底是個什麼東西。簡單點說，它是規律，自然規律，自然法則.......，自然而然，順其自然就是"道"。接受它，適應它，順從它，認清它，掌握它，利用它......，這就是"道"。道，不可言，不可論，不可辯。一說就錯。誰都可以說，誰都說不明白。道，就是道。叫它一也可，叫它二也可。叫它天，叫它地，叫它黑，叫它白.......皆可。只要理解它，尊重它，親近它，掌握它，運用它，順應它......就行了。我就這麼認為，就這麼理解。我現在也只能這麼認為，只能這麼理解。因為，我的層次也就在這裡了。

道由己悟，世人皆在道中，六道輪迴，七出塵勞，我心中的道，老祖宗就是道宗。人人有天意，人子不忘本，香傳大千來。中華民族，歷久彌堅。因為中國有文字，每個文字裡都在說道。傳道，一畫開天，二畫開地三畫生人，就是一生二，二生三。三生萬物，是一個字，即天字。每個字都是一長一短而來。每個文字是繁有道，簡易道，變化萬千，巧合之妙。在這裡本岱說說應在自己的天意，我自家三字，高本岱，這三個字生在左手中，十五年生成。昨日悟開，真名嶽上一泰化手是天意，返本歸宗名字中，三山五嶽宗是岱。手上有四個三角，二個暗角，六角成形，原來是高字古老字甲骨文高字是家住的樓閣。我親兄六人·是一個奶，另外親屬輩還有四弟。孫字十畫對不對。子字三畫，我爺是末子孫排行老三。簡字孫字六畫。六子是末子。落盤四乳十重山。我爺上邊有倆兄長。也是十個孫。全是山為名。沒有把家譜輩份排字加進去成了單名。返本歸宗。我有一個姐名文真。還有一姐生下不久夭折了。七上八下姐文真。系字七畫。無巧不成書，單絲不成線。千人解千意，人人有天意，不知皆是迷。七子問道人世間。宗家二字我解為我父有兄共二人，德春大伯一女無子。那時讓生。誰家孩子不多。宗字真意是示是每人每家應知開示，·開宗立示。子示當後人的意思。示字我是別字。家裡有豕，是指人有好生活，農村人家家有豬養。末子人七就屬豬，白七豬是辛亥年生人。釵釧金，圈裡豬是家豬。皂字簡有道。皂意指黑色，青紅皂白。分清好壞。天不生無用之人，地不長無根之草。人來世上皆為因，世人只知眼前，不知天有先天后天。地天來做人。我願今生做個好凡人。好人不壞己，壞己不好人。覺悟人生，大家別笑話。我諸多巧合。·佶字裡邊走出九個人。仕字五畫，我兄弟共有五子。唯有四兄無子有一女。口字本三畫，我說來有原由。大兄嵩還有一女。三兄有二女，口字第二筆是連筆。四兄生小女，封口字對吧。推背圖有一象，我只看家事，不是天下大事，別誤導世人。巧合而己，唯有外邊根樹上，三十年中子孫佶。本岱理解為我山哥名高山是山根。他在幹僖龍年生一子。我正好三十歲。本來我子是末子。現如今返山·有子。我聽父輩言，我們祖輩是末子人。人生人的軌跡莫非冥冥之中皆有天意。預言我也看開不少，能寫出個解密全書，在這寫一小點，也不知通不透過，通不過，費筆墨。人人有信仰，人人歸善道。地天人有道。應句破文緣度緣祖界回坤來道世修珠。不傳教，不邪教，人子在心裡修大廟。有錯字請諒解，識字不多，小學文化，田七就愛種大稻。年年豐收有收成。敬天祭地拜祖先。三陽開泰盼豐年。

《老子》的道，可以是老子觀察事物發展的方法！這樣的道用語言難以說的明白，其實確實存在！簡單到堅持不斷的生活中，如花開的過程無時無刻不在變化 ，但又有幾人真的在意過呢？只是覺得突如其來的開放，其實花開始於內行，綻與外形。緩慢但不曾間斷的在變化，如果道是用於觀察事物發展的變化誰又能解釋的清楚呢？

一陰一陽謂之道，萬物皆俱陰陽兩面。隨著時空變化，陰運陽行，交替往復，故道無究竟，道無可盡，道無可說。以萬物的精深微妙，道只能用心體悟，方有道。一個有道之人，於萬事萬物體悟於胸，那些表面的是與非，情與理皆不為所迷，而為所用，故無往不利，大事可定……

我們中國的“道”文化博大精深，歷經幾千年而不朽，更是有諸多後輩懷著敬仰之心在潛心研讀，靜心感悟。

我也是一個忠實的道教文化仰慕者，我們那裡的人世代尊崇道教，樸實耕種。

“道”最直觀的理念與思想便是“自然”，講究人與自然和諧，也就是天人合一之大境。被稱為道教鼻祖的老子，晚年寫出區區幾千字的，倍受世人追捧的經典之書《道德經》，更是對道的闡述的一種濃縮，我們每個中華兒女都應該讀他，去發現，感悟人生。“上善若水，水利萬物而不爭”是這本書中很好的一句話，雖然時代在變遷，社會理念在變化，但我們人最本真的東西不會變，就像道一樣無時無刻不存在。道不是求仙之術，而是講求做人，處世，自然的一種真諦。

道文化和儒家思想文化是誕生在我們國家並且伴隨幾千年的重要精神食糧和文化根基，我們每個中華兒女必須發揚和傳承。

道:道既道，道可遁萬形！道有零，名太虛！道有一，名太一！道有二，名太極！道有三，名萬物！道有三千，道道皆道，道法自然也！

《道德經》第一章，雖然老子已經告訴我們“道可道，非恆道；名可名，非恆名”。但是在第二十一章，老子對道的描述卻是比較具體的。他說：“孔德之容，唯道是從。道之為物，難恍難惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信……”。這一大段的描寫，老子告訴我們道體雖然是虛無的，但是不可作虛無觀，因為其中含無窮妙有。道體雖然是寂靜的，但是也不可作寂滅觀，因為其中含無限生機。北宋的哲學家、易學家邵康節說：“道不遠於人，乾坤自在身；誰能天地外，別去覓乾坤？”。自古也有這樣的說法，叫做“道在人中，人在道中”。從理論上我只能講這麼些，實際上，從我的打坐煉靜功的親身體會來看，只要心態入於大靜狀態，也就是《道德經》中講的“致虛極，守靜篤”之時，是能夠體會到道在體內的蹤影的，但是用什麼語言來形容，就難於用語彙來表達了，真可謂“道可道，非恆道；名可名，非恆名”了。

《道為何物》？（道）乃（生命軌跡）。（道）有二：一（安詳恆樂）道，二（六道輪迴）道。初始（個體生命）因（無明妄動）聚（結成萬相）進入（成住壞空）的（生滅輪迴）中，經過無量刼的（苦痛磨練）少數（生命覺醒）迴歸（本來清淨）過上（安詳恆樂）的生活，（未覺生命）繼續（輪迴）直至（覺醒）。

道，是中國的形而上學。本質上講道是無法表述的，也就是說無法穿透這個概念，因為他是萬物之存在的存在，人類只有表象知識，所以我們只能環繞他。但是，我們知道他的邊界，這就是無和有，老子說，無，名天地之始。有，名萬物之母。玄之妙徼，就可識道悟道，但要想說清楚，恐怕很難！

道，首先是天地自然(亦即宇宙)之運動變化之規律。人，作為自然界的一部分，也就必然生存於此規律之中。所以，道家講求"無為而無不為”其實也就是放下自我的主觀主義而主動地順應自然之道。難道不是？.

道，就是順其自然，白天黑夜，因果報應，種因肯定結果，你可能看見沒結果，其實只是沒符合你心中滿意的結果罷了，無風不起浪，既然存在了，就有他存在的意義。願我們心存感恩的心，過好每一天，善良是一種選擇。

道，分為兩大類，天道，人道，上蒼有好生之德，人道就是有人來執行上天的意願，中國就是恰恰沒有明白上天意願，有句話叫成天道順民心，中國做到了嗎？治理國家關鍵在一個道字，道走對了，人民就會跟政府同生死共患難，不過有些太晚了，我說過大奸似忠大偽似真，中國的問題太多太多積累到人民無法承受的時候，會在一個點爆發！一個政權的倒塌不是偶然性的，一根稻草壓不死人，長此以往稻草越來越多早晚會出大事的，外面強敵再厲害，只要萬眾一心，啥也不怕，可現在這個天平已經傾斜

道是宇宙執行的規則，就像人類的法律，宇宙規則通行，所以法律也應絕對公平，萬物莫不遵道而貴德。

道又是創世時形成的本源.先天地而生。就像萬有引力.它創造了我們現在的宇宙，是我們宇宙規律之一，本源之一.物人通行，引力表現形式是互相吸引.吞噬.融合.給以人格化的定義是.貪婪.吞食.無窮盡的慾望。人.動物.植物.物質.宇宙萬物都在圍繞著幾種本源的規律在運轉。

這就是道，這就是天道。

為什麼都忽略了第25章，這一章對道作了詳細描述：道是混然而成，誕生在宇宙形成之前，聽不到看不見，無聲無息，獨立存在永恆不變，始終在運動中永遠不會停下來，他是宇宙之母。道無名無姓無父無母。這和西方的上帝很相似，所以說道就是神。

我們首先要搞清老子及先聖為什麼要建立“道”這個概念?

人類從誕生以來從來就沒有停止思考:自己是何物?自己處於何處?受什麼支配?為何會出現?正是因為這些問題一直沒搞明白，所以才假借“道”這個平臺來圓人類心裡的諸多疑問，認為一切包括人自身都是受“道”的驅動和制約而生、住、壞、滅，並週而復始，迴圈往復!“道”這個概念的建立其實有點“遇到難題撒手不幹”的嫌疑。就象一個人寫小說，寫著寫著沒頭緒沒靈感了，無耐找個不盡人意的題材草草收場結尾。我並不敢批評先聖，我自己是個什麼怪胎自己倒還有點自知，只不過後來比我還怪胎的怪胎們把“道”越來越神秘化、以至把更後來的人越搞越迷糊，所以我才有此不敬之言!

我們可以嘗試著這樣去弄清這個讓人討厭又欲罷不能的“道”。我們可以站在人自己身體內的細菌的思想立場去考慮它們也在考慮的“道”，它們也無法明白:自己是何物?自己處於何處?受什麼支配?為何會出現?正是因為這些問題一直沒搞明白，所以它們也象人一樣假借“道”這個平臺來圓它們內心的諸多疑問。好了，朋友們，假如，我說的僅僅是假如，有一天細菌們能科技發達並駕駛突破時空的飛船從人的九竅這些時光隧道飛出人的身體並遨遊一週，它們肯定會感慨:原來這是我們苦苦思索的“道”啊！

道是生，生及是道，道及是如來，如來者，如生之來，入之未來。萬物在天道之中，無佛不生，無如來不生，凡生之物無不有自己的如來，無不有自己的道。

在天地的客觀規律中尋求自身最優方式為道。天地自然規律週而復始，我們身處其中順應他的變化，尋求自身最優，永恆方式。故天行建，君子自強不息。我們順應天道變化，永恆方式的能力為德。這種能力需要我們虛心的不斷髮現天道規律，天道執行是沒有感覺的，所以在不斷髮現天道規律的同時反省自身密補·或借外力密補自力能力的不足，為德。

《周易》講，誠信，善良，聰慧是人順應天道永遠延續的優秀品質。

一般意義上“道”，如莊子所講的“玄聖素王之道”、繫辭所講的“一陰一陽謂之道”，主要指通神達道的那些雖有帝王之德，卻不具帝王之位的人對宇宙萬物的看法和主張，及其以天地自然為鑑而認定的思想行為準則。如“懷聖人之心，靜而與陰同德，言以虛靜推於天地，動而與陽同波，進而撫世通於萬物。與天地冥合，以蓄天下也……”等治國理政化民的道理。 “恆道”是宇宙的起源、特性和規律等概念的總稱。依據老子的闡述“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是宇宙的起源，也是其生成的順序。由混沌無狀、氤氳無相、微妙莫測的精微物質匯聚的能量團是神奇靈驗、長生化育天地萬物的始基和本體，依據其迴圈往復，周流不息的特性，老子稱它為道。

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道即無為！無為就是無私！無私就是無我！無我就是脫離了一切低階趣味！才能走上全心全意為人民服務的道！道在天地為虛空！在人為無私！在釋為佛性！即自性！實際孔聖也也走朝聞道！夕死可也之心路！也叫以一貫之！

我從12年開始走到了可以說是人生的谷底，公司倒閉，企業破產，家庭破碎.....等等一系列的打擊。現在回想起來只是覺得當時人是蒙的，不是一天二天啊，是一段時間迷失掉了方向，迷失了自我。期間辛虧有個朋友每天都來陪著我，怕我幹傻事。我呢就是在這個時候接觸到了道家學說的理論，說實話，當時給我有種什麼樣的感覺呢...？悟通了以後吧，整個人我自己感覺非常清楚自己，好像突然之間有種被捅破了窗戶紙的感覺，一捅開以後眼前一片豁然開朗,也是一通百通一樣吧。從此以後，看人，瞧事，這麼說吧:不管什麼事情或者是人，從眼前過，能準確的下80%的定論。因為掌握了原理以後就知道只要看到了前面的因，必然後面會出什麼果，這就是自然規律，我理解的這就是道。順便多一嘴吧，我個人理解三就是道。有興趣的朋友可以來交流探討

道德經分為“道經”和“德經”，道是指自然的規律，德是指治國的規律。可以說道德經講述的是關於自然界和人類社會的客觀規律。

開篇是“道可道，非恆道”，最被認可的解釋是：可以用語言描述的道，不是永恆的道。但是，這樣的解釋，把第二個道字解釋為描述，比較牽強。立論就等於否定了道德經後文對道的描述，讓老子的哲學思想陷入了自相矛盾和不可知論。

正確解讀的關鍵在於對“可”的字的解釋。在《說文解字》這部最早的字典中“可，肯，許詞也”，“可”應理解為肯定、認可。

“道可道，非恆道”的含義應該是：需要用其他客觀規律來證明和解釋的規律，不是最終級的永恆不變的規律。

道德經第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的法則是先天存在的，是自然而然的，不是被創造出來。

綜上所述，老子哲學思想中的道應該理解為：先天存在的永恆不變的客觀規律。