孔子是孺學的鼻祖，深受世人敬仰，他的理論是中華民族文明的一種精神文化，（百善孝當先），二十四孝也是後人按照孺學編的二十四個典故，好多是神話，有些觀點我也不贊成，比如，埋子奉母，可以把親生的兒子都埋了，這樣的人怎麼讓兒孫孝呢？所以他的理論也有不足之處，忠孝兩全，岳母刺字，精忠報國，才是令人稱讚，現在社會，父母都是望子成龍，在子女的教育上，不惜重金，都想子女有成，成為棟樑材，報效國家，沒有希望把子女留在身邊的，事業有成，厚待父母，也算是一種孝…

二十四孝的完整版最早有兩個版本，一個是佛教精神為主，即五代宋初的《故圓鑑大師二十四孝押座文》；另一個版本是金國墓葬壁畫的《二十四孝行圖》，這個是遊牧民族精神為主。那麼，最初的中原文化版本《孝經》跟這兩個變異版有沒有差別呢？答案是：差別太大！

孝子故事彙編最早是漢朝劉向的《孝子傳》。但這本書並未有流傳，存不存在還是疑問。後世幾部孝子故事彙編裡，還有幾則是神話傳說裡的事情，真假不可辨別，權當奇聞異事看看而已

先說漢朝。漢朝的大多數孝行都是可信的，也有其他正史記載可以為證。那個時候舉孝廉，很多人都有特立獨行之舉，但不太會搞行為藝術。後世異口同聲說劉向編輯了《孝子傳》，但此書根本沒見流傳，奇特的是很多人都在引用。

中原文化裡歷來重視孝道，但正式編輯孝子傳是南朝才開始的事情（如前述，劉向的孝子傳只見引用，不見全本。識者請留言高之）。可以確認存在的幾本孝子故事，都是按照《孝經》和正史來編輯的，如陶淵明也編過一本《孝傳》。這些人物故事，絕大多數是古代的真人真事。

但現傳二十四孝裡有幾個案例來自於神話志怪作品卻是事實。東晉幹寶所著的《搜神記》是一本神話和傳說故事彙編，其中第一次記錄了“郭巨埋兒”故事。該故事的主題不是“孝道”，而是信奉天神。我們知道，東晉有著名的邪教叛亂事件——盧循孫恩之亂。背景是天師道與吳越地區的原始崇拜混合，產生了某些奇特的信仰。這個是一個可以參考的背景，說明吳越地區有著深厚的宗教氛圍。

敦煌地區出現的二十四孝，是佛教的“捨己”精神。佛經主張“捨己”，這種精神在《故 圓鑑大師二十四孝押座文》裡可以清清楚楚看到。佛祖割肉喂鷹，孝子捨己為親，郭巨埋兒的故事就被理解為“捨己”。這個版本出現，是因為佛教在南北朝和隋唐的北方非常盛行，這個敦煌寫本是屬於佛教經典之一，與《父母恩深經》之類的佛經列在一起，作為佛經的案例故事。注意：是佛經的案例故事。

金代壁畫的二十四孝圖是遊牧民族統治中原的一種技巧

女真人信奉中原的儒教，希望民間講孝道，因為最大的孝就是對君王的忠，所謂移孝作忠。截至目前，山西的金國墓葬壁畫《二十四孝行圖》是最早定型的一個版本。該版本融合了佛教和儒教，主要是一種統治技術。其中郭巨埋兒、臥冰求鯉等神話故事也在其中。

成型於敦煌和金代的二十四孝，把神話故事、佛教捨己精神與中原傳統的孝道混為一談，嚴重干擾了傳統孝道文化。（完）