祭祖是從古代流傳下來的習俗，是中華文化的傳統文明。當時也是為了告慰死去的親人的一種方式，對靈魂的依託。

生不忘恩，死不忘本。我們的民族也是感恩的民族。清明上墳祭祖，緬懷逝去的親人，追思祖上先人的豐功偉績，更是一種傳統文化和道德修養的體現。作為節日的清明，與節氣時序的體現不同，節日包含了風俗禮義。清明節又稱“寒食節"，流行漢代。據歷史記載，西漢以前的山西、內蒙一帶，人們要在農曆二月吃一個月的冷食，寒食節之後即是清明節。唐宋時，寒食節減為清明節前一日。也有史記載清明禁火寒食是紀念介子推。(這裡就簡略不述，有興趣的可以百度介子推查閱)。

清明節大致始於周朝，至今已逾2500年，在漫漫的歷史長河中沉綻出獨特的清明習俗。如:禁火寒(冷)食、踏青春遊、折柳插門、上墳掃墓等。還有盪鞦韆、放風箏、鬥雞等各地不同風俗。

為何要在清明祭祖?華人自古以來以宗族為基礎，以家族為中心，撫今追昔，光宗耀祖，對於宗廟、祠堂、祖墳的祭祀，歷來被看作頭等要事。清明掃墓有傳盛於唐朝。唐明皇開元二十年(公元732年)曾下令:寒食(清明)上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該應允，使之永為常式。舊時，每逢清明，人們不僅祭拜自己的祖先，還祭拜歷史上的名人，如上關帝廟拜關帝等。掃墓，也叫祭墓，其活動包括為墓添土、獻花，豎立墓碑，剪除雜草雜木，修剪墓地樹枝，在墓前焚紙錢祭拜祖先。人們選擇清明節上墳祭祖，為的是在萬物復甦蓬勃向上的日子，緬懷祖先的優秀品質，沿續家族的傳統信念，告誠後人不忘先輩，子子孫孫，生生不息，萬代香火不斷。

清明為什麼要祭祖？

從理智上來講，人是知道親近的人死後就變成了死人了。但從情感上來說，我們都希望死去的能夠復活，希望靈魂能在另一個世界長存。因而人們給死亡加上了特殊的儀式，能讓內心的那份緬懷、感恩得以安放。

給予姓名，才成為自己。

人類社會最初是沒有故鄉概念的，所謂故鄉，是祖先漫長遷徙的最後一站，從此在此地繁衍生息。祖先們代代相承，才有了自己的家族，才有了自己的親人，才有瞭如今的你我。世代相隨，每一代人都在這片故土上發揮熱量，每一代人都親近故土，更親近在這片故土上奮鬥的祖先們。

前聯合國執行主席特委叟.萊特說:“華人並非沒有信仰，只是他們信仰的是自己的祖先而不是宗教人物，所以‘落葉歸根’就是華人的精神信仰，‘不給祖先蒙羞’就是華人的奮鬥目標。”

緬懷先人，珍惜眼前人

華人內心到現在都覺得，不誠信祭拜祖先，祖先會用厄運懲罰後人；對祖先好的話，家族也能興旺發達。

其實祭祖，除了給冷清了一年的墳頭添點香灰寒衣，更是趁著少有的機會能陪一陪身邊的親人。

清明祭祖，彷彿並不是祖先在保佑我們，而是我們一代傳一代的信念，讓我們生生不息。

祭祖是一項古老久遠的儀式，各個民族都有祭祖的傳統，可以說是伴隨著人類的程序，發展到了現在的時代。

古人說，天下大事，在祀與戎；就是說在古代的時候，人們生活中有兩件大事，一個是祭祀，一個是打仗。

尤其是祭祀之齋，隆重而考究。所獻祭品，必須得是最好的食物。聖人孔子有一次準備祭祀，讓弟子顏回去拿米飯，顏回說在做米飯的時候，房頂上掉下來一些灰塵，汙染了米飯，所以這一鍋米飯不能用做給祖先祭祀了。由此可見，古人對祭品的重視，反應出了祭祀的盛況。

隨著文化的不斷髮展，人們逐漸的把祭祀活動固定在了一些重要的節日上，因為清明節是大地回春，萬物復甦的時期，農諺說：清明前後種瓜點豆。農業社會種地是最重要的生產，為了保障一年的農耕收穫，請祖先保佑風調雨順，五穀豐登，所以就選擇在清明節祭祀祖先。

這個傳統一直傳承到了現在，發展到了近代，已經是祭奠前輩，緬懷英烈的傳統節日了。

很榮幸解答這個問題，我認為清明節掃墓祭祖主要有這四個方面的原因。

（1）添土掃墓。墳墓一般都在山野田地中，清明時節雨水多，為了防止墓穴塌陷、雜草叢生、墳墓土堆減少，所以應當清理墳墓周圍雜，為祖墳添新土。同時也避免或狐兔穿穴打洞，體現對祖先的尊重。

（2）追思感恩。做人首先要學會感恩，生死有命富貴在天，不能忘了祖先養護、蔭庇之恩。要常懷感恩之心，去感恩致謝自己的所有饋贈。同時也是發願行善積德光宗耀祖給自己一個心理的慰藉。

（3）供奉祖先。作為後輩晚生當然要不能忘本，時常惦念緬懷先人。給祖先送貢品、燒紙錢讓祖輩得到後代的供養，讓祖先在天有靈開心快樂，贏得神靈讚歎、祖輩加持對自己的護佑。

（4）請求保佑。感恩祖先的同時，也請祖先冥冥之中保佑自己身體健康、家庭幸福、富貴吉祥。

基於以上四點，我認為清明祭祖十分重要，只要有時間，最好回家祭祀，給自己的心靈一個慰藉，讓自己的感情有一種寄託。讓祖先們保佑家族，體現自己的孝心、體現家族的傳承、弘揚中華民族傳統美德！

春秋時期，晉國內亂，發生宮廷鬥爭，晉國公子重耳被迫逃亡國外，一路上僅有十來個忠心耿耿的家臣跟隨。一路上風餐露宿，食不果腹 。有一次，重耳又累又餓，暈了過去。他的家臣有個叫介子推，居然從自己腿上割下了一塊肉，與採摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳淚流滿面，立下誓言，他日若能當上君王，定當報答。

介子推跟著重耳整整漂泊了十九個春夏秋冬。後來重耳回到晉國當上君主，成為了一代霸主晉文公，他重賞了與之同甘共苦的大臣，唯獨忘了介子推，介子推心裡當然不舒服，背起母親隱居綿山。

有人在晉文公面前提起舊事，晉文公這才想起介子推，心中有愧，派人進山，無果。晉文公下令舉火燒山，逼著他出來。孰料大火燒了三天三夜，火滅後，發現介子推母子倆抱著一棵燒焦柳樹而死。　　

晉文公為了紀念介子推，規定每年燒山這一天禁忌菸火，只吃寒食，故名寒食節。第二年，寒食節的第二天，晉文公領著群臣，素服徒祭奠介子推，見墳頭老柳樹死而復活，賜名老柳樹為"清明柳"，又把這天定為清明節。

當然這是一種傳說，清明節是一個很重要的節氣，清明節一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有 “清明節前後，種瓜種豆”之說。人們在這個時節拜祭祖先，能保佑這一年能夠風調雨順，在祭拜的前一天要寒食齋戒，以示對祖宗的崇敬。它帶有典型的農業社會的色彩。

在商代，也存在祭祀的這一現象，商人崇信各種鬼神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段，負責通神事務的是商王和巫師，它還是以巫術文化為主。這其中的原因，林漢達先生明確指出過，商代經濟基礎還是以遊牧為主。

從商到西周社會是個巨大轉變，西周建了以農業文明為基礎的社會架構及其文化。清明節的歷史可以溯到西周初年，《周禮》已有暮春禁火的記錄，已有二千五百多年的歷史，這表明中國古人已經從最初畏天敬神發展到了對人自身的認識，開始注意人與自然關係，認識清明節正是春種的好時機，後來，寒食與清明節就合二為一，就成了華人祭拜先人傳統的節日了，祭拜的禮節也是寵西周開始的，這表明了炎黃子孫崇敬先人的民族心態。只不過晉文公把這個節日法定化了。

當人類已經步入現在文明社會，清明節中企盼保佑保佑豐收的農耕文化色彩早已淡化，但不變的是我們對祖先的緬懷之情。

這一點讓西方人很不理解，明朝後期，西方傳教士到中國傳教，發現異常艱難，讓他們不理解的就是華人不會崇拜單一的神，信仰多神，但都不如祖先崇拜。

那麼華人信仰祖先崇拜呢？ 其實這是我們務實的表現。

當我們呱呱墜地之時，是誰在整夜不睡，把我們抱在懷裡？

當我們蹣跚學步時，是誰又在守護在我們的身旁，伸手隨時預防的我們跌倒？

當我們步入學校時，是誰又為我們的成績而揪心？又是誰為我們的吃穿而整天的操勞？

當我們走向高考的考場是，是誰在考場外備受煎熬，焦急的等待？

即便我們長大了，又是誰為我們的婚事煩惱操心？

等我們自己有了孩子了，又是誰毫無怨言的承擔起照顧嬰兒的責任？

是我們的父母，是中國式的父母！也是全世界最累的父母！

中國父母太累了，自從有孩子的時刻開始，他們就開始把自己大多精力無私奉獻給孩子？

信真主，信上帝真能給解決實際問題麼？當然不能。

所以，我們不崇拜自己的父母，不崇拜自己的先人，難道還會崇拜各種神明麼？

在上個實際八十年代，隨著西方觀念的傳入，社會上普遍出現這樣的說法：我們中國父母和爺爺奶奶太愛孩子，這樣的“溺愛”無法讓孩子成熟起來，以後能力不足，而且缺乏社會責任感。

在1992年，曾有一篇《夏令營中的較量》文章瘋傳全中國。說在中日少年在內蒙古舉行的一次草原探險夏令營活動中，充分暴露出中國孩子因為父母的過分愛護在生存能力嚴重缺失，暴露了中國青少年教育中的“諸多問題”，引發整個中國社會對下一代的擔憂。

但是整整25年過去了，如今在那個時代成長的起來孩子，早就擔當起社會的重任。作者的擔憂非但沒有成真，反而恰恰相反，中國已經超越了日本。

同一個時代成長起來的中日年青人，長大以後表現迥然不同：

2008年中國汶川大地震，年輕的解放軍、及其志願者挺身而出！

2011年日本，日本福島核電站因地震而洩漏事故"，年輕的自衛隊卻百般拒絕接近核反應堆。當被問及:"是否願參戰為國捐軀"，有些日本青年人的回答卻是:"要人家為它而死的國家，就讓它滅亡好了"。

在中國式父母關愛下成長起來的孩子，真的就無法成熟堅強起來麼？

答案是否定的，這反而正是我們民族的文化優勢！

我們為什麼要崇拜自己的父母和先人？

因為他們無私付出，才能造就我們民族下一代的輝煌！

從德國接受中東難民問題我們就可以看出我們民族的蘊含巨大能量。

讓我們看“德國線上”一個旅德華人和德華人對話：

華人問：你德國是不是傻呀，招來那麼多難民？

德華人答：我們德國需要低端的勞動力，德國生育率低，沒有人是很恐怖的。

華人問：那還不如把華人接過來，我們幹活勤快，無縫融合。

德華人答：我們的國家需要的是低端價廉的勞動力，我們可以看到他們的下一代，下下一代肯定都是。而你們華人，全世界都知道你們非常勤勞，可是問題就出現在這裡，你們這一代是低端的勞動力，可是你們會為下一代受苦受累，一定會讓下一代成為精英，如此下去，將來就沒有我們德華人什麼事情了……

德華人的擔憂是沒有錯的。

在十九世紀六十年代，鴉片戰爭後的中國社會經濟凋敝，民眾生活困苦，加上太平天國起義，東南地區滿目瘡痍。此時美洲發現金礦、東南亞種植園急需大量勞工，於是千百萬華人就當成 “豬仔”賣到了南洋和美洲，成為所謂“契約華工”，屬於當地社會最底層的人，從事最下等的勞動，過著非人的生活。

但，還沒有過上百年，第二代華人就在東南亞各國發展起來。到抗日戰爭時期，東南亞華僑為國捐錢出力。如今，東南亞的華人更是主導了當地的經濟命脈：馬來西亞10大富豪, 華人獨佔8席；美國詹姆斯頓基金會《中國簡報》統計，印度尼西亞華人約600萬，佔印尼總人口的2.5%左右，控制印尼近80%財富。

如果沒有先人父輩無私的付出，華人下一代能成長起來嗎？

所以，我們為什麼不崇拜我們的父輩？

我們的身上承載著厚厚的歷史，承載著西方人是看不到祖先崇拜的力量！

“在外表上，華人受人注意的是他們的勤勞，是他們對生活方式要求的低微。但他們大多數是負擔沉重的：男男女女為每日五分錢的工資天天在敲石子。他們似乎魯鈍得不理解他們命運的可怕”。

100多年前，美國傳教士雅瑟·亨·史密斯在中國生活了20多年，寫出來了《華人的性格》一書。書中指出：華人祖先崇拜正是那些死氣沉沉的保守思想的最佳狀態和保證。只要逝去的幾代人仍然被華人奉若神明，中國怎麼可能真正向前邁出一步呢？

這正是當時外華人看待華人的觀點，如同螻蟻一樣的麻木的中國貧民，對發生周圍世界如此的麻木不仁，不信仰宗教，沒有文化，但是卻熱衷於談論歷史和自己祖先，是多麼愚蠢，不可理喻，不切實際。

但是他們意識不到在卑微的軀殼之下，有一種高於生命東西的莊嚴傳承著，那就是華人的歷史使命感！

現在很多影視劇都會出現一個這樣的鏡頭：帝王失去江山時，哭訴無臉見列祖列宗呀；文人失意時，哀嘆有何臉再見爹孃？普通人在一事無成時，會感慨愧對兒孫呀！

對於最近發生的“辱母殺人案”之所以成為熱點，是觸動了中國儒家文化核心信仰。

我們華人不是沒有宗教信仰，我們的宗教信仰就是崇拜自己的祖宗！我們不為自己而活著，擔負父輩和兒孫之間傳承的歷史使命，時刻記著自己身上的血統，讓這血統能夠繁衍不止，世代不息。所以，我們能夠承受苦難，所以，我們能夠忍辱負重，所以，我們能笑最後！所以，華夏是世界上唯一的一個能夠延續三千年的民族，這就是我們民族性格中最強大的生命力！

如今我們在清明節祭祖，就是傳承家族的血統和信念；清明節我們華夏兒女祭祀炎黃，就是繼中國的文明和民族精神。

正是祖先的披荊斬棘、艱苦創業才有後來的昌盛繁衍。所以我們祭拜黃帝炎帝，也祭拜自己姓氏的始祖。

也是有著祖先的在無數次失敗與挫折中的失敗和教訓，才會有今天的智慧。一代代傳承的厚厚文化的積澱，無疑將是我們今後最寶貴的財富。所以，我們可以不信上帝，不信真主，因為我們有先人的遺留的智慧。

我們不是沒有信仰，我們信仰是自己的家族！當有整個民族受到外強欺辱，整個民族就立刻有強大凝聚力，華夏就是我們唯一的名字。所以，我們能生生不息。

我們真的有理由相信，將來中華民族一定會在世界上屹立起來！

所以，清明節，我們一定要祭祖。

　　說到清明節，大家都會想起一個詞—“慎終追遠”。《論語·學而》中說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們的辛勞和奮鬥乃是我們繼續前行的起點。尊重生命與敬畏歷史的文化傳承，使我們能夠獲得面向未來的信心與力量。

　　清明祭祖，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。這神聖的生命交流儀式，一年年輪迴、一代代傳承，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現。

　　清明節與春節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。清明祭祖民俗相沿數千年，《漢書.嚴延年傳》就記載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。

　　清明節也是全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。2006年“清明節”被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，從國家層面認可清明節所蘊含的文化價值。

　　一個國家與文明的歷史，是靠個人與家庭的傳續來完成；沒有個人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的。清明節這樣的文化符號，正是每個生命個體與歷史連線的精神臍帶，幫助我們找到了自己與所身處時代的歷史位置，使今人的身份清晰而神聖。

　　冬去春來，草木萌生，清明時節人們到先人的墳前祭掃時，給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。

　　即使我們因各種因緣無法親往祭拜，而發願在佛前燃燈祭祀，都是情感的一種寄託方式。只要能升起這一念至誠心，同樣能夠表達人對父母，對先祖，對天地，乃至對宇宙萬物的敬仰和感恩。

　　透過這種表達，返璞歸真，融入天地大道，讓各種浮躁，喧囂，歸於平和與本真，漸漸調順自己，調順和他人的關係，調順環境，明確人生的方向，從而使身心、家庭、事業，諸事祥和。

　　清明節，是追宗思源推廣孝道的好機會。祈願“先祖為主的六道所有一切如母有情眾生，早日脫離輪迴苦海”，並修諸功德，這樣對自他都會收穫殊勝的利益。

　　對於一個學佛人而言，清明是對亡者的一種祭奠，更是對無常的一種表達。死亡是一個極為重要的事情，是人生真正的轉折點，來生的何去何從在死亡到來之時會變得明瞭。

　　人生中最為痛苦的無非是陰陽兩隔的離別之苦，透過清明應該認知到有漏法皆苦的自性，提起壽命無常，人必有一死，且死期不定的知見。對於修行人而言，正視無常，珍惜當下的每一段善緣，就是實實在在的修行。

馮友蘭說，人理智上知道親愛的人死了就是死人。可是人心情感上，我們希望死人能夠復活，希望有個靈魂會繼續存在於另外一個世界。

有時祭祖就像寫詩，給“死亡”這件事加上了一個詩意的儀式，好讓心裡那份懷緬、感恩得以安放。

再過兩天，清明節就到了，清明為什麼要祭祖呢？我以為在回答這個問題的前提，有必要了解一下什麼叫清明節？

所謂清明節，既是節氣又是節日。是二十四節氣之一。時間大約在陽曆️四月五日前後。正是春耕春遊時節。所以，古代的人們利用春祭時春遊踏青。

除了祈願上蒼風調雨順國泰民安外，還要請祖國先保溼佑子孫幸福快樂健康。清明節在發展過程中，又融合寒食、上已等節習俗，在宋朝時期逐漸形成以察祖為中心的一個節日。杜牧的《清明》則真實體現當年遊子在清明時節的惆悵傷感心情。

歷代帝王都非常重視清楚明祭祖活動。早在大唐時期，因為官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守，唐玄宗頒佈政令：“（開元）二十四年（736）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假。’”（《唐會要》卷八十二)

宋朝時期，假期為️七天，北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”

1中華民國政府，在民間國24年，明定4月5日為國定假日清明節。

2007年12月7日，國務院規定“清明節，放假1天（農曆清明當日），2009年，又改為三天。

為什麼歷代統治者都如此重視清明節這個假期？我想不外乎是：一是清明節是萬物復甦的季節，諺語云“清明前後，種瓜種豆”，就是這樣子的道理，二是清明節已逐漸成一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，人們對長輩總要有一個慎終追遠、敦親睦族及行孝精神寄託。

一年一度的祭祖，不僅寄託哀思，更面過祭祖，傳承孝道。古人有云：百善孝為先，一個懂得孝敬父母的人，無論身處何處，他一定會在清明節這一天來祭奠自己的父母祖先，同時也給後人輩做出榜樣，培養他們的孝心，把我們的中華孝道文化一代代傳承下去。

古人為什麼要祭祖？

在古代中國，禮是中國文化的核心，禮是一種普世的價值觀，涵蓋了人們社會生活的各個方面。

按照周禮說法，禮分五種：吉禮指對天神、地祇、人鬼的祭祀之禮；凶禮是指悼念、喪葬、哀悼之禮；軍禮是關於軍隊的操練等；賓禮是指賓客間交際的禮儀；嘉禮指的是人生的各個階段，如成人禮（冠禮、笄禮）、婚禮、賀禮、宴請等。這五類禮中，吉禮，也就是對天神、地祇、人鬼的祭祀之禮排在第一位，也是最重要的。

上面這塊牌匾寫著：“敬天法祖”，敬天，代表著對古人對天地的敬畏；法祖，意味著對祖先的崇拜。

對天地、祖先的敬畏、崇拜也體現在從古代流傳下來的一些口頭禪上，如我們碰到令人驚訝或者驚喜的事情會說“我的天呢”、“老天爺呀”。

荀子曰：禮有三本。天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。意思是古人感恩的物件有三類，天地是生存的本源；祖先是種族的本源；君師是太平的本源，也就是要感恩天地、祖先、君師。

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

追遠，就是對已經故去的祖先，要不斷得去懷念，不斷地去追思，這種禮節就是祭祀之禮，透過祭祀之禮，教化人們懂得感恩，報恩。

古代家裡的牌位一般會寫著天地君親師.

人們對天：天神、天帝，地祇：河神、土地廟、山神廟，人鬼：自己祖先，國家祭祀（聖賢、英烈）等的祭祀，由祭祀到尊敬，感恩，並內化於心，從而內心世界更加溫厚，淳樸，這就是民德歸厚。

今天清明為什麼要祭祖？

清明節是中國傳統節日，也是重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。

到了清明，祭祖活動就風風火火，更有海內外炎黃子孫不遠千里、萬里去黃帝故里尋根問祖。機關單位，更是會去烈士陵園掃墓，為先烈獻上花圈。

我們祭祀的祖宗都有哪些呢？為什麼呢？

1、共同的祖先——黃帝，因為人文始祖給我中華兒女扯不斷的凝聚力和向心力，我們都是自稱炎黃子孫；

2、自己的祖先，我們都是從祖先、種族那裡延續下來，祖先、種族是生命的本源；

3、國家祭祀系統的祖先，如嶽王廟、關公廟，英烈先烈等，英烈、先烈的精神需要我們去傳承。緬懷先烈，致敬為為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們。今天的生活來之不易，正因為他們這些不屈的脊樑，才為我們驅散了烏雲，我們才能有今天的幸福生活。

4、為了傳承，我們也會老去，我們也終將成為祖先。

總結：祭祖是為了寄託哀思，感恩祖先，緬懷先烈，傳承文化，珍惜現在，開創未來。

為什麼清明要祭祖？這是我想到的最好答案

華人真的很重視祭祖。

除夕、清明節、重陽節、中元節，這四個節日肯定要隆重祭拜一番。還有就是冬至、大寒、寒衣節、下元節……華人好像一年365天都在祭祖。

華人的祖先到底有什麼法力，讓子孫們如此惦記？

過兩天即是清明，不少人趕赴老家，加入到大的小的祭祖隊伍。我們每年孜孜不倦地祭拜祖先，卻又真的會得到祖先的庇佑嗎？

馮友蘭說，人理智上知道親愛的人死了就是死人。可是人心情感上，我們希望死人能夠復活，希望有個靈魂會繼續存在於另外一個世界。

有時祭祖就像寫詩，給“死亡”這件事加上了一個詩意的儀式，好讓心裡那份懷緬、感恩得以安放。

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有了姓名，我們才成為了自己

人最初沒有故鄉，所謂的故鄉，不過是祖先漫長流浪的最後一站。他們把定居下來的地方名作為自己的姓，有的將讓自己生存的職業作為姓。

於是，我們才有了自己的家族，有了自己的親人。我們學會了用祭祀的方式，感恩先人給了我們今天這個家。幸福地活在這片故土上，是祖輩們對我們的最好祝福。

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前聯合國執行局主席特委叟·萊特說：“華人並非沒有信仰，只是他們信仰的是自己的祖先而不是宗教人物，所以‘落葉歸根’就是華人的精神信仰、‘不給祖先蒙羞’就是華人的奮鬥目標。”

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以前只覺得那些傳奇的故事有趣，但也不懂大人為什麼要講。

後來離開家，到了很遠的城市生活。換了好幾次工作，每天也還是做著自己不喜歡的工作，慢慢就不知道自己想要成為怎樣的人。每天討好上司、應酬形形色色的客戶、奔波在各種社交場合，有時我會忘了自己是誰。

城市很大很繁華，但始終找不到一個能容下我的地方。下班後只能躲回自己的出租屋裡，吃著一個口味的外賣，看著大同小異的綜藝節目。

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圖片｜緘默時光-攝

常年漂泊人容易忘了自己從哪來、可以回哪去。這些時候卻會想起那些故事。

現在每當自己的姓名被喊到時，心裡總會充滿力量，因為這個名字帶著祖先的祝福；又會感到有種使命在召喚自己，因為不想讓祖先的期盼落空。

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不是祖先有法力，而是他們的愛在我們心中

《麥兜我和我的媽媽》裡有句話我記在心裡很多年。麥兜的媽媽去世前跟他說，“我沒有離去，只是換了個地方，活在愛我的人心裡。”

在知乎上看過一個故事。網友她說，每年清明給外公掃墓，旁邊那一家的墳，草總是長得比墓碑高。

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圖片｜捉影-攝

她外婆會讓舅舅給那家的墳清乾淨草，拿用剩下的紅漆順手塗一下碑上的字。走之前，外婆會把帶來的花送到旁邊那家墳上，在點上一炷香。

她問外婆為什麼要這樣做。外婆說，“如果你外公在的話，他也會這樣做。他總想看到每個人都好。”

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華人祭祖，或許相信的不是鬼神靈魂，而是相信親人對我們的愛是不會消失的，他們在我們心裡留下的回憶，也不會消失。

所以就算去世的人什麼都不知道了，還是希望自己的親人在別的地方活得好。

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懷緬先人，珍惜眼前人

祖先最早在華人心中的形象，跟他們生前一樣，對我們有時嚴厲、有時疼愛。從前的人相信，不誠信祭拜，祖先會用厄運懲罰後人；對祖先好的話，家族才會興旺。

所以每年祭祖，人聚得特別齊，例如春節也未必能見到面的親戚，好久沒聯絡的兒時玩伴……這一天再忙，大家都回來了。

圖片｜梁苑雪-攝

圖片｜梁苑雪-攝

在豐子愷記憶中，他幼時每年祭祖就是一件盛大的事，清明三天都去上墳。第一天上自家村裡的“楊莊墳”；清明正日，同族五條村，租上兩條大船，上“大家墳”；最後一天才是他們一家幾口上“私家墳”。

他和其他小孩都不太懂祭祖的意義，覺得清明掃墓是一件無上樂事。他說別人借佛遊春，自己是“借墓遊春”。可以一整天在鄉下游玩，一路採桃花、偷蠶豆，最快磕上頭的小孩，大人會獎他一個雞蛋，晚上跟大夥在船上吃上墳酒。

圖片｜子非魚780-攝

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有時候會想，“祭祖”也許在慢慢失去最初的意味，但我們依然不問究竟地一年一年地堅持回家祭祖，相聚在祖先前聊著家長裡短，嘻嘻笑笑地分吃著祭拜完的貢品。

這不就是先人們想看到的光景嗎？家族和睦、子孫滿堂。

圖片｜影如心華仔ly-攝

圖片｜無意苦爭春-攝

彷彿並不是祖先的靈魂在保佑我們，而是一代傳一代的信念，讓我們生生不息地生活在這片故土上。

其實祭祖，除了給冷清了一年的祖墳添件寒衣，更是想趁著難得的機會，陪一下還在身邊的親人。

每年我在奠酒時

總會想起那句詩，“一滴何曾到九泉”

鼻頭會感到遺憾、眼眶會有傷感在打轉

當我放下空酒杯、抬起頭

可愛的親戚圍在一起聊著家長裡短

心又暖了

大家在一起的感覺真好

《——清明》

清明時節掃墓墳，

朦朧細雨淚水生。

緬懷親人病故離，

陰陽隔世又一春。

清明一指節氣，一指節日。作為節氣的清明，春暖花開，綠草如茵，氣溫升高，雨量增多，春光明媚，生機勃勃，正是種瓜種豆、植樹造林的好季節。《歲時百問》中解釋清明:“萬物競長此時，皆清潔而明淨，故謂清明。"

作為節日的清明，與節氣時序的體現不同，節日包含了風俗禮義。清明節又稱“寒食節"，流行漢代。據歷史記載，西漢以前的山西、內蒙一帶，人們要在農曆二月吃一個月的冷食，寒食節之後即是清明節。唐宋時，寒食節減為清明節前一日。也有史記載清明禁火寒食是紀念介子推。(這裡就簡略不述，有興趣的可以百度介子推查閱)。

清明節大致始於周朝，至今已逾2500年，在漫漫的歷史長河中沉綻出獨特的清明習俗。如:禁火寒(冷)食、踏青春遊、折柳插門、上墳掃墓等。還有盪鞦韆、放風箏、鬥雞等各地不同風俗。

為何要在清明祭祖?華人自古以來以宗族為基礎，以家族為中心，撫今追昔，光宗耀祖，對於宗廟、祠堂、祖墳的祭祀，歷來被看作頭等要事。清明掃墓有傳盛於唐朝。唐明皇開元二十年(公元732年)曾下令:寒食(清明)上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該應允，使之永為常式。舊時，每逢清明，人們不僅祭拜自己的祖先，還祭拜歷史上的名人，如上關帝廟拜關帝等。掃墓，也叫祭墓，其活動包括為墓添土、獻花，豎立墓碑，剪除雜草雜木，修剪墓地樹枝，在墓前焚紙錢祭拜祖先。人們選擇清明節上墳祭祖，為的是在萬物復甦蓬勃向上的日子，緬懷祖先的優秀品質，沿續家族的傳統信念，告誠後人不忘先輩，子子孫孫，生生不息，萬代香火不斷。

生不忘恩，死不忘本。我們的民族也是感恩的民族。清明上墳祭祖，緬懷逝去的親人，追思祖上先人的豐功偉績，更是一種傳統文化和道德修養的體現。

希望文明祭祖，可以放花之類的方式，看看那麼多年輕的消防人員因為你的失誤失去了生命，假如是你家孩子你們有何感想

緣由春秋時期，介子推割肉救重耳的故事。(相信大家都知道這個故事是怎回事，不再詳述。)因重耳獲救，後為晉文公。但凡忠臣總被遺忘，也有為介子推打不平的。十九年後的綿山發生了文公燒綿山，介子推母子被燒死在老柳樹懷中;並有血書一封:割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。為紀念這位忠臣，晉文公下令改綿山為介山，封老柳樹為清明柳;將介子推被燒死的這一天下令不準生煙火要吃冷食，定為"寒食";而在寒食後緊定為清明節。一直延續至今。

因此，寒食祭奠，清明掃墓已形成中華文明傳統習俗。

祭祖是人類文明的傳統，沒有祖宗也就沒有我們大家;沒有先祖，何來子孫？敬祖尊祖祭祖是人類傳承的體現。只有不忘本，不忘祖宗，才是人類生存的根本。清明，正是花開的季節，尤如人在生命的旺盛中成長;用春天的繁花似錦來追思祭奠先人，是再好不過盛大節日。一邊是慎思追遠，一邊是遊園(踏青)春天。兩相宜彰，寓意人類幸福美滿，生生不息，繁衍萬代。

所以，祭祖也是祖輩流傳下的繼承傳統，世代不能忘記。

逝者安息，生者當強。清明，清明。這就是清明為什麼要祭祖的根本原因。

清明要祭拜祖先是中華民族特有文化傳統，清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。

清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便於歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。

因此每年清明我們都要拜祭先人，掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰裡，祖先的墳墓和子孫後代的興衰福禍有莫大的關係，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。《清通禮》把修整墳墓解釋為“掃墓”名稱的來由：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。

“遺忘，是大腦的預設功能。”

意思是說，遺忘是人類的一種本能。

為了記住，華人發明了除夕、清明節、重陽節、中元節，還有就是冬至、大寒、寒衣節、下元節……

每一個祭祖的節日，都是為了不遺忘。

清明祭祖，是讓我們學會以愛告別，以愛相處。

清明節是中華民族的傳統節日，也是最重要的祭祀節日，清明節與端午節，春節，中秋節，統稱為中國的四大傳統節日。緬懷親人，祭拜祖先是華夏兒女的一種優良的民族傳統風俗。我老家的風俗是在清明節當天，攜帶水酒，熟雞，熟肉，糕點和水果及紙錢供在親人們的墓地前，將紙錢焚化，灑上酒水，將墓地周圍的雜草清除，添上新土，將黃色紙條和白色紙條用小石塊壓在墓地前沿，折幾根綠樹葉(枝)放在墓上方，點燃鞭炮，叩拜完畢就回宗族祠堂祭拜列祖。

清明節掃墓祭祖，主要是因為華人深受傳統文化的影響，有著很深的家庭觀念。他們認為，清明節回鄉掃墓和祭祀先祖，實際上是對已逝之人的緬懷。

　　在中華民族的文化傳統中，掃墓祭祖屬於禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。華人民十分重視大家庭觀念的思想，而且清明節掃墓祭祖是延續了很久的習俗。

一、清明掃墓的由來

掃墓起源於古代帝王“墓祭”之禮，墓祭是貴族活動，在古代，平民百姓是沒有墓的。到了秦漢時期封建等級沒有那麼森嚴，老百姓有墳地後才仿效貴族舉行祭奠活動以緬懷先人，稱之為家祭。到漢代以後，墓祭才逐漸形成風俗。

二、清明掃墓的意義

1.緬懷先人

自古以來，我們都非常注重孝道，而掃墓又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓是慎終追遠、孝敬先人的一種表現，是人們藉以表達感恩之情，體現血脈相連的親情之愛的一種活動。

2.銘記傳統

清明掃墓不僅僅是個人的事情，也是民族精神文化的一種傳承。掃墓也是盡孝的一種表現，同時也傳承了中華民族“孝”的精神，代表不忘本分。先人們所創造的傳統文化，是萬不可忘記的。

3.尊重歷史

清明掃墓的傳統是個體與歷史連線的精神臍帶，緬懷先人是人們尊重生命的表現，同時也是對過往歷史的一種敬畏，對先人奮鬥和辛勞的敬重。我們應當尊重歷史，切莫留下人為的缺失。

三、延伸感悟

清明節的寓意凝聚在祭祖掃墓的儀式中，“儀式”往往包含了許多意義，“儀式”之所以能歷久彌新，原因在於它鐫刻著生命發展的烙印，這些烙印是無論滄海桑田、人世更迭也久久留在人們心底的。“儀式”隨著血脈傳承穿越時光，讓後輩與祖先建立起聯絡。如果“前不見古人，後不見來者”，人會感到莫大的恐慌。生活中的“儀式”，就是為了確立我們並非獨自一人。