林正英的鬼片的一個特點是情，這個情貫穿每部電影這也是林氏電影和其他純粹以嚇人為主的恐怖電影的區別。情節由情感帶動，情動則意動，意動則念動，惡念為鬼神所用，所以林氏電影中鬼的出現頗閤中國人對鬼神警人的傳統觀念，因而就顯的真實，真實的恐怖是最讓人害怕的 ，這種恐懼直達人們的心底。這是林正英最為成功之處，他善於利用民族血液中潛藏的懼怕來製造懼怕，這種手段很是高明，恐怕也是所有成功的恐怖電影的最成功之處。

林正英曾經讓我們看到了什麼是香港電影殭屍片的巔峰，但是英叔曾經在拍攝電影之前有幾個小小的習慣！第一，每次開機之前需要先拜神；第二，如果那條出現了問題，那麼下一次就不拍攝這一條了；第三，拍攝結束之後，導演必須要大喊“卡”！但凡導演一喊卡就知道這條停了，不管是過了還是再來，都是要短暫的停下。曾經英叔定下的規矩是因為他的職業還有茅山的解說，但是就是這麼簡簡單單的三條規矩卻從哪個時候一直延續下來了，從英叔開始每個導演都開始了大喊開始和結束的時代了。但是每個導演雖然都遵守這英叔的規矩，可是英叔還是沒有再一次的自己喊出這一系列的規矩。

他用心去表演，林正英是疆屍片的鼻祖，是他帶領了，影響了一個時代，現在無人能達到他的水平，誰也趕不上。他的印象記憶在人們的腦海裡，是別人模仿不了的

很高興收到邀請，回答這個問題！林正英是香港電影史中的一位不可多得的電影人，他開創了林氏風格的系列疆屍電影，影響了一代又一代的人，就像周星馳的喜劇片一樣，有自己的特色，特立獨行！用心拍攝，精益求精，太敬業了！匠人精神，在他們身上發光發熱！可以這樣說，林正英後，再無後來人！經典就是經典！

很高興受到邀請回答這個問題。林正英原名林根寶，出生於香港，中國男藝人。1969年17的林正英進入演藝圈，隨後成辦李小龍的左膀右臂，在《唐山大兄》《精武門》《龍爭虎鬥》《死亡遊戲》《林世榮》等擔任武術指導。1982年在《人嚇人》扮演老弱道士獲得香港電影金像獎最佳動作指導提名，此後他扮演的殭屍和道人演技獨特均獲得好評。1995年以百萬港幣高薪出演《殭屍道長》贏得高收視。1997年病逝，並隱瞞病情不了女友知情，避免擔心，足見此人有擔當，想的開。

每當我害怕的時候我都會想起那個個子並不高卻腰背挺直，一字長眉杏黃道袍，手拿桃木劍腳踏天罡步的林正英道長從我身後走來，一身正氣，百邪不侵。

世間還有鬼片，卻再沒有林正英

緬懷林叔，致敬

英叔鬼片拍的多啊！我可是他的影迷啊！

1.新殭屍先生

2.金裝鬼打鬼

3.鬼打鬼之黃金道士

4.殭屍至尊

5.猛鬼旅行團

6.密宗威龍

7.非洲和尚

8.譁鬼旅行團

9.音樂殭屍

10.畫皮之陰陽法王

11.鬼咬鬼

12.一眉道人

一位15歲的網友曾經說過一句深刻的話語：“對於90後的我們來說，大多數朋友們都於很小年紀在電視上看過英叔的電影。當時，我們只知道有一位在殭屍片中經常出現一看就覺得令人親近的師傅。而長大後，往年的殭屍片的印象已經被生活的色彩所覆蓋，但是，可能因為緣分，我偶然再次看到了這些電影，這些電影並不陌生，但是我絕對記憶不起。而就在此之後，就因為這位師傅身上所具有的那些親和力、那些面孔、和一些說不出的魄力，讓我去搜索這位師傅的資訊。卻得到了一個令我無法接受的結果：那位在影片中看似年長的師傅，終年才45歲。此時，惋惜、疑惑多種情感交織，體會得淋漓盡致。 這位網友說出了很多當代人、和以後觀看林正英電影人的心聲。可見，林正英師傅電影和人格所展現的魅力。

另外我也是看英叔的片子長大的，很崇拜他。

因為他演的都是一些鬼怪的電影，而且演的也非常逼真。本身人們對鬼怪都產生一種好奇而猜疑，到底世界上有沒有鬼怪？人去世後會不會有靈魂？而林正英演的這些電影正好給人對這些猜測有了個答案。林正英的演技也非常出色，對沒一部鬼片都演的出神入化，所以才有無林正英再無好的鬼怪片。

半碗清水照乾坤,一張靈符命鬼神。腳踏陰陽八卦步,手執木劍斬妖魂。揮淚灑酒英靈地,道氣長存天地人。紅繩糯米今猶在,不見當年林正英!

作為林師傅的忠實粉絲. 我可以鄭重的告訴你,林師傅不懂茅山術. 但林師傅對中國玄學文化的熱愛是可以察覺出來的.譬如,在殭屍道長的連續劇中,林師傅在給那個女騙子指點請神方位時就涉及到了奇門遁甲中八門位以及風水中的陰神位的關係. 再而可以說,林師傅這個人其實是非常具有創新精神和開拓精神的.為什麼? 據筆者研究,中國傳統趕屍術中,殭屍並非是一跳一跳前行,這一戲中橋段大概便是出自林師傅之手.其次,在這些殭屍片中,但凡殭屍咬人之後,人中屍毒之後必變成新的殭屍為禍.其實在中國以前,雖有屍毒的說法,但屍毒僅僅只是作為一種毒藥性質的東西而已,並沒有將人變成殭屍的說法.這個,便是林師傅借取西方吸血鬼的傳說加以演變融合的結果.其實了,在林師傅的影片中,借鑑更多的還是黃教的東西,所謂黃教也就是俗稱的喇嘛教,喇嘛教的法術至今仍有名氣,林師傅在其影片中大凡手印以及一些稀奇的法術較多一部分是由此而來,這就是為什麼,林師傅拍的影片中涉及到黃教的那一部分影片佔有著不少的份額.

林正英的鬼片的一個特點是情，這個情貫穿每部電影這也是林氏電影和其他純粹以嚇人為主的恐怖電影的區別。情節由情感帶動，情動則意動，意動則念動，惡念為鬼神所用，所以林氏電影中鬼的出現頗閤中國人對鬼神警人的傳統觀念，因而就顯的真實，真實的恐怖是最讓人害怕的 ，這種恐懼直達人們的心底。這是林正英最為成功之處，他善於利用民族血液中潛藏的懼怕來製造懼怕，這種手段很是高明，恐怕也是所有成功的恐怖電影的最成功之處。

為什麼林正英出名，先說一下他的人生經歷你就知道了，林正英小時候家境一般，父母幫人包伙食為生，有六兄弟姊妹，林正英排行第三，與其兄姐一樣，他曾在信義會小學就讀兩年，但其後輟學，之後在1963年至1964年，他加入了香港一個京劇團，並拜粉菊花及於佔元為師，並與七小福的成員成龍及洪金寶等人一同受訓。他在香港信義會小學讀至二年級便被父親送進春秋戲劇學校，拜粉菊花為師 ，林正英在該校學藝五年，和尊龍、惠天賜、孟海、董瑋為同門師兄弟，林正英受訓半年後即投入演出，第一個劇目叫《白沙灘》，但他的京劇生涯只維持了三、四年，經朋友介紹下轉行入電影圈。林正英十七歲時就進入電影圈做龍虎武師，身材嬌小的他，當過不少女演員的替身(例如鄭佩佩)，十九歲時他便開始當武術指導，他當武術指導的第一部影片是唐山大兄(一九七一年，和韓英傑合作)，林正英最為人稱頌的事件，就是這片是由李小龍親自邀請，擔任此片的副武指(正武術指導為韓英傑)，並在片中擔演一角(可在片中清楚見到)，足見林氏成就不止於演道長。

作為林師傅的忠實粉絲.我可以鄭重的告訴你,林師傅不懂茅山術.但林師傅對中國玄學文化的熱愛是可以察覺出來的.譬如,在殭屍道長的連續劇中,林師傅在給那個女騙子指點請神方位時就涉及到了奇門遁甲中八門位以及風水中的陰神位的關係. 再而可以說,林師傅這個人其實是非常具有創新精神和開拓精神的zd.為什麼?據筆者研內究,中國傳統趕屍術中,殭屍並非是一跳一跳前行,這一戲中橋段大概便是出自林師傅之手.其次,在這些殭屍片中,但凡殭屍咬人之後,人中屍毒之後必變成新的殭屍為禍.其實在中國以前,雖有屍毒的說法,但屍毒僅僅只是作為一種毒藥性質的東西而已,並沒有將人變成殭屍的說法.這個,便是林師傅借取西方吸血鬼的傳說加以演變融合的結果.其實了,在林師傅的影容片中,借鑑更多的還是黃教的東西,所謂黃教也就是俗稱的喇嘛教,喇嘛教的法術至今仍有名氣,林師傅在其影片中大凡手印以及一些稀奇的法術較多一部分是由此而來,這就是為什麼,林師傅拍的影片中涉及到黃教的那一部分影片佔有著不少的份額.

林正英的鬼片的一個特點是情，這個情貫穿每部電影這也是林氏電影和其他純粹以嚇人為主的恐怖電影的區別。情節由情感帶動，情動則意動，意動則念動，惡念為鬼神所用，所以林氏電影中鬼的出現頗閤中國人對鬼神警人的傳統觀念，因而就顯的真實，真實的恐怖是最讓人害怕的 ，這種恐懼直達人們的心底。這是林正英最為成功之處，他善於利用民族血液中潛藏的懼怕來製造懼怕，這種手段很是高明，恐怕也是所有成功的恐怖電影的最成功之處。

林氏電影的另一個特點就是俗，林正英所飾演的角色大多是個道士，穿著道士袍拿著桃木劍是他的經典形象。但這個道士往往離高大全的英雄形象差的很遠，他往往是個世俗的人，或者說是個世俗的小市民，他貪財，他愛沾小便宜，愛面子，有時候糊里糊塗，有時候還好點小色。對待外來宗教他是打心眼裡瞧不起，跑到人家教堂裡搞惡作劇，完全沒有得道高人的包容氣質。這種形象使他接近生活的本真使他與觀眾沒有一點距離感使他塑造的人物往往讓人模糊間似乎就生存在我們周圍，他在片中掐訣唸咒的做派雖然有點誇張可基本上還原了現實中神婆神漢們走門竄戶常用的那一套這又回到了上文，這種真實讓人信服，聽風敲窗櫺如聞鬼聲。看完電影還能順著影片的思路想下去，如臨其境，如見其鬼，真的是看鬼片的最高享受了

作為林師傅的忠實粉絲. 我可以鄭重的告訴你,林師傅不懂茅山術. 但林師傅對中國玄學文化的熱愛是可以察覺出來的.譬如,在殭屍道長的連續劇中,林師傅在給那個女騙子指點請神方位時就涉及到了奇門遁甲中八門位以及風水中的陰神位的關係. 再而可以說,林師傅這個人其實是非常具有創新精神和開拓精神的.為什麼? 據筆者研究,中國傳統趕屍術中,殭屍並非是一跳一跳前行,這一戲中橋段大概便是出自林師傅之手.其次,在這些殭屍片中,但凡殭屍咬人之後,人中屍毒之後必變成新的殭屍為禍.其實在中國以前,雖有屍毒的說法,但屍毒僅僅只是作為一種毒藥性質的東西而已,並沒有將人變成殭屍的說法.這個,便是林師傅借取西方吸血鬼的傳說加以演變融合的結果.其實了,在林師傅的影片中,借鑑更多的還是黃教的東西,所謂黃教也就是俗稱的喇嘛教,喇嘛教的法術至今仍有名氣,林師傅在其影片中大凡手印以及一些稀奇的法術較多一部分是由此而來,這就是為什麼,林師傅拍的影片中涉及到黃教的那一部分影片佔有著不少的份額.

林正英的鬼片的一個特點是情，這個情貫穿每部電影這也是林氏電影和其他純粹以嚇人為主的恐怖電影的區別。情節由情感帶動，情動則意動，意動則念動，惡念為鬼神所用，所以林氏電影中鬼的出現頗閤中國人對鬼神警人的傳統觀念，因而就顯的真實，真實的恐怖是最讓人害怕的 ，這種恐懼直達人們的心底。這是林正英最為成功之處，他善於利用民族血液中潛藏的懼怕來製造懼怕，這種手段很是高明，恐怕也是所有成功的恐怖電影的最成功之處。林氏電影的另一個特點就是俗，林正英所飾演的角色大多是個道士，穿著道士袍拿著桃木劍是他的經典形象。但這個道士往往離高大全的英雄形象差的很遠，他往往是個世俗的人，或者說是個世俗的小市民，他貪財，他愛沾小便宜，愛面子，有時候糊里糊塗，有時候還好點小色。對待外來宗教他是打心眼裡瞧不起，跑到人家教堂裡搞惡作劇，完全沒有得道高人的包容氣質。這種形象使他接近生活的本真使他與觀眾沒有一點距離感使他塑造的人物往往讓人模糊間似乎就生存在我們周圍，他在片中掐訣唸咒的做派雖然有點誇張可基本上還原了現實中神婆神漢們走門竄戶常用的那一套這又回到了上文，這種真實讓人信服，聽風敲窗櫺如聞鬼聲。看完電影還能順著影片的思路想下去，如臨其境，如見其鬼，真的是看鬼片的最高享受了，如果能說是“享受”的話。一位15歲的網友曾經說過一句深刻的話語：“對於90後的我們來說，大多數朋友們都於很小年紀在電視上看過英叔的電影。當時，我們只知道有一位在殭屍片中經常出現一看就覺得令人親近的師傅。而長大後，往年的殭屍片的印象已經被生活的色彩所覆蓋，但是，可能因為緣分，我偶然再次看到了這些電影，這些電影並不陌生，但是我絕對記憶不起。而就在此之後，就因為這位師傅身上所具有的那些親和力、那些面孔、和一些說不出的魄力，讓我去搜索這位師傅的資訊。卻得到了一個令我無法接受的結果：那位在影片中看似年長的師傅，終年才45歲。此時，惋惜、疑惑多種情感交織，體會得淋漓盡致。 這位網友說出了很多當代人、和以後觀看林正英電影人的心聲。可見，林正英師傅電影和人格所展現的魅力。

林正英的鬼片的一個特點是情，這個情貫穿每部電影這也是林氏電影和其他純粹以嚇人為主的恐怖電影的區別。情節由情感帶動，情動則意動，意動則念動，惡念為鬼神所用，所以林氏電影中鬼的出現頗閤中國人對鬼神警人的傳統觀念，因而就顯的真實，真實的恐怖是最讓人害怕的 ，這種恐懼直達人們的心底。這是林正英最為成功之處，他善於利用民族血液中潛藏的懼怕來製造懼怕，這種手段很是高明，恐怕也是所有成功的恐怖電影的最成功之處。

林氏電影的另一個特點就是俗，林正英所飾演的角色大多是個道士，穿著道士袍拿著桃木劍是他的經典形象。但這個道士往往離高大全的英雄形象差的很遠，他往往是個世俗的人，或者說是個世俗的小市民，愛面子，有時候糊里糊塗，有時候還好點小色。這種形象使他接近生活的本真使他與觀眾沒有一點距離感使他塑造的人物往往讓人模糊間似乎就生存在我們周圍，他在片中掐訣唸咒的做派雖然有點誇張可基本上還原了現實中神婆神漢們走門竄戶常用的那一套這又回到了上文，這種真實讓人信服，聽風敲窗櫺如聞鬼聲。看完電影還能順著影片的思路想下去，如臨其境，如見其鬼。

林正英的鬼片的一個特點是情，這個情貫穿每部電影這也是林氏電影和其他純粹以嚇人為主的恐怖電影的區別。情節由情感帶動，情動則意動，意動則念動，惡念為鬼神所用，所以林氏電影中鬼的出現頗閤中國人對鬼神警人的傳統觀念，因而就顯的真實，真實的恐怖是最讓人害怕的 ，這種恐懼直達人們的心底。這是林正英最為成功之處，他善於利用民族血液中潛藏的懼怕來製造懼怕，這種手段很是高明，恐怕也是所有成功的恐怖電影的最成功之處。林氏電影的另一個特點就是俗，林正英所飾演的角色大多是個道士，穿著道士袍拿著桃木劍是他的經典形象。但這個道士往往離高大全的英雄形象差的很遠，他往往是個世俗的人，或者說是個世俗的小市民，他貪財，他愛沾小便宜，愛面子，有時候糊里糊塗，有時候還好點小色。對待外來他是打心眼裡瞧不起，跑到人家教堂裡搞惡作劇，完全沒有得道高人的包容氣質。這種形象使他接近生活的本真使他與觀眾沒有一點距離感使他塑造的人物往往讓人模糊間似乎就生存在我們周圍，他在片中掐訣唸咒的做派雖然有點誇張可基本上還原了現實中神婆神漢們走門竄戶常用的那一套這又回到了上文，這種真實讓人信服，聽風敲窗櫺如聞鬼聲。看完電影還能順著影片的思路想下去，如臨其境，如見其鬼，真的是看鬼片的最高享受了，如果能說是“享受”的話。一位15歲的網友曾經說過一句深刻的話語：“對於90後的我們來說，大多數朋友們都於很小年紀在電視上看過英叔的電影。當時，我們只知道有一位在殭屍片中經常出現一看就覺得令人親近的師傅。而長大後，往年的殭屍片的印象已經被生活的色彩所覆蓋，但是，可能因為緣分，我偶然再次看到了這些電影，這些電影並不陌生，但是我絕對記憶不起。而就在此之後，就因為這位師傅身上所具有的那些親和力、那些面孔、和一些說不出的魄力，讓我去搜索這位師傅的資訊。卻得到了一個令我無法接受的結果：那位在影片中看似年長的師傅，終年才45歲。此時，惋惜、疑惑多種情感交織，體會得淋漓盡致。 這位網友說出了很多當代人、和以後觀看林正英電影人的心聲。可見，林正英師傅電影和人格所展現的魅力。另外我也是看英叔的片子長大的，很崇拜他。

林正英的鬼片的一個特點是情，這個情貫穿每部電影這也是林氏電影和其他純粹以嚇人為主的恐怖電影的區別。情節由情感帶動，情動則意動，意動則念動，惡念為鬼神所用，所以林氏電影中鬼的出現頗閤中國人對鬼神警人的傳統觀念，因而就顯的真實，真實的恐怖是最讓人害怕的 ，這種恐懼直達人們的心底。這是林正英最為成功之處，他善於利用民族血液中潛藏的懼怕來製造懼怕，這種手段很是高明，恐怕也是所有成功的恐怖電影的最成功之處。

林氏電影的另一個特點就是俗，林正英所飾演的角色大多是個道士，穿著道士袍拿著桃木劍是他的經典形象。但這個道士往往離高大全的英雄形象差的很遠，他往往是個世俗的人，或者說是個世俗的小市民，他貪財，他愛沾小便宜，愛面子，有時候糊里糊塗，有時候還好點小色。對待外來宗教他是打心眼裡瞧不起，跑到人家教堂裡搞惡作劇，完全沒有得道高人的包容氣質。這種形象使他接近生活的本真使他與觀眾沒有一點距離感使他塑造的人物往往讓人模糊間似乎就生存在我們周圍，他在片中掐訣唸咒的做派雖然有點誇張可基本上還原了現實中神婆神漢們走門竄戶常用的那一套這又回到了上文，這種真實讓人信服，聽風敲窗櫺如聞鬼聲。看完電影還能順著影片的思路想下去，如臨其境，如見其鬼，真的是看鬼片的最高享受了，如果能說是“享受”的話。

一位15歲的網友曾經說過一句深刻的話語：“對於90後的我們來說，大多數朋友們都於很小年紀在電視上看過英叔的電影。當時，我們只知道有一位在殭屍片中經常出現一看就覺得令人親近的師傅。而長大後，往年的殭屍片的印象已經被生活的色彩所覆蓋，但是，可能因為緣分，我偶然再次看到了這些電影，這些電影並不陌生，但是我絕對記憶不起。而就在此之後，就因為這位師傅身上所具有的那些親和力、那些面孔、和一些說不出的魄力，讓我去搜索這位師傅的資訊。卻得到了一個令我無法接受的結果：那位在影片中看似年長的師傅，終年才45歲。此時，惋惜、疑惑多種情感交織，體會得淋漓盡致。 這位網友說出了很多當代人、和以後觀看林正英電影人的心聲。可見，林正英師傅電影和人格所展現的魅力。

另外我也是看英叔的片子長大的，很崇拜他。