說說讀書這件事

中中國人從古至今強調讀書的重要性。學而優則仕，忠君報國思想世代相傳，深入中中國人的骨髓。

科舉制度自隋唐至清晚期有1200多年的歷史。讀書成為中國學子們的報國之門。它的重要程度不言而喻。兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。這句話便應運而生，也是一種必然。

兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。這句話的本意在教導讀書的重要性，是一種學習的啟蒙之說。是勸導學子們要有專心致志的學習精神，才能學好古聖賢書中的學問和智慧。它並沒有死讀書，讀死書的意思在裡邊。所有不要錯解其意。

修身、齊家、治國、平天下，一直是中華學子的理想與歸宿。聖賢之書，總體囊括了古人對這四點的整體智慧。所以讀書的意義是非常大的，是一個人提高個人智慧的最佳途徑。

有人提出了反對意見，認為“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，是死讀書的代表。認為“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。”才是正道。當然他說得沒有錯。但人生的成長有其規律，人智慧的成長也有其規律。

三字經中開頭就說“人之初，性本善。性相近，習相遠。子不教，性乃遷。教之道，貴以專。”專心讀書的重要性在三字經開章明義，說得很清楚。窗外事，紛繁複雜。如果沒有先行在頭腦中匯入一定的智慧，就會真的成為一種“習相遠”的狀態，從而長大後變成了“性相遠”的地步，人生可能便會誤入歧途，耽誤了大好年華。

所以專心致志讀書是學子的必然途徑，一點不為過。當你頭腦中有了一定的智慧，再去關心家事國事天下事，才能建立正確的看法和有所建樹。

1、搭建起優秀的世界觀

世界在你眼中是什麼樣子？通過讀書可以建立起一個基本的雛形。

你的家，你的社會，你的國家是什麼樣子？通過讀書可以讓你認識一個曲折而輝煌的偉大中國，你可以認識事物的發展有著起伏波折的軌跡和優美婉轉的旋律。

社會發展的核心驅動力是什麼？通過讀書你可以認識世界滾滾洪流，浩浩湯湯，有著核心的推動力量。認識到核心力量是什麼，才能定位未來自己的能力導向。

2、搭建起優秀的人生觀

一個人在這個世界中的角色是什麼？通過讀書，建立起世界觀的雛形之後，帶著智慧去思考，你會逐漸地認識人生是什麼。你會給自己想好一個在社會中的角色，並向著這個目標去努力。

一個人應該具有怎樣的能力？通過讀書，你會看到和讀懂各種能力是什麼。這些能力哪些是你需要的，它們需要一個什麼樣的條件和過程。這樣，你就能明白怎樣給自己確定能力成長的道路，不會迷路。

成長的階段性特點是什麼？通過讀書，建立起世界觀和人生觀，你已經變成了一個有智慧的人，進而走上你自己的路。一條路有直線，也會有曲折，有各種交通工具，需要各種駕駛技術。因此通過吸收前人的智慧和你面臨的實際情況，你就能為自己找到行走的理論。通過讀書，你也能看遍風雨滄桑和之後的Sunny燦爛。讓你始終能夠唱著歌走過人生之路。

任何話都不需要過度理解和絕對的解讀。讀書確實需要專心，但是，讀書還是學以致用的。當然你也可以把讀書當成修身養性。獨善其身。

不知道為啥這句話在高三的時候經常被老師們用來鞭策同學，但是現在時代已經變了。現在除非你真正讀到博士，或者一心做學問，文學造詣很高，很有成就。否則就是書呆子。柴米油鹽醬醋茶也不是白來的。星辰和大海都是需要門票的，詩和遠方路費也很貴。就這。做飯去了。

我覺得“兩耳不聞窗外事”的這個“窗”表示個界限。什麼在窗以內什麼又在窗以外，這點才是古時與現在的區別。

現在“窗內事”可以概括國家時事政事、社會實時新聞、以及父母親友等與一個人生活有關的事，而“窗外事”就可指一些八卦傳聞、娛樂資訊等與生活沒有必要聯絡的事。故而“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”放在現在來說，不是隻讀書而什麼都不關心，而是認真學習豐富自己，同時關心與自己獨立生活以及在社會中立足相關的人或事。所以只要理解其真正內涵，現在還是適用的。

這句話有失偏薄。專心做一件事是極好的，我也是認可的。可是讀書是為了服務於社會，那它必不可以脫軌於社會。所以也要關心時事，這樣才更有意義讀好書後奉獻社會。

兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。不同時期早就不同的人，記得有段話說:“只讀書而不知變通，那就死讀書，而不讀書，只會讓自己蠢死。”聖賢書可以讓我學習古人的智慧，但並不是閉門造車，要實踐，要領悟。

這當然是不對的了，讀書只欣賞書中的內容情趣意境為樂，不以自己的職業有用，不結合社會實踐活動，是沒有多大用處的。也只是一些形式主義，形而上學的感覺罷了。

可以正確，可以錯誤，可以即部分正確又部分錯誤，還可以一錯再錯。

依據實際工作要求，工作性質，人生追求來辨證看待。

當然正確了，沒有哪個時代比我們這個時代更需要傳統文化的精神洗禮了。

當下的中中國人雖然學歷比已往的任何年代都高，都更加的普及。但是也是最沒有文化的年代。

如果要更加健康長久的發展下去，如果要真正的實現民族復興，必須要系統的，全面的，在小學，初中，增加傳統文化的比例，必須要從娃娃抓起。以後情況允許要恢復繁體字就更好了。

雖然這幾十年中國的經濟強勢崛起，但是當下的中中國人病了，在外物質條件越來越好，內在心靈反而被落下很多，絕大多數年輕人根本不知傳統文化，聖賢文化為何物。

一個民族真正的強大一定是內在文化與物質經濟並行，才是真正的民族復興，民族崛起。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”出自明萬曆《古今賢文》。有人認為這是封建讀書人只是讀紙上書，不關心生活，社會乃至國家，是一種貶義。但我覺得這應該是分階段理解，不能以偏概全。

關心國事、天下事都要有條件，就是有的學問根基，而不是張嘴就說，結果是不切實際，紙上談兵，滿嘴胡話，如果實施，必定禍家誤國。

做學問，首先得學知識，認識知識的使用範圍，再在學知識中學會方法，得乎其意，運乎其心。無論過去，現在，將來，所有的創新都是立足於已有的知識和理論之上，已有知識，已有模型的掌握與應用顯得非常重要，現實的需要或工效需要促進理論發展，或理論運用於現實。

是正確的。讀書上學階段還是要兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。

青少年階段就是吸收和學習的階段，需要集中注意力大量的閱讀，現代社會窗外事太繁雜了，各種垃圾娛樂資訊，有偏見的新聞，販賣焦慮的博主，到處拼湊觀點的公知，二手垃圾內容太多，真知灼見太少。按照知識汲取的效率來看確實不如去讀那些原汁原味的聖賢書效率高。

青少年未形成自己的獨立判斷和世界觀，很容易被那些垃圾東西誤導。甚至可能走向偏激，誤終身。有了一定的知識積累逐步形成自己的價值觀再去多關注窗外事，才能最大限度的抵抗洗腦，去偽存真。

要想真正的做學問還是要多讀聖賢書，聖賢書不只是指孔孟以及古代的書，你所學專業的前輩牛人都是聖賢。做學問要先弄懂專業已有知識和知識體系才能去創造知識。

窗外事嘛，還是那句話有用的少，沒用的多。世界執行的規律是不變的，這也就是道德經，孫子兵法，資治通鑑仍是成功人士的必讀書目的原因。

先兩耳不聞窗外事，用聖賢書把自己的思想武裝起來，再去讀懂窗外事。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。”是《增廣賢文》裡的句子，作者的意思是教育讀書的人在讀書的時候要專心致志，不要被窗戶外的事情（指無關緊要之事）或聲音（泛指嘻鬧聲、交談聲、吆喝聲等易影響到人的各種聲音）所幹擾。

後來有些人將其理解為對家庭瑣事及國家大事不管不顧，只一心栽在書中，諷刺人死讀書。也有人解釋說意思是不被世俗紛雜所擾，只專心讀聖賢書。這明顯是對該句賢文的曲解，人家說的只是“窗外”一個很小的範圍，是有人將其擴大到“天下”的範圍了。

同樣一句話，不同的人會有不同的理解，這句話正確與否其實不在於話而在於理解話的人。

兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。這句詩是古代無數讀書人的座右銘。古代科舉取才，已經規定好了需要讀的書籍。而且幾百年來不曾改變，只要把那幾本聖賢書讀好，就有機會魚躍龍門，榮華富貴。這與中國古代的國情是相符的，在一定的時間裡，這句話並無錯誤。

當今世界與古代已經完全不是一個格局了，世界變化日新月異，已經發生翻天覆地的變化了，對知識的渴求也日益激烈，必須不斷的去實踐，去探索。當你兩耳不聞窗外事時，你就已經與社會，與當代科技脫節了。如今社會背景，這句話已經明顯不適應了。

兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。這句話現在看起來不正確。讀書固然重要，但是僅僅讀書並不能解決生活中的問題。我們要解決一個問題總是先分析情況，找到方法，再用行動去解決的。讀書多雖然讓人見識廣，容易找到方法，但最終還是靠行動才能解決問題！

“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。”這句話我不能贊同，不管什麼樣的書，都是用於社會實踐活動的，都是服務於人們的工作和生活的，無論這些書是不是聖賢創作的。

書的存在，是為了人類社會的進步，是為了應用到社會生產實踐之中。純粹的為讀書而讀書的境界是不可取的。

讀書要有目的性，要有目標，要有針對性。有選擇地讀書獲取知識，更好地應用於社會生產實踐活動，從而推動社會的進步和發展，也能夠發揮出自己的潛能，為自己創造更加美好的生活。

不聞窗外事只悶頭讀書的人在現今社會只是個閉目塞聽的書呆子，紙上談兵的井底之蛙。一個人不瞭解其生活的世界發生了什麼，勢必和社會脫節，活脫脫一個孤陋寡聞。忽然想到一個場景：洋人打進來了，他還在搖頭晃腦聖人曰......

兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。單就強調讀書要有專心致志態度，不可三心二意，要有鑽研精神，才可心領神會。這是有積極指導意義的。聖賢書中雖有中華傳統文化的精華，但是由於時空和聖賢認知的侷限，聖賢書也並不是萬知、萬對、萬能。如果兩耳不聞窗外事，不把所學的知識，所領悟到的思想精髓與實踐和現實結合，以解決實際問題，那所讀之書也失去意義。所以＂兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書＂，那是古人對書生學子的訓戒，有時代的侷限性，

“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”出自明萬曆《古今賢文》，與“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”成為對應門聯。是說讀書人要一心讀聖賢書，別管其它任何事情。這主要是源於當朝的規定，在當時有一定的褒義成分。

至於當今來說，一般是形容那些只關心書上的東西，眼裡只有書本，不關心實際生活、人情事故，有“事不關己，高高掛起”的“書呆子”氣、“世外桃源人”或是指“本本主義”，不善於理論聯絡實際的死教條等等含貶義偏多。

所以說對某句話的理解，要放在所處的時代背景下來分析，不能簡單斷論對與錯。

兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，此兩句是放之四海而皆準的真理，不是嗎，靜下心來讀好書是沒有錯的，顧東顧西，三心二意，專讀與自己毫無用處的書籍，與自己無利，與他人也無好處，雖是古語，卻道出了一個真理，就是你做什麼事必須專心，切勿三心二意。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，這句話放在“三十老明經，五十少進士”的明朝，是非常合適的。

想起還有與這句話相對的一句話，即“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，這句話也是出自明朝，由明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。

表示讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，而不要讀死書。

放在這個時代，國家情勢與人民生活息息相關，要做一個有利於國家的讀書人，就一定要關心國家大事，培養國際視野。