當時的儒家跟後世的儒家又不一樣。孔子周遊列國還揹著劍呢。唐朝的李白除了會拿筆也會舞劍。宋朝以後大部分就只會那筆了 手無殺雞之力

漢朝可沒有以德報怨的說法，論語原文如下《論語· 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”，後世腐儒斷章取義，曲解孔聖本意，以洗白自己無恥的立場而已

漢王朝前期尊黃老中期尊儒術，不管是黃老還是儒術都是和王道並用。到了宣帝后才是真正獨尊儒術。漢宣帝曾說：太子獨尊儒術最終會毀了大漢。

孔夫子哭暈在廁所裡了。以德報怨，孔子論語原文可不是這樣的。只不過後代掌握話語權的文化人，為了達到自己的目的，曲解了孔子原意，並拿出來忽悠沒有文化的人。不止這一句，還有好多，例如民可等等，都是文人斷章取義的結果。

漢朝漢武帝開始就施行內法外儒！管理官員是以法家思想來治理，非常嚴格，對外，尊儒家精神，宣揚和融有道！因此，漢朝極少有官員出現漢奸。儒家並不只是以德報怨這種令人陷入迷惘的狹隘理解。孔子曰：君子和而不同，小人同而不和！故近君子而遠小人！《中庸》精髓是：忍而不發，發皆中節！經常將中庸之道掛嘴邊的人有多少讀過全文？還有：己所不欲勿施於人！儒家思想很多精髓經常被一些淺薄之徒如柏楊等歪解邪說，以求出名；因此我們作為中中國人應該好好研究這個寶庫，不要空入寶山而無所獲！

儒家分學派的，我記得西漢以公羊學派為主，書生是佩劍的，說不過對方的時候，拔劍就砍，砍完再說。懂了吧！你百度下公羊學派，你就知道有多猛

呵呵，儒家的以德報怨，是要求百姓這樣，並不要求統治者這樣！

同時，儒家的德，實則為法，此德非彼德，豈能混為一談？

現代社會的德，是指超越道德底線~法律的高標準行為及其思想要求。

而封建社會的德，是指被統治者必須遵守的行為規範~與現代意義的法律沒有實質性差異。

而現代社會的德，是鼓勵大家去做的，而並非強制規範。

但可惜的是，有些人明知如此，卻嘴裡高呼德，實質裡卻違法行為連連。

例如:網路上，以德為出發點，對人進行人身攻擊，造謠中傷，往往以德之名！這個現象，不得不說是我們當前社會的悲哀！

漢宣帝曾教育太子:“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎”。從這可以看出，雖然漢武帝做出罷黜百家，獨尊儒術的決定，但是從骨子裡漢朝皇帝還是崇尚霸王道學說的，而漢朝的軍隊更崇尚霸道的！

什麼是直？用通俗的話說就是針鋒相對，以其人之道而治其人之身。沒有這種道，下一句的以德報怨就無從談起。

以德報怨就是不要相互報怨，要講道理。

儒家的思想被曲解的不成樣子了。當然儒家也有一些迂腐的觀點，應當吸收他的精華思想。儒家的基本思想是德政，以民為貴。在民生上，漢朝推行道家理念的休養生息。漢人的血液裡有秦人尚武精神，尚武與仁德不矛盾。總之，我們的傳統歷來崇尚文治武功，即使到了近代，我們也沒有在西方的槍炮下屈服，而是不斷抗爭，屢敗屢戰，很是悲壯！

這個問題可以從以下四個方面來進行說明。

首先，西漢獨尊儒術，與軍隊非常血性並沒有必要的因果關係。

漢武帝採取董仲舒的罷黜百家獨尊儒術的政治策略，完全是為了配合日益強化的中央集權制度。此時對於西漢統治者來說，看重的是儒家的大一統概念，仁義思想和君臣父子的道德倫理觀念。

在這樣的政治統治思想下，並不妨礙軍隊開疆拓土，當然也不會影響軍隊具有強烈的愛國熱情，奮勇殺敵。

其次，以德報怨難以代表儒家思想，軍隊的血性也不違反獨尊儒術的政治政策。

至於儒家的以德報怨這句話，出自論語的憲問這一章。原文是說孔子的學生問老師：我用仁德來回報怨恨，可以嗎？孔子的回答是：如果用仁德來回報怨恨，那你打算用什麼來回報仁德呢？應該用正直來回報怨恨，而用仁德來回報仁德。

題目中只是單獨截取了學生的前半句話，這半句話不止是沒有表達出孔子對此真正的看法，更不用說用這半句話來代表儒家博大精深的思想。當然也就不能憑藉這半句話，來質疑軍隊非常有血性是不是違反了當時治國方略和政策。

孟子說：自反而不縮，雖千萬人，吾往矣。

孟子也說：生亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

真正的儒家弟子，在面對正義和生死的時候，他們都會毫不猶豫選擇捨生取義，奮勇向前。

綜上所述，西漢王朝罷黜百家獨尊儒術的政治政策，和軍隊非常有血性，並不矛盾。

儒家說的是：“以德報怨，何以報德”。像你這樣引用一句話的前半句而刪掉後半句的行為，表明你要麼是個沒文化的傻X，要麼是個別有用心譁眾取寵的騙子。

儒家是仁愛，以德報怨什麼鬼？提問者是個半吊子。

漢以儒家為面子，法家為裡子，不是讓你看到聽到的就是全部

少正卯：我雖然被你殺死，但是我的徒子徒孫會竊取你的學識，偽裝成你的門徒，然後刪改你的智慧，最後拿著改的面目全非的學說，以你的門徒的身份來昭告世人。我讓雖你享千世名 尤背萬世惡

以訛傳訛。

傳說西漢漢武帝採取董仲舒獨尊儒術的建議，這麼大的歷史大事，《史記.孝武帝本紀》卻無文字記載。

以德報怨，是道家《道德經》的，只不過文字順序為，報怨以德。

儒家是，以怨報怨，以德報德，《論語》有人問孔子，以德報怨，如何？孔子回，以直報直，以德報德。

以直報直，直來直往，是怨就報怨，是德就報德。

早起儒家十分剛硬 沒有給君王做奴才的教條

孔子的弟子問孔子 老師你宣揚忠 可你看管仲這個人 沒有像同事一樣自殺就算了 還去侍奉主人的敵人

孔子笑著說 沒有管仲 咱們現在穿的衣服都是胡人的（從側面肯定管仲的不忠行為 認為民族危亡大於個人忠誠）

只不過後來的下三濫小人 一步步的扭曲了儒家

外加清末開始的反儒運動 天天抹黑儒家

不要一提儒家就想起宋、明、清。儒家思想本來就是積極進取的，是入世的，是要解決問題，治國平天下的，不是吟吟詩，作作畫，寫寫八股文。只吟詩作畫的是文人，不一定是儒家。

真正的儒家思想是剛健向上的，是開放包容的。明、清儒家早已不是本來面目，路子越走越窄，真本事越來越差。

早期儒家並沒有提倡什麼“以德報怨”。再者軍隊怎麼會搞“以德報怨”？腐儒都不會這麼說，何況古代軍人多半不讀書的。

多讀點書吧！誰告訴你儒家崇尚“以德報怨”？孔老夫子從棺材板裡跳出來劈你！請看原文：或曰：以德報怨，何如？子曰：以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！請提問的把孔夫子說的那句話抄100遍！

儒家的“以德報怨”，是指國家內部，國家各民族內部和人民內部應該和諧友好相處，而不應睚眥必報，劍拔弩張。國家之間也應如此。其目的是為了保內各民間的團結和平相處與人民之間的友善相待。而且應當指出的是“以德報怨"不是指單方面的，而是指相互之間的，即我對你“以德報怨“，而你也應當對我“以德報怨"，這是平等互利的。如果是單方面的，那就不可能維持長久。比如，你經常罵我、打我，搶劫我家的東西，我不但不計較，還笑臉相迎，把你喜歡的東西無償送給你，這就連兒女對父母也辦不到！同時還應該明白，“以德報怨”還有以自己高尚的美德去教育、影響曾傷害過自己的人，要以德服人，而不是以牙還牙，以眼還眼。軍隊是國家的強力機構，是保家衛國的武裝力量，主要是對付外部敵對國家的，如果軍隊也“以德報怨”，那麼就乾脆不要軍隊好了。軍隊是用來對付外來強盜和侵略者的，沒有血性和鋼鐵意志以及無堅不摧的強大戰鬥力，就無法保障國家各民族之間人民和諧幸福的生活。"以德報怨"是一種文化宣示，是用以保障國內人民間的和諧友好相處，軍隊對外是強力的表現，以自己的血性與強悍的戰鬥力以保障國內人民的和諧幸福生活。文武之道，一張一弛，殊途同歸，目的相同，沒有矛盾！

西漢尊儒那都官方的事，民間教書講學的私塾幹萬家，儒家也不怎麼被人接受受寵，也沒人對儒家怎麼高看，況且當時的兵都是私屬家兵，授帥掛職才為國去征戰，那此部將門人都是私出功夫武學門人手下，實為道家之人，這些歷史史狀你們必須搞清楚，直至宋朝年間道家學武各路漢都因不滿朝庭儒權而被逼上梁山，明朝依樣朱洪武還在大殺儒貪而引儒家不滿。至到清朝道家才揠旗息鼓，道未變儒將，孔儒之道才從官方植根民間，完成真的民心儒化，武學異術已全儒預設。才會有八國幹人吃清庭（蜓）。儒幾千年來是皇認官用民罵之“王八端（蛋），偽君子學。