孝道兩個字分開來解讀。

何為孝？

此字最早見於商代，其古字形像一個孩子攙扶老人，本義為盡心盡力地奉養父母，引申轉指晚輩在尊長去世後要在一定時期內遵守的禮俗，又引申指孝服。

何為道？

道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。

哪孝道的釋義就可以理解為孝的執行軌道。

還有一個詞語：母慈子孝

母親也可以泛指長輩。

長輩慈，子女才會孝。

孝是有前提的。

再談久病床前無孝子。

久病的人會如何？

身體機能下降導致情緒不穩定，對健康的渴望會偏執，好比是行進在死衚衕裡面。只相信前面有不死神藥，一吃就好。就是一場與時間的拉鋸戰。長久下去對孝子的精氣神都是急劇的消耗。自然呆不到久了～

通常，我們的注意力都在病人，都在如何治好病人的心思上。

但是，照顧病人的家屬也很辛苦，忙前忙後，一個人要處理兩個人的事，一人是病人生活起居，另一人是自己，要工作有金錢收入和準備三餐，為了生活兩頭忙，長此以往，照顧的人也會病倒。

所以，這句話是反應現實，不宜過於苛責。

不有違孝道

人非聖賢孰能無過

做一件好事不難，難得是一輩子做好事

長時間孝的過程中，

沒有不溼鞋的[耶][耶][可愛][可愛]

“久病床前無孝子”是一句安慰人、理解人的話。對病者說：你不要過分要求，病這麼長時間，怎麼說兒女們也都辛苦了；對子女們說：不要自責，你們已經做到該做的了。事實也正是這樣，一旦病了，確實需要麻煩家人。而家人也不可能沒有一點其它的事，也難免有疏忽、有考慮不周地方；也難免情緒有所波動。

久病床前無孝子，是千百年上古積累的真實寫照。在過去一般人都有三五個子女，有的甚至七八個，一旦老人臥病在床，子女們一般一都輪著照顧，即便這樣，若臥病時間太長，兒女們都會相互抱怨。現如今一般人都是獨生子女，要照顧四個老人，若平均一個老人臥床兩年，估計兒女也要臥床了。所以人老了，兒女不求你有多少財富留下，但願你有一個好身體留著，全家才能共享天倫之樂。

俗話說，久病床前無孝子。這句話的真正含義是什麼？這不是否定孝子的意思，而是說孝子難當。

無論多麼好的孝子，在長期照顧病殘老人過程中，我會有一些做得不好的地方，這就與“孝子”的要求存在差距，但這不是主觀的問題，不是真“不孝”，而是客觀原因造成的“瑕疵”。比如有的子女因工作的原因，不能及時歸家護理老人，或者由於經濟困難，不能讓老人吃好睡好，這跟“不孝”是兩回事。

另外，子女在對家裡老人行孝道的過程中，可能會因為時間長了造成子女的身心疲憊，心生怨氣，說了與“孝子”不相稱的言語。但這跟“不孝”也不是一回事。

所以說，久病床前無孝子，並不是說老人病久了子女就不孝道了。久病床前還是多孝子的。

這個是古人感嘆客觀現象，久病床前確實會不如以前照顧的周到，這個是相對的，比如說一個大大的孝子，沒以前周到，但是在別人眼中他還是大孝子

的確不符合孝道，但它符合常識。成年子女有很多的家務事要做，有自己的事業要做，被一個得病的長者長期拖累心裡當然不高興，做得也不到位了。

同樣道理如果一對夫婦生了很多孩子，其中有一個常年有病的，需要家長服待的，時間長了也可能受不到好氣。

因為久病床前無孝子，所以活的長不如走的好。有的人說長命百歲老來享清福，其實可能是奢望。其實久病在床讓子女伺候，不如早早走了。

我們悶心自問一下，如果自己的父母躺在床上，自己連續伺候了好幾年，能夠一直是和顏悅色敬愛有加嗎？

恕道說己所不欲，勿施於人。

古代儒家推崇百善孝為先，久病床前無孝子這問話強調了孝子行孝的難度和不易，讓世人感嘆孝道不是口上說說而已，要付出持之以恆的千難萬苦。

父母病了都想兒女在床前照顧，可是兒女又有生活的擔子要去扛，

每個人都有自己的的小家，父母要照顧自己也要生活，這就是矛盾。

在照顧父母還是自己的生活之間有一個選擇。選擇照顧父母而生活怎麼保證，選擇生活而父母由誰照顧，久臥病床無孝子並不是子女的不孝，而是一種無奈。

苦難面前考驗人生，長時間的苦難則考驗人性，能做到保持初心的人真的不是很多！

可以站在道德的制高點去指責他的不是。但設身處地想一想，有幾個人能夠做到一如既往呢？

“久病床前無孝子”這句話，是指父母久病趟在床上長期需要侍候，而對多數子女表現變差的一種總體評價。與“有違孝道”沒有直接關係，“久病床前”也並不是真的“無孝子”。

對一般的子女而言，隨著時間的推移，子女在床前床後侍候父母的過程中，由於脾氣性格的碰撞，或者子女在事業上遇到不順心的事，或者子女的耐心被時間消磨掉，慢慢對病榻上的父母產生不耐煩的情緒。但僅僅是一種情緒發洩，表面上看似乎不孝，但不代表改變了對臥病在床父母的孝心。

現實生活中，也有一部分子女對病榻上的父母照顧有加，無論多久，始終如一，盡心盡力，無微不至地侍候著，從不敢怠慢。

在中國，除極少數子女外，絕大多數子女對父母是孝順的，特別是對臥病在床的父母體貼入微。

久病床前無孝子這句話的意思就是說，一個人長期生病臥床在家。身邊床邊沒有一個子女來照顧自己的。一個人長期生病身邊人都會遠離，子女也是一樣，肯定是有違孝道的，一個人的身體健康最重要，古人那個時代和現在這個時代都是一樣的現實。

“久病床前無孝子”，關鍵是在久字，人的精力、時間、金錢都是有限的，父母久病，孩子難免力不從心。

不是不憐惜父母，有時候，年邁父母的一場久病，會拖垮一個家，那時難免心生不良情緒。

因此，國家要發展，社會要扶持，文明要進步，能夠幫助這些家庭減輕負擔，幫助病人重拾尊嚴。

久病床前無孝子，是在提醒普天下做兒女的人，一定要盡心盡力照顧父母，無論怎麼盡心去孝順，都報答不完父母恩情。

做兒女的人，趁著父母在，快快盡孝吧，讓父母開心是最重要的，吃什麼穿什麼都不重要，只要讓他們開心，順心，哄他們像孩子一樣無憂無慮。

樹欲靜而風不止 子欲養而親不待。

“久病床前無孝子，久窮家中無賢妻”，這才是完整的一句話，其本意都是在說，人在面對一件困難，長時間得不到改變，他們的心態都會發生變化，家庭如果一直很貧窮，時間久了妻子就會變得不再賢惠，家裡的爭吵次數就會變多，嚴重的可能導致離婚。

這種事情從古至今不缺案例，剛開始可能夫妻倆人甜蜜蜜，但經過幾年的柴米油鹽之後，女人可能就會出現怨言，如果再加上丈夫在外掙不到錢，那可能就會把一個“賢妻”變成“怨婦”。

正所謂“貧賤夫妻百事哀”，家徒四壁會導致夫妻矛盾增加，現在農村年輕人的離婚率越來越高，離婚已經變成一件普通的事，因此很多人開始抱怨，現在的女孩變的物質化，其實這種現象古時候就有，咱們老祖宗早就總結出了相關俗語，婚前兩人是靠感情在維持，但結婚之後，就變成“錢”了，沒有錢，日子都過不下去。

“久病床前無孝子”是千百年來對一種比較普遍存在的社會現象的總結。其具體的來歷起源無從考證。“久病床前無孝子”的意思是:老人（父母）病重臥床時間太久，再孝順再好的子女都有厭煩抱怨的時候，嚴重時，甚至連人影都看不到了。“久病床前無孝子”從古至今都是一個客觀現實的問題。千百年來，不論何時何處，父母對自己子女的愛往往要超過子女對父母的愛的幾倍甚至百倍啊。如果是母親對待生病的孩子，她會夜以繼日，無怨無悔的照料和擔心著；而做子女的往往是相互推諉，總是要找出種種理由來為自已開脫；世上還是慈母多過孝子啊。所以社會大力倡導尊老愛老，每個人都要從自已做起才對，別人就象一面鏡子，他可以照出也就是比較出你做得好不好。

久病床前無孝子，是一個現實狀況，兒女要上班工作，學習，撫養下一代，多很忙碌。短時間照顧老人沒有問題，長期照料臥床老人，可能就沒有以前周到，細緻，多少有些怨言。雖然不對，也可以體諒，所以老年人一定注意身體保護，長壽好，儘量做到生活自理。動作慢，再慢，避免中風，骨折等意外發生。兒女也要關心體貼老人，儘量照顧好老人。人人都會老，做出榜樣給後代看，百善孝為先。孝道代代相傳。

“久病床前無孝子”這句話聽起來很扎心、寒心，但事實是告誡我們為人父母者，不要把全部的愛和精力、金錢無餘遺力的都用在了孩子身上，也要在愛孩子的同時抽時間愛愛自己、關心關心自己的所思所想，只要自己身心健康，就是對子女、對家人最好的回報。

我有兄妹四人，我在家排行老三，上有哥哥姐姐，下有一個妹妹，我父母都是教師，在我七歲的時候母親因病癱瘓了，當年最大的哥哥12歲，最小的妹妹4歲，家裡還有個雙目失明的外婆，父親在外地教書。可以想象當年家裡有多難。我今年已經53歲了，母親癱瘓已經46年了，今年我母親已經79歲，父親已經80歲，他倆都健在，我們四兄妹也是盡力為孝，這46年間有多少艱辛有多少歡樂，有多少無奈有多少義務與責任？不敢思也不敢想。人生在世，沒有容易二字，只希望我們生活中無可奈何的弱者，能被生活溫柔以待，也希望我們生活中，家裡有無可奈何的生活弱者的人，多一份耐心、多一份溫柔，願我們的世界充滿祥和，充滿愛與溫情。

久病床前無孝子，這句話不能從字義來解釋，這句話只能是一個大概意思，我的解釋是一個人在護理病人包括父母親兄弟姐妹親人等等是很辛苦的，費力費神，這個大家知道。照顧久了難免會厭煩，發發牢騷而已，或是出去散散心，照顧還是要照顧的，護理還是要護理的，在這過程中病人心情也不好，亂髮脾氣，護理的人久了心情也不好，再加上病人亂髮脾氣，心情更慒，二者碰撞在一起就感覺到厭煩，久病床前無孝子，我認為是在特定條件下發出的感嘆，有時心情壞也不排除罵病人，也算是一種發洩吧，我認為沒有違背孝道，二者之間根本掛不上鉤。人有七情六慾，該罵罵，該發洩發洩，最終還是要照顧病人的。

“久病床前無孝子”只是一種社會現象的總結而已，本身並沒有褒貶臧否的意思。

“孝道”作為中國傳統文化的重要組成部分，是以孝文化和孝觀念為核心的。二者對中國傳統的儒家文化體系的形成和發展起到了極大的促進作用。中中國人家庭觀念濃厚，信奉“家和萬事興”，所以，實行孝道，弘揚孝文化，可以使父子篤、兄弟睦、夫婦和。一個有孝心，懂得孝敬長輩，愛護幼小的人，一定是一個有愛心，有修養的人。因此，科學的倡導孝文化，推廣孝文化，應該是現階段文化建設不可忽視的一部分。

但是，孝順二字，說起來容易，做起來很難。《圍爐夜話》中有一句話：“淫字論事不論心，論心古今無完人；孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”由此可見，行孝之難。“久病床前無孝子”的下一句是“久貧家中無賢妻”，同樣是對一種社會現象的概括，雖是戮心之語，但也反映了人性真實殘酷的一面。

只不過，“棘心夭夭，母氏劬勞。”父母養育之恩，對於兒女來說，是比天還要大的恩情。所有為人子女者，都應該在自己力所能及的情況下，孝順父母、照顧父母，這不僅事關孝道，也是弘揚和傳承優秀中華文化的重要舉措。

久病床前無孝子，不違孝道，此話在於久病，而非不孝。

心有餘而力不足，父母多病，一般兒女已成家，拖家帶口，雖心有孝道，難以每天侍候身邊，不工作哪有錢養家養父母？這是矛盾的，富裕的可以請保姆協助照料，姐妹多的可以輪流照料。雖不在父母床前，卻牽腸掛肚，不為不孝。

真的不孝與品德有關，主心中不孝，即使不久病，兒女追名逐利，刻薄寡恩者，也不會照料贍養，此為真不孝。