《周易》是一本天書！我說是天書是因為她無所不包。有天道，地道，人道。但其基本思想就是予盾論。就是各種人和事物的發生，發展，結束的各種矛盾和規律。

其中基本元素符號為陰陽，即0和1，；一系列的O和1組成了八封和六十四封。六十四卦中一爻變化就會變成其它封。0和1的多種組合就是計算機的二世制。

而五行就是事物規律。方向和路標。也可以表示為12345，或54321。就象數學中的向量一樣。可以正向遞增也可反向遞減。這其中就是規律。就象每月十五，月就圓了。而初一是月芽形。每年冬至節後日浙長，溫漸升；而夏至節後日漸短溫漸降一樣。！

人和事物合乎規律就興旺發達，不合規律就挫折失敗。用好了可以興家治國平天下。所以秦始皇曾經列為禁書，也曾坑埋八百餘名周易愛好者。但用好了卻實可以靈驗與神。本人就曾用她斷本村楊孟中喝樂果是否死亡。因為喝的很多，很多人都說必死無疑。而本人預測後知不會死亡，後在大理市下關附屬醫院治療幾天就出院了，現在身體健康。當然，也有不少人不想交一分錢就讓預測，我就直答沒時間，也有人因為沒給他測而胡說八道。一律一笑置之，不預理採，

他迷的也許不是這本書，而是這本書能給他帶來的東西，譬如覺得看書可以推天演地，洞悉世間。呼風喚雨，神機妙算。譬如看這本書能讓他覺得有個依靠，看不懂的自然要深究，我想大部分喜歡歷史的人都愛這麼幹。或許覺得看這本書會讓周圍的人崇拜和重視他。周易玄之又玄，我不敢妄言。先賢的書籍不是我能來評論的 我只說自己的看法 ，自己愚鈍，不懂機緣。未能理解周易，不知其如何高深莫測。玄之又玄的東西，文字總是不能完全解釋。一支鋼筆 我叫他鋼筆 英語叫他pen 表達理解方式不同，本質確實一樣。我還真沒發現那些書可以告訴我這些世界上最本元的東西。學海無涯，細究萬物如恆河之沙，不可盡數。該當糊塗，合當糊塗。這類書我倒覺得並不是死記硬背裡面的含義和知識，而是在理解的過程中反覆錘鍊自己，反覆究其原理，反省自身。改變自己的看法和認知乃至世界觀，價值觀，人生觀，稍有不慎，哪怕一絲蚊子叫也能叫你誤入歧途。想轉回來，卻也難了。

中華象數說到“象數”就離不開《易學》，易學是廣義的，它包含了《易經》本身及後人對易經研究的一切成果。搞易學研究不外兩條路子。即《義理》與《象數》。義理是經院哲學，高大尚卻空洞無物，大而無當，使很多人看了不知所以然，不知到底有何用場，若說從中領悟人生哲理也未免有點牽強，學著學著愈發糊塗是常有的。象數即術數，它有些神祕玄乎，但它的‘致用’效果是實實在在的。象數衍生出的‘中醫學’，‘養生學’，‘占筮學’，‘天文學’，‘堪輿學’，等等，都是學以致用的東西，而占筮學與堪輿學有史以來遭受的爭議最大。到二十世紀占筮學與堪輿學就基本被扣上了“迷信”大帽子了。何以至此呢？這是學術流弊的原因。《易經》乃萬佔之祖，是專指它的象數而言的，象數的運用範疇大致包括了太極說、河洛說、先後天八卦、六十四重卦、卦說、納甲、等等主要理論。這些理論集中體現了宇宙本體論、生成論，秩序論，轉化論，進化論，相對論，等等。綜合運籌這些理論，力圖構建一個描述萬物遷變的宇宙模型。

有不少人一直認為術數是窺探天機之道，而天機是不可輕以洩露的，過度洩露天機會犯天譴的。然、但凡人所能認識到的還是天機嗎？而真正的天機就是人類侷限於知識所未能掌握的大自然規律，至於天譴之說實乃對‘易’感悟不真之表現！有意無意的將術數神祕乃至神化，弄得玄乎其神，以致最後自以為是坐井觀天而自欺欺人，使術數披上了迷信的外衣，悲哉！哀哉！箇中流弊時至今日在研究者中仍不乏有之，而為數不少的施術者更是有意為之！象數除三式外還有各種各樣的演算法，然大多是以三式為母本發展精化而來。也有一部分是擇取了三式中的個別內容，它們是三式的簡化版，可以更直觀的對某種事象作單一的測算。除此之外還有一部分人將“天神地煞論”加入了象數，本來象數是沒有這方面內容的，由於古人對某些現象無法解釋，但它又的確存在，沒辦法有些人只得用神煞靈異等來闡釋了，如此一來象數更加神祕玄異了！陰陽出於太極，陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰，彼此互為表裡合而為一密不可分；陰陽又衍生育化出五行（hang）金木水火土，五行又各自帶陰陽，它出於陰陽而又歸化於陰陽，因此更錯綜複雜。五行又謂之五氣， 何謂之‘五氣’？其實五行非真的金木水火土，不過一種喻稱而已，是將宇宙經緯的永珍分化為五大類，因其無形無狀又無處不在而尤如氣體才擬稱為‘五氣’的。（老酒命理）五氣流行於宇宙天地間，故五氣又稱為五行（xing）。為更好的利於分辨五行之陰陽又加入十干，又因五氣存於無形，來去無蹤，故十干又被稱為十天干。天地總相連，有天自然就有地，於是就有了十二支，十二支由地方十二宮位而來，故稱為地支。天干為流行之氣，地支則為流行之氣之歸宿。干支立一柱，天地成一象；象有萬千類化六十，六十花甲由此而出；有象則有名，納音配之。

八字命學是在六壬基礎上建立的，採用了部分六壬運算機制與理論，出於六壬而又別於六壬，使自己成了一個單獨的運算體系。經過無數先賢的努力，八字命學時至今日已趨愈完善。六壬體系巨集偉，氣勢磅礴，其複雜程度據象數之首，對佔測具體事件可做到惟妙惟肖，但是如佔測一個生命全部確有難度。八字取六壬所長，補自己所短，不但能推演一個生命的全部，在某具體事件上同樣可以做到惟妙惟肖，將八字喻為六壬之精華毫不為過。命理學被很多人簡單的認為只是算命，除了占卜吉凶外，命理學更多的是其所蘊含的哲學思想。命理學以自然法則為基礎，重點利用陰陽二元論對生命執行規律加以論證和描述。陰陽轉化與五氣演變是大自然的造化規律，是人力不可抗拒的法則，以唯物辯證法加以哲學理念將其引入八字，以時間求空間，以空間求象義，最終得到三維實象，再將三維推進四維，類化出生命的各種跡象，（老酒命理）以此來敘說生命的興衰榮辱，窮通生老病死的因由。

易經被稱眾經之首，讀通易經則可通曉世間一切人事物，無論在學習，工作，生活，經濟，軍事，治國，為人處事等等方面都遊刃有餘。這就是中華民族文化博大精深

你娃是個好娃，那是一本深邃度為宇宙級別的老祖宗留下的書。這麼說吧，就是說，你娃打算如果考不上大學，學學周易最淺顯的知識的話，出來也能給人算個命，測個字，看個風水啥的。沒準一炮而紅！

我說的是真的[玫瑰]

周易這本書不是誰都能看懂的，此書包羅永珍，上到天文地理下到人間小事，建議一般文化的人不要去鑽研它，年輕學子更不可鑽研它一旦陷入其中就不能自拔，一生一世活在空想之中。

個人觀點，易經是一門自然書科學書哲學書，包含了自然法則宇宙萬物象人生哲理，辯證法矛盾論互相轉化。對人生觀、心裡、學業、受挫等都會有良好的影響，順其自然，遵循道法自然！[祈禱][祈禱][祈禱]

周易分兩部分，一不部分是自然、哲學。另一部分是占卜。哲學部分如果你看懂了，很多自然現象，人情事故，你就會看的很透，處理事情就會很完美。另一部分是占卜，早期的八卦都是看卦象和周易爻辭斷事情，準確率確實不高。後來納甲法（十二地支）納入八卦後，準確率有了很高的提升。

《周易》是中國古代文化的瑰寶，在人類文明史上具有重要地位，是中國公認的五經之中的著名文獻。隨著文化的發展衍變，《周易》影響越來越大，逐漸成為算卦卜執行業的必讀典範，是占卜學的經典。

過去人們普遍認為《周易》講的全是封建迷信，必須堅決拋棄。隨著人類文明的發展進步，人們才逐漸認識到這是一門科學，其博大精深遠非一般淺陋見識所能理解參悟得透。

作為一名即將參加中招的學生，學習任務相當繁重，本不應當在這方面耗費精力，因為這本書中所蘊含的道理遠非他們這個年齡段的孩子所應該去研究理解的。那麼作為家長應該怎麼辦呢？首先要把這本書的價值和意義給孩子講清楚，和孩子談心，充分肯定孩子的興趣。第二，要告訴孩子這本書道理深奧，遠非現階段你的學識能夠理解得透。你應該努力學好基礎文化知識，考上重點高中，進入大學深造，等到將來條件成熟了再去硏究也不晚。

興趣是最好的老師，孩子能夠立志研讀經典值得肯定，家長要正確引導，促進孩子成才。

《周易》是一本即古老又神密的著作。在華夏民族代代相傳了幾千年，幾千年來人們對它褒貶不一。有人說它是一部卜筮書。它能測吉凶，禍福。生死，未來。有人說它是一部哲學書，它樸素，唯物的辯證思想，構築了中華民族傳統文化的基本格調。始傳周文王根據伏羲八卦衍化而成。其內含廣博無所不包。涉及天文，地理，韻學，算術。以及自然萬物的其它學問，都可以運用《周易》的理論思想進行闡述。它是一部指導人認識自然，認知社會，感悟人生的不可多得的好書。

其實周易是天書，是宇宙中的隱藏的祕密，只是沒人看得懂其中的宇宙奧祕，必如山海經、八卦圖等，如果你的孩子喜歡請不要阻礙你的孩子去看，因為你的孩子喜歡去探索奧祕，國家領導人說過不要阻礙孩子去做自己不喜歡的事情，你作為孩子的家長只要去關注他不做出違背周易的壞事就行。

你兒子不是喜歡易經，叫他讀孔子十翼，理解十翼，對文化，人生以後有幫助，不要怕，任何事都有正反兩面，比玩遊戲強吧

太極生兩翼

兩翼生四象

四象生八卦

此傳為周易

八八六十四

占卜問人事

多測吉凶福

世人卦攤出

藉此玩高深

算命也不真

荷圖和洛書

龍馬神龜初

上學求學問

道路要選對

不是靠命相

學習要象樣

天天有上進

大學能考上

《周易》是一本天文，地理，人事，風水，玄學，等博大精深的書籍，那是華夏自古以來前輩們的智慧和探測自然界一切事物。

我是這麼認為，先不說這本書是什麼書？怎麼樣，關鍵是初中生才十四、五歲，還是未成年人，還不能明辯是非，他的任務是學習文化課，就不能看這些書。記得在前階疫情期間，我的孩子上網課，上網課沒手機這類東西就不行，我就給孩子手機幾個月，結果發現孩子在手機認識了一個據說是幫助學習人，有事沒事聽那人講，我覺得有問題，當我再三追問下，孩子才說，重點講佛，他認為應該信佛等等，當我勸說時，孩子反問我：“你信不信佛？”等問題，當時我還真答不上來，但還不能這麼對孩子說，我的目的是今後不能叫孩子聽這些事，看這些文，我就從孩子年齡小，現在還不是看這些文章和聽佛教的時候，我費了好大勁，認真進行了說服制止，明確告訴孩子你還不是信佛的時間，否則會影響了學業，考不上高中會毀了你一生，還好，孩子總算聽了我的話，學習大踏步的進步。所以，家長們如發現孩子有這些現象，必須立刻制止。

《周易》是本能推上下五千年的玄書，書中有陰陽八掛。子醜寅卯等出生的時間去推人的命運，能破能解。還有八掛圖，等好多專用術語，難解的詞語。好多成人還解不開，不建議初中生去解《周易》。功課學好就行，運隨命走。命隨天意。

《周易》這部書，講的是理、象、數、佔。從形勢和方法上，好像專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用“一分為二”、對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種資訊。它內容十分豐富，涉及的範圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生長到社會生活，從帝王將相如何之過到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅永珍，無所不有。

《周易》是中國預測學、資訊科學的起源與基礎，其中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的，潛藏的，以及過去、現在和未來的資訊，同時還有預測資訊的寶貴方法。

運用八卦預測資訊的方法的發明，正是中國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照。他們在實踐和日常生活中遇到疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會，改造社會，推動社會不斷向前發展。所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的資訊庫。

生活在當代的人享受著現代文明，也不免會物慾擾心，心智枯寂，那就不妨翻開古典文學，和那裡潛伏著的各個時代、各種情境中的高明的靈魂，剪燭共語，傾訴生平。

伏羲氏

伏羲是華夏民族人文始祖，字太昊，三皇之天皇，與女媧同為福佑社稷之正神，是中國古籍中記載的最早的王，也是中國醫藥鼻祖之一。 相傳他人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，之後根據天地萬物的變化，創立八卦，教民作網漁獵，變革婚姻習俗，始造文字，發明樂器等，是個有大智的思考者和發明創造者，是各民族團結協作、尋求生存與發展的歷史象徵

伏羲氏創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。

在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左傳》《管子》《周易》《莊子》《國語》等先秦典籍都有關於伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。

神話傳說

一、開天神話

根據古籍記載，伏羲以一擬太極，然後一畫開天，世間萬物的創造，世界生命的誕生全靠這一畫。

有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月執行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以一擬太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象。

《易經》雲：保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。

二、創世神話

伏羲是中國有記載的最早的創世神，記錄於楚帛書中。

長沙楚帛書出土於1942年，出土地點是長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓，是目前中國出土的最早最完整的先秦創世神話記載，在現有的中國先秦傳世文獻與出土文獻中，還沒有比它更完整、更明確的創世神話，其珍貴是不言而喻的。

傳說伏羲因為製造八卦，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠古時代，人對大自然一無所知。天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象，誰也不知道是怎麼回事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了時，感到很茫然，人們為此每天提心吊膽地過日子。伏羲經常環顧四方，揣摩著日月經天，斗轉星移，猜想著大地寒暑、花開花落的變化規律。他看到中原一帶蓍草茂密，開始用蓍草為人們卜筮。

有一天，伏羲在蔡河裡捕魚，捉到一隻白龜，他趕快挖了一個大水池，把白龜養了起來。一天，伏羲正在往白龜池裡放食物，有人跑來說蔡河裡出了怪物。他來到蔡河邊一看，只見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水面上走來走去，如履平地。伏羲走近水邊，那怪物竟然來到伏羲面前，老老實實地站那兒一動不動。伏羲仔細審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。他剛畫完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉眼不見了。大家圍住伏羲問∶“這是個啥怪物呀？”伏羲說：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”

伏羲拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，怎麼也解不開其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底游到他面前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚裡一縮，臥在水邊不動了。他面對白龜聚精會神地觀察起來。漸漸地，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時心裡亮堂了，悟出了天地萬物的變化規律惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖。

以伏羲作《易經》本身為證，其《繫辭下》自稱庖牲氏王天下，仰觀俯家，始作八卦。《史記一·太史公自序》也說：伏羲純厚，作易八卦”。在《曰者列傳》中則進一闡明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本紀》則記載：“西伯蓋即位五十年。其囚前裡，蓋益易之八卦為六十四卦”。 《孔子世家》卻抬出孔聖人說：“孔子晚而喜易，序彖，象，說卦，文言”。《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰：“孔子傳易於瞿”。

郭沫若先生在這場爭論中，獨樹一幟。他認為，孔子不但不是《周易》的作者，而且也沒有讀過《周易》。他說，《論語》中關於孔子“五十以學易”的話，魯語“易”字也作“亦”，不足為信；而《周易》中多次出現的“子曰”非孔子而為荀子。由此郭先生推斷《周易》大多出於荀子門人之手，並認為《周易》可能是戰國前楚人馯臂弓彙編成冊的

蘇淵雷教授則認為，馮先生的論說，就事論事，綜觀兩部著作就不難看出《周易》與《論語》的思想如出一轍，因此很難說孔說派的論點沒有道理，1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中就記載了孔子與弟子研討易經的情況。

黃永年先生認為《周易》屬既非文又非史也非哲的一類雜著，其作者誠如顧頡剛先生所說：“著作人無考，當出於那時掌卜筮的官”。他還說，“十翼講點哲理，可算哲，上下經則本是蓍佔用的卦辭、爻辭，嚴格地講已涉及民俗學而並非全是哲，當然更不能算文史”。結論是《周易》非一人之作。李鏡池同意這一觀點，他說：“《易經》卦，爻辭是編纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜與筮人”。《易經》的作者“不是一個人，姓名不可考”。宮哲兵的觀點與上述看法基本相同，他用邏輯研究的方法，從其傳授路線和發展過程分析，認為《周易》是以鄒魯文化和荊楚文化為背景，同時承受三晉與燕齊文化的乳汁，是晚周各思想的匯流與結晶。

《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定論。研究它的作者將會對易學的研究帶來更深刻的理解。我們企盼有志於此的學者專家，通過深入的研究探討，解謎定案。

因為它是五經之首，是歷代文人要求後人細讀之書。很多人知道陽爻、陰爻和六十四卦，但是易經出自河南湯陰，周文王就是在湯陰城八里地的羑里城裡發明了易經，這個典故卻鮮有人知。

那是殷商最後一個帝王——紂王帝辛，他上臺之後極度腐敗可以說他的荒淫暴政惹得天怒人怨、貴族和奴隸都苦不堪言。

他腐敗的最明顯標誌，就是耽於淫樂和動輒殺戮，九侯的女子獻於紂王，僅僅因為該女子不喜淫樂，就被紂王殺害，紂王還把獻女的九侯剁成肉醬。鄂侯對此強進忠言，也被紂王殺死並做成乾肉。周文王姬昌聞知此事僅偷偷嘆息了一聲，被崇侯虎告知紂王，結果，姬昌也被關在了羑里這座監獄。紂王將姬昌投進監獄的本意，是要懲罰他，可紂王沒有想到，他的這個殘暴舉動卻催生了一部影響深遠而且偉大的經書——《周易》。

82歲的姬昌被關進監獄，他的內心的痛苦和焦慮是可想而知的，他最初入獄的那些天，可能會因氣憤難息而在這所高出地面五米的臺形監獄裡不停地思量。但最後，他必須接受眼下的現實，不管心中多麼不滿和氣恨，他都暫時無法走出這座監獄。既然如此，那就找點事做吧，要不然，怎麼度過漫長的白天和夜晚？在監獄裡能做成什麼事？有監規在限制著，有武士在監督著！那就思考，沒有誰能剝奪得了自己思考的權利。思考什麼？82歲的姬昌要思考的事情太多，可只有一個問題最緊迫，那就是思考自己的命運，他太想知道自己未來的命運了，太想預測自己還會碰到什麼，預測等在自己前邊的是什麼事情。可怎麼預測？用何種辦法預測？也許就在這時，他想起了伏羲的八卦，想起了八卦中的乾、坤、震、巽、 坎、離、艮、兌、，他於是依此琢磨，開始了自己的發現和創造。

他從自然選取了天、地、雷、風、水、火、山、澤8種自然物，作為萬物生成的根源；他把世上千變萬化紛紜複雜的事物，抽象為陰陽兩個基本範疇；他把剛柔相對、變在其中，作為自己對世事和人生的基本看發；他將八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻…… 正當他全心鑽研這前所未有的預測學時，紂王為了進一步汙辱姬昌，從精神上徹底把他壓垮，竟把他的長子伯邑考殺害，並烹作肉羹強令姬昌喝下。姬昌胸懷滅商大志，為避免遭到“闢屍”殘害，只得喝下人肉湯然後在沒有他人的時候含淚嘔吐。殘忍的摧殘卻更加堅定了姬昌活下去的意志，發誓一定要推翻商紂王的暴政。而眼下能做的就是更深地沉入對易經的鑽研之中，去總結古人的經驗，去回想古代的歷史故事，把它們作為自己卦辭和爻辭的內容……

整整7年時間。在兩千多個日夜裡，文王就用地上長的蓍草作為工具，把六十四卦和三百八十四爻演繹德清清楚楚。他這樣做的最初動機，可能只是為了預測自己的命運，為了短暫地忘記那難忍的汙辱和錐心的苦痛，但他的研究成果，卻為預測學埋下了第一塊基石，對中國天人合一的哲學思想做了最早的探索。他創立的易經演繹方法，也被當代科學家借鑑於現代科研中。

苦難成就了一個偉人。文王拘而演周易的經過，讓我們再一次認識了人抵禦苦難的能力，見識了人的創造力會被苦難激發的奇蹟。周文王姬昌的遭遇和作為再一次告訴我們，世界上沒有不可以承受的苦痛，人有著抵檔苦難的巨大潛力，當命運給了你意外的災難後，你要堅信自己不會被擊垮，你要迅速找到使自己重新站起來的辦法。繼承和拓展《周易》的是馬融和陸續，他們認為文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，這是定論。只是他們把傳說中的伏羲剔除了。與其稍有不同的是朱熹，他認為《易經》裡面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在讀易的時候，必須把這三個人的易區別對待，不能混為一談。

這個我還真就研究過，我來說一下。

無字天書知道吧。就是全篇沒有字的說。上面畫的就是橫槓，這些橫槓代表各種含義。天地風火雷等等。後經多人翻譯成易經。以文字的形式解釋太極八卦。一畫開天分陰陽，一生二，二生三，三生萬物。易經這個東西，很多不懂的人只會認為他是算命的。其實它是古人為了在自然界更好的生活下去，趨吉避凶而編寫出來的，關於自然規律，宇宙奧祕，陰陽變化的一種解讀。至於它算命的功能，只是摸懂了一些這種規律，所以知道什麼事一定會發生。陰陽轉換，日月輪迴，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。很多事都是在這種不斷的迴圈、變化中發生的。所以太極圖才是圓的，代表不斷變化。圖中陰陽也是你中有我，我中有你，分不開的。中華五千年文明，不得不佩服古人的智慧，在沒有文字的蠻荒時代就可以研究明白宇宙中的奧祕。而現在的科學家卻還沒搞懂。而且有這麼一部先人留下來的珍寶，卻沒有深度挖掘，確實是一種悲哀。最後做個總結，無字天書是伏羲所畫。周易是周文王姬昌按照天書所著。最後孔子完善新增陰陽概念等。成書三部曲？嘿嘿。總之，這是一部先人留給我們的，一部關於自然規律、宇宙奧祕、陰陽變化的一部文學瑰寶。看懂了之後，生活中很多想不通的事都會豁然開朗、恍然大悟，使我們更幸福的生活下去！

《周易》是一本深奧的有字天書，有人把吹捧的神乎其神，意為看懂了、悟透了就能“洞悉天人之數，卜知人世百情”，實際圈外人誰能一年半載就能看的懂，悟的透，就是有基礎功夫再加名師指點，也只能只知一鱗半爪，半生不熟。

突際《周易》這本書為學術專著，是闡述陰陽結合的邏輯，屬於唯物主義的審美眼光。

題主的孩子15歲了，正是在初中時代努力學習，奮發進取的少年，是人生抉擇的十字路口，現在卻迷上了《周易》，這猶如走火入魔，人生的未來是很危險的。

現在發現孩子這狀況，想糾正還為時不晚，若是陷的太深，趕緊看看心理醫生，認識到讀書的重要性。有人說過，高考是改變人生命運的最佳關口，一旦失誤，後來花一百倍努力都得不償失。

就是這孩子看懂了《周易》有用嗎？這周易文化都是專業人士附屬的研究，從個人觀點研究《周易》真能預測未來嗎？能被社會認可嗎？能當職業掙錢養家嗎？肯定不得而知。

大凡社會上的江湖術士，打著周易預測幌子，有人連周易皮毛都不懂，哪為何他們能說個子醜寅卯呢？，有人心有靈感，有人江湖老道揣測別人心理而己。

近代的邵偉華將《周易》刪繁就簡，出書演說，目的想有一個突破，可在科學麵前，邵偉華的周易預測並沒有建樹。

巜周易》就是平時人們常說的易經，它是易經中三大版本之一。易經是好的，它是中國古代群經之首，是中華文化的經典寶庫。大人、小孩都能學易經，但應該合理去學，因易經博大精深，學習它要量力而行，不應該沉迷其中，特別是中小學生的知識儲備還低，人生觀和價值觀還未形成，建議家長挑選一些易學的、與中小學貼近的知識點讓孩子去學。如：“天行健，君子當自強不息"，“地勢坤，厚德載物"等，完全可以當成孩子的座佑銘；易經中的八卦陰陽，暫可理解為二進位制中的0和1及組合；易經中的64卦具體知識不用孩子們去學習，可以用0和1組合，計算它們的概率。也就是家長引導孩子目前階段應該學的，易學的，而不是學習各種算卦。