大老粗遇到女鬼寫不出激動人心的文字流傳下來，而且不是文人可能就沒有那麼多愁善感，故事也就不會纏綿悱惻，只是歡愉過後，不會去記錄。

應該說是偏愛窮書生，寒窗苦讀數載，不識五穀，體無縛雞之力，關鍵還不得志，體弱多病，再加點幻想什麼的，女鬼找上門正常的

從寫作者角度來說，這些文化故事裡面的“女鬼”這個元素，基本上都是一種以美貌面目出現的，也就是說以一種看似美好的姿態出現，而在寫故事時也講究門當戶對，郎才女貌。古人讀書地位是很高的，書生之類的身份是很多人想當的，因此在故事裡看到書生女鬼都是很配的感覺。

其次古代能編出能流傳的故事的人本身大多都是讀書人，寫出這種情節故事的估計也想入非非過，代入自己角色很正常

古人對讀書是非常看重的，讀書是窮人能夠改變自己命運的重要途徑，讀書就是為了博取功名。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書人筆下的女鬼，當然符合顏如玉這一條。她們大多美麗、賢惠，符合讀書人對女子的審美標準。讀書人又能夠憐香惜玉。若被李逵撞見了，豈不被一斧子砍了。所以，女鬼多為讀書人碰見了。

一.是不是

明清以降豔遇女鬼的以書生居多，之前不是。

之前，譬如魏晉六朝，遇到女鬼女妖包括各種怪物，第一反應不是脫褲子，而是烤來吃，那就不拘書生不書生了。妖魔鬼怪，一概放倒，駕火上烤，能吃就吃，不能吃的乾脆任其燒死。

比如《搜神記》的「彭侯」，那是一種生長在樹幹裡，人面狗身的妖怪。

狗長著人臉，還寄生在植物上，照理說這樣奇怪的東西，不好貿然處理。

然而《搜神記》說，能吃，味如狗。

又說淮南有個農民，耕地時看見兩個美女，紫衫青裙，俏立溟濛細雨中。多麼美的畫面，該農民卻唯獨注意到美女們衣衫頭髮不溼，以為必有怪異，拿銅鏡遠遠一照，發現鏡子裡映出兩頭鹿。

然後就做成肉脯了。

《山海經》更不用說，吃遍天下，還特麼研究出一套魔法加成，簡直奇幻版《米其林指南》。

人家根本不管你長得怎樣奇特，什麼來頭，有什麼本事，有沒有毒，遇到了，就是食物。

至於宋定伯之流，坑蒙拐騙，無所不用其極，最後把赤誠相待的鬼給賣了，充分反映出魏晉之際中國商品交易的多樣性包容性。

彼時的鬼怪跟野狗、野豬差不多，為害則為害，好吃也真好吃。

那麼，豔遇就算了吧，你怎麼能日食物呢。

二.為什麼

到了明清，人民生活水平提高，食品安全意識增強，而男女之防愈加森嚴。飽暖思淫慾，姑娘們卻囿於禮教大防，行動不便，瞅一眼尚且難得，何況嘿咻。

這種情況下，妖鬼文化煥發了新生機。

明清人寫志怪，已經不像宋人講究寫實了，他們更傾向追求唐人傳奇的情節婉轉。

情節豐富，主角當然要著力塑造，“萬般皆下品惟有讀書高”，書生是一等一的主角人選，否則你寫個鞋匠豔遇，寫個財主豔遇，寫個集市上賣大蒜的老頭豔遇，書生們是要鄙棄的。何況書生寫故事，書生作主角最好寫，你讓書生把個牙行的掮客寫成主角，隔行隔山，他未必寫得出。

更何況將來的讀者、將來為之發揚作品、傳鈔作品的人群，也多半是書生。書生喜歡讀這類東西，大約相當於今人讀雞湯文、勵志故事、八卦故事一樣，感同身受，同時滿足臆想——雖然通常讀了一大堆也不見得有什麼卵用，畢竟打發時間，兼且過癮了。使用者畫像精準，所以寫書生豔遇，最相宜。

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有必要稍微矯正一下關於「書生」的印象。

「書生」是個極寬泛的概念，不是職業，不是監生、貢生，也不必一定要取得什麼功名。進過學讀過書的儒生，都能算作書生，即使以後位極人臣，實質上也還是書生。比如韓愈《與鄂州柳中丞書》，直呼鄂嶽觀察使柳公綽「閣下書生也」，這是說的出身和性質。

搞清楚這一層，那麼“書生=窮”這種印象無疑就失之偏頗了。具體到寫鬼狐志怪的書生，明清以前自不必說，一票宰相干過這種活兒；明清之際，像紀昀、吳熾昌、袁枚、尹慶蘭、和邦額、錢泳，既不算窮，亦不算不得志；不得志的也有，像明代的瞿佑、張岱，清代的李慶辰、宣鼎，包括蒲松齡，不過此輩也都是當時文壇上一等一的人物，絕非屌絲之流，“窮酸書生意淫”云云，一方面談不到，另一方面，志怪、筆記的素材，多數出自採聽蒐集，而不是作者本人杜撰，不像今天網路小說信口胡謅一氣。因此，以今天的想象印證當時的情形，有失得當。

一個朋友說《聊齋志異》裡的故事就是作者本人意淫的產物，充分體現了男性對嬌妻美妾的幻想[大笑]

就像之前看到的一個問題，為什麼耽美文的作者基本都是女孩子是一個道理~為了滿足自己對帥哥的喜愛，兩個帥哥談戀愛比一個更養眼，所以大多數姑娘選擇了寫耽美（個人看法，可以拍，但不要罵）

這問題的答案其實很簡單：因為自古以來誰都知道“鬼怕惡人”！而在古往今來寫鬼故事的才子中，大多都是認為除了書生以外，這世界上基本都是惡人的！比如武士、軍人，殺氣凜然，惡人吧？官宦、豪紳，前呼後擁，厲害吧，況且那麼烏烏泱泱的一大群，女鬼怎麼去找他們，那不自找倒楣嗎？商販、屠夫，多酷毒狠厲，女鬼惹得起嗎？農夫、走卒，日勤勞厲練而身強體健，陽氣大盛，女鬼豈敢近身？最最最最關鍵緊要的是，普通的社會底層人民、粗鄙之輩，醜陋不堪，粗俗卑下，生活拮据，滿身臭穢……那些女鬼根本也看不上鬼眼啊！

在古代，古文，小說，誌異等書籍中，凡是有狐妖女鬼豔遇的都是書生。那是為什麼？作何解釋？

我想，這對於男人的氣質，氣息，品德和行為是有很大關聯的。

讀書人，文質彬彬，輕言細語。性情猶柔。氣息穩健而平和。莊重而講涵養，有禮儀而重修為。行為規整而不違人道。

讀書人：斯文；知禮；重情義。因此，極易被狐妖女鬼而纏繞。

你夜讀她可挑燈；她端茶水研墨送衣送殷勤你無法反抗；她把溫暖奉獻給你你難以拒絕。是以才極易被她們纏住不放。

至於她們對你的施好施愛過程是什麼並不重要，重要的是兩種人生，兩種目的。其一是她們生前的恩愛，諾言，約定或是對你有一定的瞭解和傾慕。隱隱之中相戀於你但無加害之心。但儘管如此，可陰陽兩極，時間一長，陰採陽氣過多，而男也必傷大元。是以同惡。

其二是懷有找替死鬼為目的的。這中間也有兩種現象。一是生前的放浪之女，死後不甘，仍在陽間胡作非為，而專找好欺負的書生或體弱之人糾纏不休，吸你精血填自己陰池。二是讀書人中也不乏有惡人之子或行為不端之男，而惡鬼專找這些人報復或直接找替死之人而自己早去拖(脫)生。

讀書人，性情溫和。而江湖俠客，術士，劍客，道人，武士，兵卒等這類人，性剛烈，陽煞旺，一口熱氣可避邪。所以那些狐妖鬼怪(女鬼)們，根本就近不了這類人的身前，是以只好找容易對付的書生們了。

我想，大概也就是這麼些意思了吧。

為什麼在古代文化中能夠豔遇女鬼的總是書生？

為什麼古代總是書生豔遇女鬼，這個問題有點意思。首先在古代並不是所有人都能隨意的遊玩或者訪親。沒有功名的普通人可能一輩子都沒有出過自己所在縣甚至村莊。

我們現在所看的大部分關於書生女鬼的小說或者流傳下來的故事大多都是起源明朝， 明朝是小說開始正式發跡的時期。在那個朝代，是實行裡甲制或者叫保甲制，普通人是不能隨便遠行的，想要出遠門，需要向當地政府報備，說明緣由，經過同意才會獲得路引，才能出遠門。不過大部分百姓一生的交際圈也出不了太遠，所以很少有人去辦路引遠遊，在那個時代除了商人，會到處亂跑的也就是讀書人了。

讀書人有遠行遊學的傳統，只要條件允許，大部分都會出門或結伴遊山玩水，或尋名師大儒請教學習。所以在傳說中遇女鬼最多的就是書生了，實在是其他人很少出門罷了，再加上這類故事大都是書生所寫，受眾也多是能識文斷字的人。故事的男主角變成書生也就時理所當然了。

古代書生多喜歡挑燈夜讀。而這些挑燈夜讀的書生一定是男人。我還沒有聽過女人挑燈夜讀。古代，女子無才便是德。因此，挑燈夜讀的肯定是男人。夜裡恰恰是鬼出沒的時間。男鬼夜裡出沒肯定不會去找男人，所以只能是女鬼出來找男人了。挑燈夜讀的男書生豔遇就會多了。其實，這也是古代作家們的一種意淫。這些作家一般也喜歡夜裡寫作，因此，他們也想在夜裡有女鬼找上門，來一次豔遇。