酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，

財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，

看來四字有害，不如一筆勾銷；

無酒不成禮儀，無色路斷人稀，

無財世路難行，無氣到被人欺，

看來四字有用，勸君量體裁衣。

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”這句話的理解應該是：

寫這首詩的“老祖宗”據說是佛印和蘇東坡。

後半段相傳是佛印的好朋友蘇東坡看到之後應和的，蘇東坡可是一個生活家，創造了很多美食，對他來說活著就應該好好享受。

對於“色字頭上一把刀”這句話，相信大家都還是比較熟悉的，因為在歷史的更替當中，很多的君王都是因為色慾，使得國破身亡，甚至很多英雄也是敗倒在美人關。但是還有另外一句話，那就是“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，對這句俗語瞭解的人就比較少了，而這句話是什麼意思呢？下面就來與各位共同探討。

這第一句話的意思要告訴我們對於酒色要適可而止，適可就是要根據自己的需要來判斷自己真正需要多少，要適量。我們都知道喝酒是有害健康的，而且有的人還說酒是穿暢的毒藥，可見它的危害有多大。但是每每到了過年過節我們又少不了喝酒，而且再招待朋友光有美食而沒有酒的話，總會感覺少了一些東西，並且要只單單吃飯的話也會沒有什麼樂趣。所以說，一桌飯，一家人，讓酒吃菜你來我往的也會增添許多的樂趣。

王安石通過這種過度的慾望和毫無慾望比較，讓我們懂得，生活必須有“色”，但是人要懂得把控自己。兩種都會危害國家、民族，帶給我們的是深深地思考。

但是“色”和酒一樣是社會中不可或缺的部分，人人都要沾染上，如若大家都戒掉色，那麼人口就會減少。畢竟生育沒了，哪裡還來的路呢？不過“色”也可以指代美景，人們就是一直在追求美的路上，一旦停止，路就會斷稀。說白了，不過是萬事講求一個“度”，適當的喝酒對身體有好處，一切都是水滿則溢。身為男人，更應該要懂得這個道理，大家看明白了嗎？

雖然王安石和宋神宗的說法在現在並不適用，但是仍然不得不感嘆一下古人的智慧。他們能夠把一件事情從辯證的角度去看待，但是事實上，正宗的辯證法一直到近代才被正式的提出來。關於古人的智慧還有很多，我們可以從流傳下來的諺語故事，以及神話故事中感受到他們無窮的智慧。

“色是刮骨鋼刀”，腐心蝕骨，一旦沉迷可能萬劫不復

1.色的腐骨噬心

2.色不止是女色，更有男色。

“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，金庸的《碧血劍》裡的何紅藥就是被色所害痛苦了一生，她年輕時本是五毒教的聖女是個美 女，遇到來偷鎮教寶物金蛇劍的英俊瀟灑的夏雪宜，不僅救了他，而且愛上他委身於他，帶他偷走寶物誰知被始亂終棄。

何紅藥被懲罰萬蛇噬咬變成醜八怪，但她仍然忘不了夏雪宜矢志尋找直到找到夏雪宜的白骨，得知夏雪宜一直愛的別人，何紅藥怨憤的想要燒燬夏雪宜屍骨，結果被骨中劇毒毒倒，死於爆 炸。

3.“始於顏值”的追星女孩

小編還經常看到粉圈撕 逼，有些追星女孩因為別人說自己愛豆的一點不是就大發雷 霆，對人窮追猛打，汙言惡語不絕，這真的是學到了明星的品格嗎？

《天龍八部》中的靈鷲宮就是“無色路斷人稀”，靈鷲宮在嚴肅刻板的童姥主持時要婢女們以黑紗遮面不苟言笑，童姥用“生死符”控制旗下三十六洞七十二洞引起激起了教眾反叛，差點覆滅。幸好為還俗的和尚虛竹所救避免了滅亡，而正是童姥設法使虛竹破了色 戒主掌靈鷲宮，才不致浪 費虛竹的武功。

電影版的《天山童姥》中，李秋水執掌了“無聊”的靈鷲宮，立刻讓宮裡響起歌舞，一片繁盛，這正是一個隱喻，“色”產生“情”，情凝聚人心，使人間繁盛。

酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。

眠花醉柳意纏綿，蝶舞蜂飛在花前。才子風流傳佳話，郎才女貌萬年傳。

所謂孤陽不生，孤陰不長。這話說得不僅僅是要兩個人的陰陽合和。更是指一個人內在的陰陽互生。自體陰陽平衡。這是極其微妙的體驗。就是力量中帶著一點點柔，柔中帶著一些力量

雖然刮骨、繁衍後代更為重要

其實放到其他事上面也是一樣，不管什麼事我們都應該把握一個度才行，老祖宗留下的這句話不僅表達了對色人們該有的正確看法，還教給了後人們很多做人的道理。

俗語：“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，老祖宗的話有道理嗎？

這句看起來前後自相矛盾的老話，的確讓人頗費思量，揣摩有加。

為此，民間將“色”視作世間四大禍根之一，流傳著許多有關的警世箴言，勸導人們切不可沉溺其中，縱慾無度。

否則，極有可能會陷入難以自拔的境地，由此導致身敗名裂，家庭事業遭遇折損。

下面，這首勸世良言詩通俗易懂，言簡意賅，就是告誡人們要剋制有度，做到清心寡慾。

“色是人間伐性根，慾海情深命有頃；陰陽交態自然美，為人貪戀事無成。國破家亡都為色，父離子散為紅裙；不信且看隋煬帝，失了江山滅了身。”

還有大家熟知的八仙之一的呂洞賓在《警世》一詩中，對色慾的危害也有深刻的描述。

“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。”

雖然古人有“食色，性也”一說，但絕不可恣情縱欲，肆意妄為，要適可而止，否則精氣過度外洩，會引起臟腑器官病變。

好色之人大都精神萎靡不振，注意力分散，整日裡渾渾噩噩的，對自己的工作和學習造成嚴重的影響。

藥王孫思邈指出：“恣其情慾，則命同露也。”醫聖張仲景也認為：

“欲不可縱，縱則其竭......故養生者，必寶其精。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。”

可見，古人對濫情縱慾的危害有著清醒的意識。

然而，我們要學會辯證看問題，縱慾貪色不可取，談“色”惶恐更是荒唐，俗語“無色路斷人稀”即是肯定了色的正面影響。

想當年，北宋大文豪蘇東坡去相國寺拜訪好友佛印，看到影壁牆上題有一首《酒色財氣歌》，其中就有遠離色慾延年益壽的意思。

後來宋神宗與王安石看到了《酒色財氣歌》，王安石也題了有關酒色財氣的一首詩。

他的觀點比蘇東坡更積極，認為“無色路斷人稀“，認為色對人類繁衍有至關重要的影響。

其中有句“色育生靈重綱常”，不僅肯定了色的正面作用，還強調了恪守人倫道德的必要性，可以說是一語雙關，切中要害。

由此可見，男婚女嫁，相親相愛，不僅是人類繁衍生息的根本所在，也是彼此身心愉悅的美好載體，並非齷齪不堪的下流之事。

民間也有“男女有色方成家，子孫後代因色旺”的說法兒。

綜上所述，“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”這句老祖宗留下的俗語，是很有道理的，值得大家警醒與自省。

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”這句老祖宗留下的話，其實是警告世人凡事都有掌握一個度，肯定是有道理的。

佛家所謂酒、色、財、氣，皆是世人追求的畢生目標，特別是這個“色”字，即使一些很成功的人，出了差錯也會影響嚴重。比如近期被媒體炒得沸沸洋洋的“貓太子”蔣凡，還有小豬羅志祥，都是因為沒有控制自己的慾望，現在使得自己的事業受到很大影響，人設崩壞，全網被口誅筆伐，前途堪憂。

俗語“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”是什麼意思，怎麼理解其含義

單單看這句話，很多人就不明白當中意思了，但只要提到“色”字，人們就會認為它代表了一些淫穢不入流的詞，如果每個人都這樣理解，那將是大錯特錯了。這句話的大概含義是，慾望會對人們造成極大的傷害，但是如果一個人沒有慾望，那麼他又會失去生活的動力，其實這句話來自蘇軾的《酒色財氣歌》，下面我們來了解一下古人眼中的色是指什麼。

這首《酒色財氣歌》並非僅由蘇軾獨自完成的，而是由他的好朋友佛印和偉大的詩人王安石共同完成的。當時，佛印是和尚，作為和尚，自然是不能有七情六慾的，但蘇軾認為色是人的天性，但一定要適度。最後，王安石從另一個角度解釋了“色”是指什麼，他認為人是很軟弱的，但意志和骨頭卻很堅硬，王安石將色比作了鋼刀，意思是用鋼刀刮擦人體的骨骼是非常危險的，同時，這說明了“色”是危險的，如果你過度放縱自己的慾望，那麼它會直接傷害人的身體。這首詩來自三個人對色的不同看法，接著讓我們來看下在那個時代下，不同行業各自的看法。

蘇軾和佛印和尚是好朋友，兩人經常一起吟詩作對。有一天，蘇軾去廟裡找到佛印，那天佛印碰巧外出不在寺廟裡，於是蘇軾在寺廟周圍閒逛，看到牆上有一首佛印未完成的詩，內容是“酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長”，佛印把酒和色以及財和氣比作四面牆，任何人都能從裡面跳出來，都能長命百歲。當然，蘇軾不同意佛印的觀點，於是他在詩旁寫道：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消”。蘇軾認為，酒色財氣是人的天性，這四者並不需要直接拋棄，但是要控制好自己的慾望。後來王安石也來到了這座寺廟，在看到牆上的作品之後，他有不同的看法，於是他接著後面寫出了“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”

王安石是那個時代的政治家，他認為，酒色財氣對人類來說是必不可少的，如果人們沒有這些慾望，他們將失去生活動力。後來，根據這首詩，後人得出這一句：“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”。綜合上面古代人們對色的不同看法，說白了就是，無論是色還是財，講究的不過是一個字就是“度”，任何過度的行為都是有害的，慾望亦是如此，人活著不能沒有慾望，也不能慾望而活，適當的慾望可以使人上進，小星猜測這是古人通過這句話告訴後人的道理吧。

俗語說“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，老祖宗的話有道理嗎？

俗話說“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，是有道理的。首先食色性也，飲食男女是人之本性，是骨頭裡帶來的，可以說是人之自然。但是要把握一個度，如果不能掌控自己，色不迷人人自迷。沉溺於色，則會逐步自我滅亡。不近女色，無情無愛，則生活暗淡，提不起生氣；不去繁殖，離開了生育、培養，人類也不會得到發展。

自古以來，英雄氣短，兒女情長，多少英雄豪傑敗在石榴裙下，所以古人總結說“色是刮骨鋼刀”，任你是鋼鐵的英雄，也是難過女人這一關。一旦被色所左右，骨頭就軟了。西門慶、潘金蓮，荒淫無度，被世人所恥。商紂王因妲己而暴虐誤國，人中呂布因貂蟬殺死義父董卓。歷史上因女色而誤國、誤事、導致殺身的例子不勝列舉。“貪財好色”人之大忌，不可不警醒。

色是人生繁殖、向上的美好動力，如果沒有了好色之心，生活將缺乏顏色，人類將逐步萎縮。俗話說：男女搭配，幹活不累。一是男女各有特色，各具特點，各具優勢。在工作和生活中，能夠相互彌補不足之處，使目標能更加有效迅速地達成。

總之，“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”是警戒世人，在對待色方面要有度，把持好分寸，不能過度地沉湎其中。也不能對其太過於貶低，發乎情而止於禮，正確地認識和對待情色之事。

丈夫隻手把吳鉤，欲斬萬人頭。如何鐵石打成心性，卻為花柔？請看項籍並劉季，一似使人愁。只因撞著虞姬、戚氏，豪傑都休。

中國文化上下五千年，經過一層有一層的取其精華棄其糟粕，留下來的當然事老祖宗造福後人的智慧。

實踐出真知，大概說不少人被刮過骨，所以除了蘇東坡，還有其他老祖宗在成語這方面為我們留下了不少精華：紅顏禍水、酒池肉林、酒色之徒、美色誤人、縱慾過度。

我主張我舉證，就看看這把名為色的鋼刀刮過誰的骨？有名的周幽王烽火戲諸侯，加速了西周的滅亡；紂王為了妲己幹了多少糊塗事且不論，人妖之間的那些事，我猜是真的刮骨；唐玄宗為了“回眸一笑百媚生，後宮粉黛無顏色”的楊玉環“從此君王不早朝”，親小人遠賢臣，全然不顧國事，一手好牌打得稀爛，結局人人皆知；李自成對陳圓圓見色起意，結果吳三桂衝冠一怒為紅顏，大開城門迎清兵，李自成也因此大敗身亡。當然現在也不乏因為桃色新聞、豔照門事件、性醜聞等斷送了大好前程的明星名人，此處不一一列舉。

對於“無色路斷人稀”，更可以從各個方面說明，但國家的二胎政策限了又放就是最好的證明，畢竟青年人才是未來的希望。

兩句話放在一起還說明了一個道理，凡事都講究個度，你得色，這樣你才能愛人，慾望是愛情的衍生品，沒有色慾愛情不算完整，終有遺憾，但不能為了色沒了下限，不顧事業，不顧對方的意願，為了自己的那點淫慾不擇手段，害人又害己。

古代有一首順口溜詩歌《酒色財氣歌》中有這樣兩句詩：“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。”傳聞這首詩歌並非一人所作，而是由眾多詩人蔘與所作而成，所以這首歌可以更好地體現古人們集體的智慧，而正是因為這一點，所以這首詩歌中有著許多不同的對於“酒、色、財、氣”這四個字的理解。

關於《酒色財氣歌》有幾個非常著名的故事，其中一個是關於中國古代著名詩人蘇軾以及他的好友佛印的。

眾所周知，蘇軾與佛印是一對及其要好的朋友，在蘇軾被貶時期，佛印常常與他一起遊山玩水來緩解蘇軾被貶時不好的心情。而有一次遊玩時途徑一座小廟時，蘇軾看到了在牆壁上有一首詩，詩的內容是：“酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏。誰能跳出牆外頭，不活百歲壽也長。”因為佛教一直強調著四大皆空，所以對於慾念更是要做到完全剋制。而蘇軾則是一位樂觀豁達的詩人，所以他並不是很認同佛教的這一種觀念，他認為人們應該追求快樂的。

生活。所以他在旁邊提了另一首詩：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷是為高，不義之財不可取，有氣不生氣自消。”在他寫的這首詩中體現了另一種觀念：他認為這四種事物不必完全割捨，而在於自身能否可以更好的控制。

更讓人津津樂道的是在他之後宋神宗與王安石也曾來到過此地。順其而然地便發現了這兩首詩。王安石並不認同這兩種觀點，於是他在這兩首詩之後也提了一首：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財民不奮發，無氣國無生機。”王安石是一名詩人，更是一名關心勞苦人民的改革家，所以他認為酒色財氣對尋常百姓來說是必須存在的。宋神宗也寫了一首，而由於他寫的與本文章無太大關係，所以作者就不在這裡闡述了。

後世的人們把這四首詩歌合併起來，這便有了我們今天所熟悉的《酒色財氣歌》。

作者認為，人們對於慾念最重要的是要有一個度的把握。我們可以適當的追求自己所想要的一些事物，但是不能沉迷於其中而無法自拔，要始終擦亮自己的雙眼，避免讓現實生活中的一些幻想迷惑了自身，這樣才可以不斷地進取。

弗洛伊德說過，生而為人，有三大需求，求生本能、性衝動、渴望偉大。性衝動也是支撐人類繁衍生息的基石，我們無法想象失去性的愛情會是怎樣，或許那不能再叫愛情吧。

一、飲食男女，人之大欲存焉

“飲食男女，人之大欲存焉”，這是孔子在《禮記》中提過的一段話。人的食慾和性慾確實使這世上許多人難以自拔，有明星為了吃個冰激凌可以漂洋過海，強姦犯為了滿足淫慾不惜走上自我毀滅的道路，不得不說慾望是刻在人類骨髓裡的東西，君不見國內外各種大片裡面無不摻雜著情情愛愛以及人性的黑暗！

據說蘇軾在一次遊玩過程中看到一座小廟牆壁上有首詩，“酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏，誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長”，隨後天性樂觀灑脫的他拂袖寫下了他對這首詩的看法，“飲酒不醉是英豪，戀色不迷是為高，不義之財不可取，有氣不生氣自消”，這是一種境界更高的理解，對於人性不可全盤否定。

後來王安石站在安邦治國的角度繼續完善了蘇軾詮釋的境界，“無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財民不奮發，無氣國無生機”，他站的高度更加符合眾生大道！

所以，雖然色字頭上一把刀，但沒有了色，人類生存的慾望和動力從何而來，只是凡事過猶不及，一味的在慾望中迷失也會導致自我的徹底毀滅！

俗語‘色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀’，老祖宗的話有道理嗎？

這些老祖宗的話包含了千百年來古人的智慧的傳承，不僅僅是有道理，而且是值得向子孫後代傳承的經典名言。

說到這句話的出處，特別有名氣的一個地方，這句話出自北宋大相國寺的【酒色財氣歌】。原文是這樣的‘酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路段斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。’

那麼這句話表達了什麼意思呢？‘色是刮骨鋼刀，人一旦太注重色，就會縱慾過度，身體的精氣會被一點點掏空，就像骨頭被鋼刀刮掉一樣痛苦’，人不能放縱自己，太貪圖色的享受，不然會短命

‘’無色路斷人稀‘’，這一句只從字面意思解釋就很明瞭了，人人安分守己，不好色，人就會控制慾望，不起風塵之地，那麼街上也就人少了，人少了路長久沒人走動，古時候的路都是泥土路的，如果長時間沒人走，路慢慢的也就長滿荒草荒蕪了，路就斷了。

佛教的八戒和這首【酒色財氣歌】有著同樣的道理，所以佛門中人一般都很長壽，無慾無爭過的自由自在，所以老祖宗的話真的應該好好讀讀。這些老古語對於我們做人做事都會有幫助。

現在的年輕一代更應該多讀讀這些老話，老傳統，多讀經典，做人做事掌握度，為這個偉大的新時代多做善事，多奉獻。

如果說一個男人有一副鋼筋鐵骨的話，那麼色慾就是一把刀，一把能慢慢把你的鋼筋鐵骨給鋸斷的刀。古今中外，這樣的例子太多了，俯拾即是。別的不說，就說中國歷史上那些皇帝，凡是貪色者，皆不能活過三十多歲。有些皇帝甚至二十歲左右就去世了，為什麼呢？

因為他們在面對後宮數千美女時，根本無法把持自己，夜夜歡歌之下，不知不覺間，身體被完全掏空了。“色”字頭上一把刀，教訓還是極為深刻的，可惜的是，直到今天，就是這樣一個簡單的道理，依然有很多人不理解其中的含義。

既然是不能貪色，那麼有些人就走入了另一個極端，那就是把自己的慾望從此深埋起來，完全不沾女色，就像是和尚一樣。這也是不對的，因為人本身是從動物演化而來的，慾望是與生俱來的，況且人類社會要繁衍生息，也需要生理上的支援。

正當的慾望還是需要滿足的，如果像和尚一樣人人都禁慾，那這個社會不是就人越來越少了嗎？路斷人稀的結果就是人類社會的消亡，這也是我們不願意看到的。當下社會就遇到了這麼一種情況，“丁克族”、“不婚族”、“不育族”不斷出現，挑戰人們的傳統觀念。

這些人視慾望為洪水猛獸，拼命壓制自己，也不願意去承擔生兒育女的責任，這樣的人群如果多了起來，那麼就會導致社會結構的整體紊亂。顯然，這兩句關於色的俗語是從兩個方面在勸誡所有人，對於色慾要有一個正確的認識，既不能過於放縱，也不能拼命壓制。

這兩種方式對自己的身體都是有害的，從醫學上來說，放縱會導致自己的身體處於虧損的狀態，而壓制慾望則會讓自己的情緒變得暴躁。這裡面有一個度的問題，而如何把握這個度呢？就是每個人自己的事情了。

如何把握自己慾望的度呢？每個人有每個人不同的想法，但千條萬條總結成一條就是，無論如何，不能讓自己的健康受到任何影響，只要是你自己覺得對身體健康有益的，那就是找到了最合適自己的度。

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”講了色的兩面性，既深有害處，又促 進發展。小編覺得這句話是很有道理的。

這句話是出自於宋朝人整理的《酒色財氣歌》，全文如下：

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，

財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，

看來四字有害，不如一筆勾銷;

無酒不成禮儀，無色路斷人稀，

無財世路難行，無氣到被人欺，

看來四字有用，勸君量體裁衣。

寫這首詩的“老祖宗”據說是佛印和蘇東坡。

詩的前半段講酒色財氣害人，相傳是和尚佛印所寫，和尚六根清淨，凡俗不沾，清淨修行為了避免被酒色財氣誘 惑。

後半段相傳是佛印的好朋友蘇東坡看到之後應和的，蘇東坡可是一個生活家，創造了很多美食，對他來說活著就應該好好享受。

“色是刮骨鋼刀”，腐心蝕骨，一旦沉迷可能萬劫不復

1.色的腐骨噬心

《天龍八部》中的遊坦之對小魔女阿紫一見鍾情追隨左右，但被狠毒的阿紫絲毫不珍惜充當試藥試驗品，甚至失去了臉成了“鐵醜”，但遊坦之仍然忠心耿耿甘於受虐，zui 後追隨阿紫跳崖而死。

2.色不止是女色，更有男色。

“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，金庸的《碧血劍》裡的何紅藥就是被色所害痛苦了一生，她年輕時本是五毒教的聖女是個美 女，遇到來偷鎮教寶物金蛇劍的英俊瀟灑的夏雪宜，不僅救了他，而且愛上他委身於他，帶他偷走寶物誰知被始亂終棄。

何紅藥被懲罰萬蛇噬咬變成醜八怪，但她仍然忘不了夏雪宜矢志尋找直到找到夏雪宜的白骨，得知夏雪宜一直愛的別人，何紅藥怨憤的想要燒燬夏雪宜屍骨，結果被骨中劇毒毒倒，死於爆 炸。

3.“始於顏值”的追星女孩

小編還經常看到粉圈撕 逼，有些追星女孩因為別人說自己愛豆的一點不是就大發雷 霆，對人窮追猛打，汙言惡語不絕，這真的是學到了明星的品格嗎？

但色就是全然不好的嗎？並不是，“無色路斷人稀”。

還是追星女孩。但是追星也不是全無好處，其實小編也曾追星，在追星中學到了剪輯作圖的技能，頗有受益。飯圈女孩中有很多多才多藝的“大大”，以作品來安利他們喜歡的明星。追星女孩還會組織各種學習活動和公益活動，很多粉圈都很繁榮昌盛，如果沒有明星吸引她們聚 集在一起，豈不是路斷人稀嗎？

《天龍八部》中的靈鷲宮就是“無色路斷人稀”，靈鷲宮在嚴肅刻板的童姥主持時要婢女們以黑紗遮面不苟言笑，童姥用“生死符”控制旗下三十六洞七十二洞引起激起了教眾反叛，差點覆滅。幸好為還俗的和尚虛竹所救避免了滅亡，而正是童姥設法使虛竹破了色 戒主掌靈鷲宮，才不致浪 費虛竹的武功。

電影版的《天山童姥》中，李秋水執掌了“無聊”的靈鷲宮，立刻讓宮裡響起歌舞，一片繁盛，這正是一個隱喻，“色”產生“情”，情凝聚人心，使人間繁盛。

色是刮骨鋼刀，提醒我們不要沉迷。“食色，性也”，是人就有七情六慾，正是七情六慾使這人間繁盛。

中國文化博大精深，老祖宗留的這句話是充滿智慧的，前後看似矛盾，實則對立統一，涵蓋的非常全面；後人不能片面的理解，更不能斷章取義；老祖宗是想告誡我們：凡是要有度，知道把握分寸，沒有絕對的好壞。

一個人一生遇到的誘惑非常多，其中最為主要的就是色、財、權、名，這四樣是很多人都難以抗拒的。歷史上很多人為了追求這些東西迷失了自我，有的人是越走越遠，甚至最後將自己推入了萬丈深淵當中、沒有機會再回頭，而如今現實生活中這樣的人很多。

這是一句利弊雙兼的話，哲理豐富，是智慧的結晶！

首先來說“色是刮骨鋼刀”，意思是說男人一定不能太貪色，好色要有度，否則既傷身有費財，就像刀子刮骨頭一樣耗盡你的身體！

再來說“無色路斷人稀”，這句話意思是說好色是男人的本性，也不能絕對禁慾，因為有性人類才能生生不息，淵遠流長！

人類是屬於高階動物，性本能與動物有著巨大的區別，動物的性只用來傳宗接代，而人類的性更能體現在精神享受上面，因為有愛才有家，才能責任與擔當，才能在歷史的長河中不斷進化發展！

這段話的全部內容是:

酒色財氣四道牆，人人都在其中藏。色刮骨，酒穿腸，財招毒，氣招殃。多少豪傑被它困，幾個英雄跳出牆。誰能跳出四道牆，不是神仙也壽長。

又。無酒不成禮儀，無財不成交易，無色路斷人稀，無氣反被人欺。凡事有度不能過。

中國的傳統文化、中醫，以及很多農諺、俗語，都是中中國人幾千年生活經驗的積累，是經歷過了很多實踐驗證和考驗的東西，很多知識、文化、經驗、俗語，又都是充滿著樸素的辨證法思想，是我們中國古人智慧的結晶，當然是非常有道理的。

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”這句話，源自“酒色財氣歌”，由佛印、蘇軾、王安石共同完成。表達了這三個人，三種不同的身份，看待事情的三種角度。

佛印：出世間的僧人對酒色財氣的看法

佛印作為一名出家僧人，他的詩，表達的是如果要長壽，需要遠離讓自己壽命變短的因素，眾人都追求的，以為是好的“酒、色、財、氣”，每個人都可能迷在這四個字上頭，就像進入了一個迷宮。但是如果有人能從“酒、色、財、氣”中跳出來，不被迷住，看破這個迷宮，自然能夠長壽。

“酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”——佛印

佛印了元禪師畫像

學佛是有戒律的，最基礎的是五戒“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”，比丘戒、菩薩戒等要求更高。

通過持戒，得定，開大智慧，從而完成“戒定慧”的過程。

在《心經》裡，對色的看法是“照見五蘊皆空”，“色不異空，空不異色”，“色即是空，空即是色”，我們眼睛所看到的一切，都是佛經裡提到的“色”。

臺灣慧律法師在講解《心經》時，提出：“一切物質界的現象（色法），剖析到最後，空無自性”，這就是“色不異空，空不異色”，“而回到瞬間，色當下就是空。”，這就是“色即是空，空即是色。”。

從佛經的角度來解釋世間發生的一切相，所有的“色”，是生滅，無常，緣起，而通過修行，需要超越生滅法，體悟明瞭“無”字的含義，達到“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。

只有理解佛印這個人的身份，他所持的戒，到底在要求什麼，才能理解他的世界觀。

蘇軾：才子的眼睛看世界

“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”——蘇軾

同樣的話題：“酒色財氣”，在蘇軾這個才子眼中，卻有不一樣的味道。

從蘇軾的詩可以看出，他說出了自己認可的為人處世的道。

酒？還是要喝的，但是不能喝醉。因而避免了酒後失態，還表明有足夠的自制力。這才是英豪該做的。

色？作為普通人，還是可以適當的“戀色”，但不能迷，這個尺度把握很重要，如果被色迷住，可能會誤事。

財？君子愛財，取之有道。“不義之財”，取了就失去了“義”，為了儲存“義”，不應該取這類財，而應該通過行正道，獲得合理的財富。

氣？如果遇到了讓自己生氣的事情，還能做到不生氣，這氣自然就消失了。

能夠做到蘇軾這首詩的境界，已經是一個自律性非常強，能夠把握自己的人生，及時行樂，又不沉迷，對獲取財富遵循自己內心的良知，還能遇到事兒不生氣，能合理調節自己的情緒，保持良好的精神狀態。非常難得。王安石：改革家眼中的國泰民安

首先，我們需要知道，王安石寫這首詩的背景，是宋神宗帶著他來到了相國寺，看到佛印和蘇軾的兩首詩，然後王安石根據宋神宗的要求，才寫的。

無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”——王安石

佛印，屬於有感而發；蘇軾，是見到了佛印的詩，留下了自己的不同觀點；而王安石，是君王提出了明確要求，讓他來寫。

王安石，不僅僅是一個文學家，還是一個改革家，他在年輕的時候就立下了“矯世變俗”之志，在宋神宗的支援下，王安石提出了“變法”，他希望通過新的政策，達到“富國強兵”的效果。

王安石畫像

所以，王安石這首詩，是向宋神宗提出如果治國的政策和方針。

王安石從國家治理的角度來看“酒色財氣”：

社會需要禮儀，而酒是表達禮儀的一種工具。

如果每個人都戒色，禁慾，那麼國家的人口會降低，很多路也就沒有人走了。

沒有財富的激勵，人民不會為之奮鬥，拼搏。

一個國家的生機，來自百姓各種思想，觀念，情緒的迸發。

詩曰：酒是穿腸毒藥，色乃刮骨鋼刀。財如下山猛虎，氣是惹禍根苗。此詩單道那酒色財氣的害處。

子曰：食，色，性也。孔聖人說，人活著，離不開兩件事，一是吃飯，二是找異性（尋歡作樂）。如君所言：色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。這話有理。孔融諷曹操禁酒：何不禁婚姻？若是禁了婚姻，世上只有私生子了，且人口必然大大減少，後果可想而知。可見，這世上沒有絕對的真理。孔子講求中庸之道，良有以也。

俗語：色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀，到底什麼意思？

“色即是空，空即是色”這句話我們看電視劇經常聽到。那麼你知道“色”是什麼意思嗎？

其實這句話中的“色”並不是我們以為的男色或者是女色，也並不是我們所說的沒有的意思。這句話是佛家說的，所指的意思並不是我們所以為的意思。色指的是我們一切能看得見的或者不能見到的事物的表面，而空則是指事物的本質，事物本不是一開始存在的，都是要經歷從沒有到有這樣的一個過程。

而我們老一代的人也總結了很多關於色的俗語的句子，比如“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”。但是我們並不知道這句話的含義，如果你也非常好奇的話，那就讓我一起接著往下探討。

那你知道這其中有著怎麼樣的歷史淵源嗎？這兩句話是出自《酒色財氣歌》的。在北宋年間，有一個和尚叫做佛印，他和蘇軾是至交好友，兩個人經常在一起交流文學，並且互相作詩。有一次，蘇軾閒著無事可做，就去相國寺找佛印，但當時恰好趕上佛印外出。於是蘇軾就在禪房休息，等他的時候太過無聊，所以蘇軾就開始喝起了酒。酒喝多以後，蘇軾暈乎乎的抬頭，恰好看到牆上有佛印寫的一首詩，叫做“酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏，誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”雖說蘇軾喝了酒，但讀了卻也覺得是有些許哲理。

只是蘇軾認為，佛印這種說法未免讓世俗之人難以接受，畢竟人是離不開這些的。只要自己能夠把握好這個度就是最為關鍵的，於是他也揮筆在佛印的詩旁邊寫下了另外的一首詩。旨在辯論酒色等雖然有害，但並非不可取，只需有度即可。後來王安石陪同宋神宗來這裡休閒，恰好看到了這兩首詩，然後神宗命王安石也做一首，便有了這無色路斷人稀一句。不管是在當時，還是在後世，君臣一同在相國寺先後作詩，都說出了自己對於酒色等的看法，流傳為了千古佳話

我們現如今亦應該把握好度，不要讓色成為一把鋼刀，最後深深的扎進身體裡面。但同樣是不能無慾無求的，否則又何談後繼有人呢？不管是在什麼樣的情況下，我們都應該遵守自己的底線，這樣才能變得強大。

俗話說“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財是下山猛虎，氣是惹禍根苗。”在社會上經歷多了的人都應該明白四句話的意義。

其中的“色是刮骨鋼刀”，它是指如果過度的沉溺於情色之中，那麼意志就會墮落，身體就會消耗太大，沒有能力和精力去做應該做的事情了。

對於古人把“色”比作是刮骨鋼刀，是很有道理的。古代流行妓院，很多有錢的公子不好好讀書，沒事就邀上幾個放蕩夥伴前去逛妓院，本來挺好的家業遲早會敗壞光。最關鍵的還不是耗費錢財，而是消磨鬥志，讓一個上進的人沉浸在笙歌色舞之中，在精神上擊垮一個人。

但也有人說“無色路斷人稀”。這其中的“色”和上一個色並不相同。這裡說的色，指的是正常男女之間的那種情感交流。因為人與人之間要是沒有這個基本的生理需求，那怎麼繁衍後代，沒有人繁衍後代，路上的行人自然就少了、希了。

所以說，一切事情都要選擇辯證地看待。一件事在規矩裡就是好事，可一旦出了圈，那就便成了壞事。

俗語：“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，老祖宗的話有道理嗎？

中華文化博大精深源遠流長，而農村俗語自然也是文化的一種，是老祖宗傳下來的至理名言。雖然一些農村老俗話說的非常直白，但是直白的俗語中卻包含著很深的道理。所以說，老祖宗留下來的俗語對我們後人來說是非常有用的。

而今天我們就說一下關於“色”的俗語，老祖宗曾經說過“食、色性也”也說過“色即是空，空即是色”的經典俗語。但是老祖宗還留下了一句俗語“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，而這句俗語的意思是什麼，老祖宗說的這句話有沒有道理呢？李子來回答。

而這《酒色財氣歌》的意思是在酒、色、財、氣是人生中避免不了的，但是在這幾樣上一定要剋制自己，否則的話也是物極必反的。

同理，而農村俗語“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”的意思也是這樣，這句俗語是說，這色就像刮骨的鋼刀一樣，令人痛徹，但是無色的人自然也是不好的，人口少了，就連路上都沒有行人的蹤影。因此在下面，我來詳細的說一下：

提起刮骨鋼刀，自然就想起華佗為關公療傷的故事來。相傳在三國時期，關羽在前線打仗中了毒箭，眼看著自己的胳膊就要廢了。在情急之下，華佗的突然到來給關羽帶來一線生機。

於是關羽便伸出手臂讓華佗來剖開療傷。而關羽在手術的時候特意和將領圍坐在一起下棋。而在沒有麻藥的情況下，這刮骨的疼痛感也是痛徹到心裡，而此時關羽手臂鮮血淋漓，都漫出盛血的盤子了。但是關羽卻割肉下棋，談笑如常。後來華佗為關公刮骨療毒的故事，也被後人傳為美談佳話。

因此老祖宗認為，如果人過分的好色，就像這刮骨的鋼刀一樣，疼在人身、痛在人心，而這種痛徹心扉的滋味也是非常難受的。

而現實生活也是這樣的，比如這位“不主動、不拒絕、不負責”的三不明星，而他也是自己的過分好色，而導致自己的大好前途一片昏暗。而這也是自己的好色帶來的下場。因此從古代到現代，從平民到皇帝來說，這句俗語：“色是刮骨鋼刀”是很有道理的。

我們從上述俗語“色是刮骨鋼刀”中可以看到，這人如果過分的好色自然也是不好的，但是這“無色路斷人稀”，也是非常正確的，下面我來說一下：

而“無色路斷人稀”的意思是說，如果一個人不接觸異性，就像和尚道士一樣，不能繁衍後代，自然也就沒有了後面的傳承。而在無法傳承的情況下，路上基本上也就沒有人了。

而關於“無色路斷人稀”，我這裡還有一個故事：相傳順治帝出家以前痛愛自己的妃子，但是妃子因為生病原因而撒手人寰。而順治帝因此也受到打擊，從而出家當了和尚。但是在順治帝當了和尚以後，年僅九歲的康熙差點就地位不保，如果不是康熙母親的偉大，以及康熙的千古一帝，而這順治皇帝的血脈自然就是不保了。

除了順治帝之外，還有南宋的皇帝，南宋皇帝趙構也是因為自己沒有子嗣，不得不把自己的皇位傳給趙匡胤一脈，而把自己的大好河山又還給了別人。

因此來說，從古到今這“無色路斷人稀”的說法也是非常有道理的，而這也是老祖宗留下的的智慧結晶。

而在“色”度上，如果過分的追求或者放縱就會有刮骨鋼刀的感覺。 但是如果“不好色”的話也是不好的，因為自己辛苦的家產也會拱手讓人。因此來看，這老祖宗留下的這句俗語還是讓後人印象深刻的。