“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，這句話是從兩個方面來說明色的。

色，指的是女色。男人天性好色。但好色也與好其他事物一樣，需要有個度，需要節制。好色，是停留在恩想層面的，好色並非行動。好色表現在行動上，就是縱慾。人的慾望很多，這裡的欲，專指色慾。說白了就是性行為。性行為是由身體來實行的，身體實施性行為，涉及到的器官主要是腎。腎在中醫裡五行屬水，放縱無度的性行為，在文言文裡叫“旦旦而伐之”，腎水必由豐到枯，由枯到竭，最終弄得形銷骨立，雙目無神，語言無力，耳鳴眼花，頭昏目眩，咳半聲嗽，走路打偏，借《紅樓夢》的一句話，叫“漸漸露出那下世光景來”。什麼叫“下世”？死也！

腎在五臟中是個極其重要的器官，你看別的內臟都是一個，只有腎，上帝給人配了兩個。腎水一枯，五臟都會遭殃，到嚴重的時候，人會脫形，頭部面部肌肉盡失，你還活著，卻明顯雙眼落摳，露出骷髏的樣子來，身上瘦骨支離，關節突出只一層皮包著，青筋突冒，腿細如臂，臂細如

指，難怪會說“色是刮骨鋼刀”，太形象了！

所以，色慾必需有度，不可縱慾無度。但節制色慾，首先是客觀條件的節制，例如一個男人很窮，或自己很醜，或客觀約束極嚴（如社會道德觀念，法律，本身所處地位必需保持的形象等），他縱慾的條件就有限，甚至沒有可能。其次是個人意志力，毅力。當一個人經濟物質條件具備，甚至還具有一定權勢，本身也有吸引異性的條件，縱慾的度就要靠自我約束了。自我約束的前提是要明白好色縱慾的危害性，不僅這把刮骨鋼刀會危及你的健康甚至生命，還會產生一系列家庭社會性質的危害，只有明白了危害性，節制才成為可能。

有度和節制，是專指縱慾無度的行為，而並非指好色的思想。好色的心，是禁絕不了的。古人把孝和淫兩者合起來說了一句話，叫做“百善孝為先，孝字在心不在跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，淫字在跡不在心，論心古今無完人”。這意思就是說，好色這件事，你只要沒有實際行動（跡）就行了，如果要求連好色的心都不許有，那從古到今，找不到一個完人了。

至於“無色路斷人稀”，這話好理解，人都無色了，對異性全然不感性趣了，人就沒法繁衍綿延了，豈不路斷人稀？這是說，縱慾無度的好色必須節制，但色的生殖功能還是必須保證的，不可因為懼怕刮骨鋼刀，走向禁慾主義，危害到人類的延續了。

我這人完全不信上帝，但我喜歡借上帝來說事。上帝叫人類來接替恐龍，當地球這一任“輪值主席”，他就必須保證人類的數量優勢，否則，憑人這樣子，隨便老虎豹子狼，誰都能把你嚼吃了！所以，上帝便讓人無論何時何地，一天二十四小時，都有從事性行為繁衍的能力，而這種能力在感官上又賦予極大的快樂，所以人才會去追求，而老虎之類，一年只讓它發一次情，一次就那麼有限幾天，而且據說還給長上刺，使其從事之時痛苦不堪，這就極大地限制了它的數量。如果反過來，把人弄得跟老虎，跟喵星人一樣，一年就那麼幾天，到那幾天，你跟喵星人似的到處嚎春去吧，時間一過，你好個屁的色，趴那兒打呼嚕去吧！所以人要看穿，色，本質上是為了繁衍後代，快樂，是吸引你去從事繁衍，別整天拿色慾當飯吃，到時候死了都不知怎麼死的！

人類社會之所以能夠延續，其實就是通過兩性結合來繁衍後代。老話說“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，這句話看起來非常的矛盾，那麼為什麼又要這樣說呢？老祖宗話有沒有道理呢？今天我們就來聊一聊這個話題。

簡單來說，當一個人沉迷於男歡女愛之中，就像一把鋼刀一樣，不停地削骨挫肉，消耗著自己的身體，讓整個人每況愈下。其實這句話就是老祖宗在告訴我們要適當的節制，不能縱慾過度。否則的話對自己的身體不好，對自己的精神面貌也不會有什麼好的結果。

所以這兩句話其實反映的是在兩性關係中的兩個極大，既不能縱慾過度，又不能無慾無求。任何事情都要有一個節制，都要有控制，但同時又不能完全的放棄。所以這句話即使放到了今天的環境中，同樣是非常有道理的。

色是刮骨鋼？一句話，縱慾過度，把骨油刮幹早上天堂。無色路斷人稀，人若無正常男女性愛，繁衍後代之事就完了，連道上走路都稀少了。人，財色氣也，非份的過多過狂，人會飄起來的，終歸不是件好事，節制才會走得穩妥更遠。

“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”這句俗語到底出自哪裡呢？

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。”

這句話是我們的老祖宗總結出來的經驗，其實原話出自《酒色財氣歌》：

“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。”

這首歌呢是出自北宋大相國寺，關於這個詩歌的來歷還是相當有意思的：

說的是北宋時期的文人蘇東坡，有一次他去大相國寺拜見佛印和尚。關於佛印和尚，相信大家都不陌生，畢竟我們讀書的時候，都學過《核舟記》：

“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬……”

想不到如今讀來還能跟著背誦……

回到剛才說的蘇東坡，他到了大相國寺之後，發現佛印和尚並不在廟裡。於是就一個人在那裡喝悶酒，正喝著呢，一抬頭竟然發現牆壁上有一首詩：

“酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”

關於這首詩，意思是勸大家戒掉酒、色、財、氣的，因為這四樣東西，每個人都想要，而且並不想丟掉，如果誰能放棄這四樣東西，即使活不到百歲，也得是長壽。

這個蘇東坡也是大才子，這種好機會怎麼會放過，於是也寫了一首詩：

“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”

蘇東坡不愧是蘇東坡，他寫的詩更加狂妄，大體意思是說，喝酒喝不醉的就是英豪。戀美色，而不沉迷的，才是高人。財不可取不義之財，氣只要自己不生就自動消了。

如果這件事就此結束，也就沒有題目問的這層意思了，結果某一天，宋神宗也跑到了大相國寺。

好巧不巧他也看到了這兩首詩，大家都知道王安石變法，豈不知王安石也是一個大才子，此時正跟著宋神宗呢，於是受宋神宗所託，也作了一首詩：

“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”

第一首詩是從修行的角度考慮問題，第二首詩是從自我灑脫的角度考慮問題，這第三首詩就是站到了國家層面來考慮問題了。

意思就是說，沒有酒的話，成不了禮儀，人們要是不色的話，生育率下降，路也斷了，人也少了，沒有財的話，人民也就沒有奔頭，沒有氣，國家也沒生機。

再後來，結合這三首詩，就成了《酒色財氣歌》！

其實這句話前面還有一句呢：

“酒是穿腸毒藥，色如刮骨鋼刀”

我們理解這句話的意思，頭一句不用解釋了，把酒比喻成毒藥，後一句把色比喻成鋼刀。

我們可以這樣理解，人不能太色，也就不能縱慾過度，不然的話腰痠背痛，身體透支的像有鋼刀刮骨頭一樣。

隨後，如果都不好色了也不行，那樣就無法繁衍後代，人會越來越少。

不過乾隆帝確實牛，活的歲數又長，生的孩子又多，估計是大補吧！

再看《酒色財氣歌》最後一句：

“看來四字有用，勸君量體裁衣。”

這裡有告訴我們，所謂的量體裁衣，是根據每個人的不同而定的，你可能喝一杯酒就醉了，他可能喝一罈子酒也醉不了。你可能好色導致身體透支嚴重，他可能全身的力氣無處使呢？

比如《金瓶梅》裡面的西門慶，人家就是有實力，就是能駕馭，那也不能說這就是刮骨鋼刀！

​這也是我們傳統的中庸之道，萬事講究一個度

回答這個問題。我認為，做為一普通人，色是刮骨鋼刀，說實話沒機會領教，只覺得愛美之心人皆有之。無色路斷人稀，是由於新型冠狀病毒影響，與色毫無關係，胡說八道。OK，個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

有道理！

千年前北宋大相國寺四人以“酒色財氣”為題所作的名篇，至今被傳為中國文學史上的一段佳話。

“酒色財氣四堵牆，

人人都在裡邊藏，

誰能跳出圈外頭，

不活百歲壽也長。”

蘇軾讀來只覺得意味深長，卻也有些不盡去己意，心癢難耐之下，提筆寫道《和佛印禪師詩》：

“飲酒不醉是英豪，

戀色不迷最為高，

不義之財不可取，

有氣不生氣自消。”

此事至此也就算是告一段落了，直到後來，宋神宗與王安石一同來到大相國寺，神宗見著牆上的詩句很有意思，剛好身邊有一文壇大家陪同，便攛掇老王也寫點什麼出來。

“無酒不成禮儀，

無色路斷人稀，

無財民不奮發，

無氣國無生機。”

提罷神宗拍手大讚，乘興亦和一首：

“酒助禮樂社稷康，

色育生靈重綱常，

財足糧豐家國盛，

氣凝太極定陰陽。”

這四首同樣以“酒色財氣”為題的詩作，卻在四位作者不同的人生立場上，為我們做出了不同的闡述。

而蘇軾呢？眾所周知，東坡以豁達著稱，其站在一個入世凡人的角度，為我們講述了過猶不及的道理。

王安石則因跟隨在皇帝身邊，陛下求詩，所得當然需得有些政治色彩，老王也的確不負所托，以酒色財氣獻安邦之言，實乃大才。

最後神宗寫的也很好，他也有自己的立場，正是站在帝王的尊位上，以一種至高的視角指點山河。

回到題主的題目上來，“色是刮骨鋼刀”，“無色路斷人稀”，在我看來，這應該是“色”所造成的兩種極端，一種向壞，一種向好。在特定的情況下，它能顯現出極壞的結果，但在能顯現出極好的結果。兩句話都有道理，但也難免都有些偏頗之處。

看邀前來

這句話很有歷史淵源，說的是北宋神宗年間，發生在大相國寺裡的一段故事。相傳蘇東坡有一日，和佛印在大相國寺對飲。酒意正濃，佛印揮毫題寫了一首“酒色財氣詩”：酒色財氣四堵牆，人人都往牆裡藏。誰能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。蘇東坡看著別有情趣的“酒色財氣詩”，隨即和道：飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪。世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。

神宗也詩興大發。隨即吟道：酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣到被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。故事中四人四首詩把“酒色財氣”闡述的淋漓盡致。

當今社會當，包羅永珍。酒色財氣不可或缺，來來去去，不會窮盡。唯有一樣，取之有限，留之不住，那就是歲月。俗話說：光陰似箭，日月如梭，人生百年，白駒過隙。先前童稚少年，轉眼滿鬢銀絲。所以，人生得意須盡歡，家裡有好酒，喝一口；眼前有美女，看一眼；兜裡有餘錢，花一點；遇到不平事，吼一聲。這樣，生活才能有滋有味。正所謂：春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭,便是人間好時節。

這是一種比喻，意思是男女情色會把人的意志和志向消滅，讓人很痛苦。

色很多時候關聯的都是性，在過去人們認為性是一件很晦澀很隱晦的事情不能拿出來說，而且對身體的傷害非常大，因為在進行房事活動的時候消耗的是人體的精氣，如果一個人過度縱慾則容易導致身體虧空精氣外洩。

縱慾過度時間太長的話，就會對身體有很大的危害，容易導致身體虛浮，人沒有什麼精神，甚至會危及到身體健康以及壽命。所以古人認為，色字頭上一把刀，而這把刀就是刮骨鋼刀，不斷的將你身體中的能量和精氣消耗掉，讓你變得衰弱，變得虛弱，最終導致身體衰竭。

古人說這句話的意思是提醒年輕人要懂得控制自己的慾望，不要縱慾過度，要保持理性和剋制。只有這樣的話，才能夠健康長壽，才能夠修身養性。因為古代人的平均壽命是比較短的，一般只有30歲到40歲左右，所以古人才會不斷的提醒大家要控制慾望。

陰陽合和“色美”，通經活絡康泰。調濟夫妻相睦，保鮮情感常在。適時節制慾望，儲備精血傳代…

牆外桃花妖豔，勾搭消魂澎湃！耗精傷腎失血，男女均受損害！由此敗壞聲譽，破裂家庭強拆…

事物都有兩面性，有利就有害，不把握分寸，過分了都有害。古代帝王多在三十多歲亡，以其色太重，過火了。所謂色，其實也包括人的激情幹勁，活躍的詩性才華，這樣看來，什麼事也無激情幹勁，象瘟雞，肯定什麼事也幹不成。一一“路斷人稀”。

這一句話，在講一個真理，凡事不要太過執著，要懂得平衡，執念過盛，反而遺害無窮。

食色性也！

人之本性，色與食是符合人類社會群居生活的一個特性。人類的出現，從目前的軌跡上來看，繁衍後代與建立文明，就是其意義所在，起碼有其必要性。人類需要成長和進化，需要在地球上學習和進步，有了人身，有了肉體，才有靈魂入住，身心靈結合，才能完成在此世界的生命體驗，直到境界提升，靈性提升，維度提升，擺脫肉身的束縛。

因此，地球人類的提升模式，必須依附正常的繁衍，傳宗接代就成了必要的事。若“無色”必定“路斷人稀”，人人強制慾望，刻意的禁慾，不利身心，又有可能人類由此消失，生物不復存在，靈性又哪來的體驗和提升呢！

世間事物的發展要符合中道原則。

從社會角度講，文明的延續需要一代一代的人來建造，社會的進步要靠正常的人事來籌建，無色之人只能作為一小部分人的存在，否則繁榮盛世無人作為，文明社會自不會延續和發展。

不過，話又說回來，凡事不能過分享受，過分貪婪，特別是在色慾上。色慾之崩壞，傷心又傷身，不分男女。只要耽擱於色欲，導致心力不夠，身力不強，必會使事業與健康的基礎被毀壞，所有作為皆化為泡影。古來，如今，被情色邪淫毀掉的個人，家庭，那可不少。古代君王因為寵幸佳麗，迷惑於淫樂，從而荒棄政務，廢事朝綱，最後導致國家覆滅的教訓，比比皆是。往小了講，被邪淫毀掉的老總，名人，歷代也是層出不窮。

古人言：萬惡淫為首。

貪色邪淫是人生最悲劇的事，一切不順，各種痛苦的源頭，如同鋼刀把你本該擁有的財富，健康，名聲，幸福，剔除的乾乾淨淨，再一腳把你踢入萬丈深淵中受萬般苦難。最可悲的是，身在邪淫中而不警醒的人，如同吃了迷幻藥一樣，無謂的過完了一生，浪費了一生。

所以，自律與平衡是人基本的正能量素質，既要剋制自身慾望，自律有原則，又要平衡心態，合乎天性，順勢而為，理性看待一切，不激進不偏激，便是最理想有為的人生。