權力，社會學詞彙。

從字面上解釋，權為權衡，是衡器；力是力量。權力，是平衡的力量、平衡的能力。

權力是一種廣泛存在的社會現象，是政治學、國際關係與國際政治學的核心概念。

權力有廣義和狹義之分。廣義的權力是指某種影響力和支配力，它分為社會權力和國家權力兩大類；狹義的權力指國家權力，即統治階級為了實現其階級利益和建立一定的統治秩序而具有的一種組織性支配力。

從主觀上看，權力的行使，是為了維護權力主張者利益和存在。

從本質上看，權力源自權力主張者自身的缺陷，權利展現的是權利主張的意志，展現的是生命我（可以是某一個人，也可以是由某些人組成的一個團體）支配欲和控制慾，權力是“自我”（權利主體）存在的最直接、最根本的體現。失去了權力，權力主體便不名為權力主體。

從客觀上看，權力的行使可產生兩種後效應（效果）：

第一，充滿智慧的、理智性權力的行使，可以有效地協調人與人之間的關係，促進社會的和諧與穩定。

第二，盲目的、情緒化的衝動性權力的行使，常常會激化人與人之間的矛盾，從而進一步導致社會混亂，惡化了支配（控制）者和被支配（被控制）者之間的關係。

辯證的看，理智性權力也並非全然值得稱讚，因為這種權力常常還會造成因循守舊、固步自封的社會局面。衝動性權力也並非是一無是處，衝動性權力，在激化人與人之間的矛盾、導致社會混亂的同時，也昭示權力主體者，自身存在的缺陷和不足，從而有助於權力主體者進一步完善自己、提高自己。

權力的本質是人類的掌控，他人意志當中為實現自己心目當中的既定目標而奮進的方式，是一種人生依據能力而形成在社會當中地位趨同的寫真存在現狀。一切在權力當中為所欲為的猖狂，便是人生在毫無理智當中，從不謙虛的自存模樣。一切在權力鬥爭當中，因為自身能力高強而掌控他人命運的偉大人生，都是人類社會在發展當中運用智慧的精明而堆積起來的一支真誠寫真回報，生命在所有微笑當中形成的不同理智煎熬，都是因為權力在其中不斷的告饒，人生在偉大當中毫不自信的一切習慣，便是因為權力來自於幸福當中的舒坦，而是命運在理智當中形成人生高傲的自強。

權力的本質就是將集體的資源交由某人或某機構部門組織管理。

這裡有個前提，就是被管理的人必須認同自己所在這個集體的資源被集中管理。

舉我們身邊的例子，小到一個公司裡，就是老闆將人員管理，考核等權力交給部門主管，同時員工進入公司工作，就是認同了這種資源集中管理。大到一個國家，國家對全國的田地，國有資產，戶籍等等資源集中起來分給各個職能部門管理，中國人也肯定必須認同和服從這種管理分配方式。

權力的本質：

是一種被授權的管理和服務！

確切的說、是所有人自願拿出一部分權利，授權給他們信任的人，進行管理，併為所有人服務！

所以說，權力不是固有的，是一種有時間限制的授權行為，既然是授權，就隨時可以被撤銷！

定義權是最高權力，那麼權力本質上就是認同。沒有認同的話，就不存在定義，規則，制度，管理，控制，義務等等這些都不會產生和有效，那麼事物的聯絡和影響就是分散的，就不會有任何組織力量得以支撐，彙集，和發展。（更不會有信仰）

但是一旦有了認同，掌握了定義權，那麼之後可以影響到的事物（包括人）聯絡就會隨著時間幾何式的增長。

（如有個故事：國王和智者打賭，智者說：我贏了，只要按順序在棋盤上所有格點上放滿米就行了，而這些米就屬於我。並且後面格點的米是前面格點的2倍，最後就是國王輸了，感覺這能有多少米，就答應給智者米了，結果發現即使把國庫搬空，也還是不夠）這個故事只是來說明有了認同之後，產生的影響是非常巨大和久遠的，蝴蝶效應與它相比也只是小巫見大巫而已！因為蝴蝶效應是前面一個點的變化產生了對後面一個面的巨大影響。而認同是讓所有有聯絡的點都能有機會做到對後面時間點的、無數面的事物造成巨大影響，而這些的前提是有了認同，產生新的聯絡來聯絡事物（包括人），就像我和你是朋友，我有很多朋友，你也有很多朋友，我的朋友有很多朋友，你的朋友也有很多朋友（開始套娃，無限迴圈）

有了認同之後，管理，制度，規則才會有效，文明信仰才會產生和發展。事物的聯絡就會越來越緊密，就可以掌控越來越多的資源，形成的力量就會越來越強大！如同漩渦一般

假如有人可以改變認同，那麼他就能建立和分裂國家，甚至可以篡改信仰，歷史以及摧毀文明等等，他就能掌握無法想象的至高權力！

權力的本質究竟是什麼呢？權力可是塵世裡最好東西了！榮華富貴是離不開權力支撐的。古往今來，從功名利祿到讀書做官，從知識就是力量到個人仕途事業追求，無不與權力緊密相連著。權力是什麼？是一切利益獲得與支配的核心！所有人類社會模式皆是奠基在權力上基礎的。

權力決定了話語權，話語權的分量標誌著權力的大小。權力可以四季司令，春夏秋冬裡的人們皆在權力的司令之中。沒有權力你就無法在人前顯聖裡吆五喝六了，可見權力的屬性是作用於各個群體的，深入到人們吃喝拉撒最基本生存與生活利益的細微之中。

權力非同一般，擁有了權力就不在是一般人了，非富即貴了。權力的屬性是居高臨下發號施令，把個人意志強化到權力所屬的人們群體意識形態裡。權力在資源佔有與支配上具有絕對權威效應，在多元人性結構裡能使自己的諸多欲望獲得極大的拓展與階段性的滿足。權力所釋放出來的榮耀，能夠極大的慰藉著人性裡渴望的虛榮。

紅塵之內之利益莫過於權力，成也蕭何敗也蕭何，成利者權力，毀利者權力。權力能成就一個人，亦能毀掉一個人。權力能鑄就美好，也能毀壞掉美好。權力能夠成全人的慾望，亦能毀掉人的良知。權力慾的膨脹是無限的，無盡無休直到慾望隨著權力的爆裂為止。

那麼權力的本質是什麼？無非是意志與利益！個人意志的擴充套件與眾人利益的把握與支配而已。

權力一詞，耳熟能詳，甚至還有點神祕。根據我自己的閱歷，我對權力是這麼理解的。

權力＝權➕力。權，從木從雚，衡器。本義是黃花木，因其堅硬、難以變形，被用於秤之杆、錘之柄、拄之杖，引申義是衡器。力，是個物理概念，是物體之間的相互作用，包含力的大小、方向、作用點三個要素，通常理解為"力量"。

因此，權力的本義就是一種強制的力量，支配的力量。

權力是種人類社會現象，這種強制和支配的力量，體現在對相關資源的控制支配上。

資源，廣義來說，包括一切物質和意識。狹義來說，資源包括錢財物人和相關制度規定等。權力，直接表現出來的就是對這些方面的支配和控制能力。

但這種控制力支配力是權力的本質嗎？還不是，權力表現出來的強制力支配力只是權力的特徵，是權力的一種外在表現形式！權力的目的才是權力的本質！那控制和支配的目的是什麼？

很顯然，控制和支配的目的是為了利益！因此，權力本質就是為了實現利益的一種工具。通過權力這個工具，達到對人財物和制度等的強制支配，從而實現自己（集團）的利益。

（一）分類

權力通常包括經濟權力和政治權力。

經濟權力是指對物質財富的佔有權、支配權、分配權和管理權，這個通常由《物權法》《勞動法》《經濟法》等來解釋。政治權力主要是指國家權力，也包括黨派的權力和團體的權力，通常由《憲法》《選舉法》等來規定。

（二）權力的特徵

(1)具有鮮明的階級性。

(2)具有社會性。

(3)具有一定的強制性。

權力的上述特點決定各種權力的行使方式是不同的。一般說來，經濟權力是國家靠尊重客觀經濟規律來運轉。國家權力是靠憲法、法律、法令、命令和帶強制性的各種決定、通告等形式加以頒佈和確認，並由軍隊、警察、法庭等政權機關保證其實現。黨派和人民團體的權力的行使是靠路線、方針和政策的指導，在某種意義上說，它們掌握的只是一種“間接權力”，要把自己的意志貫徹於整個社會，需通過國家變成法律和法令來實施。

從貼近生活的角度來說，權力表現出來的就是"職務"高低，因為職務高低不同，其支配人財物和相關制度法規的大小多少就不一樣，因此才有"位高權重"一說。

但是，但是，但是，現在敲黑板了！同樣的位置，權力作為一種工具，力量大小是法定的，但是，因為行使權利人"目的"不一樣，有的是為公為人民，而有的是為私為小圈子，那這個權利就變性了！

因此，權力是把雙刃劍！秉公用權方能利國利民利己，倘若以權謀私，則害國害民害自己！

人民利益高於一切，一切權力屬於人民，一切權力為了人民，才是為官的根本，也是行權的關鍵！

回答，權力的本質是什麼？

一，權力是領導的本質，是人民給的權力，維護法律的特權，知法懂法，不違法本質功能，堂堂正正做人，明明白白做事，對某一件事和某一個問題，公平公正，對正下藥，用良心善待他人，敢於擔當，承擔責任，奮發有為，忠心報國，為國為民，高尚的風格，民族的典範，人民的標本。

二，權力是人們一杆稱，公平交易，不歪不扭，高調做事，低調做人，放眼世界，展望未來，發揚開拓精神，帶領百姓走向致富之路，向小康邁進，讓百姓過著幸福美滿的生活，平平安安，健健康康，為平安社會打造良好的氛圍，為社會維穩墊下更強硬的基礎，給社會帶來繁榮昌盛，國強民富，這就是權力的本質。

三，權力是人們自慧，也是人們的精神實質，有了權力，必須用好，別瀾用職權，張牙舞爪，做到兩袖清風，廉潔奉公，不謀私利，要一身正氣，鐵面無私，鬥志昂揚，打鐵還要自身硬，一正壓百邪，壓倒歪風。團結民族，就是力量，增強凝具，任重而道遠，用好權力，就是你的精神實質，更要把握和使用權力的特徵，人民最需要，更期待，這就是權力的使用和本質。

1.褒意：威望，被信服聽從。

2.中性：帶頭大哥，可由一個勝利致又一個成功者。

3.貶義：控有.控制。

權力的本質是責任負責式。即：誰負責誰把控。

權力是一個整體詞，不可拆分成“權”與“力”兩字，再合起來的，若拆開則權字呈：

1.稱砣的東西了，即中國杆稱的稱垂的名字了，稱垂名權。此權衡的權。

2.暫時性的短時擔當替代意思了，即：權宜之計的權意了。此暫且的權。

力，就是力量..力度，也是強力暴力.武力的力。

權力又分：單個個體個人式，與人群組織整體式，二類。

1.單個個體者，擁啥不可被侵犯項，此個人權力項。隱私.私密及個人財資願用此權力意思。

2.人群整體者，此就是家有千口，主事一人的現象。更多的願用成，聽從.順從.聽話.遵照.照力.服從等行為上的發令人表示了。也有用在指揮命令調動等施為人的表示了。

但，本質仍是某事某物歸誰負責看管。從而丟失或壞了由其負責追責處罰，若好好的獎也歸他領受。從而“所有權”式由此引伸引發出來的，只不過所有權淡化責任追究遭懲項，側重益的歸屬項上了。

現實裡，老百姓用於：自己的東西，自己看守好，丟了不可怪他人，就是一個人的自權力。若遭偷搶可報警察抓偷搶者。

而在企事業不論公有私有，須聽人上級安排，做成作好其給予的工作，從而得獲自應獲的報酬份額。

然而，公平.平等狀態下，權力呈：委託，接受委託及完成委託。此為事主間的契約式。這一式最常用的是買與賣兩者的，交貨交錢現象上。老子稱此是“無為而治的天理“的自然現象，即一方不交錢，另一方不交貨，無須第三方摻和管理的。

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（此下非本題內容，述出是為助整體理解方便點。）

只不過，老子的無為而治更巨集大，可述成：宇宙無誰管，其存在的好好的；海洋與原始無人的森林，沒誰管，其興旺發達無比。

從而，老子述出兩界：對等的不交錢不交貨的中性中間式，與宇宙.海洋.森林上上式。

而，權力是人操控界。

因此，三界羅列出呈：

上界..無為而治。整個地球上僅幾千人類時如此。

中界..對等。整個地球有幾萬人類時如此。

下界..人操控。整個地球有幾十億人類時如此。

因而，百家爭鳴發生在下界內。

下界裡，以公識共識的輿論為天，習俗風俗民俗為人，鄉約村規.法律.政策為地，又建一個人為造的：天.人.地式。

所以又有：上三界.中三界.下三界的形式。再向下分則是三教九流式了。

關於權力，《權力的遊戲》有一個著名對白，發生在該劇兩個重要人物之間。御前情報大臣瓦里斯對被臨時授命做代相的提利昂·蘭尼斯特（小惡魔）說了如下這段話：“權力存在於當人們相信它存在的地方。它是一個把戲，如浮影遊牆。一個十分矮小之人，也能投射出一個十分碩大之陰影。”政治性的“權力”（power）和純粹的“力量”（force）不同，它既強大又脆弱：權力運轉的每一個瞬間（如某人發出指令而一群人服從時），必定是有一套敘事在支撐著，而這套敘事被抽走之後，再強大的權力也即刻煙消雲散。

瓦里斯又讓提利昂猜一個謎語：三個大人物即一個國王、一個教士和一個富商同在一室，中間站了一個劍手，他們都叫這個劍手殺掉另外兩個人，劍手會殺誰？提利昂認為取決於劍手。瓦里斯指出，如果劍手是最關鍵因素，那為什麼我們還要假裝認為國王握有至高權力呢？

這個謎語同其關於權力的論斷構成了很好的互文關係：劍手擁有的只是“力量”，在17世紀英國哲學家霍布斯筆下的“自然狀態”裡或許最為強大，但在人之群處而形成的共同體裡，“權力”才至關重要。那三個大人物看似都握有極大權力，他們的權力其實是由三套不同的敘事在支撐，劍手會聽誰的命令取決於當時哪套敘事在“政治之牆”上投射出了最碩大的陰影（王冠、神祇或金錢）。而政治哲學（以及政治神學），就是研究支撐權力運轉的那諸種敘事。

《權力的遊戲》裡政治哲學第一課，就是所有的德性、榮譽、虔誠、誓約，都是維持“現實秩序”權力運作的“把戲”之一部分。會玩“權力遊戲”的人，需要讓別人（而非自己）深信這套體系。回到瓦里斯的謎語：國王、教士、富商可能都不相信支撐自身權力背後的敘事，但是必須要讓那個劍手對自己深信，才能指揮他殺死其他兩人。所以，從第一季開始，《權力的遊戲》就把我們帶入到了一個馬基雅維利式“去道德化”的政治世界中：在“權力遊戲”裡，如果沒有馬基雅維利式的政治智慧和手段，那就只有橫死一條路，不管你實力（力量）有多強。。。

謝謝邀請！權力是政府等強力部門所具有的強制力，它具有權威性、強制性、公共性，統一性。是保證社會結構穩定的基礎，是社會的客觀需要，具有客觀性，階段性。如果沒有這些公權力，社會就如一盤散沙，民眾我行我素，形不成合力。當然，公權力必須依法辦事，依法治國，必須公平、公正、公開，必須一視同仁，不可公權私用，假公濟私。

與公權力對應的是私人的權利，這裡力和利不同。私人只是被動防守，防止公權力侵害自己法律法規規定的權利。私人權利過大，也會危害社會，比如，本次疫情之中的歐美國家，由於天賦人權，眾生平等思想凌駕於社會利益之上，致使公權力嚴重削弱，政府部門小手小腳，不敢大刀闊斧的制訂與執行方針政策，結果造成美國的疫情失控。

矯枉過正。西方發達國家是想方設法限制公權力，唯恐權力肆虐，所以，眾多部門都試圖把權力關進籠子裡。長此以往，人們產生了錯覺，似乎權力是人們的對立面。其實，權力正是社會需要的，也是個人利益的維護者。沒有公權力，也就無法保證私權利。就如歐美國家的此次瘟疫，國家一盤散沙各自為是，美國感染新冠病毒的確診118萬例，死亡4.3萬例，個人的權利得到保護了沒有?公權力與私權利是相輔相成的關係，私權利的實現依靠公權力的客觀公正，公權力實施目的正是保護私權利免受侵害。所以，公權力不是抽象的存在。

權力的本質是對客體的指揮與命令，以下達命令人的意見為準達成執行。你的上司有權力命令你做某一件事件時，你需按照命令完成該事件，並達到上司的目的，你如果不按照命令，可能發生兩個可能，一是你用別的方法達成了上司要求，上司看在達成的份上原諒你的不聽話；另一個是你未達到上司要求，因為不服從管理被懲罰。

職場中，權力的本質就是利用強加意識達成目標的工具，讓下級服從並快速執行達成自己的目標。

權力的本質就是利益。主要是對各種資源的佔有丶分配與處置的主導力。離開了資源（利益)，權力也就不復存在了。

儘管各色人物對權力有多種多樣的描述，但是都無法迴避資源（利益丿這個本質。

權力的本質：奴役。奴役是為了不勞而獲。

從約束權力來抑制邪惡才是根本。

在1萬年以前，我們的智慧和能力非常有限，一切創造僅是為著養活自己、延續生命，很難有剩餘的成果。那時候的首領經常要與我們從事同樣的勞動和工作，他從我們很難得到特殊的利益。並且，首領在勞動和工作中的表現甚至比我們更顯突出，這很可能是他被擁戴的重要原因。

隨著生產方式與生產技術的提高，曾經與我們從事同樣勞動和工作的首領，忽然發現我們創造出來的成果有了剩餘。並且，他可以從管理權和分配權輕易佔有別人的財富，使自己從勞動和工作中解脫出來。我們遠古的首領啟從權力嚐到了甜頭，他決心要讓自己的子孫後代世襲權力。從他以後，首領就成了可以世襲權力的君主。君主不再與我們從事同樣的勞動和工作，也不在乎我們的擁戴。他以維護正義之名，用全部的智慧和能力拉攏一些人組成統治集團。統治集團通過暴力和欺騙來讓我們順從，從我們實現他們(主要是君主)想要的一切。

有些人和君主一樣只想要自由和快樂，不願意勞動和工作。他們要麼被君主拉攏，與君主一起從對別人的統治分享利益；要麼巧取豪奪，甚至通過殺人、搶劫、盜竊、詐騙等方式佔有別人的財富。

有人虛偽邪惡，有人誠實善良。絕大多數的人不敢侵犯別人的利益，他們都會選擇誠實善良。虛偽邪惡的人雖然只是少數，但是他們奸詐凶狠。大多數誠實善良的人，很容易被少數奸詐凶狠的人欺壓。我們發明的科學技術使勞動和工作的效率提高了，創造出來的成果卻未必能夠養活自己，財富很可能歸到了別人。

圍繞財富展開的爭奪，使很多人覺得，邪惡似乎都是從財富被誘惑出來的。沒有財富誘惑，邪惡從哪裡來？於是，就產生了強調經濟因素決定人性善惡的理論，試圖從財富所有制來抑制邪惡。無產階級的思想家們普遍認為，解決了財富所有權的問題，才是從根本上抑制了邪惡的產生。但是，我們從他們的理論實踐的結果，依然不能避免各種各樣的邪惡。

我們認為財富是邪惡的根本，其實是大錯特錯。因為，財富無論屬誰所有，終歸是要有人來管理和分配的。從管理和分配形成的權力，恐怕比財富更具誘惑性。當人們發現從權力體現出來的利益比財富本身體現出來的利益更加巨大的時候，很可能會更加瘋狂。回頭看看，在權力決定一切的時代，陰謀詭計層出不窮，社會更加動盪不安。由此可見，權力比財富其實更加容易誘發邪惡。事實上，歷朝歷代都是以權力為中心，財富從來都是權力的附庸。

在權力面前，富可敵國只是個笑話！所以，抑制邪惡的最佳選擇，不應該只是針對財富的誘惑。解決了權力容易誘發邪惡的問題，其它問題迎刃而解。

權力是走向貪腐的橋樑，一人如果得到權力，可以用來佔用所有。

如：金錢，美女，小白臉，出外留學……全部是所要目標。

權力利用不好，卻成了濫用權力。

權力！權力本就是一個身份問題，應該把身份權力用於：上班時為工作辦公事有身份權力，下班休息後，放假後無身份權力，給平民百姓的身份一樣。這樣才體現出身份的價值，權力的威力[我想靜靜][我想靜靜][我想靜靜]

權力的本質我認為是對資源的佔有量，權力越大可支配的資源就越多。一是政治權利，官大一級壓死人，二是社會權利，富人對窮人的支配 ，等等等等，諸如此類

就看它落在誰手了，用好了就是社會發展的動力源泉，用不好就成了社會矛盾的根源，發展生產力的最大障礙。它能讓社會騰飛，也能讓社會平庸停滯不前。

權力：有幾百種吧。商業來說就有7種比如所有權，經營權，分紅權，投票權，等等。

權力的本質，就是對利益和資源的佔有，可以激勵他人創造價值，可以利用搶掠他人財富。

國家是什麼？就是對暴力的壟斷機構。也是對權力的佔有。

權力本質就是支配，引導，控制。

人之所以可以支配身體是靈魂得到了權力。

獲得權力可分為以下幾種

1，信任託付（信仰）

2，交易換取（人情）

3，欺騙威脅（奴役）