大公無私的人，是有“大格局”的！怎麼說呢，就是“來而不往非禮也”，喜歡這種感覺！自私的人，根本沒有這種格局，眼裡看到的，耳朵聽到的，只有對自己有利的，就算“來而不往非禮也”！那也是自己不能吃虧的前提下！

人都是自私的，這一點毋庸置疑，區別只在於在乎的東西不同而已。

為什麼有的人看上去好像很無私呢？

人的慾望和需求是多種多樣的，但是每個人的行為毫無疑問都是受到自身的慾望和需求的影響。而慾望的存在是人類能夠生存和繁衍的前提，一旦慾望不在，一個人變得無慾無求，大概離死亡已經不遠了，即便號稱看破紅塵四大皆空的出家人最終還是會期望成佛進去極樂世界。何況這萬丈紅塵裡在酒色財氣中摸爬滾打的凡俗之人，自古以來能稱聖稱賢者有幾人？對聖賢的嚮往其實也是一種慾念，背後是對自身“名”的念念不忘，還是一種私心雜念。

個人覺得不要對人求全責備，這樣不公平也不現實。人畢竟生活在現實世界裡，活著就離不開柴米油鹽，和人接觸就少不了恩恩怨怨，正所謂一入江湖深似海，從此節操是路人。更多的時候我們的所作所為其實是一種身不由己。誰也不能超然物外。說到底大家都是俗人。

那難道說我們書本上讀來的那些毫不為己、專門利人的人都是虛構出來的嗎？那些為各種主義和大義甘願犧牲自己的人就不存在嗎？古今中外的聖賢英雄和俠士都是傳說嗎？我不能講絕對不存在，這樣是不客觀的，但是他們的存在和整個人類的群體相比是完全可以忽略不計的。這也是為什麼他們經常出現在史書裡和傳奇中的緣故，因為他們離現實太遠，存在感太弱，所以一旦出現就顯得異常珍貴。對於這樣的存在，個人以為他們的價值其實就是用來膜拜和讚歎的，而不適合我們普羅大眾去效仿。

那樣的人看看就好，那樣的故事聽聽就好，相對於對民眾的這種趨聖向賢的教化和推崇，我更傾向於對民眾的人化教育。就讓大家都做一個正常的人，做回人本來的樣子，有美醜、有善惡、有敬畏、有恐懼、有私心雜念也有對崇高的嚮往。如是我們的世界更豐富，也更真實。煙火氣的市井比虛幻縹緲的仙境更適合多數人的存活。

每月拿工資嗎？每月拿工資的都不是大公無私！本職工作做得多好也不叫大公無私！超出本職工作範圍和那些不拿報酬為人民服務，做好事，做善事的人才是大公無私的人！

我們都很自私，這是人類的共同性格，世界上沒有不自私的人。如果說有不自私的，那他不是人，而是神。所以說從有人類以來，人都是自私的。人不為己，天誅地滅。這就是真理。任何人上班掙錢都是為自己生活，沒有自己掙錢給別人花的，除非他是傻瓜。所以在這個世界上人都是自私的，沒有例外。不存在不自私的人。朋友們，認為說的對，請點贊並點選關注哦。

這個世界根本就沒有什麼大公無私的人，大奸巨滑多藏在這個神望內面，能多公少私就很不錯了，人性有五情六慾不是神性。

他們想的是非洲人民！因為總體而言，非洲人民比我們更苦；他們還想著其他所有被壓迫人民，儘管那些人比我們有錢得多。但畢竟我們解放了，他們仍然活在水深火熱之中。

總之，大公無私之人，總是活在自己的夢中：因為總是幫助別人，導致自己一貧如洗！以致於因為貧，其實幫不了別人啥！

最令人髮指的是：慷全家之慨，濟他家之困，求自己大公無私之名！而自己卻從來都是錦衣玉食…

問題有挑戰性：

當代人的無私精神，是私心予建設好下一代文明而為之奉獻！

答案是：人人佳有私心

自私和大公無私在每個人身上都有。它既是矛盾的，又是統一的。沒有自私就無所謂大公無私，沒有大公無私也就無所謂自私。只是無論自私還是大公無私，都應有它的度。這個度就是法律和良俗民風的約定成章的度。你自私反而要別人大公無私，或你大公無私卻容忍別人無限度的自私都是不可能，不可行的。國內社會正因為如此，矛盾重重，比如醫患關係，婚姻關係，教育和被教育關係，，，

自私乃是天性。但是，自私到極致，或許就會跳到另一個極端：在共存中尋求自身地位的牢固。因為自私者會發現，即便他們佔有絕大多數所謂的財產，其他人全是窮光蛋，在有足夠的食物的情況下，也能自娛自樂，完全可以把自私者以及自私者認為的財產拋棄到一邊。只有紮根大眾，引領大眾，把大眾的智慧集中起來，才能永立潮頭。所謂獨樂樂不如眾樂樂，或許，就是這個道理。

我只想問世界上有“大公無私”的人嗎？這種人我只是在影視作品中見過。要做到什麼程度才算是大公無私。舍小家為大家？如果這樣，這種人對於自己的家人就是自私的。每個人只要不做損人利己的事情，只要把自己的這畝三分地管好，不給別人增加負擔就可以了。

大公無私的人確實存在。特別在革命年代大浪淘沙最後剩下和為人民犧牲的前輩們。他們的確實是革命者英金。他們不畏懼犧牲流血流汗，為國家為人民鞠躬盡瘁死而後已。我認為他們就是大公無私的奉獻者和奮鬥者。一個人連命都不要。他們還有什麼可留戀的呢？他們才是真正的無私無畏的革命者

大公無私的人，心裡只有集體利益，人類利益，國家利益。為集體大公無私奉獻精神，為人類大公無私奉獻精神，為國家利益大公無私奉獻精神。毫不利已，專門利人，為了人類的幸福而奮不顧身。

比如打獵。要追著獵物跑。還要屠殺它，吃它的肉，使他痛苦。。。。這就是自私。。。。。。。。。。種一些蔬菜。植物。。野獸過來吃。。。也不殺它。。餵養它。野獸多了。活到自然死亡。它就把肉體給你了。。。。這就是無私。。。。。。。同樣是為了吃肉。。。。。。。前面的就是自私。野蠻。。。。。。。後面的就是無私。。。文明。。。。。。

大公無私的人，和自私的人，絕然不同，大公無私的人，以國家和人民的利益著想，自私的人，以他為中心，他不管國家和人民，只要他活著，他不管別人。而大公無私的人，希望人人都比他活的好，只要人人為社會獻出一點愛，世界才能變的更加美好。

大公無私的人是真正的人,自私自利的人只是一個披著人皮,實際是一個生理進化成了人,心理上還沒進化成人,還和普通動物一樣。人是高階的社會動物,社會是需利他的,大家都好了,自己也就有了,野生動物是利己的……

大公無私的人與我們中自私的人信仰不同，他們信仰共產主義。自私自利的人信仰的是"人不為已，天殊地滅。”

大公無私。集體的公，是集體主義;市、省的公是地方主義，國家的公是民族主義，世界的公是國際主義。所以大公是越個人，超國家的大公。稱得上大公無私的思想首當馬克思主義。馬克思主義倡導世界共產主義理想，世界人人平等，沒有階級，沒有私有制的國家。為實現這一理的人，必須做到大公無私。

毛澤東繼承、發揚和實踐了馬克思主義的無階級的大公無私。他在為人民服務中說道:“我們的共產黨和共產黨所領導的人路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們我們這個隊伍中的一個同志。”毛澤東在這把大公無私闡釋為為人民服務。毛澤東的為人民服務，是無地域，無國界的。不但要解放中國的苦難中的中中國人民，而且要解放全世界苦難中的人民。

張思德是一普通戰士，做著艱苦的工作，不慎犧牲了。毛澤東把他的死比做泰山，因為他是為人民利益而死的。不論職位高低，都是為人民服務。毛澤東的為人民服務就是大公無私。所做的一切都是為人民利益的，自覺的，無回報的。

我們的黨繼承和發揚了馬克思主義的無私精神和毛澤東思想的為人民服務、為全世界人民服務。當前全世界疫情嚴重的情況下，我們國家一方面繼續抗擊疫情，一方面拿出醫學專家和醫療物資，支援世界各囯人民的抗疫鬥爭。體現的是"世界共同體”，為全世界人民服務。

我們一般的人都有私心，只要私有制存在，家庭的存在，就會有私心。吃、穿、住、行等等私人生活的存在，就會有私心。這些是所有人共有的必要的私心，同時也是所有人共有的私心。社會中每個人都在為此而努力，共同創造出滿足每個人需要生存物資。這是社會、個人賴生存的必要私心，同時也是公心。這種私心與共產主義的大公無私並不是矛盾的，共產主義的大公就是要滿足每個家庭和個人的私人必要要求。共產主義的大公反對的是極端個人主義對廣大人民群眾必要私人利益的侵害;反對的是生產資料私人佔有對廣大勞動人民的剝削和無償佔有。

一般人的私心與大公無私的簡單的區別:即一般人遇事首先想到自已，而大公無私的人遇私事首先想到他人，先別人後自已;遇公與私，先想公事，後想自已等等。共產主義的大公無私在資本主義時代是為無產階級利益服務的，社會主義歷史階段是為社會主義服務的。

在生產資料私有制的條下，沒有大公無私。因為工廠是資本家的，工人是打工者，所做的一切都是為私，為個人，為資本家。資本家之間存在矛盾和競爭，工人之間存在矛盾和競爭，彼此“人不為己天殊地滅"。在這個條件下產生大公無私的人，是為工人的利益與資本家抗爭的人。

一般人的私心與大公無私人的根本區別，信仰不同。