孔子的儒家思想的核心是在農耕時代，民眾應遵循的社會倫理禮義規矩與統治階級治理社會之道，其完全立足於社會現世實體。無靈魂，昇天，傳世，天堂，地獄，上帝，佛祖，信徒宗拜...宗教色彩，所以儒家思想不是宗教，而是哲學！

孔子教書育人是根據本人的性格有針對性的。比如，一個學生說：老師，做事是不是要三思而後行?孔子說：對滴呀。這個學生出去後，又有一個學生來問：老師，做事是不是要三思而後行？孔子說：三思個屁啊，想好就做，有啥猶豫的！後來，有人問他為啥一個問題兩種答案，孔子說，第一個學生個性魯莽，遇事衝動，所以他就要多思一下。第二個學生卻是思慮過甚，明明已經想得很清楚了，但還是不敢邁出第一步，所以，對他就要多鼓勵。可見，孔子的教育方法是多麼的活潑機動，不拘一格。

老漢我文化不高，僅憑直覺說上三言兩語。老子思想，孔子思想，甚至於釋迦牟尼思想，他們都不是“教”。三種思想都是三位思想家通過自身親歷感受對所在意的社會現象深入認識的總結。應該說是繼他們之後的人們認識自然深入自然的階梯。也就是“更上層樓”的階梯。然而坐以論道的先生使之成為“教”，不僅扼殺了他們的很有生命力的思想，而更使後人誤入歧途。

儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。儒學是儒教推出的教學方法，曾經董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”就是使用儒學教書育人、管理社會。“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念相同也不同。三者都是儒教文化產物儒術；儒家作為一個階層存在，儒教群體；儒教是一種信仰，是儒家人的共同信仰。三者相同也不同，需要加深認識。是宗教文化概念。

儒家思想是中國所獨有的文化思想，他的創始人是孔子，是中國古代的主流意識，常被稱人們稱為儒教或者儒家思想。日本和南韓，新加坡都學為所用！特別是近幾年孔子學院在世界各地遍地開花。我們做為中中國人要去其糟泊，取其精華，把這一偉大思想發揚光大！

儒家思想

孔子畢竟後世奉為聖人，有孔廟享香火不斷，這確實是有類似宗教的特性，容易引起人們的誤解。

但是孔子的儒家思想是不同與宗教的，是介於哲學思想和宗教思想之間的，宗教屬性更多來自於後世賦予的。

從嚴格的宗教學的角度來看，宗教包含四個方面。

一是超人間、超自然的神的觀念。

二是對這種超自然、超人間神的敬畏、依賴等宗教情感、體驗經驗。

三是對這種超自然、超人間神表示信仰和崇拜的種種宗教儀式和行為。

四是上述觀念和行為的規範化、體制化的宗教組織。

你意識到了有超自然、超人間力量的存在，那麼你是什麼感覺？你是覺得害怕，還是覺得依賴？或者你覺得它能保護你，引領你，而覺得神聖？無論你感覺是什麼，當你有「神」的觀念的時候，總會有所感覺的。這就是宗教情感或宗教體驗。一定的宗教觀念總會伴隨一定的宗教情感。

不可能說，我意識到有一種超自然、超人間的偉大力量的存在，但我毫無感覺，那是不可能的。

有了宗教觀念和宗教情感，那麼對你的神，你總得做點啥吧。畢竟那是主宰了你的世界的力量。你用各種儀式來表示崇拜、信仰，表示忠誠，等等，這就是宗教行為。

一個宗教不可能只有幾個人，隨著宗教的發展，信徒越來越多，那麼關於神的觀念，關於崇拜的儀式，就會越來越社會化，也就是越來越規範化、體制化，宗教觀念和宗教儀式逐漸趨同於一個規範體系，這就會形成規範的宗教組織。

有這樣一套完整的體系，那才叫宗教。

所以你看，儒家第一條就不符合，它根本就沒有超自然、超人間神的觀念。《論語》中也說了：「子不語怪力亂神」。

儒家不僅不是宗教，恰恰是從宗教中掙脫出來的。

宗教的一個特點，就是主宰與價值的合一。就是說，神既然是世界的主宰，那麼這世界中人的價值判斷，自然也是由神主宰的。善就是符合神的意志，惡就是違背神的意志。人間善惡以神的意志為轉移。要對神無條件的，百分之百的忠誠，不得有疑。如此，神才會保證你現世的成功、來世的幸福，或者其他彼岸的允諾。

儒家自周公起，確立的思想根基恰恰是主宰與價值的分離。這世界自有主宰的力量，或者是神，或者不是，無論如何，人是無法主宰自我，更無法主宰世界的。在這世界中人是很被動的。他無法決定他的成敗。那怎麼辦呢？

把主宰與價值分離，只問價值對錯，應不應該，而不問成敗與否。

我承認這世界有另外主宰的力量，這是人力所無可奈何之處。但我並不向那主宰力量妥協，我不求成敗。我敗就敗了，我不在乎。我只在乎在價值層面，這事兒應不應該，對不對。

正是在價值的確立中，我們找到了人的尊嚴。這才有了孔子的「知其不可為而為之」，才有了「君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣」。既然明知不可能，那幹嘛還要做呢？因為價值和主宰是分離的，我知道一定不可能，但我還要這麼做，因為這麼做是對的。我知道成不了，但我只是要「行其義」。

孔子的儒家思想不是宗教，儒家思想的核心是三綱五常，富則兼濟天下，窮則獨善其身。對於小民百姓凡事只能使知其然，而不能讓知其所以然。有其嚴密的思想體系，其代表作四書六經。世界上的三大宗教，從其內容上去看大部分都是呼優平民百姓的。一個道教連秦始皇帝他都要呼優，結果引來了一個燧書坑儒。一個佛教勸人為善，死後昇天，或苦轉世來當官。官畢竟是少數，這麼多老百姓有那麼多官給你當嗎！一個耶穌教，一個禮拜去禱告上帝一曰，上帝會綠佑我們嗎？只有政府能保佑我們。

首先要說明儒家和儒教不是同一個東西，雖然他們都有儒家思想；

儒家更多的是指一些代表人物，比如張良，董仲舒，荀彧，諸葛亮，顏回

儒教更多的是指一些跟隨代表人的儒家大眾的集合體，他們很多都是學其表面，而過於突出形式了

孔孟儒家不是宗教，是學術流派。歷代儒子學生崇敬的偶像及其理論並無教人祈福延壽求財求嗣驅邪避禍成仙做佛的迷信一套，只是教化眾民如何立世求知做好人賢良，懷仁樹德為民族為國家的認識。這是一種普及的開放的實用服務型的政治教說，也就是社會學說教育，與宗教的獨立的侷限的出世的精神學說是兩碼事。至於社會中通常將之列於三教之說，是民眾的一種偶像化，與儒家思想行跡無關。

科學算不算宗教。

宗教的標準就是排外，科學排斥世界任何傳承。甚至恨不得把非科學以外的東西，稱作異教徒。

西醫就把中醫稱作異教徒。

孔子的儒家思想不算宗教，說一些大道至簡的道理，在現實生活中啊，也吃不開，我們學學就行了，如果完全按照孔子的思想做事情，我估計你在社會上沒有立足之地，被社會會淘汰，儒家思想不是宗教，算一種社會學科

儒家學說在孔子和孟子時代，還達不到宗教的高度。到了王陽明，儒家學說已經達到了巔峰，可以和佛教相提並論了。科學的科學是哲學，哲學的哲學是宗教。我心即宇宙，宇宙即我心。宇宙與生命融為一體，這是生命能夠達到的最高境界。

孔子的儒家思想應該不是宗教，而是中國兩千多年來官民行事的一種底線和規範。是仁道和天道的提現。儒家是一種思想，宗教是一種思想加一種組織。顯然儒家思想沒有明顯的組織結構，和傳播體制。儒家思想是一種自覺行為的標準 ，一種自我控制秩序。是一個社會穩定的根基。為歷代君王出了力。

孔子的儒家思想是一種規範，一套體系，超越於常人卻又是為大家服務，更貼切更自然，從不封大卻又是修身齊家平天下的大道之論言，前五千年後五千年都值得推崇繼承發揚！

孔子的儒家思想並不是一種宗教，孔子的儒家思想講究天人合一，君子以自強不息，應該說對當今世界的和平發展、和諧社會的構建等具有重要的現實意義。社會主義現代化既需要有物質文明建設，也需要有精神文明建設而現代社會精神文明建設趕不上物質文明建設，孔子的儒家思想影響至今，我一定要繼續發揚老祖宗留下的文化思想