《推背圖》都是後知後覺，沒有未卜先知，根據已經發生的事情去解釋，不足為信，更像是源自古代的一種“營銷策略”，非常高明。

1、後知後覺，沒有未卜先知

《推背圖》用以解釋曾經發生的事情“非常靈驗”，這是一種後知後覺，真假尚且不論，不能未卜先知就難稱“預言奇書”，為什麼沒有預言2030年？2100年？2200年？

哲學上說社會存在決定社會意識，就像西遊記裡孫悟空七十二變，無論怎麼變化都不能變出汽車、飛機、火箭……《推背圖》也是如此，無論如何編，也脫離不了他所在的時代。

2、推背圖版本眾多，預測準確程度跟版本年底緊密相關

《推背圖》版本眾多，這裡不一一介紹，其中內容有的相差非常大，但是有一個規律，比如宋朝的版本一定可以準確預測宋朝發生的事，元代的版本可以準確預測元代的事情……，很明顯，這些書都是當世之人偽造無疑。

3、《推背圖》更像是一種高階營銷策略

這是一種源於中國古代的營銷，非常成功的營銷，時至今日，仍然暢銷不衰。人們似乎忽視了一個最基本的問題，都傳此書是袁天罡和李淳風所著，但是究竟那一版才是真的都無定論，換句話說，市場上就沒有真的。

《推背圖》不能帶給我們玄幻，只能帶給我們經典的營銷案例。

可以說是玄之又玄，不僅現代的很多科學家們難以解釋，就連現在的玄學人士都解釋不了這部古書，被稱為了一部傳奇和神話，不僅如此，它還被公認為世界第一預言奇書。總之這部古書就是非常的可怕，然而，在這部書在剛剛出世的時候，它卻被稱為了唐朝的禁書，一般人不得觀看，那麼，這是為什麼呢？

推背圖是中國古代文獻中最神祕的一本書，相傳他是當年唐朝時期兩個算命大師李淳風袁天罡兩個人共同編著的一本能夠預測中國未來可能會發生的事件的一本書。

相傳這本書預測的非常準確，包括後來發生的元朝蒙古人屠殺漢人以及東北滿清統治中原，還有後來的世界大戰中中國人受盡日本人殘殺之事都有詳細的記載。

這一本書總共是有60個影象，這60個影象可以說是預示了整個中華的文明發展。而現在世間所流傳的一共有兩個版本，一個是明版本和一個清朝版本。

這兩個人的來歷沒有人知道，他們的背景就跟推背圖一樣玄乎，在第一次被世人所熟知的時候，他們兩個人的身份就已經是星象學家。那時候的他們就已經上知天文下知地理，不僅奇門遁甲樣樣精通，而且極為還擅長使用陰陽八卦。由於可以知過去、曉未來，所以當時他們在民間極其受到百姓們的尊重，被認為是活神仙一般的存在，而且他們兩個也有做活神仙的風範和手段。

不過很快這件事情便被告知到了李世民的手裡，李世民這個人還是很相信玄學的，他最後也因為玄學而死。

他把李淳風和袁天罡叫到了宮中後，便命令起他們推斷起唐朝的國運來，只不過由於推斷國運是個大事情，搞不好就會有被殺頭的風險，所以這兩人在推斷的時候也是極為的小心。

一時間竟然沒有給推斷出來，之後，他們便要求這宮中居住下來，最又終耗費了巨大的精力和時間，壓榨了他們畢生的所學，這才寫出了這部堪稱玄學神書《推背圖》。

這部書裡一共有著六十幅影象，而在每副影象的下面都會寫有隻有4句的古詩，這些圖片和古詩最終不僅準確的預測出了唐朝的國運，而且還分別對應了未來所發生的六十件大事可以說是極為的了不得。

李世民聽後又看了看圖中的那個婦人，不由得笑了說你在忽悠我吧？結果李淳風卻堅定的說他的預言不會有錯，這時候就輪到李世民慌了，他連忙指著圖中的婦女說道，有沒有什麼方法可以解決呢？李淳風聽了搖了搖頭，嘆息一聲說道，根據我的預言武氏亂唐是註定的事，哪怕是你現在將天底下所有姓武的人都殺了，都沒有用，到時候還是會有這樣的情況出現。

李世民聽了後深知沒辦法了，於是便下令把宮中所有姓武的小女生給抓了過來，然後給李淳風看。李淳風最終手指著武則天說了句，她便是畫中的這位婦女，李世民聽了後嘴巴張了張，但是他卻並沒有做出什麼出格的舉動，而是將武則天給放了，因為李世民知道即便是現在將武則天殺了也沒用。

所以，李世民實在是不敢相信，但是他又覺得推背圖上的內容應該不會有假，這就使他左右兩難，但是隨著時間的過去，他又發現李淳風的預言一個個都被證實了，這才嚇了一跳，深知那個小女孩肯定會造反，於是他便為了防止恐慌，將這部書列為了禁書，一般人不得觀看。

無論是詩詞還是圖片，二者若是按照一定方向分析的話，確實能夠說明武則天有一天會奪得江山當上皇帝。

不過現在人們對於推背圖還產生過另外一種看法，推背圖的原版已經找不到了，現在所存的只有清代版本和明代版本。

如果推背圖真的是如此準確的話，那麼對於歷朝歷代的皇帝來說這自然是一本能夠洩露天機的書，這樣的書肯定不會讓它流傳到民間。

如果這本書可以準確的預示一個朝代的興旺的話，皇帝肯定會避免讓民眾知道自己國家的命運，從而以免在民間過早發生戰亂，所以他們很可能會將這本書給修改或者直接銷燬。

也可能會發生一種情況就是，皇帝為了延續自己的統治所以會命令一些術士根據自己的意願重新去編制一本推背圖。為了讓推背圖的內容看起來更加權威，準確，會刻意的修改一些內容證明之前所預示的朝代是正確的，然後自己的朝代會持續的興盛下去，從而達到欺騙百姓的目的。

現在，《推背圖》已經被改編出了很多的不同都版本，每個版本預言的內容都不一樣，其中還有一個《推背圖》一共預言了六十七個事件，比真正的推背圖還要多7個。總之，這些改版都大部分預言都是假的，所以，我們真想了解這段歷史的話，只有找到那部真正的《推背圖》。

《推背圖》，一本充滿了預言玄幻色彩的奇書，在書中記載這一幅婦人擊鼓的圖，於是就推斷出了武則天會亂唐，這在我們現在看起來非常的不可思議，那麼這本書中記載的武氏亂唐又究竟有著怎樣的可信度呢？

推背圖的來歷比較神奇，相傳曾經是唐太宗為了推算大唐國運，下令讓袁天罡和李淳風進行預算推演，結果李淳風推算之下一時興起，直接推算到了唐朝之後兩千多年的歷史，直到袁天罡推他的背驚醒了他才結束了推演，所以這本書就叫做《推背圖》。

歷史上關於《推背圖》的記載並不多，但是我們可以在某些歷史事件中發現一些倪端。

《舊唐書》有記載，太宗之時有《祕記》雲：“唐三世之後，則女主武王代有天下。”太宗嘗密 召淳風以訪其事，帝曰：“疑似者盡殺之，如何？”淳風曰 ：“天之所命，必無禳避之理。今若殺之，即當復生，少壯嚴毒，殺之立仇。若如此，即殺戮陛下子孫，必無遺類。 ”太宗善其言而止。

在《舊唐書》的記載中，我們可以看到，太宗皇帝看到這個預言的時候，詢問了一下李淳風，而因為李淳風的“天命難違”的理論最終選擇了放棄。

但這樣的事情顯然很不符合理論實際的。

中國古代的王朝統治者在涉及到關於自己江山的時候，大部分都非常的敏感。比較堅信的是“寧可錯殺一千，不可放過一個”的理論。秦始皇當初因為一塊天降隕石上的預言“始皇亡而地分”從而而殺盡了方圓百里的人畜牲口。

而太宗皇帝當初為了皇位可以發動玄武門之變殺死自己的兄弟，那麼在關於自己的江山統治這樣嚴重的問題上，又怎麼會這樣簡單的就放棄了呢？

這顯然是不現實的。

同樣的，在《舊唐書》中還有一個關於這件事情的記載。

即：“時君羨為左武衛將軍，在玄武門。太宗因武官內宴，作酒令，各言小名。君羨自稱 小名“五娘子”，太宗愕然，又以君羨封邑及屬縣皆有“武”字，深惡之。會御史奏君羨與妖人員道信潛相勾結，將為不軌，遂下詔誅之。”

從這個上記載的故事可以看出，太宗皇帝因為李君羨與“武”這個字的因果太深，於是想方設法的除掉了李君羨，說明在太宗皇帝的心目中對於女主武王代天下的這個預言在自己的心中還是非常的忌憚的，將李君羨殺死或許太宗皇帝也有想要改變這個預言的想法。

但我們卻可以發現關於這個預言的矛盾。

首先，李淳風勸誡了唐太宗，唐太宗放棄了違背這個預言；然而，之後太宗皇帝卻又殺了李君羨，想要阻止預言的發生。

當初太宗皇帝死後，繼位的高宗把武則天立為了皇后，假如真的有這個《推背圖》所預言的女主武王代天的這個預言，高宗皇帝還會把武則天立為皇后嗎？

並且那些反對將武則天立為皇后的人也可以拿這個預言來阻止，但是卻沒有。那麼就有一種情況可以說明這個問題，那就是關於武則天亂唐的這個預言並不存在。

起碼在唐太宗時期是這樣。

事發之後的預言，《推背圖》的真實創作

而根據史書記載以及現在流傳的版本的推測，其實《推背圖》產生的時間真實時間是在五代時期。

——首先呢，這是因為根據流傳的《推背圖》的版本，人們可以發現的是這些版本中前三十象對於五代時期的預言比較的準，然而明清則比較的簡略，在此三十象之後的預言中則出入比較大。

《推背圖》中有六十七象，而唐朝僅僅只有七象，與之對應的是五代就佔了十三象，這不得不讓人感到矛盾。如果真的是李淳風所作，為什麼對於自己關心的唐朝只做了七個卦象，還不如五代。

《桯史》有記載：“唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有幸心，故其學益熾，“開口張弓”之讖，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。”

其次就是“推背圖”這個詞的出現，有著明確的文獻記載的是在宋朝而不是唐朝，這樣一本玄幻神奇的書，如果真的是在唐朝產生的， 唐朝又怎麼可能所有的文獻中找不到它的蹤跡。

《雞肋編》有記載：“後逢與宗室世居狂謀，事露繫獄，吏問其發意之端，乃雲於公家見《推背圖》，故有謀。”

這說明五代時期正是推背圖產生的重要時期，而這時期所造的讖基本上被儲存下來了。為什麼會被儲存，因為它們“預測”對了，也就是說，這些讖是在發生了那些事以後造出來的。

說明五代時期正是推背圖產生的重要時期也就是說推背圖所謂的預言其實只是馬後炮，是在事情發生之後的預言。

而且到了後來，即便是“馬後炮”的推背圖的真跡也在後世不知所蹤了。我們現在在網上搜到的或者是在書店中找到的《推背圖》其實都是後世根據關於《推背圖》的記載而重新制作出來的。

現在我們市面上流傳在外的《推背圖》有數十種之多，有明抄本，清抄本，流行本，金聖嘆本等等，亂七八糟，真真假假，假假真真，甚至有的《推背圖》版本預言了六七十個事件，比真正的推背圖還要多。改版前都不靠譜，那這些改版後的預言自然也都是假的了。

那麼在推背圖中關於婦人擊鼓，推斷武則天會亂唐這個事情，可信度肯定是不會太高的。

看到這裡，有人或許會說《推背圖》有這個故事可以理解，但《舊唐書》也會有假嗎？這可是正經史料啊。個人這裡要說的是，史書同樣也有不合理的地方，因為有些部分也是後人在前人的基礎上所建立的。《舊唐書》的建立是在五代時期，而《推背圖》也是在五代時期，兩者或許存在相互借鑑，也是在情理當中的。

我們需要考究的是，為何在五代之前會出現這個“女主武王代有天下”的說法。其實有一種可能性相當之大，那就是武則天自己放出的迷煙。

在中國古代的男權社會，一個女人想要稱皇所要付出的艱辛是毋庸置疑的，武則天想要稱帝，不僅僅要有實力之外，還要有名義，讓她能夠得到天下百姓的認同。

於是武則天便開始了一系列的謀劃操作。

比如宣傳袁天罡曾經在幼年為其看相之事，預言日後必成女帝，也有武則天下令百花齊開來證明自己皇帝的正統性以及天意。同時武則天還創了一個“曌”字，取日月凌空之意，表明女子和男子的地位相同等等事件！

所以從這些事件中我們不免懷疑，唐太宗時期並沒有女主武王代天的預言，而這一切本身就是武則天放出來的，目的就是為了迷惑百姓，使得百姓先入為主，有預言作證，所以武則天的登基就是順理成章的了。而為了擴大在民眾中的影響力，故意借李淳風之名說是其編撰的，也是能夠理解的。

所以綜上，《推背圖》中婦人擊鼓，推斷出武則天會亂唐，可信度幾乎是沒有，因為存在太多矛盾的地方，而之所以偽造很有可能是為了幫武則天稱帝做嫁衣。

日月當空是個“曌”字，這個字是武則天為自己創造的文字。這一象從字面上理解，可以說是寫得相當清楚了。說的就是武氏亂唐，寫盡了武氏二進帝王宮，牝雞司晨，荼毒不少李唐子孫，但李唐根基尤在的事。別的象目多有爭議，這一象目向來有共識，沒有任何爭議。

《推背圖》到底可信不？有一個問題不能迴避。

單看這第三象的讖詞，那是很準的，很多人覺得這些預言說得太準了，真是不可思議。但是這裡有個不容迴避的重要的問題，那就是：這個《推背圖》會不會是後人杜撰的？

意思是，會不會是事件發生之後，再有人補寫讖詞，以亂視聽。

世間流傳的預言很多，我們發現普遍存在這樣一個特點——似乎只有事發以後才能一目瞭然。而在事前，預言總給人一種似是而非的感覺，那些《馬前課》、《燒餅歌》之類的預言書似乎存心不讓人知道得太明白。

所以預言常採用暗喻、同音、拆字、甚至五行八卦術語，對從小就學習應用白話文的現代人來說，解讀就更加困難。

從一定程度上講，我們現代中中國人的文化跟古人已經有所割裂，就好像中間有一個代溝，可以溝通，但有隔閡。

好在這個隔閡是可以突破的。我們只要能證明《推背圖》不是後人杜撰，而是自古以來完整流傳下來的，就能說明問題。在這個基礎上，再來說《推背圖》可信不可信，才有意義。

要說明《推背圖》到底準不準，我們需要一個參照物。

幸運的是，我們還真有這麼一個參照物，這個參照物就是清朝的金聖嘆。金聖嘆是個玄學迷，他本人是《推背圖》第一迷弟，並嘔心瀝血為《推背圖》通篇所有象目都做了註解。

金聖嘆這個參照物很重要，他是清朝人，是過去人，我們是過來人。我們要只需要對照金聖嘆身後發生的事件，再對證他對《推背圖》的註解，就可以知道：

1、《推背圖》是不是後人杜撰，最少我們可以確定，被金聖嘆註解的象目不是後人新增的。

2、《推背圖》到底準不準，準到什麼程度。

驚人的第三十四象，丁酉 巽下巽上 風。

歷代以來對《推背圖》的解釋很多，影響最大的還屬金聖嘆的註解。金是明末清初的人，他目睹了明清的朝代更替。《推背圖》中的第三十三象，對我們來說是歷史，對金聖嘆來說是他正在經歷的事件，所以他對這一象的內容瞭解的很清楚，讓我們來看一下他對第三十三象的註解：

“此象乃滿清入關之徵。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原，璜璜漢族對之得毋有愧。”

從第三十四象起，就是金聖嘆身後發生的事了，在他活著的時候，他沒有經歷過符合三十四象預言內容的事件，所以在註解這一象時，金聖嘆說：

證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。”

我們可以看到，金聖嘆解讀的三十四象是災難，或者是水災，或者是兵災和天災一起出現，預示大亂。

我們做為過來，現在來看《推背圖》的第三十四象，究竟講了些什麼呢？讓我們來看一看。

“第三十四象 丁酉──讖曰：頭有發，衣怕白。太平時，王殺王。頌曰： 太平又見血花飛 ，五色章成裡外衣 。洪水滔天苗不秀 ，中原曾見夢全非。

對我們這些後人而言，看到金聖嘆註解的這一象，沒有不悚然而驚的。反正老白當時讀到這裡，後脊背都冒涼氣。這第三十四象說的太清楚了，一眼掃過去，對歷史稍有涉獵的人都會脫口而出，這是“太平天國”！

“頭有發”指太平天國的民眾留全發，當時的清庭規定全民結辮，半個腦袋是要剃光頭的。

“衣怕白”、“王殺王”指太平天國的諸王內亂，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清及其全家，包括其部下和士兵二萬多人。太平諸王互殺，造成一片血腥恐怖。

“五色章成裡外衣”，這一句指太平天國以五色旗幟為標誌，又以諸多綱領而聞名——包括 《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《天朝田畝制度》和《資政新篇》等。

“洪水滔天苗不秀”，“洪”、“秀”兩個字指太平天國天王洪秀全，“苗不秀”意指洪秀全前景堪憂。

“中原曾見夢全非”，“曾見”暗指曾國藩的出現，曾國藩在湖南組成湘軍，按疆域湖南也屬中原。 此句意指洪秀全的太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。

我們這些過來人看來，再清楚不過了，但是在事情發生以前，不論金聖嘆怎麼解，也只能解是水災、兵禍、天災之類而已。

更驚人的第三十七象，庚子 震下巽上 益。

據說歷史上《推背圖》因為太準，自清代以後的卦象被打亂順序了。但從文字上看，第三十五象是講第二次鴉片戰爭英法聯軍入侵北京，咸豐帝逃經熱河的歷史事件。第三十六象描述的是辛酉政變及其後的兩宮太后垂簾聽政的歷史事件。直到第三十七象，老白又一次驚呆了，我們來看：

有沒有被嚇到？至此你覺得《推背圖》可信嗎？這裡老白就不再贅述了，仁者見仁，智者見智，具體內容請諸君自行解讀吧。老白只求一個關注。

《推背圖》一個婦人擊鼓，推出武氏亂唐可信嗎？

這個問題要看你是站在什麼立場上去看。站在老黃立場，從易學角度闡述的大道其行觀點上去看，可信。

易學是闡述陰陽演化，影響萬物興衰，社會變更，人生榮枯興替等自然運道的一部巨集觀哲學理論。

所論“陰極轉陽，陽極轉陰，陰中有陽，陽中有陰，樂極生悲，否極泰來”說的就是陰陽守恆之道。社會文明發展的歷史正是遵循這一不變之道。

人類起源於母系社會，興盛於父系社會，歷朝歷代起於男子搏殺興武立國，興盛過後，衰落或多或少都有婦人之功。

夏興啟，壞於褒姒，商興湯，壞於妲己。西周興於周武，壞於妹喜，漢興於劉邦，壞於王皇后，唐興於淵，壞於楊貴妃。後到武氏廢李唐為武周。都是遵循易學闡述的“陰極轉陽，陽極轉陰”這一自然天道。

易學中男為陽，女為陰。《推背圖》是演化於易學，是一部專門闡述朝代興衰更替的規律的易學理論書籍。《推背圖》一圖一讖，以隱喻暗示揭示更替的國祚朝運。

古來武事鼓進鑼收。拼殺本是男人之事。象中以一女人擊鼓為圖，暗示女人興武，諧音姓武，女人興武搏殺，武氏興也。這是對盛唐後國運變化的一種揭示。實際結果演化如圖。所以說從易學角度理解《推背圖》揭示的易象是可信的。

倘若站在西方科學論證的立場上，從批判的角度以證據考據為觀點上去看，沒有證據確鑿的支援，懷疑一切，批判一切，就是不可信的。

因為歷史都可以被推翻，黑的都能洗白。儒學理論，中醫理論，易經理論都是糟粕，憑一本尚在懷疑作者是否有無存在的真實性的無稽之書，誰覺得他是可信的呢。

不過，道的存在不以人的意志為準。信或不信，它都是在按自己的方式存在的。

先說結論：《推背圖》的預言功能是假的，完全不存在。

若對《推背圖》的產生歷史、版本演變有基本的瞭解，很容易破除籠罩在它身上的那些神祕光環。

一、作者不是李淳風、袁天罡

就現存資料來看，《推背圖》的書名，最早見於唐代《大雲經疏》（敦煌本）。內中預言武則天將代唐稱帝：

“按《推背圖》曰：大蓄八月，聖明運翔，止戈昌，女主立正起唐唐……”

《大雲經疏》是薛懷義等人為頌揚武則天“身負天命”而創作的宣傳資料。內中引用了包括《推背圖》在內的18種讖緯之書。如果所謂的“《推背圖》曰”不是出自捏造（想一想今人作文中虛構的假名人名言），引文也沒有被篡改，那麼可以知道：當時的《推背圖》讖語，還不是齊整的五言或七言詩，而是長短錯落的雜句。

武則天

宋元時期，《推背圖》已常見於文人筆記與市井小說之中，但絕大多數未提及作者是誰。南宋人岳珂（岳飛之孫）的《桯史》，首次將《推背圖》掛靠在李淳風身上。他還提到，五代時期天下大亂，許多人稱王稱帝，有野心者就利用《推背圖》這類讖緯之書，來蠱惑人心，為自己起事造勢。趙匡胤建立北宋後，“始詔禁讖書”，下詔禁止民間私藏《推背圖》，違者嚴懲。

自唐末藩鎮亂世至五代結束，前後長達百餘年。武則天稱帝時的宣傳工作，讓《推背圖》這個名字得到了普及。這百餘年裡的後繼者，自然有樣學樣，對《推背圖》要優先利用。所以，到了趙匡胤時代，“民間多有藏本，不可復收拾，有司患之”，該書流傳已廣，很難搜繳乾淨，相關機構很頭疼。

岳珂說，趙匡胤靈機一動，想到了一種辦法。他命人將《推背圖》裡的讖語與圖畫的順序打亂，只保留已應驗的內容不動，抄寫100本投放民間，讓它們與真本一起流傳，久而久之，人們不知道誰是真本誰是偽作，就會認定是預言不準，不再收藏了。

“機智的趙匡胤”這個故事，顯然是假的。如果趙匡胤相信《推背圖》可以預言未來，那麼他就該明白，假書在市場競爭中是拼不過真書的，一定會被不斷兌現的事實證偽，他真正該做的不是造假書，而是禁掉真書。如果趙匡胤不信《推背圖》可以預言未來，他所要擔憂的則是該書會被野心家拿來蠱惑人心，他所要做的也是禁書，而不是造出各種不同版本的假書——版本越多，可供野心家們利用的空間也就越大。

事實上，自宋至清，歷代朝廷針對讖緯之書，使用的皆是查禁手段，無人效仿岳珂道聽途說來的“機智故事”。因沒人敢使用雕版大規模印刷讖緯書籍，所以民國以前傳世的《推背圖》皆為抄本。

不過，岳珂的這段文字，仍提供了三點有價值的資訊：

（1）《推背圖》在五代北宋時期已流傳甚廣。（2）在岳珂看來，《推背圖》的民間流傳對朝廷是有害的。（3）當時的《推背圖》已不止一個版本。

哈佛大學漢和圖書館所藏《推背圖》

岳珂之後，元初道士趙道一的《歷代真仙體道通鑑》一書，又將《推背圖》掛靠在了袁天綱（也作“袁天罡”）身上。

之所以說是掛靠，是因為五代編寫的《舊唐書》、北宋編寫的《新唐書》裡，都有李淳風、袁天綱的傳記，且列有二人著作數十種，其中並無一字提及《推背圖》。宋元時期流行的《新編分門古今類事》《新編五代史平話》等書，載有一些與《推背圖》相關的文字，但均未提及《推背圖》的作者是何人。元人編修的《宋史.藝文志》裡記有“《推背圖》一卷”，作者也是未知。

略言之，《推背圖》之名見於唐初，行文發展為現在常見的七言雜詩形式，則是宋元時期的事。南宋以前從未有人言及《推背圖》的作者。說李淳風、袁天罡撰寫了《推背圖》，只是後世以《推背圖》為業的江湖騙子們扯虎皮拉大旗的“託名”之舉，。

李淳風註釋《張邱建算經》

二、《推背圖》的本質是“事後預言”

前文提到，民國以前流傳的《推背圖》皆為抄本。這些抄本之間，文字差別很大。

世界各地的圖書館，目前尚儲存有《推背圖》數十種之多，它們幾乎全部成書於清代及之後，包括了六十七圖本、六十五圖本、不同內容的六十圖本，以及現在最常見的所謂“金聖嘆批註本”。

這些版本有一個共同的特點，那就是：它們的預言全部屬於“事後預言”。

比如，《水滸傳》成書於元末明初，書中引用過一段當時流行的《推背圖》的內容，是關於方臘稱帝的：

“十千加一點，冬盡始稱尊。縱橫過浙水，顯跡在吳興。”

十千就是萬，萬字上加一點就是方，冬盡就是臘月，四句話合起來就是方臘要在江浙一帶起事稱帝。

這四句看起來非常準確的讖文，在方臘起義發生之前，是不見於任何文字記載的；而《水滸傳》引用這四句讖文時，方臘起義已是至少百餘年前的事情了。

流傳最廣的“金聖嘆批註本”，是“事後預言”的集大成者。

民國四年（1915年），文明書局與中華書局出版《中國預言》，首次收入所謂金聖嘆批註的《推背圖》。出版者聲稱，此書是八國聯軍侵華時期，由宮中流出，經張之洞證實確認為金聖嘆親手批註。

民國時期流行的“金聖嘆批註本”《推背圖》

宮中流出、張之洞證實，全是賣書人的胡說八道。

臺灣學者翁常鋒著有《<推背圖>研究》一書，對所謂的“金聖嘆批註本”有細緻的研究。翁發現了許多疑點，比如：

（1）金批裡的很多詞句，與金聖嘆的思想旨趣是不合的。（2）金批版的正文裡有“匹夫有責”“南轅北轍”等詞，這些詞在清代以前並不存在，唐代人怎麼可能使用清代才出現的成語？（3）金批版署名“唐司天監袁天罡、李淳風撰”，其實這兩人都未曾在司天監任過職。（4）金批版的配圖中，竟然出現了清代人和民中國人的裝束。

金批版《推背圖》裡的清代人物

也就是說，金批版《推背圖》其實是民國初年的偽作。

偽造者的身份，有兩種可能。一是書商為打造暢銷書牟利，請人編纂了金批版《推背圖》，因為明清時代之人編纂的舊版《推背圖》當中，沒有關於清代300年之事與民國成立的內容，已經沒有了賣點。二是革命黨人出於宣傳需要，編纂了這本具有強烈的反清、反日傾向的《推背圖》。支援該推測的核心證據，是革命黨人何海鳴撰寫了長文來介紹這本書，他在文章中稱袁世凱正在查禁此書，然後又代替金聖嘆對書中的某些預言進行了批註，說它們指的是“二十一條”與日本對青島的覬覦。

由民國之人來預測唐宋元明清的歷史，自然是準確到令人髮指。

有一些細節也很有意思。明代流傳的《推背圖》裡，有方臘稱帝的內容；清代光緒年間流傳的《推背圖》中（原主人為高延，荷蘭萊頓大學所藏），也還保留著這則古老的“事後預言”；但所謂金批本，卻把這條預言刪掉了。

刪掉的原因也很簡單。中國文化以六十為一甲子，代表一個輪迴。既然偽造者想給《推背圖》增加與近世有關的“事後預言”，又不破壞六十圖的總數，那就只好刪掉那些年代久遠、已不那麼重要的“事後預言”（當然，也有一些“不講究”的續寫者無視六十圖的限制）。金批版以前的《推背圖》，都詳敘五代兩宋之事而略談明清。這是因為：方臘稱帝對南宋人、元人而言，是件去日未遠的大事，為了吸引受眾，那個時代的《推背圖》編纂者很有必要收入這則“事後預言”。但對民國的偽造者來說，太平天國、武昌起義、“二十一條”等等，都是比方臘稱帝更要緊的事情，更有資格成為“事後預言”的一部分。

三、準確的“預言”擊中了時代的焦慮

綜上，所謂的《推背圖》，除了書名在唐代即已存在，其作者、文字、圖畫都是後人不斷刪改、重製的山寨品，它本不具備任何預測能力。為了讓它變得“靈驗”，野心家、江湖術士與無聊文人們，千方百計地將已經發生的事，編排到《推背圖》中。這些準確的“事後預言”，對那些缺乏充足的資訊獲取渠道、又沒有正確的邏輯思維能力的受眾，有著極大的殺傷力。

對這類預言書，歷代統治者都採取嚴禁政策。明代官方稱《推背圖》為“妖書”，追查銷燬之外，還曾“榜示天下，以曉愚民”，試圖以官方檔案的形式，告訴所有明帝國的百姓，這是一部騙人的壞書。清代的查禁政策也大體類似，只是程度更嚴，很容易引發文字獄，這也是很多清代版本的《推背圖》不敢涉及清代史實的緣故。

不過，在宋元明清時代，《推背圖》與其他手抄讖緯之書相比，並不具備什麼優勢地位，只是很普通的一種。1912年的《推背圖說》、1915年金批版《推背圖》問世後，市場上才有了合法印刷、方便傳播的排印本《推背圖》。

金批版《推背圖》由中華書局負責發行，行銷北京、天津、成都、重慶、武昌、南京、杭州等各大城市，很快就成了暢銷書。1917年的天津《益世報》報道說，連戲院裡賣報紙的也開始賣《推背圖》了，茶樓裡也提供這本書。錢化佛則回憶說，在1930年代，“一般好奇的人士，都欲購置一冊（推背圖），用以預測”。

這種暢銷，究其原因，一是愚昧，看不破“事後預言”的本質，二是擊中了朝不保夕的時代焦慮。學者王學泰30多歲時買過一本《推背圖》，他後來如此回憶自己當時的心態：

“無論是我等小人物的信口雌黃，還是官方諸公的嚴肅對待，出發點雖不同，愛惡有別，但心態都差不太多，在潛意識中有著對不可知命運的期待或惶恐。”

推背圖是中國古代文獻中最神祕的一本書，相傳他是當年唐朝時期兩個算命大師李淳風袁天罡兩個人共同編著的一本能夠預測中國未來可能會發生的事件的一本書。

相傳這本書預測的非常準確，包括後來發生的元朝蒙古人屠殺漢人以及東北滿清統治中原，還有後來的世界大戰中中國人受盡日本人殘殺之事都有詳細的記載。

這一本書總共是有60個影象，這60個影象可以說是預示了整個中華的文明發展。而現在世間所流傳的一共有兩個版本，一個是明版本和一個清朝版本。

在推背圖中有一圖為夫人擊鼓，從這一個影象據說能夠推出武氏亂唐。那這個事情可信度高嗎？

在推背圖的第3項圖片中畫的是一個女子穿著一身非常華麗的衣服，帶著金冠在敲一個小鼓，而左手則是拿著一隻鸚鵡。在這幅圖片下面還配了一首小詩。女子身姓武，手持金斧做中土。身披霞光五色裳，手握金錘打金鼓。

無論是詩詞還是圖片，二者若是按照一定方向分析的話，確實能夠說明武則天有一天會奪得江山當上皇帝。

不過現在人們對於推背圖還產生過另外一種看法，推背圖的原版已經找不到了，現在所存的只有清代版本和明代版本。

而且清版本和明版本是由於受到戰亂的影響，大多都存在一些海外的博物館，中國只能夠從這些博物館裡進行仿製和影印，或者有些人在胡編亂造。

如果這本書可以準確的預示一個朝代的興旺的話，皇帝肯定會避免讓民眾知道自己國家的命運，從而以免在民間過早發生戰亂，所以他們很可能會將這本書給修改或者直接銷燬。

也可能會發生一種情況就是，皇帝為了延續自己的統治所以會命令一些術士根據自己的意願重新去編制一本推背圖。為了讓推背圖的內容看起來更加權威，準確，會刻意的修改一些內容證明之前所預示的朝代是正確的，然後自己的朝代會持續的興盛下去，從而達到欺騙百姓的目的。

現在所存的明代版本和清代版本介紹的內容也確實有所不同，對現存所以現存的推背圖可以確定與原版有著很大差異的。所以目前市面上說流傳的推背圖推測出武則天會奪權篡位這個說法有點站不住腳，因為現在市面上所流傳的這本書，很可能是後人編撰的，並非是原版。

預言文化

在中國古代，預言文化極為盛行。這一點，或許和古代華夏奉行湯武革命的傳統有關。因為“湯武革命”是臣推翻君，古代新的統治者在推翻原先的統治者以後，一方面需要理由證明自己是對的，另一方面又希望天下人不要效仿。否則人人造反那還得了？

於是，為了區分“湯武革命”和“謀朝篡位”，古代統治者考慮到“天命”理論：既有天命許可的政權，方是正統，否則便是僭越、偽朝。

比如漢高祖劉邦鼓吹“赤帝子殺白帝子”的預言，就是為了給自己（赤帝子）取代秦朝皇帝（白帝子）尋找理論依據。

在中國文化中，預言文化流傳數千年，儘管歷朝統治者都對不利於自己的預言進行打壓，但是，這種文化依舊得以存續，並流傳至今。

這其中，最有名的莫過於《推背圖》。

推背圖的傳說

傳說唐朝初年，李世民讓占卜大師袁天罡和李淳風測算大唐國運，袁天罡和李淳風於是創作了著名的《推背圖》，該書的得名是因為其最後一個占卜的配圖是一個人推著另一個人的後背，故名《推背圖》。

在《推背圖》裡面，存在著這樣的一張圖案：畫的是一個婦女，穿戴豪華，坐在一把椅子上擊打小鼓。這幅圖算是《推背圖》最初的幾張圖之一，李世民知道，這張圖的預言距離自己很近，於是李世民問李淳風和袁天罡，這幅圖代表什麼意思？

李世民並不相信這個預言，因為在唐朝之前，歷代朝廷充其量只有漢之呂后，北魏之胡後這種太后攝政的現象，至於女人當皇帝，李世民是無論如何都不相信的。因此，李世民對這個解讀一笑置之。

那麼，根據一個婦人擊鼓，就推算出武則天將推翻唐朝的說法是否可信？

真相分析

其實在現行市面上買到的《推背圖》，是找不到婦女擊鼓這一圖案的，因為，《推背圖》到底有多少個版本，已經無法求證了。

而《推背圖》的眾多版本，已經讓後世的人無法確定最原始的《推背圖》是什麼樣子，更無法確定是否存在上文所提到的那個故事。

現存《推背圖》版本不一，作者署名也分為三種，一是李淳風，二是袁天綱，三是李淳風、袁天綱合撰，目前流傳最廣的是民國四年題為金聖嘆批註的《推背圖》，信者篤信，疑者深疑，眾說紛紜，真假莫辨。

尹奈在《小議〈推背圖〉推數之源》中認為《推背圖》是運用邵雍的“皇極之數”“推”算唐宋八百餘載之禍事，而此“失敗”按照歷史習慣說法叫“背運”，故名“推背”。但在文章中作者並未具體說明“推”算過程，也無足夠的文字記載作為支撐，因此顯得單薄無力。同時，通過細讀此文筆者發現，尹奈所使用《推背圖》本子共三十象、三十首詩，與目前所見各種本子皆不相同。據清鄭光祖所撰《一斑錄》卷十一·雜述五“老鬼叢話”條所記：“一謂李淳風作《推背圖》，預知唐、宋兩代事。”故推測，一、尹奈所用本子與鄭光祖所聞相近或相同；二、《推背圖》曾有三十圖本流傳，同時也不能排除有人將六十圖本分割後只傳其前三十圖，類似於《金聖嘆批評本水滸傳》。

我認為認為《推背圖》成書於唐代，當時有無影象暫時無法確定，至宋其讖詩則發生了變化，至元初而最終形成以影象與讖詩相配合的形式。陳佳瑋認為，五代是《推背圖》形成的重要時期，並從五代的社會環境、《推背圖》中有關五代的預言數量、預言起始階段設定到唐代是為了增強說服力三個方面進行了論述，但作者僅是推測，並無可靠證據，因此此觀點仍有待商榷。

《推背圖》是根本不存在的書，只是歷代有心於天下命運的人士，為隱藏自己又要世人信，而弄出的神話。這種人現在也有，應有師承密傳。

《推背圖》是一本預言書，也是一本禁書，對於古代帝王來說，它就像洪水猛獸一般，談之色變。

為何帝王如此害怕這本書呢？據說這本書太靈驗了，靈驗到令人咂舌的地步，準的讓帝王心裡發毛。

或許他會想，你們這些不肖子孫，就可勁作吧，老子我不四處“播種”了，把你們扼殺在萌芽狀態，讓你們生不出來！

當然，這是開玩笑了！

迴歸正題。婦人擊鼓是咋回事呢？

讖曰：兩相逢金卯，情知不奈何，中原還擾擾，萬國蟻蟲多。

詩曰：有一女子身姓武，手執金斧坐中土。身披霞光五色裳，自握金錘打金鼓。

“鸚鵡”代表“武”字，“擊鼓”意思是可以發號施令，掌握最高權力，“身披霞光五色裳”代表龍袍，“萬國蟻蟲多”代表著武氏任用族人，屠殺李姓子孫。

說了這麼多，《推背圖》推出“武氏亂唐”可信嗎？

不可信！這都是忽悠人的玩意！

現在，流傳在外的《推背圖》有數十種之多，有明抄本，清抄本，流行本，金聖嘆本等等，亂七八糟，真真假假，假假真真。

其實，《推背圖》到底是否李淳風所著都是存疑的？會不會後人為了擴大影響，故意借李淳風之名編撰的呢？

真不好說！

總體來說，《推背圖》是一本十分邪惡的書，是一本容易被政治投機份子利用的書，所以該禁！

應該可以。按照《梅花易數》的觀點，只要你能保證足夠多的五行、天干地支心算和腦算，這完全可以做到。

何況推背圖的作者是更厲害的大牛。完全是不世出的人物。

這個推背圖真心難說是不是真的，還是其他人杜撰的！歷史的巧合性也罷，必然性也好！總之來說，玄學玄之又玄，不是常力可以揣測的！

而如果是後人偽作，那麼極有可能附會而託。這裡面的重點就是真正的推背圖是那個時代做出的。

假如在武則天之前，那就可信，武則天之後就不可信。但是要想考證推背圖是不是正品，恐怕任重而道遠。

《推背圖》一共60象，其中有一象便為預測女帝武則天亂唐的事。《推背圖》是中國古代的一本奇書，主要是預測未來，國家氣運以及王朝更替，由於因其預測過準且所涉及的事情過於機密，所以一直不可發行，是一本禁書。

第三象的讖語是：日月當空、照臨下土、撲朔迷離、不文亦武。我們再來看武則天這三個字，是不是很詭異，好像讖語指的就是武則天的名字。如果說推背圖真的是李淳風和袁天罡寫的，不是後人杜撰的，那確實非常可怕，因為同樣的配圖和讖語還有很多，都能與唐朝各階段的歷史相吻合。

做為人，不管是哪個朝代的，都會有對未來的一種期待和設想，一般人僅僅是內心想一下就罷休了，稍有心機的人會寫成文章，或是畫成圖片，對未來做大膽的設想或是推測，這是人的一種天性，無可厚非。到後世能猜對了、應驗了，算是對前期預言者的一種肯定，猜不對，也沒有人再去追究其責任。這種現象截止今日，依然存在，並且也不會突然終結。

不管信與不信，首先要承認這本書的偉大和神奇。它是中國玄學的集大成者。是以易經的象數哲學為基礎的理論學術。將兩漢象數易學而終極，開啟了兩宋圖書易學的之始。目前有6個版本，二個在臺灣收藏，二個在美國收藏，一個是清朝潘氏八喜鈔本，另一個是流行本，即金聖嘆批註的版本。

現在，《推背圖》已經被改編出了很多的不同都版本，每個版本預言的內容都不一樣，其中還有一個《推背圖》一共預言了六十七個事件，比真正的推背圖還要多7個。總之，這些改版都大部分預言都是假的，所以，我們真想了解這段歷史的話，只有找到那部真正的《推背圖》。

　討論起中國的皇帝們，有一位特殊的皇帝是無論如何也繞不過去的，這個人就是武則天。在後世人們對於武則天這樣一位在男權社會卻登上皇帝之位的女子褒貶不一，然而武則天在其稱帝的過程中的付出是毋庸置疑的。武則天稱帝，在當時看起來是冒天下之大不諱，讓當時的所有人都感到震驚。然而這件事卻在一本書中早有記載。

　　

　　《舊唐書》中關於唐太宗的自我矛盾

　　推背圖的來歷比較神奇，相傳曾經是唐太宗為了推算大唐國運，下令讓袁天罡和李淳風進行預算推演，結果李淳風推算之下一時興起，直接推算到了唐朝之後兩千多年的歷史，直到袁天罡推他的背驚醒了他才結束了推演，所以這本書就叫做《推背圖》。

　　歷史上關於《推背圖》的記載並不多，但是我們可以在某些歷史事件中發現一些倪端。

　　《舊唐書》有記載，太宗之時有《祕記》雲：“唐三世之後，則女主武王代有天下。”太宗嘗密 召淳風以訪其事，帝曰：“疑似者盡殺之，如何？”淳風曰 ：“天之所命，必無禳避之理。今若殺之，即當復生，少壯嚴毒，殺之立仇。若如此，即殺戮陛下子孫，必無遺類。 ”太宗善其言而止。

　　在《舊唐書》的記載中，我們可以看到，太宗皇帝看到這個預言的時候，詢問了一下李淳風，而因為李淳風的“天命難違”的理論最終選擇了放棄。

　　

　　中國古代的王朝統治者在涉及到關於自己江山的時候，大部分都非常的敏感。比較堅信的是“寧可錯殺一千，不可放過一個”的理論。秦始皇當初因為一塊天降隕石上的預言“始皇亡而地分”從而而殺盡了方圓百里的人畜牲口。

　　而太宗皇帝當初為了皇位可以發動玄武門之變殺死自己的兄弟，那麼在關於自己的江山統治這樣嚴重的問題上，又怎麼會這樣簡單的就放棄了呢？

　　這顯然是不現實的。

　　同樣的，在《舊唐書》中還有一個關於這件事情的記載。

　　即：“時君羨為左武衛將軍，在玄武門。太宗因武官內宴，作酒令，各言小名。君羨自稱 小名“五娘子”，太宗愕然，又以君羨封邑及屬縣皆有“武”字，深惡之。會御史奏君羨與妖人員道信潛相勾結，將為不軌，遂下詔誅之。”

　　從這個上記載的故事可以看出，太宗皇帝因為李君羨與“武”這個字的因果太深，於是想方設法的除掉了李君羨，說明在太宗皇帝的心目中對於女主武王代天下的這個預言在自己的心中還是非常的忌憚的，將李君羨殺死或許太宗皇帝也有想要改變這個預言的想法。

　　

　　首先，李淳風勸誡了唐太宗，唐太宗放棄了違背這個預言；然而，之後太宗皇帝卻又殺了李君羨，想要阻止預言的發生。

　　我們從中可以發現，這個事情有著一個非常大的漏洞，那就是太宗皇帝為什麼只殺了宮外的功臣，但是卻沒有除去宮內的侍妾，所以說這個預言本身就存在矛盾，另外也可以證明這個預言本身就是假的。

　　當初太宗皇帝死後，繼位的高宗把武則天立為了皇后，假如真的有這個《推背圖》所預言的女主武王代天的這個預言，高宗皇帝還會把武則天立為皇后嗎？

　　並且那些反對將武則天立為皇后的人也可以拿這個預言來阻止，但是卻沒有。那麼就有一種情況可以說明這個問題，那就是關於武則天亂唐的這個預言並不存在。

　　起碼在唐太宗時期是這樣。

　　

　　而根據史書記載以及現在流傳的版本的推測，其實《推背圖》產生的時間真實時間是在五代時期。

　　——首先呢，這是因為根據流傳的《推背圖》的版本，人們可以發現的是這些版本中前三十象對於五代時期的預言比較的準，然而明清則比較的簡略，在此三十象之後的預言中則出入比較大。

　　《推背圖》中有六十七象，而唐朝僅僅只有七象，與之對應的是五代就佔了十三象，這不得不讓人感到矛盾。如果真的是李淳風所作，為什麼對於自己關心的唐朝只做了七個卦象，還不如五代。

　　《桯史》有記載：“唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有幸心，故其學益熾，“開口張弓”之讖，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。”

　　其次就是“推背圖”這個詞的出現，有著明確的文獻記載的是在宋朝而不是唐朝，這樣一本玄幻神奇的書，如果真的是在唐朝產生的， 唐朝又怎麼可能所有的文獻中找不到它的蹤跡。

　　

　　這說明五代時期正是推背圖產生的重要時期，而這時期所造的讖基本上被儲存下來了。為什麼會被儲存，因為它們“預測”對了，也就是說，這些讖是在發生了那些事以後造出來的。

　　說明五代時期正是推背圖產生的重要時期也就是說推背圖所謂的預言其實只是馬後炮，是在事情發生之後的預言。

　　而且到了後來，即便是“馬後炮”的推背圖的真跡也在後世不知所蹤了。我們現在在網上搜到的或者是在書店中找到的《推背圖》其實都是後世根據關於《推背圖》的記載而重新制作出來的。

　　現在我們市面上流傳在外的《推背圖》有數十種之多，有明抄本，清抄本，流行本，金聖嘆本等等，亂七八糟，真真假假，假假真真，甚至有的《推背圖》版本預言了六七十個事件，比真正的推背圖還要多。改版前都不靠譜，那這些改版後的預言自然也都是假的了。

　　那麼在推背圖中關於婦人擊鼓，推斷武則天會亂唐這個事情，可信度肯定是不會太高的。

　　

　　看到這裡，有人或許會說《推背圖》有這個故事可以理解，但《舊唐書》也會有假嗎？這可是正經史料啊。個人這裡要說的是，史書同樣也有不合理的地方，因為有些部分也是後人在前人的基礎上所建立的。《舊唐書》的建立是在五代時期，而《推背圖》也是在五代時期，兩者或許存在相互借鑑，也是在情理當中的。

　　我們需要考究的是，為何在五代之前會出現這個“女主武王代有天下”的說法。其實有一種可能性相當之大，那就是武則天自己放出的迷煙。

　　在中國古代的男權社會，一個女人想要稱皇所要付出的艱辛是毋庸置疑的，武則天想要稱帝，不僅僅要有實力之外，還要有名義，讓她能夠得到天下百姓的認同。

　　

　　比如宣傳袁天罡曾經在幼年為其看相之事，預言日後必成女帝，也有武則天下令百花齊開來證明自己皇帝的正統性以及天意。同時武則天還創了一個“曌”字，取日月凌空之意，表明女子和男子的地位相同等等事件！

　　所以從這些事件中我們不免懷疑，唐太宗時期並沒有女主武王代天的預言，而這一切本身就是武則天放出來的，目的就是為了迷惑百姓，使得百姓先入為主，有預言作證，所以武則天的登基就是順理成章的了。而為了擴大在民眾中的影響力，故意借李淳風之名說是其編撰的，也是能夠理解的。

　　所以綜上，《推背圖》中婦人擊鼓，推斷出武則天會亂唐，可信度幾乎是沒有，因為存在太多矛盾的地方，而之所以偽造很有可能是為了幫武則天稱帝做嫁衣。

《推背圖》是中國古代的一本奇書，主要是預測未來，國家氣運以及王朝更替，由於因其預測過準且所涉及的事情過於機密，所以一直不可發行，是一本禁書。《推背圖》一共60象，其中有一象便為預測女帝武則天亂唐的事。

但是此時的李淳風已經推算出60個卦象了，這便是我們今天看到的這個可以預言千年興衰的千古奇書《推背圖》。但是由於此書的神祕玄奧，所以收藏者眾多，自然版本也眾多。一些學者也開始研究它的預測方面的價值。

大多數人只是聽說過《推背圖》是一本預言方面的書籍，但此書究竟是什麼絕大多數人還是不知其所言。說起《推背圖》還是頗有一些神祕性的，全書由文字、圖畫、卦象、解說組成，稱得上是中國古代一部標準的預言書，也是現在能見到的最完整的預言書，全書共有60象，每象設有一圖，還有箴言詩一首，頌一首，分別作為註解。

每幅影象的時間相距都不一樣，有的相距數百年，有的間距幾十年，而且都沒有固定的順序。但一般認為，太平盛世是沒有影象的，兵戎相見的衰世倒是影象連連。在第60幅上，繪有兩人一前一後，後者用手推前者的後背，頌曰：“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。”或許這才是《推背圖》得名的緣由吧。

當然還有一種說法是，推背圖是後人杜撰的，畢竟每一幅畫對應一段歷史未免太玄乎了，而且如果確有推背圖的話，唐朝的國君便應該參照推背圖提早做應對，以此改變歷史，不應該任由裡面描述的事情一件件發生。

關於“推背”之義，歷來有兩種說法較為流行

一是據《推背圖》最後一圖，圖為二人同向，一人以手推另一人之背，“推背”二字由此而來。

二是傳說唐太宗命李淳風推算大唐國運，李淳風推算起來，一時興起，竟一直推算到千年之後，直至袁天綱從背後推了他一下，警告道：天機不可洩露！李淳風這才停止推算，故名為《推背圖》。其實細究此二種說法，皆是以顧名思義的方式來解釋“推背”二字，其實這兩種說法可以合併起來解釋，即最後一圖再現了袁天綱阻止李淳風洩露天機的那一刻的畫面。

現在所存的明代版本和清代版本介紹的內容也確實有所不同，對現存所以現存的推背圖可以確定與原版有著很大差異的。所以目前市面上說流傳的推背圖推測出武則天會奪權篡位這個說法有點站不住腳，因為現在市面上所流傳的這本書，很可能是後人編撰的，並非是原版。

推背圖本就是一本充滿傳奇色彩的書，後人根據其中的文字與圖畫，可以將所發生的大事與其內容對應，但往往沒有人可以提前解讀出它的含義，中華民族歷史長遠，像這樣預測性的東西有很多，信則有，不信則無，感興趣的可以研究一二

《推背圖》一個婦人擊鼓，推出武氏亂唐可信嗎？

大家好，我是易林逸夫，《推背圖》一個婦人擊鼓，推出武氏亂唐可信嗎？我的觀點很明確，三個字，不可信！！

據傳宋太祖一統天下後，他實在不願意一些野心家拿著這本書來預測趙宋王朝的大限，所以就下令禁書！結果效果不是很好，畢竟《推背圖》當時都已經家喻戶曉了。宋太祖想起大禹治水，堵不如疏，他想了個絕招，一方面嚴令銷燬現有藏書，另一方面將原書的順序打亂，移花接木，篡改字句，製作各種版本的偽書，投放市場。久而久之，人們真假不分，看到不驗，也就不再傳言了。

經考證，目前推背圖至少有六個版本:

1、彩繪明抄本，臺灣中央研究院藏;

2、明鈔本(無圖)，臺灣中央圖書館藏;

3、明鈔本，芝加哥大學藏;

4、清初潘氏八喜樓鈔本;

5、清末石印本，芝加哥大學藏;

6、流行本(即金聖嘆批註版)，據稱1860年火燒圓明園時 由圓明園流出，網路上流傳的多為此版本，但此版本沒有任何一家圖書館或學術機構收藏。

魯迅先生曾經寫過一篇文章，發表在一九三三年四月六日的《申報自由談》上，文中寫道：“聽說，《推背圖》本是靈驗的，某朝某帝怕它淆惑人心，就添了些假造的在裡面，因此弄得不能豫知了，必待事實證明之後，人們這才恍然大悟。”

我專門收集整理了一些質疑和否定《推背圖》的資訊，整理如下，供大家參考。

一：《推背圖》第47象出現了“匹夫有責”的字眼，這個四字詞最初的語意來自清初顧炎武的《日知錄》，而真正成詞則來自更晚的梁啟超。那麼，這幾個字怎麼會出現在《推背圖》書中呢？

三：《推背圖》所應驗的現象都是事後對應的，而對於未發生卻從來沒有發現有預示，這又是為什麼呢？

總結，《推背圖》還準嗎？

《推背圖》究竟是不是真的這麼神，或者根本就是後人借名而偽造，我們不敢妄下結論；不過，對於《推背圖》上“已經應驗了的預言”，我們不妨把它當做“傳奇故事”，而對於那些“尚未應驗的預言”，我們也不妨一笑而過，就權當它是給當下的“穿越小說”，所提供的一些素材吧。

最後總結，《推背圖》還準嗎？對於以後的大事，《推背圖》有預示嗎？在這裡，我引用《推背圖》最後一象說“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。”哈哈哈！

推背圖是一本民間流傳很廣影響很大的一本預測未來的書，書中有許多的的預言據說都得到證實，單從圖上，一位婦人在擊鼓，婦人頭戴閃閃金冠，表示地位尊貴，鼓在古代有點選鼓發兵的意思，至於按照此圖推出武氏亂唐，事件未發生時誰也解不出此圖用意，當事實形成後，又解出有這麼點意思，仁者見仁智者見智，想要了解這段歷史，只有找到和看過正真的推背圖。