一個人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，而是人品。人品是生活的通行證，在冷峻又善變的時代，人品是彼此心靈最後的依賴。

“子欲為事，先為人聖”，喜歡一個人，始於共鳴，陷於才華，忠於人品，可見人品對一個人的重要性。

好人品是一個人最寶貴的財富，它構成了人的地位和身份，它是一個人真正的最高學歷，是每一個人的黃金招牌。

1

人品，是最好的學歷

白巖鬆曾說：“人品是最高的學位，德與才的統一才是真正的智慧，真正的人才。”

一個單位無論管理制度多麼嚴謹，一旦任用了品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時可能引爆。

試想，在一個企業裡，有人天天動腦挖公司的牆角，這個人能要嗎？試想，一個非常有能力的人的人品出了問題，不是能力越大而反作用越大嗎？

羅斯福說過：“有學問而無品德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫”。古人云：“德者才之王，才者德之奴。”可見，人品何等重要！

人生可以沒有學位，但不可以沒有學問，更不可以沒有人品。人品是最高的學位，德與才的統一才是真正的智慧，真正的人才。

2

人品，是最硬的實力

一個年輕人去面試，突然一個衣著樸素的老者衝上來說：“我可找到你了，太感謝你了！上次在公園，就是你，就是你把我失足落水的女兒從湖裡救上來的！”

“先生，你肯定認錯了！不是我救了你的女兒！”年輕人誠懇地說道。“是你，就是你，不會錯的！”老人又一次肯定地說。

年輕人只能作些無謂的解釋：“真的不是我！你說的那個公園我至今還沒有去過呢！”聽了這句話，老人鬆開了手，失望地說：“難道我認錯了？

後來，年輕人接到了任職通知書。有一天，他又遇到了那個老人，關切地與他打招呼，並詢問道：“你的女兒的救命恩人找到了嗎？”“沒有，我一直沒有找到他！”老人默默地走開了。

年輕人心裡很沉重，對同事說起了這件事。不料同事哈哈大笑：“他可憐嗎？他是我們公司的Quattroporte，他女兒落水的故事講了好多遍了，事實上他根本就沒有女兒！”

“什麼？”年輕人大惑不解，同事接著說：“我們Quattroporte就是通過這件事來選拔人才的，他說過人品過關的人才是可塑之才！”

世間技巧無窮，唯有德者可以其力，世間變幻莫測，唯有人品可立一生！

當人品和學識相輔相成時，才會讓一個人走得更高更遠。

3

人品，是最寶貴的財富

《左傳》記栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠，此之謂不朽。”此處所說的“立德”，便是指會做人，擁有好人品。

好人品是人生的桂冠和榮耀，它是一個人最寶貴的財富，它構成了人的地位和身份，它是一個人信譽方面的全部財產。

做事先做人，這是自古不變的道理。如何做人，不僅體現了一個人的智慧，也體現了一個人的修養。

一個人不管多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那麼他的事業及其人際關係將會大受影響，只有先做人才能做大事。

4

孔子說過，“得才兼備，以德為首”，“德若水之源，才若水之波”。

林肯也說過，品格如同樹木，名聲如同樹陰。我們常常考慮的是樹陰，卻不知樹木才是根本。

人品好的人，自帶光芒，無論走到哪裡，總會熠熠生輝。

什麼是信仰？什麼叫信仰？信仰就是迷信，信仰就是篤信。

有信仰的個人或者族群有他們基本表現如：自律性，組織性，服從性，比沒有信仰的人明顯來的自律，因此，有信仰的人行為和社會舉動也比沒有信仰的人來得規範，那麼在那裡可以體現有信仰的人和沒有信仰的人區別之地呢？一般來說，在特殊場合中，個人或者族群都會與普通人有不同的表現。

標題談到的是人品，這個問題就把信仰搞大了！信仰分個人和族群二種不同表現。

個人追求理想和信仰實質上與人品無關。族群集體信奉信仰和集體人品表現無關。

信仰和人品完全是屬於二個不同思維邏輯的表現，因此，有信仰的人未必人品上乘，沒有信仰的人未必人品低劣。

哈哈，又是一個好玩的話題。人的品格，這是一個道德修養的問題。信仰和品格也存在適配問題。信仰什麼？這很重要。如果一種信仰和另一種信仰衝突太大，那麼在感覺時候，雙方就會產生嚴重的文化觀念的差異，互相都看不順眼。信仰和品格，標準不一樣，很難評定好與不好。所以，道德，品格，這些東西拿來要求自己比較好，拿來衡量別人就容易堵。也容易被人指責存在歧視問題。老子說了一句話很有意思：“強梁者不得死也”。意思是，你認為很好很好的東西，別人不一定喜歡。所以不要試圖把自己的好東西強塞到別人的懷裡。也不要用道德去審判別人。道德很多時候是高人設的套。劉家人的祖先，兩千多年前就給我們中中國人設了一個道德之套。我們中中國人還在這個道德之套中不停讚美，而且還讚了兩千多年。我們的品格卻並沒有在2000年後提高多少呀。。。也許，我們可能還不如二千多年前的中中國人

說到有信仰，這是在真正信的情況而言，藉助所信的組織謀個人前途不屬於有信仰的人。比如說，我入黨是想利於升官，這種情況應該不算是真信仰。信，必須是接受了自己相信的思想去奉獻，行動。這樣才叫有信仰。口頭上談談是不算信仰。比如在寺廟裡唸經的和尚，心裡卻不知道早飛哪裡去了，這就不是信仰。信仰一般是指助人奉獻精神，沒有奉獻的不屬於信仰。

要辯證的看待問題，有信仰的人和品格一定好沒有因果關係。

1.有信仰的人，品格可能好。

2.有了信仰的人，會對自己人生有正能量！容易實現自己的理想。

3.有信仰的人，也有功成名就之後卻有很多走上了犯罪的道路。

4.人生終究還是要有點信仰，有點追求，要不人生的小舟可能會偏離正常的航道。

5.為了理想而奮鬥的人生，品格一定也不會差！

哪個國家都有好人壞人，哪個地區，哪個人種，哪個宗教信仰同理。

多少選擇信仰的人是壞事做多了，怕報復，怕禍及妻兒。。

多少選擇信仰的是為了事業順利。

我認為信不信仰的和人品沒有任何關聯。

要想判斷人的品格和其與信仰的關係首先要搞清什麼是信仰？信仰的是什麼？信仰有兩種狀態，即一是正面的、崇高的，如馬克思主義唯物論的最高信念和追求一一共產主義；唯心論的，教人向善、普渡眾生的各大宗教；也包括區域性的、區域、團體乃至個人的正面、有益的事業、前途、構想、信念、追求。二是負面的、損人利己的，如西特勒等法西斯侵略、屠殺滅絕人性的戰爭狂；帝國主義、霸權主義、殖民主義的逞強凌弱、佔領、掠奪乃至為擴張不惜滅絕別的民族；個人行為中的為達一己的人生信念、目的、追求而危害社會、他人不擇手段者。正面、高尚的信仰，人的品格也是高尚的；負面、低下的信仰其人的品格必然是卑劣的。當然，正面者中也有假冒、偽裝者，負面者更有冒充正確、虛偽欺騙性，二者必均是行為與人格相背離的！

不一定，因為人品和有沒有信仰，沒有關係。

美中國人有信仰，美中國人就一定是好人嗎？同理，沒信仰的人，也不一定是壞人。

簡單點說，這兩者沒有明顯的因果關係。

說句題外話，現在網路上的人似乎特別喜歡給人貼標籤，然後通過某個群體標籤來評價一個人。這，其實是思維懶惰的一個體現。

這句話說得太絕對了。

什麼叫信仰，就是一個人說話做事，待人接物的行為規範。所以，在要有信仰之前，要選擇你的信仰，而你的選擇又取決於周圍有信仰的人的表現，如果對方的言行舉止符合常理，讓周圍的人都很快樂，就會選擇這個信仰。如果不是這個樣子，可能就要避之不及。菩薩所在之處，當令眾生歡喜。

所以，有了正確的信仰的人，對任何境界都能接受和化解，也就有了自我療愈的方法，尤其在當下的社會裡，物慾橫流，缺乏信任理解，有信仰的人就會明白這個原因，也會正確的面對煩惱，解除煩惱。

所以，應該說，有了正確的適合自己的信仰，總比沒有信仰的好。

信仰和品格其實又是兩碼事了，我見過很多基督徒因為雞毛蒜皮的小事爭吵怒罵，我也見過佛教僧人吃煙喝酒！有了信仰生命就有了支撐和意義，當然再加上好品格，那麼這也就是我們大家口中所謂的好人了！

不論如何還是要做好自己，相信他人！

信仰說不準是好是壞！有了好的信仰的人，指定是好！

智慧的人有信仰，則變得更聰明；愚昧的人4有信仰，則變得更迷信。

信仰不能約束人的行為，約束人的行為的是法制。好人有信仰，壞人也有信仰。智慧的人有信仰，愚昧的人也有信仰。科學家有信仰，文盲也有信仰。雷鋒有信仰，搶劫犯也有信仰。

信仰是看不見摸不著的，但是人們實際的生活是看得見摸得著的。所以，用看不見摸不著的信仰去約束實際生活中的看得見摸得著的行為是不成立的，應該用看得見摸得著的法律來約束人們的行為。

西方國家雖然有信仰，信基督教，但是他們約束人們的行為是靠法律，不是靠基督教。但是他們的人品是靠基督教來約束的。比如說他們的富人也不浪費，這是信仰的結果。從法律上講，他是富人，有錢，能浪費得起，浪費也不違法，浪費也沒侵犯任何人的利益。但是，雖然浪費合法，他也不去浪費，這就是信仰的力量。

信仰能使人有公共意識。比如在一個公共場合的大廳裡，沒有規定不準大聲喧譁，就是說大聲喧譁合法，但是有信仰的人不會去大聲喧譁。因為他知道別人大聲喧譁的時候他很反感，那麼他大聲喧譁同樣別人也反感他，所以他就不去大聲喧譁。一個沒有信仰的人是不會這樣考慮的。

一個沒有信仰的人在公共場合時，想大聲喧譁就大聲喧譁，不管是否影響別人，就像這個大廳是他家的似的，可見沒有信仰的人是多麼的自私。可是怪了，等到別人大聲喧譁的時候，他就反感，還去上前制止，甚至還動手打起來了，可見沒有信仰的人是野蠻的人。

從“事物”屬性上來說：“信仰”是公共產品，是統一的，標準化的工具，大家都能用。而品格是私人物品，它沒有統一標準，各不相同，是個體。

從這個視角，我們打個比喻。信仰好比就是一把獵槍，是工具，是公共產品。而“品格”就是不同的人，是個體，可以是好人，可以是壞人。而不管品格如何，都可以使用獵槍。

所以，這個角度來說，信仰是每個人都可以擁有的權利。而品格，不會因為有沒有信仰而好或者壞。

他問沒有必然聯絡。

我們再來想想，在西方，普遍人們都有宗教信仰，比如基督耶穌。那麼，顯然，這麼多基督耶穌的信徒，肯定不是每個人都具備好的品格。伊斯蘭教的信徒同樣也是，佛教徒也是。

除了宗教信仰，信仰還可以是某一種哲學思想，某一個理論，某一種生存狀態等等。

比方說蘇格拉底的哲學思想，學習以後，會對大到世界，人類，小到創業，人際關係都產生影響，那麼信奉蘇格拉底哲學思想的人，肯定有品格好的和不好的。

比如，馬克思的《資本論》，全世界的學者，資本家，政治家等等，都在學習。他們的品格同樣五花八門。

再比如，有人就是崇拜金錢，崇拜富豪。賺錢就是他的信仰。你覺得渴望賺錢的人品格是好還是不好？

我想，說了這麼多，你應該知道了。信仰和品格沒有必然的聯絡。

有信仰的人品格不會太差，無論那種信仰都是導人向善，唸佛的仁慈，遵儒的仁義，入道的灑脫。其實每個人都有善的一面，就是無惡不作的人也有柔軟的一面，至少曾經愛過，疼極恨極才失去本心。人一輩子向善難上難，作惡一念間！人失去什麼別失去良心，天作孽有可為，人作孽不可活。

你好，我是急先鋒。

以我的看法，可以這麼理解，有信仰的人不一定品格好。因為，雖然品格的建立，需要依靠紮實的信仰；但是，看一個人品格到底好不好，還是要取決於個人信仰的理念，是否符合無私，崇高，利人，克己等正道的理念，並且還要看他信仰的力度與深淺，如果是泛泛而行，做表面工作，正反兩面套做人，那就建立不起完善的品格來。

這個世界上有信仰的人太多了，在各種領域裡面都有相應篤定的追隨者，一生都在踐行所崇尚的信念。其中不乏不利的，狹隘的，激進的，偏激的信仰，必定導致其品格的建立，往不好的方向發展。有的人沒有信仰，有基本的人格，知對錯善惡，一旦信錯了理念，三觀隨之出現偏差，那就連基本的人格都沒有了，起碼的善惡對錯也分不清了，這就更談不上有高尚的品格了。

總而言之，我們只要信仰三觀正確，崇尚良善，克己私慾，甘願奉獻的理念，並努力紮根實踐，真心深入，無所退縮，那麼，必定會成為一個品格高尚的人，遠離低階趣味的人，有利於國家，社會，家庭的人。

真正有信仰的人，品格一定好。

孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是古代文人的信仰，那麼“窮”還欲“兼濟天下”者，不是境界更為高尚了嗎？是的。歷朝歷代，真正有信仰的人，品格也是極好的。

唐代詩人杜甫《茅屋為秋風所破歌》借寫自己茅屋被破的痛苦，向窮苦老百姓發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚。

這是最早的關心老百姓居住問題的呼聲。

杜甫於“安史之亂”後，經歷了一番顛沛流離的生活，飽嘗了國破民困之痛和飢寒交迫之苦，唐肅宗上元二年（761），這時詩人已經五十歲了，古人壽命短，五十歲已經是黃土埋了半截的人了，但他還是寫了這樣的一首詩，抒發了一個飽經滄桑的老人包攬民生疾苦，體察人間冷暖的憂國憂民的情懷。

這也許就是文人的信仰，“窮且彌堅，不墜青雲之志”，這“青雲之志”，除了“治國平天下”，最切實的還是普濟眾生。

"人民有信仰，民族有希望，國家有力量""，這是中國在國家層面提出的社會主義核心價值觀。顯然從個體到群體，信仰都被置於精神重塑的高位，通常來說，有信仰的人心胸格局會更大，也能塑造更優良的品格。

如果集體缺失信仰，世風就會日下；如果個體缺乏信仰，道德水準就會降低。信仰是指導人們在精神世界攀爬的準繩，這正是宗教千百年來生生不息的原因。

但凡事不可以絕對，信仰有很多種，有好的信仰和不好的信仰，好的信仰能催生好的品格，但不好的信仰也可以毀滅一個人的世界觀。反過來說，品格是一個人素養的具體體現，品格好的人做事更有信心，心中更容易產生信念，也更容易形成自己的信仰。

首先我們聊聊什麼叫信仰，就是一個人說話做事，待人接物的行為規範。所以，在要有信仰之前，要選擇你的信仰，而你的選擇又取決於周圍有信仰的人的表現，如果對方的言行舉止符合常理，讓周圍的人都很快樂，就會選擇這個信仰。如果不是這個樣子，可能就要避之不及。菩薩所在之處，當令眾生歡喜。

所以，有了正確的信仰的人，對任何境界都能接受和化解，也就有了自我療愈的方法，尤其在當下的社會裡，物慾橫流，缺乏信任理解，有信仰的人就會明白這個原因，也會正確的面對煩惱，解除煩惱。

所以，應該說，有了正確的適合自己的信仰，品格也會逐漸的提高！

信仰和品格是兩個概念，但是品格跟著信仰。好的信仰往往就產生好的品格，反正亦然。比如邪教中的人，不能說沒有信仰，但是品格往往令人不齒。

我敢肯定的說有信仰的人品格是好的也是高尚的。我們的共產黨人最初的信仰就是解放全人類，最後實現共產主義，這種人的品格是高尚的。在現階段我們的共產黨人的信仰就是為人民服務，徹底脫貧奔小康，實現中華民族偉大的復興之夢，難道這樣的人品格不高尚嗎？

這個有“信仰”是泛指的一句話，很多人，一出生由於父母親的信仰自己幾乎是沒有選擇的也要信仰，比如回民，維吾爾族人他們的父輩，祖先都是信伊斯蘭教，他們一出生耳聞目染也就信了伊斯蘭教，還有很多父母是信仰基督教，他們的孩子在小的時候父母不斷的灌輸這方面思想，長大後自然而然的也成為了基督教的人。再比如家長是信佛教或道教的，等有了孩子，孩子在父母的影響下也就成為了信佛信教的人。所以說很多人的信教不是自己一開始的選擇，他們是人，也也一些奇奇怪怪的想法，所以說信教有信仰的人他們會做好事但有的也會做壞事，所以說有信仰的人不一定都是人品好的人，相反很多不信教的人人品也是一級棒，不能說有了信仰就一定人品好，這是兩回事，一定不要混餚了。