號稱人的一生必須要看一次“天道”這部電視劇，如果你沒有看過，我想你可以去嘗試看看丁元英這個主角人物。

丁元英屬於把社會、傳統文化、國家、個人等關係摸得清，尤其把人性看的太透了。

還記得其中韓楚風與丁元英及老和尚三人在論道的時候，老和尚對於丁元英評價是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。

1.三分靜氣，是說丁元英對物質和社交需求極少。你看到他從德國回來之後，包括到古城自己租房住的時候，每天就是穿著大拖鞋與短褲就是到小區外買豆漿油條，然後自己一個人就窩在自己的出租屋裡。對於所謂的燈紅酒綠的生活敬而遠之，沒有任何的物質強烈需求，當然這對於他的改裝音響是情有獨鍾，這是自己的愛好。

2.三分貴氣，是他對精神和藝術需求極高。主要是捨得在20年前就直接購買改裝幾十萬的音響，特有的音樂唱片，獨特的音質，外國的名曲等信手拈來。對於宗教與傳統，道理解十分的深刻。

3.三分殺氣，是說他把市場解讀為零和遊戲，殺富濟貧毫不手軟。比如他在給德國私募賺中國股市的錢時候，就是把市場解讀為零和遊戲，股市就是如此，沒有所謂的雙贏模式。

比如他對於王廟村的扶貧實際上就是一種強勢者對於弱勢者的殺富濟貧手段結果。

比如對於聖樂音響公司的林長峰這一場公司官司的博弈，市場不是合作，就是零和遊戲，不是你死就是我活了。

4.一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理。你看他對於自己父親的生病到底治不治，發表的那一番言論就是，父母不應該成為子女的累贅，所謂養兒防老的觀念就是本質在投資，這對於子女是極為不公。這對於文化傳統道德是完全不顧忌，甚至不講道理。

還有就是在王廟村發表的一番言論：別把自己太當人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。

"生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”

這不就是我們聽到最大的成功學的理論的延伸，但是你會發現所有的為人處世的道理，好像都跟這個有關聯，就包含別人的說話，告訴你的真理如此。

故你會知道丁元英此人就是把人性摸得太透了，所以他既想出世，又厭惡入世的行事風格，卻讓你如此的敬佩。

最後他的精神引領者芮小丹自殺身亡，他吐血而出，悲痛之極的時候，為了掃除格律詩的阻礙，設計禍水東引到自己身上，然後自己一個人出走德國。

或許這個悟的太透的人，什麼都跟自己格格不入的時候，會感到寂寞，寂寞之後選擇避世而居，然後看著這大千世界如影隨形，波瀾不驚。

如果你遇到這樣的人，他跟教導你，點撥你，那是你極大的運氣與福報了。

暈倒！不知道你怎麼會有這樣的感嘆，一個人只有把人性和社會看的很透，才能生活得更加幸福！因為他比所有人都清楚的知道，自己要什麼？人要怎麼活才有意義！

我是沈坤，財經領域創作者，儘管我沒有這麼偉大和智慧，但我比身邊所有人都知道這個社會和人性的本質，所以我才能做出與眾不同的營銷策略。譬如我知道人性中，青年人都渴望獨立，刷存在感，儘管他們在他們的父母眼裡還是一個孩子，在社會中也認為他們不成熟，在老師那裡也處於成長期的孩子。

很多青年人故意叛逆耍酷，其實就是他們在向社會證明自己的價值，甚至故意因此而引發社會對他們的關注。他們玩遊戲，對抗一切管理自己約束自己不讓自己玩遊戲的所有人，因為在他們眼裡，年輕的時候不玩何時再玩？難道等我們做了爸爸媽媽之後再玩嗎？這種存在於認知差異的代溝現象，就是人性中的必然，因為年長的總是以自己的社會閱歷（經驗）來教訓他們，而他們卻覺得這是理所當然的事。

其次，中年和老年夫妻，他們年輕時有過浪漫和對愛情的追求，但結婚後有了孩子，兩人辛苦20年就為了一個孩子的未來，於是犧牲掉自己的愛情，加上兩人年齡增長，時間久遠，每天柴木油鹽醬醋的，漸漸彼此之間沒有了感覺。而女人會把90%的精力投入在孩子上，這樣男人就深陷愛情的沙漠之中。這就是為什麼一般有點經濟基礎的中老年男性，都會在外面尋找刺激來彌補的核心原因。當你洞察到這些人性的本質，你就能更好的去解決這些問題。

我是能夠看透社會和人性本質的，所以我從22歲開始就成了一個純粹的人，所謂純粹的人，就是在我心裡，父母，兄弟姐妹，同學朋友都不重要，最最重要是與我有愛情的愛人，因為我看透了人生，所以我才梳理了愛情的信仰，一切可能對我的愛情帶來影響的因素，我必須全部清除！所以我們在過著浪漫的丁克生活，我們只想保留愛情，其它統統不要！這樣的生活，就完美地讓我們的人生有了價值感。

永遠不要覺得自己深諳人情世故，永遠不要覺得自己能夠看透一切，永遠不要試圖去試探人性，生活是最好的老師，即便閱歷再深、心思再縝密的人依然要遵從社會法則。這個世界遠比你想象的深遠，所以無論是誰都不應該抱有一個“老子看透一切”的態度生活，以一種以偏概全的思路去理解人生百態本身就是很幼稚的行為。

其實也許每個人身邊都有這樣的人，他們總喜歡擺出一副看透一切深諳人情世故的嘴臉，似乎遇到任何事都波瀾不驚，能夠講出每一個人的內心所想。其實世界之寬廣，人生之多變，人性之詭譎，萬物之浩瀚別說是一個普通人的幾十年，就是人類歷史發展了這麼多年也就窺探之一二，一個凡人哪兒來的自信說自己把人性看透把社會看穿？

那些擺出這種姿態的人，無不是以偏概全、管中窺豹的閱歷，當你覺得自己在目前所接觸的範疇之內無法再獲取到新的感受、新的資訊、新的經驗時，最應該做的不是感嘆自己洞悉了一切，而是應該想辦法去擴大自己的視野範圍和社交範圍。

這種動不動就把人性和社會看的太透的說辭就像高考數學考了150分就以為自己精通數學成為數學家了一樣幼稚。

如果當真把人性和社會看的太透，那你是不是已經成為社會學家和心理學家了？每個普通人的生活其實就是大環境下測試“天花板效應”的一張試卷，在這張試卷裡絕大多數人都能得到高分，如果你此沾沾自喜，只能說明目光太淺。

很多喜歡用“不過如此”掛在嘴邊的人，其本質是一種變相的自我安慰，因為缺乏對更高領域的探索精神和探索能力而給予自己內心的慰藉而已，通過否定別人的觀點和成就使自己內心的壁壘越來越高，直至形成一種孤芳自賞的情緒。

其實無論在任何領域那些真正的智者從未停下探索的腳步，因為他們知道以一人之見在短短几十年的時間裡根本無法獲得什麼真正的成就和突破，如果獲得了一些成績也是踩在無數前人的肩膀上得來的，所以就更需要加倍努力的探索和思考，未後人奠基。而關於人性的思考和社會的洞察，實話說在各個領域中應該算是比較滯後的，因為科學知識尚有現實可依，而人性和社會等問題過於抽象，至今恐怕都沒有什麼哲學家社會學家敢於用“看的太透”來自居。

如果你真的認為自己已經東西了人性和社會本質，勸君還是先多去學習學習理論知識吧，在學習的過程中你會發現，你看透的東西前人在很久以前就已經看透了，而你還不瞭解的東西前人也早已總結出來了。

所謂在生活中積累的這些閱歷，放在真正的知識體系中實在是不值一提，如果你有興趣可以閱便相關書籍，當然我相信當你看完了這些書就再也不會說自己“把人性和社會看得太透了”，只會覺得自己原來如此幼稚。

至於該怎麼活，該呼吸呼吸，該吃飯吃飯，該工作工作，該思考思考，知識別再一副自命清高，看透一切的架勢了，這樣的人真的透射著一種愚蠢的姿態。

從問題可以看出，提問者大概率是陷入了一個心態——悲觀心態。

如何解釋？

因為問題的該怎麼活其實就是一個感情導向，導向了因為不想活，找不到存活的意思所以才問怎麼活。

其實，如果一個人把社會和人性看透，就會更加知道生活的真相以及自然規律的不可逆性。

舉個例子，李耳，也就是我們常說的老子，那個寫下五千字《道德經》的得道者。

有著學問和名氣，但是他不求利也不求權，因為那些東西不是他喜歡的，或者說名利對他來說是一個拖累；

有人請求他寫下文章，他也不吝嗇自己的感悟，寫下《道德經》，隨後瀟灑離去。

還有一個對中國文化有重大影響的人——孔子。

孔子對於社會和人性自然也是看得深刻且明白的，禮崩樂壞，諸侯之間奉行霸道，百姓遭殃。

他看不過去，到處宣傳“仁”的觀念，他並沒有說要怎樣縱橫天下，實現霸業，而是像一個逆著時代發展的苦行僧一樣，用自己的螢火試圖照亮別人，哪怕是一個。

他知道自己的思想不符合那個時代大趨勢，但是他依然選擇堅持，因為他心懷百姓。

那就是王詡，又名鬼谷子，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖。

他最出名的三個徒弟出世，通過廝殺與合作，幫助統一了六國。我甚至懷疑，他是不是看那天下蒼生太困難了，於是以天下為棋盤，弟子和諸侯為棋子，人在山中就把天下內定統一。

總結了上面三個人的活法，可以得出答案，如果一個人把社會和人性看得太透，已有的活法有兩種，補充一種：

1，雲遊悟道

2，致力於天下百姓的安好，因為確實有不少人思維深刻，能夠提前預料到危機和紅利

3，分享智慧，讓更多人能夠有更能力讓這個社會更好

我親自見過那種對社會和人性見解深的人，他能夠知道你的下一句話大概是什麼，能夠在事情發生之前就說這個人會怎樣，這個事情會怎樣發展。

他們這類人對於人心的把握就像一種直覺，沒有經過分析，但是一出口就成真，有點言出法隨的玄妙意味。

最讓我記憶深刻的是以前我們這有個老先生，有家人嫁閨女，閨女和一個平時的浪蕩子先上車後補票，儘管做了很多保證，但是這家人不放心，就來問他。

老先生經這家父母引路，見了閨女和浪蕩子一面，就說以後你家姑娘肯定享福，只是你們在生要管住她，不要讓她得理不饒人，將來孫子一定要嚴加管教！

結婚後這個浪蕩子所有的壞脾氣都改了，儼然是負責人的丈夫模樣，第三年他外出打工，因為人踏實和膽子大，跟上了一個不錯的老闆，後來他們家搬到城裡，很富裕。

只是老夫妻忘了先生說的最後一點，沒管教孫子，現在孫子是個問題，不學無術，還仗著家裡有錢為所欲為。

如果一個人真能把人性，社會看透了，那選擇的活法就真的太多了。進可以入世掙利，退可以守本心，悠然自得。

有兩種人稱看透了人性和社會：

1.吃過很多虧，上過很多當，嘗過很多他為的痛苦，在自己主觀情緒裡繞圈圈，認為別人都髒，就自己乾淨。

這種人一般認知很低，負能量很重，從不反思自己的行為，心理特徵一般為自以為是，不懂得換位思考。人以類聚，物以群分，什麼樣的人，有什麼樣的圈子，看不到自己，那就只能看別人了，什麼都是別人的錯，最後傷心欲絕，稱看透人性與社會。

2.真正的看透人性與社會的人。

這種人一般擁有獨立的思想體系，完整的人格。有清晰的價值觀，以結構解構在重構人性與社會，是真正的看透人性與社會。這樣的人一般被普通人稱為所謂的高人，高人喜歡獨處，沉浸在自己的思維世界，樂在其中，眾人皆醉我獨醒。

既然能夠看穿人性和社會，那麼進可以入世追名逐利，退可以守住本心，自得其樂。

看透人性和社會，就不會再陷入到慾望區間，不會受主觀意識的主導，可以控制自己的內心和行為。所謂覺者由心生律，修者以律制心，就是這個道理。人生最大的自由，就是管控住自己，你越自律，身心就更自由。不自律，只能由規則和制度管控，那時候就有被強加限制的苦。

身體是思想的載體，喜怒哀思恐貪嗔痴源自起心動念，念起行隨。修心才能本自富足，慾望永遠無邊無際，無法滿足。苦也是慾望帶來的。

所以一個人守住本心，物質只是行為順帶的結果。

這個問題我的理解是，題主是想問：如果一個人把人性、社會都看得太透，怕是覺得一切都是虛幻，故而了無生趣了吧？所謂看透之後，一切皆空。

所謂“空”，究竟是心灰意冷，還是通達自在？這是個問題。就像有的人面對大自然，是會感覺自身渺小，從而學會敬畏，還是感覺自己渺小，不值得一提，故而萬念俱灰？

不同的人，有不同的答案。

在我看來，看透總好過渾渾噩噩。如果一個人活了一輩子，只是被限定在自己的思維模式和潛意識中的防禦之中，雖然也體驗過人生的酸甜苦辣，但這種體驗是被動的。如果從一開始就被限定，一生活在被限定的命運而不自知。這難道不是一種悲哀嗎？

從這個角度說，看透人性和社會規則的人，才真正具備“選擇權”——而選擇權，大概是人最寶貴的權利。

人從本質上說，不過是基因的載體，的確是滄海一粟，就算再偉大的人，所做的貢獻再大，跟茫茫宇宙相比，人類仍然是所知甚少，異常渺小。但，那又如何呢？在自己的一生中，看透了世界執行的底層規律，從而選擇讓自己生活的更自由，這還不夠嗎？

關於人性，如果真的看透，會知道人性的特點，既非善，也非惡，而是複雜。關於社會，如果真的看透，會知道社會運行同樣有複雜的規律。如果真的看透，恐怕不是心灰意冷，而是多了更多的寬容。

因為了解了人性的複雜，社會的複雜，所以，在看待一個人、一件事的時候，便不會執著於一個角度、一個思維，而是能抽身事外，因為理解，而慈悲。

這樣活著，難道不比執拗於一個角度，凡不順心便憤怒或沮喪，要香的多嗎？

所以，如果一個人真的看透，更大的可能是做到了“無可無不可”，對他人更具建設性，對自己減少了痛苦，對世界，多了慈悲與包容。

人活一世，不過百年。這樣活著，倒才算得上是真正的活了一場。

真正看透人性，看清社會的人少之又少。它需要你有豐富的閱歷，清楚的認知，縝密的思維以及對價值觀的充分理解，否則你根本看不透人性和社會。

鄭板橋的“難得糊塗”，讓很多人趨之若鶩，簡簡單單的四個字給出了人生的精華。記得看過一句話，說這世界上有兩種人，一種是看透的，一種是沒看透的。看透的人都在裝糊塗，沒看透的人也在裝糊塗。

“難得糊塗”針對任何人，不管你是看透了還是沒看透。說的更加直白一點，只要你還在這個社會的底層，不管你是真糊塗還是假明白，你的命運依然是被操縱的。

你覺得你看透了人性，看透了黑暗，卻依然沒有擺脫自己被別人操作命運能力的時候，你不如瀟灑的活著。當我們把這人性和社會看的透徹的時候，你會發現一切都是浮雲，什麼羈絆，什麼糾結，統統見鬼去吧。既然已經看透了自己的命運，對於那些不好聽，不順心的事自然也就沒那麼在乎了，倒不如讓自己活的更加瀟灑一點，悠然一點！

在這種環境下，你去指導別人生活和觀點？別開玩笑了，比你聰明的人不會聽你的，比你愚蠢的人也不會聽你的。你除了自找煩惱，你指導給誰看？

人也好，社會也罷，都是多元化，多樣性，兩面派的。我們看的越是透徹，就會被迫去接受一些我們很難接受的事情。但這種被迫接受嚴格來說並不是壞事。

因為看的透了才會明白社會有多複雜，人心有多險惡。同時也能讓自己的接受能力變得更強。就像“好和壞”，“美和醜”一樣，它們都屬於相生相剋的。我們可以從中學到很多，對我們來說反而是好事！

我覺得“看破紅塵”並不代表當事人已經“塵埃落定！”只能說是“得到之路”的開始；所以接下來的生活會很有挑戰性，並且也會是考驗自己能不能再有“境界昇華”的可能。一般只是看透現在社會和人性，到了一定年齡基本都能做到，如果提早能達到，我會選擇以下幾種活法：

看透了人性和社會，對世間的“喜怒哀樂”都能準確的作出預判，就應該有“居高臨下”的應對方式。因為生活還在繼續，尤其是社會的“陰暗面，”不能只停留在明白因果關係的層面，怎麼處理才能體現當事人與其他人的“高度差距！”如果我有幸能達到這種境界，我對周圍的人和事不會去做對錯區分，更不會理論，“怒懟、撕逼！”而是用包容的心態面對一切。

起初這樣的行為可能會招來“嘲笑，”認為自己懦弱、愚蠢；過了段時間，周圍的人開始慢慢理解你，覺得這就是你的性格！所以嘲笑也就轉化成了尊重；最後階段，就會感染到其他人，因為年齡都在增長，見識和閱歷也隨之提高！大家都開始敬佩你，會認為“你對世俗文化有著居高臨下的包容，包容到無法跟你講道理，因為只要一張嘴他們就會覺得自己低俗又自卑。”

其實從頭到尾自己都沒變過，只是周圍人的心境因你而產生了質變！多多少少會受你的感染。“陰暗面”也會慢慢消減，可以是因為自己的境界提升，而“看不到！”也可能是旁人受影響而效仿；不知不覺就為自己“積上一德，”繼續去感染更多的人來包容這個“大千世界！”

德國著名的哲學家尼采，曾經說過這樣一句話：“更高階的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為周圍找不到他的同類！”一般能夠達到一定境界的人，對於孤獨是非常熟悉的，久而久之成了一種享受！不過這並不代表此人就嚮往孤獨。如果在茫茫人海中，能尋覓到伯樂，對雙方而言都是“可遇不可求”的事情；也就是我們常說的“酒逢知己千杯少”的緣分，可以是朋友，也可以是伴侶！雙方在探索“真理”的路上結伴前行。“此生得一知己足矣！”

就像我們讀小學科科考試拿滿分，在中學就未必能做到；必須通過不斷的學習、實踐和沉澱，才能進一步提高！心態也是一樣，年少有青春期；年老有更年期，過程是很痛苦的，但只要熬過了，又是另一個“廣闊天地”等著自己“品味！”時代是不斷的在更新進步，社會現象也會隨之變化！在遵循“事物規律”和“自然法則”下生活，通過所有的“人間百態”尋找突破更高“思維空間的密碼！”因為“真理”永遠都在探索中！

把人性看得太透的人，有兩種結果：要麼鬱鬱而終，要麼不知所畏。

為什麼我會提出這兩種觀點？因為人性和社會能夠看透，說明你要麼有經歷，要麼有悟性。

人性和社會是什麼？在一般的意義上我們會把看透他們當作是一個貶義的範疇，看透的必然是陰暗的，涼薄的，冷漠的。如果很溫暖，很貼心，我們必定不會去說把它看透了會怎麼樣。

至於當人們說到把這一切都看透了以後該怎麼活，就足以說明看透的都是負面的，悲涼的。

有一句話是這樣說的：

這個世界上有兩種人：一種是決定別人命運的人，一種是命運被別人決定的人。

決定別人命運的人，自然高高在上，代表著尊貴，權勢，身份地位。他們擁有著決定一些人一生命運的權力，他們就代表著是否給你多大的發展空間和自由。

可是他們卻也是從被別人決定命運這個過程過來的，也是在看透了人性，懂得察言觀色，會來事兒以後才走到今天的地位。

我們不會去期望一個什麼都不懂，連怎麼都點不醒的人能走多遠。

這類人，你說他是否是把人性和社會看得太透的人？當然是，如果看不透，他也無法在其位長久坐下去。

還有一種人，就是命運被別人決定的人。這一類人裡面又要分成兩種：

一種是看透的，一種是沒有看透，活得真正糊塗的。

這裡的糊塗之人不是指裝糊塗的那種大智若愚，而是指真糊塗，完全沒有悟性的人，這種多半是生活在社會底層裡，很艱難的人。

那麼看透了人性與社會，依然被別人決定你命運的人，他們是一群有夢想，不願隨波逐流，不願同流合汙，而是“清高”的人，“端”著的人，以“文化”自居的。但是一般這樣的人都不太會來事，也就是所謂的低情商。他們能看透，卻又不願把自己也歸入到這個洪流當中去，於是會受到大多數的排擠，因為你在他們面前是“異類”。

就好像一句話：如果你在一個精神病面前，你說自己是正常人還有可能；但是你如果在一群精神病人面前說自己是正常人，那麼你就會被當成是最不正常的那個人。

要自救唯有也得稱自己“有病”，要麼就是特立獨行，不願苟活，也要堅持自己的理想與原則。

往往這部分人的生活不盡如人意，一般會比較悽慘。因為你太“獨特”了。

你堅守的原則和底線，在大浪中就如一粒塵埃般渺小。你的看透只會讓自己活得更加痛苦。

跟隨著自己這關過不了，心有不甘；不跟隨吧，就要忍受住不那麼如意的日子，或許還會吃很多苦頭。

於是，糾結，不斷的糾結，與自己的思想做鬥爭。原來，我們發現，最大的敵人竟然是我們自己。

看透了這些以後，選擇怎樣的生活，就是自己的心在哪裡了。有的依然堅持自我，守著清貧與孤苦，有的願意屈尊或隱忍，換來適當的條件，一切都在於是否能過自己的良心關。

哪一種更好，沒有答案。

因為別人能外做的你未必能做到，別人不能做的或許你又不屑於做歌或者認為是小兒科。

自己願意過哪樣的人生就去選擇走怎樣的一條路。有選擇必然有放棄，有代價，天下哪有免費的午餐，一切都要付出。

看透與看不透，關鍵在於對你的影響和行動。看透了雖然痛苦，但又活得更加明白，看不透呢，糊塗得過一生，卻又難有大的作為。

唉，一切皆有命，還是過自己的人生。

一個人把人性，社會看得太透該怎麼活啊？

謝謝邀請！人之初，性本善，隨著長大成熟，社會上形形色色的人與現象肯定影響了每一個人，從而形成了三觀，看透了人性，社會，這多好啊，使自己免走很多變路，少受許多挫折，就怕看不透，還抱著理想主義不回頭，但是隨著時代不斷前進，每個人也會有所改變，沒有什麼會一成不變的，應該積極面對，永遠向著Sunny前行，怎麼活下去？我也是這麼想的，那就每天開開心心地活囉，哭也是一天，笑也是一天，不存在世外桃源，逃避不了現實，沒有任何人會告訴你怎麼活下去，自己選擇的路自己走，記得保持呼吸！！

一個人把人性、社會看得太透。若果這樣，你已經不是吃人間煙火的凡人啦！誇張了！連聖人孔子都不敢言喔……

話說回來，把人性、社會睇得太透未備是一件好事，有看破紅塵意思，處處防備、處處小心，你不覺得賊累嗎?其實有些事情學會放手、取捨……總得來講:難得糊塗啦！

該怎麼活就怎麼活！

我的意思是說——

他是看別人怎麼活，他就怎麼活；

就是隨波逐流！就是人云亦云！……

因為他把人性和社會都看得太透了，你說他還給你計較個什麼勁呢？

如果他什麼都計較，你說他看透了嗎？

當然，這只是看得太透而已，如果是真正看透的話，那他只是具有人的驅殼而已，而他的意識卻早已不是普通人的思維了。

那麼真正看透的人該怎麼活呢？

因為他不會計較了，思維也不是普通人的想法了。

理想，他需要嗎？成功，他需要嗎？

都沒追求了那咋整？

有一個詞叫——遊戲人生！

有一首歌叫——瀟灑走一回，但不是隨心所欲哦。

看透的人不是慾望牽引他，而是他牽引著情緒走……

那這種人在哪兒呢？

也許就是你公司的保安、保潔……

也許是終南山裡的一個隱者……

也許就是你公司的老總……

人性，當指人所具有的正常的感情和理性。人生於世，人與人交往，必須站立在人性的基礎上相知相交相愛。一個通曉人情世故，理性高尚，感情真誠豐富的人最易接近和交往，這種具有高尚品德的人性，是楷模是榜樣。反之，那種缺乏理性，毫無感情的人，謂之不通人性。

人們共存共融一個集體一個大的社會，需要人性的支援，道德規範，即是要有愛心，也只有在“人人愛我，我愛人人”的氛圍中，人們將會生活得輕鬆愉快，完成任務戰勝困難的勁頭才會信心百倍，事倍功半，卓有成績。缺少了人性，人與人之間易形成隔膜，互不相融，離心向遠，便易勾心鬥角，相互活得很累，沒有愛的幫助和關懷，分崩離析，哪有心思為著一個共同的目標去努力奮鬥？總之，人性是人生存的基本要求和標準。

一個人把人性，社會看透了，有兩種活法，一種人變得消沉，一種人變得極端，前一種人知道無能為力選擇沉默，後一種人奮力抗爭，走向極端甚至作死。

大多數人的觀念，選擇事不關己高高掛起，閉著眼忙自己的七情六慾，因為他們知道，憑自己的力量不能改變現狀，何必自尋煩惱。活著就是為了自己，為自己而活才是最聰明的人。

又開始扯蛋了吧！看看那些達官顯貴就知道怎麼活了，不要把自己無可奈何的事當做啥都看透了，不遭人忌是庸才，能受天磨真鐵漢！

一個人把人性社會看透，該怎麼活呀？這個問題該怎麼說呢？

我個人覺得，一個人真正的，實實在在的做到了這一點，必這歷經了人世間的風風雨雨，滄海桑田，千辛萬苦，此時，他已經心態平平淡淡，盡力幹好自己的份內事情，不在計較功名利祿，以種與世無爭的心態笑看人生。

如果把這一些都看透的話，你就知道怎麼活了，還用問嗎！！！還在糾結這些說明，你所說的看透只是你認為的，並不是真的看透！！！

誰敢說把人性、社會、生活看透，這隻能說他無知，而且他不知道自己無知。真正大智大愚的人說：我知道自己知道的很少。I know that I don’t know!

也就是知道的越多，才感覺到知道的很少。我們作為個人一生都在做盲人摸象，你知道的很有限，千萬不要說你看到了完整的大象！

一個人把人性社會看透，並非壞事，但不宜太點透了，免得反被其累。用鄭板橋“難得糊塗”作座右銘，別太多計較。

記得“沉默是金”的真諦。“木秀於林，風必摧之”。

一個人把人性，社會看透了。證明了這個人經驗閱歷豐富，生活曾經坎坷波折過。看淡了人性，看透了社會。也是一種消極厭世的一種表現，知道了什麼該爭什麼不該爭，鬥去怎麼鬥，知道什麼叫做"放下"，怎樣去擺脫“執”念。圓滑世故也好，成熟也罷。是一種超脫世俗的表現，在佛教來講叫開悟，是未出家的出家人的。在道家來講，會將“道"發揮極致。不以物喜，不以己悲，以平常心看待世間。大起大落，波瀾不驚。否則就是沒有“悟”透人性，沒有懂得人生。