當今社會，你是怎樣理解“天下興亡，匹夫有責”這句古話的？

“天下興亡，匹夫有責”這句話出自清朝學者顧炎武的（日知錄.）“保國者，其君其臣肉食者謀，保天下者，匹夫與賤與責焉耳。”意思是，保衛國家，是國王大臣那些有權有勢的人所謀劃的事，但是保衛世界的話，每個人都有責任。

古代，那是封建社會，家天下，普天之下莫非王土，古時的國家，指的是皇帝封給有功之臣或同姓子弟的地盤，如：漢朝，劉邦當皇帝之後，把土地和土地上的奴隸，都分給他的同姓子弟，每一塊封地就是一個諸侯國，這些被封的大臣或子弟就是諸侯國的國王，直接向天子，即皇帝負責，天下是皇帝的天下，大臣是為皇帝服務的，所謂肉食者就是那些享受國家的好處的有錢人，國家的興衰，由他們謀劃，老百姓只是受壓迫受剝削的最底層，詩人張有句詩“興，百姓苦，亡，百姓苦”不論國家怎麼樣，老百姓都是受苦。而國王、大臣、以及那些食肉者就不同了，國家好，他們受益，國家滅亡，他們跟著受損。所以，他們要盡力保住賴以生存享受的國家。

天下，是皇帝的天下。保天下，是指保一個朝代，所謂改朝換代，就是朝代的更替。如，商朝取代了夏朝，周朝取代了商朝，每個朝代存在時間多則幾百年，少則幾十年，

中華民族是世界上獨一無二的有家國情懷的民族，所以能五千年一脈相承，永遠守在神州大地這一方熱土上。這一方熱土，就被叫做中國，中國之外是域外番邦。

中華民族把祖國看成是神聖之地，喻之為天下，改朝換代就叫打天下，守土之責就叫坐天下。國家的興旺發達丶遭受的內憂外患，就是被看成是天下的興亡，每一箇中中國人都有義不容辭的當擔。

匹夫之勇通常是比喻單打獨鬥的英雄漢，缺點在於逞個人英雄主義，不善於團結眾人。比如說力大扛鼎的楚霸王，比如說勇冠三軍的三姓家奴呂布。

在天下興亡丶匹夫有責裡，匹夫是借用一個人那怕棲身孤山野嶺，也要為國家榮譽丶民族大義能挺身而出，赴湯蹈火，萬死不辭！

古人有言：楚雖三戶能亡秦！西漢有言：天下不安，何以家為！魯迅先生在日留學有詩為證：我以我血薦軒轅。蔡鍔將軍被袁世凱監控之際脫身而出，發動反袁"二次革命“。朱德不遠萬里尋找革命之道。

這一切，都是"天下興亡，匹夫有責“的歷史寫照和最好註解。

“天下興亡，匹夫有責”這個詞在當今社會已經不能侷限在一個國家了，應該是全世界。

舉個例子。

比如全球變暖這個問題，不僅僅是一個國家，或者是這個國家所有個體的事情了。

公民保護環境是“天下興亡，匹夫有責”這裡“天下”是國家，“匹夫”是個人。

各個國家共同努力保護地球環境，也應亦是“天下興亡，匹夫有責”的體現。這裡“天下”是

我們生存的地球，“匹夫”代指各個國家。

正如習大大提出的人類命運共同體理念所說，全球變暖問題是世界問題，離不開每一個國家，也離不開國家裡的每一個人民。

在當今社會來理解"天下興亡，匹夫有責"這句話，就是在國家的民族偉大復興和任何困難災難面前，每個人都是主人翁，小到個人的修養，大到社會的興衰，每個人都要擔負起責任，從自我做起，推動社會的發展與進步。

“天下興亡，匹夫有責”這句話出自於顧炎武。顧炎武區分了兩種情況：亡國和亡天下。亡國就是改朝換代，而亡天下卻是孟子所說的仁義之路被扼殺了。後來梁啟超又在顧炎武的觀點上做了創造性的發揮。梁啟超所講的“天下”實際上是指國家，“興亡”也是指國家的振興與危難傾倒，“匹夫”主要是指習慣稱自己為“士大夫”的知識界人士，“責任”是指通過政治上的社會改良，以救亡圖存。

“天下興亡，匹夫有責”這一觀念的思想根源來自於孟子。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這樣“正人心”的觀點，他認為百姓最重要，國家在其次，一國君主最為輕。孟子覺得每一個人都有成為聖賢的可能，具有主人翁意識。

馬克思也曾經以“世界公民”自稱，他將自己的每一項工作，都同對人類命運的關切緊緊聯絡在一起。

在當今社會，“天下興亡，匹夫有責”，這句話可以理解為在國家危難的時候，我們每個公民都應該胸懷祖國，自覺的承擔起振興中華，關愛社會的責任。如果每一個人都自覺的履行公民的職責，不光每一個個體從中受益，還能推動社會的發展與進步。

天下興亡匹夫有責當下最好，最貼切的理解就是:人類命運共同體！這個理解突破了古人的國概念，真正天下實現，共同體是所有匹夫，士大夫等等階層，種族，民族全部涵蓋！

人本身就是地域性生物，帶有國家屬性，愛國主義也是作為人在一個國家要有的責任，民族存亡自然也波及一個人的生存環境是否安全和利益最大化。所以愛國才能享受國家賦予的一切權利。從每個人做起，是國家對於我們的要求和權利。

整個世界的興盛，衰敗，滅亡，和每一個人都有關係，不分國度，民族，不分男女，不分老少，甚至不分生死，只要你是一個人，只要你來過這個世界，這個世界的生死存亡就和你有著千絲萬縷的關係，你就有責任為了世界和平，繁榮昌盛盡力而為！

謝謝了。本文涵蓋寬廣胸懷與敢為時代擔當，不負韶華舞流年！本人認真回饋有淺見。一是當下天下大局變幻莫測，觀天下大局順勢而為是大愛無疆！當局者以博愛濟天下蒼生為已責如泱泱大國胸懷寬廣。懷柔並濟得道更多助力矣！共勉之心互贊謝謝。其二仁心之為國爭光要勇為夢想奮鬥的青春閃光在崗位職責盡力就好！為家人擔當就孝敬父母撫養孩子們成為祖國的棟樑之材獻愛心！故奉獻精神奕奕才為你好擔當盡力盡心啦！[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰]

天下興，富人與官有責任。天下亡，窮人有責任去拼命保護那夠遮身擋風雨的家和能溫飽的土地。為什麼呢?富和官都移民逃了。他們有能力逃。

沒有大家就不會有穩定的小家。國家需要你時不分年齡，不分貴賤之分，你心中有國就行，自私點講為了你的小家。有人出人，有錢出錢。

“天下興亡，匹夫有責”這是明清之際思想家顧炎武的句名言。天下,指的是中國。匹夫,指的是平民百姓。這句話意思是中國的興亡,每一箇中中國人都是有責任的。

當今社會我是這樣理解“天下興亡 ，匹夫有責”的，中國的繁榮昌盛，作為華夏兒女都有義不容辭的責任。

天下興亡，匹夫有責，更應“我有責”。

“天下興亡，匹夫有責”這句話最早是出現在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關。他的原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。

以八字成文的語型，是出自於梁啟超。

意為保護一個國家系統不致被傾覆，是帝王將相和文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下蒼生的興盛、滅亡，關乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。

當今社會，西方霸權，處處反華，作為中華兒女更應奮起，維護大局，人人爭先，以助中華崛起，屹立不倒。

知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。

這句話很簡單：國家有難，匹夫有責對現在的社會和過去都一樣！國內矛盾是家裡人自己的事，和外人（國外勢力）沒有任何關係！要是受到外人的欺負那性質就不一樣了。全民族都會起來反擊！應為我們必須保衛我們的家！

很樸素，首先是為國家的強盛也為自已的家努力多做貢獻，對社會的不公、不道德、極端利已和喪失民族尊嚴等行為在網上冒個泡譴責一下。

統治者古惑人心而已！一個國家的統治者如果讓絕大多數人民老無所依！那這樣的政府保它何用！國家和政府是兩個概念！

天下興亡匹夫有責。出過國的人，往往更加的愛國。在國外生活了近20年。最早汶川地震的時候，在國外身邊的中中國人，都非常的愛國，捐款的捐款。有一個朋友直接領養了一個孤兒。

個人認為，這句出自於明朝遺民顧炎武的話，天下興亡匹夫有責，是有侷限性的。這句話提成時大明已亡。

顧先生是站在當時的歷史背景下作為一名炎黃子孫提出，在那時，無愧於民族英雄。但是，個人覺得，顧先生是不是出於捍衛大明江山而提出的呢？天下是什麼意思？是不是天地蒼生芸芸眾生呢？如果是，那麼個人絕對支援。

如果天下僅僅是一姓江山，改換朝廷。那就是朝廷興亡，匹夫有責。縱觀歷史，歷朝歷代哪個不是強勢集團你爭我奪的血腥史。魯迅先生指出，城頭變幻大王旗，此言不虛。在這所謂興亡過程中，老百姓不過是案板上的肉任人宰割。從漢末天下大亂時造反的黃斤軍到被董卓殺害的洛陽百姓，他們有什麼責任呢？統治者不恤民生疾苦，土地兼併嚴重，百姓流離失所。要麼造反要麼餓死。他們有什麼責任。結果就是軍閥混戰。

歷史的悲劇太多了，幾千年都是皇帝專制。顧先生作為那時的儒家思想捍衛者，幻想一種天下大同的世界，好是好，只可惜是海市蜃樓，不見端倪。

今時不同往日，天下興亡匹夫有責被賦予了新的含義。人民建立了自己的政權也就是國家後，國家保障民生，個人的需要和國家的需要一致。國家是由老百姓組成的，為老百姓服務。那麼這時，天下興亡匹夫就真的有責了。

“天下興亡，匹夫有責”，自古以來愛國表現的最高標準，如果每一個都關心國家興亡，並單獨起各自的責任，那天下必定興。

在當今社會，天下興亡，匹夫有責，要求我們每一個人都要有愛國主義的情懷，把國家當成自己的小家來對待，把自己的小家當成國家來重視。

“吾輩當自強”，無論貧富高低，都要熱愛祖國，在平凡的崗位儘自己最大的努力。

修身：用社會主義核心價值觀嚴格要求自我，不斷學習，拼搏進取。

齊家：經營好自己的小家，努力創造財富，孝敬父母，相敬如賓，養育後代。

治國，平天下：團結人民，瞭解國家大事，支援國家建設，捍衛國家尊嚴，保衛國家安全。

若有戰，軍民皆兵，戰之必勝，

平天下：

天下興亡，匹夫有責。興指興盛，興旺。亡指危難，危機時刻。匹夫指每個人。當今社會往往多用於當國家有危難的時候，每個人都要以國家利益為重盡力盡責，度過難關。如抗疫，關係到國家興亡大事，人人有責任。

匹夫就是匹夫，能改變什麼呀？還把自己說的那麼重要的？別人不再乎你有沒有責任嗎？說這句話的人很多就不是真正普通人，真的去做這件事的匹夫又有幾個人記住是誰？事件一過根本沒人會記住你這個匹夫？