我是默默，我來回答

庵裡自然是住尼姑的，這饅頭庵也不例外。但例外的是，別人的庵裡的尼姑可能一心向佛，真正做到了清心寡慾，但這饅頭庵裡的尼姑，從上到下，正像好吃的饅頭一樣，渾身充滿了人間的慾望。

原來是長安縣有個張財主，本來把女兒張金哥許配給了長安原守備的兒子，但後來長安府太爺的小舅子李衙內也看上了金哥，張財主覺得女兒嫁給李公子更有前途，便要退親；守備不肯，結果打起了官司。淨虛老尼插手這案件後，長安守備官小，爭不過人家，只好讓兒子退婚。可這婚一退，沒想到張金哥是個很有性格的女孩，知義重情，心裡早把守備的兒子當作自己的郎君了，別人就算是渾身用金子做的她也不稀罕！於是乎，拿出一條麻繩，毅然上吊，死了。那守備之子也不是孬種，聽說後，二話不說奔到河邊，對著濤濤河水喊一聲“妻”，撲嗵一聲跳下，也死了！

但還不止如此。這老女尼還帶有兩個十來歲的女徒弟，一個叫智善，一個叫智慧，長相都很好看。師傅整天胡思亂想，徒兒哪裡還能心靜如水，可不，其中的智慧兒，就迷上賈寶玉的知己好友秦鍾了，而且就在秦鍾等人正為秦可卿（秦鐘的姐姐）辦喪事期間，就在鳳姐帶著秦鍾幾個借宿饅頭庵的時候，這智慧兒不僅跟秦鍾眉目傳情，且在那個月黑風高之夜，半推半就順從了秦鍾，居然就跟秦鍾”那個“了！這可是人家正辦著喪事

哪！！

《紅樓夢》之所以大書特書這饅頭庵的荒唐，其實，正是想告訴我們人性中的那點瘋狂。就是說，我們很多的人，臺上也許道貌岸然，人前也許裝得人模狗樣，但到了臺下，到了背地裡，稍沒了管束，很多人性的瘋狂便會一一給你毫無底線地表演出來了！

現實世界中，古時也罷，今時也罷，市井人物也罷，官府中的官員也罷，這樣的人哪裡少了！

但這一切，跟鐵檻寺有何關係呢？自然有的。鐵檻寺離饅頭庵很近，一庵一寺，都屬於賈府。其中鐵檻寺用途相對簡單：主要是賈府有人死了，一般運到這裡停靈及做道場，然後再擇日下葬。所以，一個鐵檻寺，代表了人世間的最悲涼所在。

土饅頭者，墳也。

我是默默，關注最傳統中國文化，收藏。

《紅樓夢》中有許多互為陪襯、成對出現的人、事與物，“王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”正是這樣的存在。看似獨立的兩個地點、兩個人與兩樁事，卻暗含著千絲萬縷的聯絡，透露了作者在本應清淨之地卻安排齷齪醜陋之事的深刻用意。

鐵檻寺與饅頭庵相距不遠，它們的名稱並非隨意而起。

兩者最早的出處，始於初唐王梵志的兩首詩。如下，逐一看來：

一首是“世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。”

“門限”的口語化說法就是“門檻”，此詩的大意是，人沒有活千年的，不要強作長久的打算；用鐵打成門檻，也無法把陰陽兩世隔開。

另一首是 “城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。”

“土做的饅頭”很容易讓人聯想到墳墓，而早期的饅頭是帶餡兒的，土饅頭的餡兒就是住在城裡的這些人。一人一個土饅頭，人人有份，誰也少不了。

到了宋代，范成大把這兩首詩合成了一句：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”縱使有千年不壞的鐵打的門檻，也休想逃過一死。

正是因為“鐵門檻”與“土饅頭”有著如上的緊密關聯，所以《紅樓夢》中，提到作為賈府家廟的鐵檻寺，緊接著就介紹水月庵，“假語村言”地說是因為庵裡做的饅頭好，才有了饅頭庵這個渾名。

曹公彷彿又擔心如此打馬虎眼，讀者會“不解其中味”，於是在第六十三回，借刑岫煙之口道出妙玉最愛的兩句詩，明確呼應了上述寺庵起名的因由：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭（原句的“鐵門限”改成了口語化的“鐵門檻”）。

在清楚了“鐵檻寺”、“饅頭庵”的名稱真意的前提下，再來看在此地發生的“王熙鳳弄權“、“秦鍾得趣”這兩樁典型事件：先說“王熙鳳弄權”。

在將秦可卿停靈在鐵檻寺之後，王熙鳳住進了饅頭庵，此時的她剛因為“協理寧國府”而大出風頭，正是飄飄然、志得意滿之時。

庵內的靜虛老尼想找她辦事，丟擲“奉承、激將、金錢”三招，王熙鳳果然上鉤，為了滿足自己的貪慾與虛榮心，她動用賈府權勢，出手強拆了他人姻緣，三千兩好處費輕鬆到手，卻也直接導致兩條年輕生命共赴黃泉。

也是因為這一次嚐到了甜頭，可以推測，類似的貪贓枉法的事兒，以王熙鳳的狠辣，此後必定沒少幹，文中就明確說她“膽識愈壯，有了這樣的事，便恣意作為起來”。在謀害尤二姐事件中，她玩弄權勢的手段更是令人歎為觀止，居然唆使別人去告自己丈夫和親戚，將賈府把柄主動交到他人手中。

在饅頭庵這座“墳墓”裡，王熙鳳被貪慾矇蔽了心神，她這次及之後一次又一次的瘋狂斂財與濫用權勢，都在為後來的賈府被抄家埋下禍根，也是在掘好一個以她為餡料的“土饅頭”。

再來說“秦鍾得趣”。

姐姐秦可卿去世，秦鐘沒有悲傷之意，還能解釋為是姐弟感情疏離，然而在賈府學堂時跟他人眉來眼去，在賈母處時趁著無人的空當撩撥智慧兒，在看到鄉下二丫頭時脫口而出“此卿大有意趣”，活脫脫又一個下作紈絝子弟，無非家庭條件不好，沒有浪蕩的本錢。

所以，在為姐姐送葬期間，在饅頭庵這個佛門之地，秦鍾會做出與智慧兒苟合之事真的毫不奇怪。

秦鐘體質本就偏弱，這次出行受了些風霜，偏偏又不顧身體與智慧兒“偷期綣繾”，回去就病倒了。但是事情還沒完，秦鍾貪圖“面板爛淫”之舉彷彿觸發了“多米諾骨牌”，原文寫道：

誰知近日饅頭庵的智慧私遊進城，找至秦鍾家下看視秦鍾，不意被秦業知覺，將智慧逐出，將秦鍾打了一頓，自己氣的老病發作，三五日光景嗚呼死了。秦鍾本自怯弱，又值帶病未愈，受了笞打，今見老父氣死，此時悔痛無及，更又添了許多的症候。

秦鍾老父親竟因為此事，活活氣死了；智慧兒後來的命運如何，尚不得知，但是一個小尼姑私自跑去會情郎又被發現逐出，她的結局也不會好。至於秦鍾自己，沒多久也病得一命嗚呼了。從秦可卿之死開始，這家人先行一步“落得個白茫茫大地，真乾淨”。

“王熙鳳弄權”表現的是無法抑制的財欲和權勢欲，它們匯聚而成的貪慾最終吞沒了王熙鳳本人，也成了賈府覆滅的重要根由之一；

秦鍾得趣”則展現了噴薄而出的情慾，是無所顧忌的肉身慾望帶來個人不詳命運的悲劇寫照。

當饅頭庵裡上演這一幕幕醜劇，當事人的心境是志得意滿也好，心滿意足也罷，皆是身在墳墓，而不自知。

紅樓夢中出場最多次數的寺廟不是賈家家廟鐵檻寺，也不是榮國公替身出家的清虛觀，甚至不是大觀園妙玉寄身的櫳翠庵，而是一座和賈家無關卻來往極其密切的水月庵，也叫饅頭庵！

正是這個饅頭庵，成了《紅樓夢》中最藏汙納垢之地，一出出醜陋的人和事發生在這座佛門清靜地，曹雪芹以他極其厭惡的筆觸一次次揭露它的醜，從始直至終沒有放過饅頭庵！

饅頭庵第一次出場是第七回，劉姥姥走後，周瑞家的被薛姨媽安排給姑娘們送宮花。

周瑞家的聽了，便往這邊屋裡來。只見惜春正同水月庵的小姑子智慧兒一處頑笑……周瑞家的因問智慧兒：“你是什麼時候來的？你師父那禿歪剌往那裡去了？”周瑞家的又道：“十五的月例香供銀子可曾得了沒有？”智慧兒搖頭兒說：“我不知道。”惜春聽了，便問周瑞家的：“如今各廟月例銀子是誰管著？”周瑞家的道：“是餘信管著。”惜春聽了笑道：“這就是了。他師父一來，餘信家的就趕上來，和他師父咕唧了半日，想是就為這事了。”

水月庵就是饅頭庵。秦可卿送殯，王熙鳳下榻饅頭庵說出饅頭庵得名是她們做得饅頭好。但事實上，饅頭庵的得名卻與賈家鐵檻寺對應！邢岫煙說妙玉最喜歡的一句詩是：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”土饅頭就是墳塋。饅頭庵被塑造成活死人墓。

脂批在第七回周瑞家的和智慧兒對話時批語，【甲戌雙行夾批：妙！年輕未任事也。一應騙佈施、哄齋供諸惡，皆是老禿賊設局。寫一種人，一種人活像。】

脂硯齋罵智慧兒的師傅為老禿賊，周瑞家的則罵她“禿歪剌”，異曲同工！惜春說淨虛與餘信（愚信是王夫人不？）家的咕嘰了半日，也不是好話，話中透露出淨虛聯合餘信家的哄騙賈家佈施、齋供的事實！正是淨虛這個老尼姑活生生將饅頭庵變成了活死人墓。

王熙鳳下榻饅頭庵，淨虛三言兩語就扯出來一樁壞事，教唆王熙鳳包攬訴訟！

淨虛聽了，打去妄想，半晌嘆道：“雖如此說，張家已知我來求府裡，如今不管這事，張家不知道沒工夫管這事，不希罕他的謝禮，倒像府裡連這點子手段也沒有的一般。”

淨虛老尼為了賺取好處費，長篇大套的講了一番張金哥與守備之子和李衙內的故事。看似張家裡外為難是受害者，想請王熙鳳幫忙擺平官司。實則通過淨虛二字，曹雪芹已經揭示，淨虛口中淨是虛言，一句也不能信！她一個出家人沒有慈悲心，謊話連篇，說什麼“倒像府裡連這點子手段也沒有的一般。”

這豈是出家人該說的話？王熙鳳最終因淨虛這句話被說動，插手張家官司，得了三千兩好處費，淨虛從中獲利多少不得而知。可憐張金哥和守備之子卻雙雙殉情，兩條命就這樣毀在老尼姑三寸不爛之舌下。而這不過是淨虛明面做下的傷天害理，背後多少罄竹難書！王熙鳳因為老尼姑這次教唆，徹底學壞了。利用賈家的權力，不斷做出不法之事，最終給自己和賈家招禍！

饅頭庵有淨虛上樑不正下樑歪，她的徒弟智慧兒與秦鐘有情，兩人少年情熱，在佛門之地行周公之禮。將饅頭庵的汙穢再次升級！關於秦鍾和智慧兒的感情很多人不屑一顧。其實有所偏頗。二人雖身份不同，卻有真感情，否則智慧兒不會私奔出來見秦鍾，秦鍾也不會死前還記掛著智慧兒。

　　

智慧兒從小剃度在饅頭庵，不過討口飯吃。甚至不排除被淨虛拐來的。並不是真心出家人。智慧兒對秦鍾說：“你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”饅頭庵是牢坑，這些人包括淨虛老尼和智慧兒的師姐們！一句話折射出饅頭庵是非之地，師傅徒弟之間無情無義的本質！

智慧兒從小被淨虛拐騙來饅頭庵的。大體方式像癩頭和尚跑到甄士隱家和林如海家要度化甄英蓮、林黛玉差不多。只是兩家沒實現，但妙玉也是如此出的家。騙和度化只差一念之間，結果迥然不同。等到淨虛老了騙不動，饅頭庵的造孽還沒結束。

王夫人抄檢大觀園後，將小戲子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。結果被兩個柺子智通圓心拐騙了去！曹雪芹原筆直斥兩個尼姑為柺子，是何等痛恨。其中智通就是饅頭庵的。看法號與智慧一輩，是淨虛的徒弟。師徒蛇鼠一窩，將為惡傳承下去，如此藏汙納垢的饅頭庵實在令人生出驚心動魄之感！

饅頭庵就是土饅頭，是墳塋，裡邊住的都是行屍走肉一般的活死人。只有脫離了那裡才能為人。曹雪芹將一個清靜地描繪的如此髒，無疑當年深受其害！假借慈悲害人，才是真正大惡！饅頭庵罪大惡極，卻不過是個縮影！您認為呢？

饅頭庵是尼姑庵，別名水月庵（封建社會，女性跟水、月沾上是極不光彩的），和《紅樓夢》裡用判詞、燈謎、人名暗示結局一樣，是曹雪芹寫作時的一種巧妙處理方式。

原文第十五回

原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。

只這一句話，資訊增量就相當多。

饅頭庵是賈府的縮影

先說饅頭庵的別名，水月庵。水性楊花，風花雪月，曹雪芹取“水月”二字，就是告訴讀者饅頭庵絕非佛門清淨之地。

而這一點曹雪芹也用具體事例做了說明，原文如下。

誰想秦鍾趁黑無人，來尋智慧。剛至後面房中，只見智慧獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來便摟著。智慧兒急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。”秦鍾求道：“好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。”智慧道：“你想怎樣？除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”秦鍾道：“這也容易，只是遠水救不得近渴。”說著，一口吹了燈。

另外“饅頭好”三個字，同樣讓讀者浮想聯翩，都是老司機，這個不做解釋，只能說曹公也會開車。

聯絡賈府裡的老僕焦大醉罵“扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子”，饅頭庵和賈府一個德性，盡是些醜陋不堪的男女之事。

可見，小小的饅頭庵簡直就是賈府的實景沙盤。

饅頭庵暗喻賈府的結局

上面那句話裡交代饅頭庵離鐵檻寺不遠。

大家都知道，《紅樓夢》是清朝的書，但“鐵檻”和“饅頭”的說法，在清朝之前幾百年的宋朝就有了，出自范成大的詩“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”

“鐵門限”典出王羲之七世孫，隋代高僧智永和尚，因為向他求字的人太多，住處的門檻幾乎被踩爛，只好用鐵皮包上，人稱“鐵門檻”，寓意門庭高貴，長盛不衰。

鐵檻寺是賈府的家廟，曹雪芹用這個名字意在表明賈家的心願是榮華富貴，長盛不衰。

“土饅頭”出自唐代王梵志的打油詩“城外土饅頭，餡草在城裡”，詩裡土饅頭指的是墳墓，象徵煙消雲散。

所以曹雪芹把鐵檻寺和饅頭庵放到一句話裡，還特別交代它們離得不遠，這麼處理，既是暗示賈府的榮華富貴離煙消雲散不遠了，也暗指賈府的所作所為是在自掘墳墓。

因為曹雪芹筆下的故事，本來也不是空穴來風。在明清兩朝的後期，尼姑庵藏汙納垢的新聞層出不窮，讓人看了就三觀盡毀。

比如在明朝萬曆年間，蘇州就發生過一起尼姑“多人運動”事件。在當地的巡撫發現之後，就把所有犯了錯的尼姑挨個過秤，然後按照豬肉的價格，論斤賣給了光棍們。

按說這種事情，都應該揹著別人做。那位巡撫大人，是怎麼發現這種事情的呢？因為他接到當地人的報案，一個少年誤入了尼姑庵，被尼姑留宿之後，卻再也沒有出現。後來他才發現，這個少年被尼姑們留在了這裡，然後每天做多人運動，最終死在了尼姑庵裡，最後才被尼姑偷偷埋掉了。

如果不是因為鬧出了人命，這事情還不知道要被瞞上多久。

其實在正規的佛門靜修之地，是不會出現這種事情的。但是寺廟、尼姑庵的數量眾多，總會有一些地方管理不到位。更兼在明末時期，稀疏的資本主義萌芽開始出現。在新社會風潮的衝擊之下，佛教思想自然遭到了衝擊，從而在社會的發展下急劇衰退。而這一切，都為這種異常的情況埋下了伏筆。

因為尼姑庵的管理愈發混亂，所以進來的人也越來越雜。一些混得不太好的妓女，也混進了尼姑庵裡。而中國的某些文人墨客，又對青燈古佛下的女人，有著特別的癖好。當他們遇到了妓女出身的尼姑時，雙方一拍即合，不可描述的事件就出現了。

如果是普通人家出身的尼姑，通常只會念念佛，挑挑水，洗洗衣服，種種果菜。但如果只會做這些工作，也不過是勉強混個溫飽而已。尼姑庵的大宗收入，其實還是來源於俗客的隨喜打賞。那麼問題來了，能在這裡充當住持，和俗客攀談的尼姑，必須得是人情練達，能說會道的人。如果站在這一點來分析，那些妓女出身的尼姑，幹這一行絕對有優勢，一般人還真的比不了。

講什麼三綱五常，仁義道德；說什麼佛門靜修，清規戒律。如果連飯都吃不上，那麼前面說的一切，就都是扯淡了。因為生存大於一切。

而《紅樓夢》裡的饅頭庵，本質上就是賈府的附庸。他們至少不用公開面向社會，兜售門下的小尼姑。但另一方面，秦鍾和小尼姑智慧兒成天胡天胡地，住持靜心卻不聞不問，裝聾作啞——如果真的得罪了秦鍾，說不定饅頭庵就財源不保了。

這種關係，有點像南韓財閥與南韓女明星的關係。雖然讓人三觀盡毀，但也達成了一種微妙的平衡，那就是“定向包養”。

而曹雪芹對秦鍾、智慧兒的描繪，不過是冰山一角而已。這饅頭庵的背後，究竟還有多少這類的事情，我們幾乎無從揣測，也難以想象。

我們不憚以最大的惡意揣測：賈府裡的小戲子芳官幾人，想去尼姑庵削髮出家。王夫人堅決不允許，認為這些人玷汙了佛門聖地（這是哪門子的佛門聖地）？但饅頭庵那邊的姑子，卻一口應允了下來。將來這些小姑娘，會被尼姑庵逼迫做些什麼事情，我們幾乎無法想象。

這正應了柳湘蓮的那句話，“只有寧國府門前的兩個石獅子，是乾淨的。”

直到當代社會，也有人喜歡搞這種特殊的“制服誘惑”。譬如就有這麼一位，自稱是峨眉派的第68代傳人。人生目標則是來到俗世籌集善款，重修山門，希望有緣人多多支援。最後特意強調，自己是176D。翻譯過來就是身高176釐米，D罩杯。

晒這麼個數字，也不知道是什麼意思。咱也不知道，咱也不敢問啊。

玩笑歸玩笑，這位的真實身份，其實是有待考證的。在我們如今這個時代，因為持續大力整治，所以這種情況，基本上就已經銷聲匿跡了。

是現代商業社會的契約精神，以及良好的營商環境，完善的社會規則，才讓各行各業得到了發展，其中當然也包含尼姑庵這類的組織。單單是遊客的香火錢與打賞，就足以讓尼姑們衣食無憂了。“倉廩實而知禮節”，那種藏汙納垢的現象，自然也會隨之消失不見了。

一說饅頭庵，必然會讓人想到鐵檻寺。這一寺一庵都是賈府的私宅，起的名字卻又如此古怪，尤其這饅頭庵，“就是水月寺，因他廟裡饅頭做得好，就起了這個諢號”。

曹雪芹特意對這一寺一庵的來歷作了說明，還帶了一筆兩座寺廟“相距不遠”，可見這饅頭庵自然有其深意。

饅頭庵預示賈府結局

我們看古代寺廟的名字，都是古色古香，典雅肅穆，譬如香積寺、少林寺、大雷音寺等等，聽到一座寺廟叫饅頭庵，恐怕還是比較奇怪的。經過學者考證，曹雪芹起這名也不是信口胡謅的，還是有典可查。

如若朝前追溯，可以追溯到唐代詩人王梵志的兩首詩：

其一世無百年人，強作千年調。打鐵做門限，鬼見拍手笑。其二城外土饅頭, 餡食在城裡 。一人吃一個 , 莫嫌沒滋味。

明代《消夏閒記》 記載明萬曆間凡家中有大廳者, 即加門檻稅 , 故俗稱富有人家為門檻人家。

無論追溯到哪裡，饅頭庵和鐵檻寺都有著一種荒涼的意味，預示著賈府眼前的榮華富貴終將化作灰燼，落得野草野冢的結局。

饅頭庵在這裡有種預示結局的宿命論在，從饅頭滿誕生之時起，就預兆著賈府的毀滅，這是不可逆的，後四十回的續寫很明顯偏離了這個命題，這也使得續寫的形式意義遠遠大於文學價值，可讀性折損了許多。

饅頭庵是賈府縮影

曹雪芹喜歡寫“影子”來描寫人物，好比照鏡子一樣，比如晴雯是林黛玉的影子，襲人是賈寶釵的影子，甄寶玉是賈寶玉的影子。

完全可以說，饅頭庵就是賈府的影子。

《紅樓夢》第十五回中秦鯨卿得趣饅頭庵一節，表面是寫秦鍾與智慧兒的苟且之事，實際是為了反映賈府內部的汙濁醜態，

在肅穆莊重的寺廟中，一個公子哥竟然與一個小尼姑，旁若無人的做那苟且之事，這其實是對賈府中那些荒淫無度，敗壞門風的醜行的最大諷刺。

曹雪芹不會直接寫出賈府內部怎樣腐敗，而是通過眾多“曲筆”細細描摹大廈將傾的圖景，讓讀者事後才恍然大悟，這樣引起的思想衝擊的確比直接揭露要深刻震撼的多。

小小的賈府私宅饅頭庵，尚且如此藏汙納垢，那麼魚龍混雜的賈府有多亂就顯而易見了。

饅頭庵亦是水月庵，一切都是鏡花水月。

饅頭庵也叫水月庵，如果說饅頭庵代表著賈府肉身的毀滅的話，那麼水月庵則代表著曹雪芹所要傳達的一種人生的哲學思考。

賈府只是曹雪芹表達人生思考的一層外衣，揭開這層外衣，曹雪芹揭示的是一種萬事皆空隨流水，落得片白茫茫大地真乾淨的人生哲學。

如同李白在《江上吟》中所言：“功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”功名利祿都是太虛幻境，轉瞬即逝，而我們為這轉瞬即逝的東西不知耗費了多少心血，到頭來卻是空空如也，這豈不是對那些醉心功名的人最大的諷刺嗎!

如同佛家《金剛經》末尾佛偈所言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。什麼酒色財氣，什麼封官加爵，都同露水閃電一樣，不過是一眨眼的功夫，便湮滅無聞。

這不是消極避世，更非怨天尤人，而是曹雪芹由天之驕子跌落到臭水溝，從榮華富貴到一貧如洗，歷經人生各種況味之後的椎心泣血之言。

人應當為追求人生價值而活，而不應該為追逐功名利祿而活，更不應該為虛度光陰而活。功名利祿只能傳一時，風骨精神卻可以傳萬世。

第一，《紅樓夢》中饅頭庵就是水月庵，這在通行本第十五回有交代：“原來這饅頭庵就是水月庵。”與不遠處的鐵檻寺相呼應“縱有千年鐵門檻，終需一個土饅頭”。

“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，是宋朝一個叫范成大的詩人寫的。前一句寫過去封建貴族家庭或者是富豪人家門檻高，並且他的門檻要包鐵皮，希望自己的鐵門檻可以存在一千年。但即使鐵門檻能夠存在一千年，人能活一千歲嗎?到頭來還不是需要一個土饅頭!土饅頭”在這句詩裡是生命終結的標誌，就是說到頭來，人都會死掉，只留下一個墳頭罷了。

第二，水本清月本朗，水月庵本該真正超然於世俗，怎麼就藏汙納垢，醜陋不堪了？

首先，“王熙鳳弄權鐵檻寺”，王熙鳳在這裡真正使手段，開始利用賈家的權力為自己斂財。這也是她真走走上不歸路的開始。是她“善”性的終結。

王熙鳳下榻饅頭庵，本就野心勃勃的她，被淨虛這句話說動，插手張家官司，得了三千兩好處費，卻至使張金哥和守備之子雙雙殉情。在強權何其橫行，官場何其汙濁，人心何其狠毒。

其次，在本該清淨的庵裡，秦鍾與小尼姑偷情，秦鍾因此走上了生命的終點。

第三，饅頭庵還是惡人隱匿地。王夫人抄檢大觀園，小戲子全部被逐出，其中芳官藕官和蕊官，被兩個柺子智通、圓心拐騙了，這柺子智通就是饅頭庵的。

第四，賈芹管理饅頭庵時，玩出許多風流事來，這本是一個尼姑庵，竟然硬生生變成了風月場。

第五，僧尼本是跳出三界外，不在五行中的，身心應高潔。但饅頭庵僧尼合住成都成了人們的笑話。

在這個化化之地，人人都在蠅營狗苟，爭名奪利，連看似原本應該清淨無慾無求的方外人士也不例外。這就難道不可笑嗎？

作者寫這樣一個地方，正映射了角角落落均已腐朽，大廈終必傾的悲劇結局。

1“饅頭庵”有兩次含義

唐代侍僧王梵志有詩云：

“世無百年人，強作千年調；鐵打作門限，鬼見拍手笑。”“城外土饅頭，餡食在城裡；一人吃一個，莫嫌沒滋味。”

宋代詩人王成達在王詩的基礎上重作詩：

縱有千年鐵檻寺，終須一個土饅頭。

曹雪芹的鐵檻寺與饅頭庵就是以此得名。

“土饅頭”顧名思義就是墳頭。城外堆著一個土包子，包子裡的餡就是城中人。每個人到終了都會領一個，沒有滋味也莫嫌棄。說得很形象很無奈。

饅頭庵竟是一座“土饅頭”的寺廟，怎讓人不觸目驚人。

這是饅頭庵第一次含義。

另外《紅樓夢》書中有云：

“原來就是饅頭庵就是水月庵，因它廟裡做得饅頭好吃，便起了這個諢號，離鐵檻寺不遠。”

何為水月庵？水代表清朝，月代表明朝，水月庵是清朝與明朝相會之地，也是滿人與漢人私相授受之所，秦鍾（漢人書生）與智慧的所作所為也暗含這一點。

名人郎瑛在《七修類稿》中記載：“饅頭名蠻頭。”意指饅頭庵的尼姑都是剃過發的“蠻頭”。可見饅頭庵並非修行之地，饅頭庵的尼姑也並非安分守己之輩，只不過藉著這樣一個名號，方便行齷齪之事罷了。

2 秦鍾“得趣”饅頭庵？

《紅樓夢》中這一節充滿了諷刺意味。秦鍾來饅頭庵是為姐姐行喪禮的，智慧是出家之人，兩人卻在佛家靜修之地通姦，結局可想而知。

曹雪芹是極善用諷刺之人，秦鍾在饅頭庵並未“得趣”。 秦鍾在饅頭庵調戲智慧，一味尋歡作樂，不知死活。但秦鍾並未得到好處，反而沾了一身“汙”。秦鍾與智慧的好事，被寶玉攪了，秦鍾也因擔驚受怕大病一場，且一病不起。

能卻是白得了這一名號，與“智”“能”毫無關係，反而是徹頭徹尾的“弱智”“無能”。智慧說：你要怎樣，除非我出了這牢坑，離了這些人才好呢。

由此可見，饅頭庵的小尼姑，並非甘願出家，只因家境貧寒，家中養不起才賣到了饅頭庵。

智慧想逃離這是非之地，但她卻所託非良人，秦鍾對她只是一時新鮮，怎會幫她逃離苦海。另外，就算秦鐘有心要幫她，恐怕也沒有這個能力。

智慧通過私相授受的手段，讓秦鍾把自己帶出饅頭庵豈不是妄想？最終，她也因所做之事暴露，被趕出饅頭庵，結局不言而喻。

此兩人終也成了兩個“土饅頭”。

3 淨虛弄權饅頭庵

鐵檻寺是賈府修建的，饅頭庵也是賈府供養的。淨虛第一次出現，是在《紅樓夢》中第七回，她到賈府取月供銀子，拜見老太太，老爺等人。

由此可見，饅頭庵與賈府過往親密，有著千絲萬縷的關係。這也是為何王熙鳳覺得住鐵檻寺不方便，便吩咐淨虛住到了饅頭庵。

這也就順理成章有了後面的，王熙鳳弄權，淨虛借勢弄權。

長安縣張財主的女兒金哥已經許配給原守備的兒子，奈何縣長的外甥李少爺也看上了金哥，一女怎可許配兩家，但兩家都不肯讓步，於是打起了官司。張家上京城尋門路，淨虛便攬了下來。

從這一段可看出，這淨虛是做慣了此事的人，深諳此道。

首先，她對賈府的人脈關係十分了解，知道長安節度使與賈府交好。

其次，鳳姐原本是拒絕的，淨虛便用激將法。說已經告知張家求了賈府，若此事辦不成，那還不讓人笑話，說府裡連這點手段都沒有。她深知鳳姐脾氣，怎可落人口舌，被人說賈府無能。

最後，鳳姐答應了，她還不忘奉承一番，捧得鳳姐心花怒放，自熱把此事放在心上。

此後，王熙鳳瞞著賈璉，假託賈璉之名辦妥了此事。淨虛也假借賈府之名，幫張家邊辦了此事。

淨虛如此深諳此道，又怎會是第一次做這等事？賈府又怎會不知，只因雙方各得好處，互不拆穿罷了。

饅頭庵無論是字面含義，還是老尼所行只事，都是齷齪不堪、見不得人之事，暗示著賈府的末路。

曹雪芹塑造的主要人物賈寶玉就是個“毀僧謗道”的人。那麼是不是說明曹雪芹本人也是如此？如果真是這樣，開篇就不會有一僧一道貫穿整個故事始末。而且此二人法力無邊。這個癩頭和尚分別點化了書中另外兩個人物：寶釵和黛玉。卻有兩種不同結果。

寶釵父母聽從和尚吩咐打了金鎖鏨了字，又得了冷香丸藥方。所以平平安安有驚無險活了下來。

黛玉父母根本把和尚的話當成是瘋話。而且還是故意反著來：非要千里送女兒去見異姓親戚，黛玉非要三天兩頭地哭。結果應了和尚的話，病是好不了，命也不久。

中間還寫了瘋道士及時解救中了邪術的寶玉和鳳姐；也試圖拯救鬼迷心竅的賈瑞。這些描述應該是對佛道有敬畏之心。可見曹雪芹不會像書中的寶玉那麼幼稚、偏激，看到俗人假借僧道做幌子，行雞鳴狗盜之事就認為佛道都是邪門歪道。所以他是在用真假佛道做對比，讓世人明白“ 假做真時真亦假”的道理。真正毀僧謗道的人恰恰是那些貪婪市儈偽裝成尼姑的世人，和坑蒙拐騙一心求長生不老自稱是道士的俗人。而瘋癲道士，癩頭和尚這種不露相的真神仙真大士豈是肉眼凡胎識得的？

1、從它的名字來看，水月二字有講究。水者露水，月者風月。尼姑庵中都是修行的女尼，卻有露水風月之名。女子避水月猶恐不及，它竟以水月為名，可見其中藏汙納垢。

2、小說寫了發生在饅頭庵的兩件事，一是王熙鳳借賈璉名義，暗使長安節度逼迫守備家接受退婚，結果一對青年自盡。王熙鳳索得三千兩銀子；也是在饅頭庵，智慧兒和秦鍾偷情。作者把這兩件事放在一起，講的是同一個東西——人的慾望。

壞人家婚姻是要下地獄的，淨虛做賊心虛，開口先念阿彌陀佛。給阿鳳三千，老尼姑淨虛能是白幫忙？三千銀子鳳姐放債要三年才得。她說從來不信陰司地獄報應。做惡還理直氣壯，不遭報應才怪。王熙鳳不住鐵檻寺而去饅頭庵，就是走向死亡。 出家本該是看破紅塵，追求安寧。可是淨虛老尼不淨不虛，滿腦子藏著汙濁的慾望。智慧把供奉神靈的寺廟比做牢籠，小尼喊出的更是作者的怒吼！包含著對修行的蔑視，對禮教的顛覆，對宗教虛偽醜陋的一面進行的諷刺。

王熙鳳指派賈芹管理饅頭庵，他就在裡面跟那些女尼亂搞，玩出許多風流事，尼姑庵竟然變成了風月場。整個饅頭庵都被弄得烏煙瘴氣，饅頭庵成了賈芹等貴族子弟廝混的地方。佛門尚且如此，哪裡還有真正的淨土？標榜為佛門淨土的饅頭庵成了名利場、風月場，更何況世俗之人、鐘鳴鼎食之家和詩書簪纓之族

土饅頭代表墳墓，墳墓又代指死亡。饅頭庵離賈府的家廟不遠。賈府之人離進土饅頭不遠了。不久賈府的人，死的死，走的走。最終的結局都是作了饅頭餡子。

曹雪芹為什麼要在《紅樓夢》中，描寫一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵？

2.饅頭庵主持老尼姑淨虛，表面吃齋唸佛，滿嘴的仁義道德，卻經常勾結賈府幹一些草菅人命，坑財騙人，牽線搭橋的勾當，饅頭庵本不該允許男子進入，但賈府卻偏偏安排了賈芹管理饅頭庵，賈芹本來就是一個喜歡尋花問柳，聚眾賭博，喝酒鬥蛐蛐不務正業的貨色，現在有了饅頭庵這個藏汙納垢之地，更是與老尼姑淨虛狼狽為奸，幹盡壞事，把饅頭庵變成了暗中的妓院。

3.對饅頭庵中的骯髒事，淨虛老尼姑是表面上裝傻充愣，暗地裡支援收好處，把一個佛門修行淨地整的烏煙瘴氣，不堪入目。對賈芹管理饅頭庵，將許多賈府暫時不用的和尚，放在尼姑庵里居住，傳出許多不雅之事，難道淨虛不知道？不可能！難道賈府不知道？賈府就是這個樣子，這就是賈府的縮影，所謂，上樑不正下樑歪，自己一身黑，怎麼會去指責饅頭庵？

5.秦鍾與饅頭庵尼姑智慧有姦情一事，老尼姑淨虛怎能不知道？智慧是淨虛的徒弟，也深知淨虛的底細，經常與淨虛去賈府，對賈府也是有所瞭解，又不敢得罪與賈府有關係的秦鍾，又想將來離開饅頭庵這個牢籠，過好日子，就對秦鐘有了想法，也就半推半就的依了秦鍾，豈不知，由此給自己和秦鍾都帶來了殺身之禍，秦鍾受風寒而死，智慧也落得慘死的下場，都成了賈府和饅頭庵骯髒交易的犧牲品。

6.賈府、饅頭庵都是當時社會及上層階級的縮影，映射了快要滅亡的事實。內部爛了，外部再光鮮也沒用，消亡是必然的。

我想作者也許是想告訴人們，不想被表面現象矇蔽了眼睛，比如有的人看過去風度翩翩，其實道貌岸然，齷蹉的很，比如有的貪官汙吏，在位時候，風光無限，給人德才兼備的感覺，在監獄的時候，大家才恍然大悟，原來自己被表面欺騙了。還有就是有的公司掛羊頭賣狗肉，以高額利潤為誘餌，結果落入龐氏騙局，搞得傾家蕩，血本無歸，大有人在。因此，我們在看到一些現象時候，不要被表象矇騙，要保持清醒的認識，思想獨立，才能做出正確的判斷。

饅頭庵，原本不叫饅頭庵，而叫水月庵。

曹雪芹解釋說，水月庵饅頭做的好，因此得了這個諢號。

真是可笑！好端端的尼姑庵，不以修佛而出名，卻以饅頭好吃而出名，真是奇哉怪哉！

第一件，王熙鳳為了3000兩銀子，動用京城關係干預別人家兒女私事，結果釀成了慘劇，一對小情侶雙雙自殺。雖然不是鳳姐親手殺了他們，但鳳姐不殺伯仁，伯仁卻因她而死。

事後，鳳姐既沒有退銀子，也沒有告訴任何人，而是私存了，此事成了日後鳳姐犯罪證據最關鍵一條。

當然，鳳姐並不是故意的，她未曾料到這種結局，如果她知道，必定不會去做。

起先，鳳姐並不想介入別人傢俬事，可這老尼姑不依不饒，給鳳姐下了套，她知道鳳姐十分要強，最聽不得別人說她不行，於是一番言語激將她，鳳姐果然中計。

靜虛說道：

“張家已經知道了求貴府之事，如果您不管，張家不說沒工夫、不圖謝禮，倒會說賈府沒這個能耐，這點事也辦不成！”

鳳姐一聽，當即急眼了，怒道：

“那好，你讓張家拿3000兩銀子來，我給擺平了！”

看到沒，鳳姐如此精明，卻也著了老尼姑的道了，不過，鳳姐心太貪了，她如果不貪財，這事也不會發生，一個巴掌拍不響嘛！

尼姑庵，乃清修之地，這對男女居然在佛祖眼皮子底下幹齷齪之事，等於打了佛祖的臉。

白天，秦鍾趁著沒人，便對智慧動手動腳，智慧並不十分躲閃，看來，他倆相好有段日子了，但一直並沒上手。

到了晚上，秦鍾趁著天黑，又去找智慧，書中記載：

這裡剛才入港，說時遲，那時快，猛然間一個人從身後冒冒失失的按住，也不出聲。二人唬的魂飛魄散。只聽“嗤”的一笑，這才知是寶玉。

這寶玉太壞了！壞別人的好事！

脂硯齋對這一回批語：縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。

鐵門限就是鐵欖寺，是賈家的祖廟，土饅頭就是指墳墓了，可巧的是，鐵欖寺離饅頭庵不遠，拐個彎就到了！

此處暗指賈府的敗落只是轉眼之間的事，這是曹雪芹預埋的草蛇灰線。

饅頭庵，作為紅樓夢中一個特殊的存在，本是佛門靜地，本該清靜。卻讓人看見了秦鍾與智慧的偷情，讓人看見了靜虛老尼的歹毒，為什麼曹雪芹要寫這麼個地方呢？他想告訴讀者什麼東西呢？

曹雪芹整本紅樓夢沒有廢字，自然不會憑空這麼寫，在我看來，這是曹雪芹的對比諷刺，也是他對現實的一種表達，是一種留白的手段，讓人看清楚王熙鳳弄權和饅頭庵裡的亂，預示推倒賈府倒塌的第一塊磚。

整本書提到的風情水月，基本都是指代男女方面的事情。饅頭咋聽之下，男性基本都能聯想到女性的胸部。從名字上來看，這個尼姑庵就端的非凡，難逃塵世。

古代貴族的精神生活大多以聽戲，賭博為主，而社交活動並沒有像今天一樣，網路四通八達。你看在大觀園，這些小姐們無非也就是吟詩作對，聚個餐，聽個戲罷了，所以，尼姑庵成了這些貴族們，特別是太太小姐們的交流，溝通的場所。

畢竟這些人是貴族，並不能像田間地頭的老百姓一樣家長裡短，放聲大笑。不過為什麼偏偏要選擇在尼姑庵呢？

因為也怕人耳目多舌，怕流言蜚語。如此在這樣一個女性居多的尼姑庵（因為水月庵居然還有僧人），是方便的，是自由的，給世人的感覺是正派的。

想來王熙鳳與這些貴族太太們總是流連這裡。饅頭庵的師太也知曉王熙鳳的許多事情。所以，這饅頭庵的師太是可以直接接觸到管事的王熙鳳。為後面翻雲覆雨，生出事端做下伏筆。

同時，饅頭庵還承載著一箇中介的功能。因為饅頭庵能夠的上這些有權勢的人物，所以能推理出背後一定會有許多達官貴人，特別是攀不上賈府的，來求饅頭庵，自然少不了利潤和黑心。證據就是靜虛師太激怒王熙鳳，辦成的3000兩的事情。

因為賈府的滅亡，需要許多條件。其中就有王熙鳳的貪財，賈府的奢靡，荒謬，仗勢為非作歹，無惡不做等等。這些從饅頭庵中都能讀的出，雖然曹雪芹沒有明寫，都是經過推理能夠推出來的，這就是曹雪芹的留白。

眼見它起高樓，眼見它宴賓客，眼見它樓塌了。

塌樓之前的預兆，曹雪芹都已經留出線索告訴你了，就怕你看不懂。

再來聽聽智慧的回答：

你想怎樣？除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你--紅樓夢

這話暴露出2個資訊，一是等價交換，你要帶我出饅頭庵，才與你好事。二是饅頭庵對於智慧是一天不想忍受的，是個牢坑。

你剛聽的時候像不像青樓妓女乞求恩客贖身時的話？想想饅頭庵已經變成了什麼樣子吧

其二，關於靜虛的一番言辭，就禍害了兩條鮮活生命。靜虛是師太，本應該遠離塵世，卻攪合的樂此不彼，一番話就將王熙鳳激怒，3000兩銀子辦成了惡事。

這裡的靜虛師太，作為饅頭庵有頭臉的人物，做著惡事有手段，有計謀，卻沒有廉恥。而底下的小尼姑，卻覺得生如地獄，最後也不知所蹤。

其三，王熙鳳，王夫人，甚至周瑞家的，都視饅頭庵為佛門聖地，我不相信她們是看不出來饅頭庵的實際情況的，至少以王熙鳳的精明肯定是知道詳情，這就更突出了社會的昏暗，這些夫人們的迷茫。自以為風光春色滿大唐，背後卻朽木不可雕也。

單從饅頭庵就看到了王熙鳳弄權的事，背後呢？不可能單單這一次，王熙鳳哪裡是省油的燈，曹雪芹用這一個饅頭庵，就帶出了王熙鳳弄權，貪財，秦鍾與小尼姑偷情等雜七雜八的事情，為賈府的衰敗，推倒了第一塊牆腳的磚，也讓讀者見一葉而知秋。

為什麼說《紅樓夢》中的佛門淨地饅頭庵竟然是一個藏汙納垢的醜陋不堪的地方。

饅頭庵本來不叫饅頭庵，叫水月庵是一處佛門淨地。因為他這裡饅頭做的好，傳來傳去大家都叫他饅頭庵。

喜歡讀古代小說的朋友可能會發現。歷代唐元明清小說，都有兩個習慣，一是說佛門中，經常因為裡面的僧人耐不住寂寞，搞出一些被人不齒的事來。二是那些媒婆，為了一點好處，四處亂牽線，不是把有夫之婦牽給了西門慶。就是把有夫之婦牽到了佛寺廟庵。這也許是事實，也許是古代的小說家對佛門的一個偏見吧。從《佛門祕史》到了近代還珠樓主寫的《蜀山劍俠傳》中就寫，寺廟裡有暗道，裡面的僧人，有田產很是富有。而且裡面藏有劫掠來的女人，媒婆騙來的女人。佛門淨地，藏汙納垢。也許這是真事，也許莫須有。我們無從考證。不過從人性的角度來講，僧人不過凡胎，即使讀佛經千萬遍也難以去除人性的弱點。所以當怪不怪。

《紅樓夢》延續了這一傳統。佛門淨地卻有男歡女愛。這還罷了，更可惡的是佛門竟然還牽扯到人命官司。這饅頭庵裡的女主持通過讒言害死了張金哥和守備之子。後來，這裡發展為賭博，亂搞，害命的地方。

之所以把它叫做饅頭庵還有一個典故。那就是古人把墳墓叫土饅頭。饅頭庵，意思就是一個墳墓，裡面的人別看今日鬧的歡，明天就是樓塌了。

饅頭庵淨地是淨地，不過裡面的人汙穢了淨地。主持靜虛心有邪念，上樑不正下樑歪，不過上面的豪門如此亂哄哄。下面服侍的小人又怎麼能安心過營生。饅頭庵不過是賈家滅亡的又一個伏筆。曹雪芹為他們做了一個土饅頭罷了。土饅頭，世間人人都要吃，逃不過的土饅頭。對於這些人來說是最好吃的。他勸汙穢之人，遲早還是要吃土饅頭，還是不要瞎折騰，過好生活吧。

說不上藏汙納垢醜陋不堪，饅頭庵的情況，就是當時大部分寺廟尼姑庵共同的情況，尼姑們生活在禁慾當中，卻又有看破不說破的感情生活，以及各種權錢交易。

尼姑們經常出入貴族府第，與女眷們與有往來，可說佛法，也可說其他，還可能與貴族公子發生點不可言說的故事。

而賈府為大觀園做準備時，一併採辦了小尼姑、小戲子，尼姑和戲子竟是同等待遇？這難道不是在影射，尼姑與戲子本就是差不多的職業？

宗教與世俗本就是交纏的，完全相信宗教的成不了真佛，而真佛往往是那些別有用心的“信徒”至於說底層宗教人士，更是飽受折騰的可憐蟲而已。

小尼姑與秦鍾發乎情，卻不能止乎禮，不符合當時宣講的主流道德，但卻意外地與暗藏的潛規則相吻合。

最得力的大丫頭襲人，偏偏是最早與主人發生關係的心機girl，而她的前程也最好。

但曹雪芹不是帶著批判和仇恨看待這些心機girl們的，相反，他寬容、理解，也能欣賞她們的美。

這個並不重要，菩薩心裡有數，最重要的是劉老老後面一段，你送我的衣裳我都不捨得穿，都替你儲存著，你送我的那些銀兩也不捨得用，你看巧兒被人拐賣了，我幫你贖回來，你以後啊要好好做人，錢財並不重要。

這裡曹雪芹擺明了自己對“儒釋道”特別是“釋“也就是佛教的態度，曹雪芹只信好了歌唱的四大皆空，不信世俗“饅頭庵”師太惡行。

饅頭庵，原本不叫饅頭庵，而叫水月庵。

曹雪芹解釋說，水月庵饅頭做得好，因此得了這個諢號。

真是可笑！好端端的尼姑庵，不以修佛而出名，卻以饅頭好吃而出名，真是奇哉怪哉！

第一件，王熙鳳為了3000兩銀子，動用京城關係干預別人家兒女私事，結果釀成了慘劇，一對小情侶雙雙自殺。雖然不是鳳姐親手殺了他們，但鳳姐不殺伯仁，伯仁卻因她而死。

事後，鳳姐既沒有退銀子，也沒有告訴任何人，而是私存了，此事成了日後鳳姐犯罪證據最關鍵一條。

當然，鳳姐並不是故意的，她未曾料到這種結局，如果她知道，必定不會去做。

起先，鳳姐並不想介入別人傢俬事，可這老尼姑不依不饒，給鳳姐下了套，她知道鳳姐十分要強，最聽不得別人說她不行，於是一番言語激將她，鳳姐果然中計。

靜虛說道：

“張家已經知道了求貴府之事，如果您不管，張家不說沒工夫、不圖謝禮，倒會說賈府沒這個能耐，這點事也辦不成！”

鳳姐一聽，當即急眼了，怒道：

“那好，你讓張家拿3000兩銀子來，我給擺平了！”

看到沒，鳳姐如此精明，卻也著了老尼姑的道了，不過，鳳姐心太貪了，她如果不貪財，這事也不會發生，一個巴掌拍不響嗎！

尼姑庵，乃清修之地，這對男女居然在佛祖眼皮子底下幹齷齪之事，等於打了佛祖的臉。

白天，秦鍾趁著沒人，便對智慧動手動腳，智慧並不十分躲閃，看來，他倆相好有段日子了，但一直並沒上手。

到了晚上，秦鍾趁著天黑，又去找智慧，書中記載：

這裡剛才入港，說時遲，那時快，猛然間一個人從身後冒冒失失地按住，也不出聲。二人唬得魂飛魄散。只聽“嗤”的一笑，這才知是寶玉。

這寶玉太壞了！壞別人的好事！

脂硯齋對這一回批語：縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。

鐵門限就是鐵欖寺，是賈家的祖廟，土饅頭就是指墳墓了，可巧的是，鐵欖寺離饅頭庵不遠，拐個彎就到了！

此處暗指賈府的敗落只是轉眼之間的事，這是曹雪芹預埋的草蛇灰線。

在紅樓夢中出現最多的寺廟，不是賈廟的鐵仙寺，也不是榮國公公爵寺的清徐寺，也不是長翠寺，而是水岳廟，也叫饅頭庵，正是這個饅頭庵，成了紅樓夢中最髒的地方。這座佛門的幽靜處曾經發生過醜惡的人和事，曹雪芹用極其噁心的筆觸揭露了它的醜惡，從頭到尾都不放過那座饅頭庵！

曹雪芹和紅樓夢的關係？

曹雪芹（約1715- 約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。祖籍瀋陽（一說遼陽），先世原是漢人，明末入滿洲籍，屬滿洲正白旗。

曹雪芹的《紅樓夢》，是以自己和親戚家庭的敗落為創作素材的，因此帶有一定的回憶性質；但他創作的《紅樓夢》是小說而不是自傳，不能把《紅樓夢》作為曹雪芹的自傳看待。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世危機。

《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。尤其“真事隱去，假語存焉”的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。

曹雪芹為什麼要在《紅樓夢》中，描寫一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵？

饅頭庵，原本不叫饅頭庵，而叫水月庵。曹雪芹解釋說，水月庵饅頭做得好，因此得了這個諢號。

真是可笑！好端端的尼姑庵，不以修佛而出名，卻以饅頭好吃而出名，真是奇哉怪哉！

曹雪芹不僅生動描寫了一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵，而且在曹雪芹筆下的那些方外人士，幾乎沒有一個好貨色。

2.饅頭庵主持老尼姑淨虛，表面吃齋唸佛，滿嘴的仁義道德，卻經常勾結賈府幹一些草菅人命，坑財騙人，牽線搭橋的勾當，饅頭庵本不該允許男子進入，但賈府卻偏偏安排了賈芹管理饅頭庵，賈芹本來就是一個喜歡尋花問柳，聚眾賭博，喝酒鬥蛐蛐不務正業的貨色，現在有了饅頭庵這個藏汙納垢之地，更是與老尼姑淨虛狼狽為奸，幹盡壞事，把饅頭庵變成了暗中的妓院。

4.老尼姑淨虛與王熙鳳合夥害人性命，撈取錢財。王熙鳳到饅頭庵上香，主持老尼姑淨虛親自接待，端茶送水，並求一事，本來王熙鳳不願意插手此事，覺得懶得管這些閒事，老尼姑淨虛深懂人性，對王熙鳳的性格更是瞭如指掌，只是一句：“雖這麼說，只是張家已經知道求了府裡。如今不管，張家不說沒工夫、不希圖他的謝禮，倒像府裡連這點子手段也沒有似的。”激的喜歡爭強好勝，又極好面子的王熙鳳就接下了這樁閒事，王熙鳳也不想白乾，她也不管淨虛從中能撈什麼好處，能撈多少，只是讓老尼姑淨虛要三千兩銀子就把此事給辦了，這可是兩條人命啊，就區區三千兩銀子就害了。罪魁禍首就是老尼姑淨虛，從中可見，她們這樣的事幹多了，輕車熟路了，也不覺得有什麼內疚。

6.賈府、饅頭庵都是當時社會及上層階級的縮影，映射了快要滅亡的事實。內部爛了，外部再光鮮也沒用，消亡是必然的。