科學沒有盡頭，哲學有時有，有時又沒有，而神學有始有終。三者的關係是個相對而互補的問題，三者單獨來看，也是信則有，不信也有。宇宙也好，人類也好，一切存在（包括意識）都是不可知又可知、可知又不可知的統一。討論、研究、推理其發端於哪裡？結束於何處？有意義也沒意義，沒意義也有意義，沒必要彼此證實或證偽。。。

科學的盡頭是神學還是哲學？不，科學的源頭才是神學。科學，本身就是一種信仰，而不是“真理”的代稱。

這句話總是經常看到。其大致的意思大概是科學經過無限推演，實證，最終卻可能抵達神學。

準確點說，應該是最終抵達的終點是抽象的哲學。

比如物理學的黑洞理論，一切物質都坍塌陷入黑洞之中，包括各種概念、原理和規律，那麼這個黑洞就是按照現有科學理論不斷推演出來的合理結論，然而它卻是一個純粹理論上的概念，而且這個概念還銷蝕破壞了現有的理論，導致現有所有的理論失效。你說這是哲學也好，說它是神學也罷，總之就是由純粹實證和唯物，最終卻走向了虛無。

又比如，摒棄了上帝造人理論學說之後，所謂科學觀點的的宇宙大爆炸學說，說宇宙是一個奇點產生的，那麼這個奇點又是怎麼來的呢？好吧，可以用各種理論無限再往前推，但最終卻發現，逃不出人所創造的各種概念，最終還是導向了抽象和虛無。

大眾理解的神學，總以為有個玉皇大帝、有個閻王爺或者有個無所不能的上帝，佛祖才叫神學。錯了，神學和哲學一樣，是一種信仰的原點，什麼稱謂無所謂，首先必然是抽象的、先驗的、無法證偽的思想體系。

目前大眾認為的那種神學，不過是神學的餘唾，即狹隘的有神論、多神論抑或泛神論而已。

比如《物理學之"道":近代物理學與東方神祕主義》這部書，就講述了高能物理學者不斷研究求索後，愈發感受到自己的思想竟然與東方的道教、佛教、印度教等思想如此貼近，因而對科學（物理學）是什麼產生了迷茫和反思。

書中舉了一些耳熟能詳的例證，比如著名高能物理學家尼爾斯·波爾曾提出量子力學中非常重要的互補性原理(complimentarity principle)，他認為自己的思想與中國道家的陰陽思想有很多相通之處，所以用陰陽魚（太極圖）作為了自己理論的標誌和家族的族徽。

科學哲學，是以科學為研究物件的哲學分支，研究的核心問題是什麼是科學，科學理論的可靠性以及科學的終極目標。其中自然包括最有分量的話題：科學與真理的關係，科學與宗教神學的關係。

儘管這個哲學門類流派眾多，探討的理論觀點也紛紜複雜，但在科學實在論上卻必然要產生站隊問題。

何為“科學實在論”，就是研究：科學理論的物件是否獨立於對它們的認識而客觀存在和起作用？

科學能否向我們提供關於客觀世界的認識？

科學理論的目的是否是揭示自然界的本質，即獲得真理？

有贊同的一方（即認為科學即客觀真理），也有反對的一方（即認為科學依然是依賴於人的主觀意識和語言而存在），還有調和的一方。各方分執一詞，相持不下。

著名科學哲學家波普爾在其名作《猜測與反駁》中說：

我們應當放棄終極知識源泉的觀念，承認一切知識都是人的知識；承認知識同我們的錯誤、偏見、夢想和希望混在一起，我們所能做的一切就是探索真理，儘管它是不可企及的。

雖然反對科學實在論的一方也未必將科學視同於神學，但至少把科學當做是各種信仰觀念之一，而不是真理。

由此可知，儘管科學誕生於西方，可在西方學界，並沒有把科學捧到至高無上不容置疑的寶座之上。

眾所周知，西方文明應該稱得上是當代科學的“祖宗”。

我們所熟知的畢達哥拉斯、伽利略、哥白尼、布魯諾、牛頓、達芬奇、培根、富蘭克林、愛因斯坦、孟德爾等等數不勝數的著名“科學”奇才、大咖們，幾乎到了有一個算一個的程度，基本上都是某種宗教的信仰者，或者某種宗教思想的追隨者。

所謂科學，其實一開始就脫胎於宗教神學某個分支。例如，有些人認為，只要信仰上帝就行，神保佑一切；但有些人認為，神把它的意志藏在自然的規律當中，發現、遵循、信仰這些規律就等於是信仰神，後者就是科學的前身，或者說是科學的源頭。

例如畢達哥拉斯學派，信仰的就是神祕的數的宗教。他們認為數字中藏有神的祕密和旨意，常常祕密集會，對自己的神祕信仰祕而不宣。

《劍橋科學史科學與宗教篇》說布魯諾：

他的世界圖景受到一種巫術哲學的影響，這種哲學幾乎成為他的宗教。

研究者以為，布魯諾是一個四處傳播法術的魔法師，被宗教裁判認定是一個宗教異端者而處死。

當國內很多人將科學等同於真理，以為科學足以消滅宗教神學的時候，卻有意無意地忽略了科學的“祖宗們”居然大部分都是“神棍”，不得不說，這略微有些“打臉”。

其實，這裡用“神棍”一詞，還真沒有貶低色彩，因為科學是他們所信奉的另一種新的神學主張，正是基於這種信仰，他們才創立並不斷完善這座科學的大廈。

舉個例子，有個事並不是象我們一廂情願的理解那樣：牛頓是因為沒有想明白，所以才一邊研究科學，一邊琢磨神學；力學原理是他年輕清醒時的成就，神學和鍊金術是他老了犯糊塗。錯！牛頓始終就是個無比清醒又無比堅定的有神論者。他的力學理論即是他的一部“神學”著作中的理論。

正如英國詩人蒲柏在牛頓的墓誌銘上寫道：

自然和自然的法則，隱藏在黑暗中。 上帝說：讓牛頓出世吧！於是一切於光中顯現。

“近代的科學是源自牛頓對上帝的默想。”

可見，從一開始，西方大學者們研究和創立的科學，就是一種另類的神學。

最後，為了說明科學和神學在西方文明中的你中有我我中有你的關係，就以數學家高斯的一句話作為結語吧：

微小的學識使人遠離神，廣博的學識使人接近神。

科學沒有盡頭

如果有，也只能是理想

如果有一天，科學能夠證明神的存在

則科學的盡頭就是神

也可以說，科學本身就是神蹟

而絕不可能是什麼自以為是的哲學