為什麼?

一、因為“人定勝天”不管是在自然界的種種事實面前還是在當時喊出“人定勝天”口號時的那個年代，人類只是在做一些因勢利導的改變，就像古人大禹治水，一開始洪水來了築壩堵，最後都被洪水沖毀，回頭一看這樣不行，根本擋不住氾濫的洪水，後改變思路方法，因勢利導對洪水採取“宜疏不宜堵”的策略降低了洪水所帶來的水患危害。

二、從唐山大地震，新冠病毒，及日本311地震海嘯來看：人類的生命在大自然的災難面前顯得是那麼脆弱渺小那麼的無助，很顯然“人定勝天”根本就是不可能實現的事。

三、從國家現在的發展所採取的“走可持續發展戰略”來看，“人定勝天”是不合時宜並且狂妄荒謬的。人類脫胎於天地之間，人類連自己的生老病死都控制不了，怎麼能人定勝天呢?

“人定勝天”和“敬畏自然”看似矛盾，實質是矛盾的統一。人定勝天，是人類不能一味聽天由命，喪失奮鬥精神。要有勇氣改造自然的某些方面，使之複合人類生存需要。比如六十年代在毛主席領導下大搞水利及農田建設，改變了幾千年靠天吃飯的被動局面。就充分說明了人類有能力戰勝自然，人定勝天。人定勝天代表著不屈不撓的奮鬥精神，任何時候都要發揚光大。

人定勝天與敬畏自然是矛盾的統一體，而愚蠢的人把它們對立起來。天地大自然原來有手機有網路嗎？天地大自然原來有火車汽車高鐵和飛機嗎？天地大自然原來有縱橫交錯的水利灌溉樞紐嗎？天地大自然原來的稻穀能畝產千斤嗎？人們生病了難道不是醫藥治療才痊癒的嗎？這些事例都是人定勝天的例子。而當火山爆發，地震，海嘯，大臺風等發生時，遇到不可抗力的自然災害，我們應該儘可能的躲避，不能迎著上，往死裡跳，這就是敬畏自然。人類就是這樣的智慧超群，既勇於探索，敢向大自然索取，又知險而退，在能力達不到的情況下，不做無畏的犧牲。這就是又勝天又敬畏天的統一體。如果都全部聽信懦弱無能者的話，坐等天上掉餡餅，地球上的人早就死絕了！

人定勝天和敬畏自然是兩回事，人定勝天是指不論有多大的天災人都不可畏懼，人要生存必須要和天災抗衡，必須要戰勝天災才有生存下去的希望，敬畏自然是指要尊重自然規律，春夏秋冬一年四季人是無法改變，不論世界有多麼發達都必須要敬畏自然。

人定勝天是毛澤東時代精神信仰的體現，是激情歲月煥發出人民的智慧結晶，是愚公移山精神的再現，中中國人民在黨和毛主席的英明領導下，用精神信仰武裝人民發出的巨大潛力，在一張白紙上繪畫出巨集偉藍圖，大慶油田的開發，紅旗渠奇蹟般地建設成功，中國工業化發展的程序，衛星上天，原子彈的爆炸，中華民族以強健的步伐展現在世界東方的地球上，煥發出絢麗多彩奇蹟和光芒。

當然自然界是人類應當是和偕發展的關係，它是不以人的意志為轉移的，應當存在敬畏和不可抗拒的關係，例如某地區因為地質的結構出現嚴重變化，發生了嚴重地震，這你能怨天嗎？又如發生特大洪水災害的襲擊，你能怨地嗎？那麼我們應當作好應急預案，進行有效有序防患，增強加大防控意識和能力，保障人民群眾遭受災害的損失程度，當然老天爺是不會輕易降罪給天下百姓的，俗語說"人有凶吉禍福，天有陰晴，月有圓缺"，自然界規律有時變化無窮，有時給人類的禮物是風調雨順，這是萬物生長遇上了好光景，有時陰雨綿綿，不見Sunny，所以人類社會對自然界發展只能抱著順應自然罷了，當然也有人為的短暫改變，例如人工製冷，人工降雨，這些人工的改變只能起著臨時緩解的暫時作用。所以人類對自然的敬畏應當是不可能完全改變的，順應自然的發展規律，隨著自然的發展而發展，隨著自然的變化而變化，已經成為人類社會研究的新課題和新任務。

好多事都有兩面性，人定勝天，是偉人的心胸。敬畏自然是順從自然規則，水向低處流，可通過水泵水流向高處，，，，，！

人定勝天是一定的科學道理的。只有人努力了才能克服一糸例自然災害，就拿這次役情來說，就充份說明了人定勝天的道理。

人定勝天，是主觀的精神，是變革發展的動力；敬畏自然，是客觀的融合，是人類生存發展的本源；天，地，人三者和諧，有利於發展…

“人定勝天”應該有兩層意思，當年提這個口號，是為了打破傳統思想的束縛，帝國主義的封鎖，相信中中國人民自己的力量，自立更生！

今天重提“人定勝天”就要審慎了。要講科學，要尊重自然，要愛護我們的地球。以可持續發展的理念，作為發展經濟的方針政策，是千年大計，萬年大計！

人定勝天與敬畏自然不是相反的觀點，

既要有人定勝天豪情也要敬畏自然胸懷。

人定勝天關鍵點在“定”，定律、專注、守一也，而“天”在這裡的含義是一切外在的條件，即時間和空間的狀況。

人定勝天：無論身處何時事遇何端，皆不要被境所困畫地為牢，急躁衝動不可取，怨天尤人自暴自棄亦不可為，安定心神、冷靜思考、沉著應對，謀定而後動，動而不移志，需是君子自強不息，就可化一切條件為己所用，從而成就志向。

敬畏自然：“敬”內心的恭敬，“畏”行為的節律，“自然”乃一切事物的本有的規律，亦是一切的源頭，面對萬事萬物皆要遵循他的規律，才能有所作為，切不能刻意妄為，更不能逆勢而為，需是厚德載物。

人定勝天和敬畏自然是兩個不同的概念。人定勝天突出的是政治指導理念，是在遇到大的自然災禍時的一種精神境界，是在創造生存境時改造區域性自然條件的精神動力。比如戰勝當前的新冠病毒，比如農業抗旱，比如改善交通條件等，特別是毛主席強調人民群眾的力量，強調社會主義以人為本集中力量辦大事的社會主義制度優越性的核心所在。敬畏自然是人們正確認識和理解自然規律的合理性，深入科學研究，遵循生態環境，順應自然的屬性，合理適度開發建設，這是人類進步的一個標誌。

人定勝天，是當年毛主席提出的號召全中國人民戰勝一切能戰勝一切的精神。

這裡指的意思是，只要全中國人民團結起來，什麼堅難困苦都不怕，最終能取得勝利。但就字而言，個人認為應該是在戰術上能勝天，在戰略上是難勝天的。

也就是在可控的天災面前是能戰勝的。而在毀滅性天災面前是不能戰勝的。

就是所謂的敬畏大自然。

“人定勝天”與“敬畏自然”看似對立，其實是硬幣的正反面，是一體的。

“敬畏自然”，對毛主席來說，其實就是實事求是。《中國社會各階級的分析》，在某種意義上講是毛澤東思想的起點，他老人家用其獨特的眼光去發現和分析中國千百年存在的“自然”現象，其實就是“都畏自然”。上井岡山，建立紅色根據地，又是“敬畏自然”的例證。而毛主席“槍桿子裡面出政權”“農村包圍城市”“星星之火可以燎原”其實就是“人定勝天”的偉人氣概。

因此說“人定勝天”與“敬畏自然”是不矛盾的，只要實事求是，都是人類的法寶。

人定勝天與敬畏自然是對立統一的共同體，是毛主席辯證唯物主義的主要部分，不能斷章取義。在農業學大寨的髙潮中，利用自然，改造自然，改造工程，利用自然地貌，修建梯田，向荒山要耕地;有了耕地缺少水資源，就要解決水源，修水庫，修水利，利於排灌，目的!解決吃飯問題，為使糧食增產，幾代科學家努力，最為代表袁隆平老師把幾百斤畝產提高二千多斤水稻，這功績都在那年代開啟的，都是基礎工程;至今發揮不可替代作用，有很多將留世幹古！

人定勝天和敬畏自然兩者並不對立，也不是自相矛盾，而是兩種概念。

人定聲天並不意味著人能戰勝老天，是指人類能改變自然界，往遠的不說；第說的是三峽大壩是中國幾代領導人的夢想，最先提出的是，民主先驅孫中山先生，蔣委員長也有此想法建國初期毛主席等第一代領導人也有這意圖可惜的是國力技術等原因未能實現，十幾年前終於實了幾領導人的夢想這是一個振驚世界偉大的工程。還有今年爆發了新冠狀肺炎，在黨的英明領下，依靠全中國人民共同努力戰勝疫情，是不是有點人定勝天意思。

敬畏自然也沒有錯，大自然要保持生態平衡，就不能亂砍濫伐保護自然環境保護野生動物，也是保護人類自己，抬頭三尺有神靈，不是迷信，世界上永遠存在因果報應，人在做天在看是一個道理。我們不暢導迷信，但要敬畏自然。

人定勝天是一種敢於戰天鬥地的精神，是一種面對困難時催人奮進的積極態度。而不是字面上膚淺的意思。

人在自然界裡是極其渺小的，當然要敬畏自然。但是，人不能因噎廢食，不能因為敬畏而不去改變、改善它。如果這樣如何適者生存而進化至今？

人定勝天和敬畏自然矛盾嗎？一點也不！

什麼是人定勝天？

如果你認為人定勝天就是人肯定能戰勝天或人一定能征服自然，那就大錯特錯了！

"人定勝天"的正確斷讀應該是"人定/勝/天“，"人定“應理解為人謀，"勝“字準確的理解應該為"比……更為重要“，絕不是"戰勝“之意。

人和天的關係經歷了三個階段，分別為人順天，人制天和人和天，簡單介紹如下：

一丶人順天一一農業經濟時代

儒釋道對天人關係的基本認識是"天人合一“，基督教將天人關係定義為"父子關係”。天人合一是相通相類，和諧平等的關係。父子關係則是創造與服從，緊張對立的關係。

在農業經濟時代，人類的能動性淹沒在受動性的海洋裡，人類對自然的破壞未能打破自然本身的整體平衡，自然基本是未經觸動的自然，人與自然沒有大的衝突，處於原始的和諧之中。

二、人制天一一工業經濟時代

在工業經濟時代，人類進行了工業革命，增強了改造自然的能力，創造了許多奇蹟，也製造了許多災難。人類一方面毫無節制地開發索取自然資源，另一方面又毫無顧忌地傾倒各種廢料，大自然既要向人類提供生活空間和物質資源，又要接受和消化人類排放的各種廢棄物。最後，人類向大自然的索取和排放超過了自然本身的承受能力，自然的次序和平衡受到了嚴重破壞。在人類的無情折磨下，大自然發怒了，開始對人類施行報復！

三、人和天一一新經濟時代！

現代人逐漸清醒，環境科學喚起了人們的環境意識和生態意識，提出了人類要和大自然協調發展，即"人和天”時代。人和天時代強調人與自然建立良性迴圈，做到改造自然與優化自然，保護自然同步進行。一般認為人和天時代起始於20世紀60年代，可分為三個階段：環境治理階段，防治結合階段，整體協調階段。當前的資訊時代可認為是整體協調階段。

“人定勝天”，是大無畏的精神，是不屈不撓的奮鬥，是“敢叫日月換新天”的夢想得以實現！如偉大領袖毛主席所說:“只要有了人，什麼人間奇蹟都可以創造出來。”誠然，只有“勝”了天，才能“敬畏”天，才能“敬畏”自然。這是最根本的道理。試想:沒有“勝”，怎會有“敬”？！而此次“疫情”，習總書記帶領全中國人民業已取得“戰疫”的勝利，就是“人定勝天”的最好佐證！結論:“人定勝天”和“敬畏自然”是辯證的統一，是“道生一，一生二，二生三”的辯證關係，絕不能割裂開來！

人定勝天與敬畏自然是人類意識形態的兩種表現形式。這兩種表現形式好似一條通天的大道，既不可歪曲，也不可旁依斜出，只要你走的是正道，也就順應了自然，這就叫人定勝天。

你雖然敬畏自然，口是心非，無惡不作，總幹些見不得人的低階下流之事，蒼天與自然也不會繞過你。

譬如毛澤東時代的人定勝天，那是走在正義的，光明的，順天應時，符合國情民心的通天大道，帶領一個遭受磨難的中華民族與天鬥，戰勝自然災害興修利民工程，與地鬥，治理荒漠沙灘，改山換水，平整土地，造福於民。與人鬥，與國內外的資本主義與反動勢力鬥，趕走了蔣家王朝，鬥出了三彈一星，戰勝了美帝國主義。令蒼天動容，世界震撼。這是毛澤東思想與中國民情相結合的光輝結晶。

所以，人定勝天與敬畏自然是人類思想意識的表現形式。無論那種形式，都必須順天應時，符合國情民意，方能修成正果。

敬畏自然就是要保護自然，不能破壞自然，人與自然和諧相處：

人定勝天就是改造自然，闢如興修水利，開山修路，預測天氣，防洪抗旱，填海造島等都是為了更好的利用自然。人定勝天和敬畏自然是矛盾的統一，不可對立的理解。