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21 # 大王2639
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22 # 純正農家蜂蜜
一個國家和社會要想做到路不拾遺，夜不閉戶的治理目標，這是一場長期的道德教育。心中必須熱愛自己的國家，一心為公，大公無私，不損人利已，互相幫助。嚴打貪汙腐敗，對於那些貪汙腐敗嚴重分子，必須鎮壓一批。才能夠真正起到教育下邊的意義和效果。對於那些嚴重貪汙腐敗分子抓起巨來時間不長就放了，根本起不到教育全社會的目的，必須採取嚴打。
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23 # AAAET
這就是一個精神的崇尚的規律。一個國家沒有一個國家體系的靈魂哪有一個限度的規律靈魂就是精神體的全人類的支援越考慮的人態度的發展在國家體系必須有制度的完善的工作是法律制約的規律。不能建設提高國家的質量和發展的模式吧。精神和質量和國家的體系綜合在其中統一才是對的每個都不能缺少的。都得存在的根源才是真正的發展而是個規律而且還有個宇宙的認真的看歷代的態度的規律。我們不能忘卻我們人類的建設的祖先們。終止的目標就是祖先的調整。謝謝！
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24 # 老子為什麼走地球之子
什麼時候出現替代金錢，權利的新事物。不以錢的多少，權利的多少來衡量一個人的位置（這個很難）比如“貢獻值”，“受尊敬值”，“培養出多少人才”，“種了多少樹”“智慧值”等等等等（相對於不好操作），來決定你的位置在哪。只要存在金錢，權利，基本都會“趨之若鶩”。沒幾個人例外
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25 # 廬山東方鴻生
一個國家和社會只有實現了，高度物質精神雙文明，國家繁榮昌盛，人民生活幸福富強的前提下，自然形成了路不拾遺，夜不閉戶的平安穩定局面。
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26 # 沿流溯源
一個國家和社會，怎樣才能實現路不拾遺，夜不閉戶的治理目標？
“路不拾遺，夜不閉戶”，在偉大領袖毛澤東時代就實際存在。
一個國家和社會，怎樣才能實現路不拾遺，夜不閉戶的治理目標？
下面的問題值得思考研究：
一、難道普天之下，只有平頭百姓，在豐衣足食之下，社會才能出現“路不拾遺，夜不閉戶”的景象？
1.《管子·牧民》：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”白話譯文：百姓的糧倉充足,豐衣足食,才能顧及到禮儀,重視榮譽和恥辱。
這句話，是在鮮明地表達這樣一個道理：人們只有在得到豐富的生存物資條件，且有生活保障的情況下，才會知曉和接受禮儀，講究氣節、榮辱和是非。否則就是空談。
然而真的如上述《管子·牧民》中說的那樣？並且是唯一、可行的辦法嗎？下面根據我實際的人生經歷，述說我經歷的事吧。
二、在那個火紅的年代，百廢待興。在人民生活中，雖然衣、食、住、行條件是那樣的缺失、貧乏和艱苦。但顯著不同的是，人們的精神狀態十分“富足”，人們從內心向外始終洋溢著：幸福的人民，當家作主人的精神面貌。人們盡己所能，爭先恐後的為社會主義建設增添一磚一瓦。
在我記事的年代是六十年代末以後的事。
偉人毛澤東時代：
1.白天不閉戶（沒有用鎖鎖門的想法）。
記得在白天時間裡，無論是大人們去上班，還是小孩們去上學，家家戶戶出門去，基本上就是把兩扇進戶大門拉合一下，就去上班、上學。
有時家人走的匆忙，兩扇大門依舊肆意敞開，就如同有人在家一樣。只到半晚回家，但從沒聽說那家東西缺少過。
城市中心區域居住的居民，因住房困難，一般都會在外屋前一側，蓋半片房子，做為廚房所在地。廚房內爐灶、鍋碗瓢盆、筷子等用品齊全。但百分九十以上的人家廚房都不裝門。一年360天，幾乎24小時無門開放著。也總沒聽說過，那傢什麼鍋碗被偷走。
2.夜間不閉戶。
晚間睡覺，除非是較冷的天氣，但多數人家都是半掩著門睡覺。如果是炎熱的夏天，人們都會敞開大門，或把竹床搬到門外和路邊的露天去睡。而此時沒人的家裡，戶門基本都是：或半掩或敞開著。
2.路不拾遺：
當出去上班、辦公事，或學校學習讀書，在半道上丟失了錢包、物品，或書本等，只要你能記住大概在那條道、那條街、那條巷丟了東西，只要你沿路返回都可找到。
這是因為：街巷邊的路口和牆上，都會有一塊黑板（牆上是水泥做的黑板），上邊會有：失物招領啟事。如果黑板上沒有，或是相對貴重物品，只要你到街道和派出所報告一下，很快就會有人幫你把丟失的物品找到，送還你。
如果一時記不得和弄不清，物品在那裡弄丟了，也不大要緊。這是因為只要是丟失的物品，長時間沒人認領，路邊和廣場上的大喇叭都會有“招領失物啟事”的廣播。到時，只要聽到是自己遺失的物品，去領就可以了。
還有，如果在乘氣車、火車、輪船、飛機時弄丟了自己的物品，車站、站臺、機場及車站等沿途都會有“招領失物啟事”的迴圈廣播。廣播直到實物被失主領走，才會停上廣播。
從上敘述中，不難看出，把“倉廩實而知禮節”作為首推，而忽略“精神的福足”是不可取的。
大家知道1959年至1961年中國出現了自然災害，那時，又恰恰中蘇交惡，蘇聯逼債，使的中國經濟更加雪上加霜。生活物質匱乏到極點，人民群眾生活極度困難了。
那偉大的年代，萬眾一心，人人都在為建設強大的新中國而奮鬥努力。人們在精神上極其充實，富有。社會上出現了“路不拾遺，夜不閉戶”，恰好與蒸蒸日上的社會主義建設相和諧，創造了社會主義興旺發達的新天地、新氣象。（圖片來自網路，若有侵權通知作者刪除）
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我個人認為，一個國家和社會，要想實現路不拾遺，夜不閉戶的治理目標，就必須以宇宙自然最究竟的規律做基礎，去制定方針政策。在老百姓中，大力宣傳最究竟，最正確的精神思想，使人們都按最究竟最真實的自然規律處事，以至國太民安。
那麼最究竟，最正確的精神思想又是什麼呢？我認為就是支撐著中華民族上下五千年不斷壯大繁榮文明於世的中華傳統文化，就是盤古神說，伏羲、廣成子、文王、老子、莊子所說的道；就是陸九淵、王陽明所說的心；就是達摩、惠能大師所說的的自性（禪）。這些無上智者所倡導的都是一人化自然的天人合一的神（老天爺）文化，主觀宇宙一人存在，客觀因果制約的中華神文化是中華民族上下五千年的信仰，是中華民族的智慧，是中華民族的靈魂。
我們中華民族上下五千年，始終屹立於世界之林，數十次偉大的復興，都是以古老的中華神文化復興為引領的。不管是外國或中國，要想實現路不拾遺，夜不閉戶的治理目標，必須大興一神（老天爺）文化，有信仰，有靈魂，講因果。舉頭三尺有神明，讓人們對神，對因果有敬畏之心。讓宇宙萬物同一體，害人就是害自己的天理深入人心。以無為治有為，為無為無不治。
正如老子在《道德經》第六十章中所說：治大國，若烹小鮮。 以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
第八十章 小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
為了便於理解，我把這兩段經文的大致意思解譯一下，第一段是說，治理大國就象烹製小魚一樣容易。用道處理天下萬事，就連鬼魅都不岀來顯示神通，不是鬼魅沒有神通，就是岀來也不傷人，不是鬼魅不會傷人，是因為有聖心的人不傷害別人，是兩不相傷。所以有道的大德處理事情時，都用同一體的觀點啊！
第二段是說，國家謙下，人民少欲，致使有很多寶器也沒人去爭搶動用。老百姓寧願老死在此處，也不願往外遷移。雖然有船有車，也沒人乘坐。雖然有精良的武器和強兵，也得不到排兵佈陣的機會。讓人們恢復到最初始的那種單純狀態。等到治理最好的時候，人們都能吃上美好的食物，穿上漂亮的衣服，居住的地方平安穩定，有快樂高尚的生活習俗。相鄰的國家都羨慕，太平安寧，就連雞鳴狗叫的聲音都能聽得到。人們各自豐衣足食，一輩子都不用互相之間借欠東西。
綜上所述，一個國家和社會，用常恆永生的一神（老天爺）化自然的大同文化（道、心、性）思想立國治民，才能常治久安，才能實現路不拾遺，夜不閉戶的治理目標。
大王原作：
中華上下五千年，
多次復興實可見。
中華文化做引領，
鄰邦相合萬民歡。
路不拾遺物豐富，
夜不閉戶社會安。
真人入世傳真知，
中華神學代代傳。
試看中華髮展史，
中華神學總領先。
舉頭三尺有神明，
因果報應記心間。
為而無為無不治，
人人敬畏大自然。
治國安邦獻良言。
中華文化神文化，
大王當今譜新篇。