《白鹿原》成書於20多年前，為了創作«白鹿原»這部作品，陳忠實用了兩年時間準備，四年時間寫作。即這部嘔心瀝血的作品於陳忠實44歲時開始準備，50歲時才完成。

“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼。房要小，地要小，養個黃牛慢慢搞”“腳放大，發鉸短，指甲常剪兜要淺”，太多的道理事理藏於劇中，通達的人生，智慧的光芒都表現的淋漓盡致。電視劇«白鹿原»正是改編於這部著名作家陳忠實的同名小說，這部被陳忠實稱作死後可以在棺材裡枕著的書，獲得過國內最高榮譽的茅盾文學獎。然而由於原著中存在很多或露骨或敏感的話題，導致電視劇不得不對其有很多的改動，儘管與與原著相差良多，電視劇«白鹿原»依然算的上經典。

關於電視劇«白鹿原»與原著的明顯差別之處個人認為有三點：一為地理位置的規模級別，二位人設，三為人物結局。

1.級別劃分

在電視劇裡，對白鹿原的規模、行政級別表現的較為弱化。大概是個人智商有限，看完全劇也沒弄明白究竟是個什麼級別的地方，包含族人關係。

原著對於白鹿原的行政級別描述的非常清楚。如果按照現在級別關係。白鹿原上還有很多其他村莊，白鹿村只是白鹿原轄區內的其中一個村。

除去電視劇中講述的白鹿原的傳說，白鹿村也有一個名字由來的傳說：相傳白鹿村每隔一段時間就會有災難降臨，導致村裡人口大量死亡。後來人們發現村中人口始終無法超過1000人，戶則不過200，超過必有大災。為了避災，更名為白鹿村。村裡人以白鹿為姓，老大家及其後人姓白，老二家及其後人姓鹿。

2. 人物設定

原著中白嘉軒有三個兒子，大兒子白孝文、二兒子白孝武，三兒子白孝義。電視劇中將白孝武和白孝義兩個人的性格結合成一個人。

1）白嘉軒

原著中白嘉軒和村裡人種植罌粟，目的就是為了發財，並沒有高尚與低劣之分，銷路也多為煙館。電視劇中白嘉軒領著原上的人種植罌粟，是迫不得已只賣給藥鋪的形象。原著中的白嘉軒可以說是一個性格堅毅、稱職的族長卻絕對不是電視劇變成了品德高尚，為國為民，利人不利己的黨外人士。

2）白孝文

將“學為好人”的評價在白嘉軒之後傳給白孝文，原著中的白孝文，起初是白嘉軒的翻版，然而白鹿兩家的爭鬥，使得孝文成了犧牲品，在鹿子霖的教唆，小娥脫了白孝文的褲子使得白孝文走向墮落之路。電視劇中的白孝文的自私、狹隘、猥瑣與小娥的兩情相悅。

3）鹿子霖

原著中描寫了白鹿兩家祖上的發家史，對兩家家風產生了深遠的影響。原著中的鹿子霖是一個典型的農村地主形象，貪婪、好色、膽小怕事。而電視劇經過改編，把鹿子霖塑造成了一個可恨、可愛又可憐的人物。

3. 人物結局

1）白秉德

白嘉軒的父親白秉德原著中給白嘉軒留下話，就是賣房賣地也要娶妻生子，不能讓白家絕後，在白嘉軒娶到第四房媳婦的時候死了。電視劇中白秉德死的時候，白嘉軒娶了仙草。

2）朱先生

最為唏噓的結局是一代大儒朱先生。原著中朱先生去世的時候留下遺囑：不要棺材、不要鋪張，儘早入土。墳墓裡無需陪葬，只有生平著作和用黃皮紙包裹的一塊磚。

幾十年後，紅衛兵們去挖原上最大的封建代表朱先生的墳墓時除了朱先生的屍骨和化為泥土的書籍還有一這塊刻著天作孽，猶可違；人作孽，不可活的陪葬磚頭。原來朱先生已經料到死後會被人挖墳掘屍。

電視劇中朱先生夫妻共同離世，原上的人都來送行，葬禮很不多，多年之後的事也未發生。

3）鹿兆海

鹿兆海和白靈有一段感情，因為信仰不同而分開。原著中鹿兆海在行軍途中強娶了一個與白靈相似的普通人家的姑娘。多年後姑娘領著孩子去了白鹿原找到了鹿子霖，在鹿家盡了幾天做兒媳的本分後後便孩子留在了鹿家改嫁了。電視劇中鹿兆海為了白靈終生不娶，最後在圍攻紅區時戰死。

4）白靈

白嘉軒的小女兒白靈，在經歷上原著和電視劇差不多，原著中白靈是在根據地肅反運動中被畢政委錯劃為特務份子，被自己人活埋。電視劇中的白靈是在反圍剿的戰場上犧牲。

總體來說原著與電視劇的差別蠻大，此處也只是描述了部分人物的人設和結局而已，比如因為原著筆墨太少乾脆被刪掉的兔娃，劇中缺少反抗精神的小娥、原著中逆來順受典型封建女人的孝文媳婦。

這部影視作品，讓我很生氣的是田小娥的一生及結局讓我很生氣。

這部影視作品，可以說是反應了中國從封建社會轉向社會主義制度的一個很好的作品。劇中田小娥的一生，也是反映出封建社會女人地位低下，命運對女性不公平的一生的很好提現！封建制度下的女性代表 -田小娥，田小娥敢和黑娃通姦，在和黑娃的相處過程中，她從肉體上的喜歡，到真正愛上他這個人感情的性質發生了改變。黑娃帶田小娥回家，被族人趕出，黑娃一心想娶她入祠堂，但是租人一直在阻攔，後來兩人只能住到破窯洞裡，但是我們看到了田小娥為了他心甘情願的住在破窯洞內。後來因為黑娃犯事逃走，丟下小娥一個人在破窯洞裡，如此美麗的一個年輕漂亮的女人就被全村的男人們給盯上了。一個個的在夜深的時候都跑去小娥的窯洞，都去享受了一次小娥的美女誘惑！一個柔弱的小娥攪亂了白鹿原上男人們的心，最終遭其公公鹿三殺害。

對於封建社會這樣對待女性，我真的感到非常氣憤，所以我們必須推到這樣的封建制度，建立我們社會主義國家。讓人民當家做主。過上好日子！

追了這麼久的劇，終於完結了。看得時候心潮澎湃,但是等看完了以後總是覺得心裡空落落的,不知道為什麼感覺依舊是意猶未盡。就像是結尾處:一豆的吶喊,不知道該說些什麼,但是總是覺得應該- -吐為快。近幾年算是篇幅比較巨集大的中國產劇集了，本片帶給人的從來都不是那種從一 -而終的感覺,即使是在觀看的過程中全程都然人有種跌宕起伏的體驗。既然說到了二豆,那麼就從二豆開始說起吧。

在這個劣幣驅逐良幣的大環境下,如果不是有幸飾演了這樣的一部作品又有誰會記住這個演員呢?

白嘉軒這個人物至少在本片中是非常有血有肉的一一個漢子,似乎張嘉譯對於正面人物的塑造頗有心得。-直以來張嘉譯飾演的平凡的小人物比他飾演的大人物要多得多。慢慢的也會給予觀眾-一個訊號。基本上這個人物只要- -出現。本身就會具備一些素質。比如說正直,慈愛,孝敬,熱心腸等。縱觀他近年來塑造的熒幕形象《爺們兒》中的李國生，《一 -僕二主》中的楊樹，《營盤鎮警事》 的範黨育等基本上都具備那些箇中國人普遍寄予美好希望的品質。可能這也是對於這個演員的一個限制。但是在本片中這種品質可以說是最大限度符合了白嘉軒這個人物的性格。

而鹿子霖這個人物對於演技而言就不需要過多的整述了。因為就在開播的第一天起,大家就被何冰老師精湛的演技圈粉了。甚至很多時候鹿子霖這個角色是比白嘉軒要更高一籌的。 各種生活化的細節讓這個人物更加的討巧,但是這同時也給這個人物產生了某種和原著有偏差的裂痕。原著對於鹿子霖的形象:是比較奸詐陰險的,同時又是好色的。這一點電影版的白鹿原體現了-大半,但是電視版的白鹿原將這些屬性逐一淡化了。

1.田小娥泡棗兒

在小說中，田小娥在郭舉人家，除了做飯掃院子倒尿盆以外，還要每天用自己的下體滋潤三顆幹棗，第二天一早給郭舉人空腹服下。這個習俗並非作者憑空編造，而是古已有之，又稱“養棗”。在民間信仰裡，凡是與生殖系統有關的器官，或者是自然界中形狀相似的生物，都會被認為有滋陰壯陽的作用，至今如此，你可以想想現在人們對鮑魚、胎盤、各種腰子、各種鞭、蓯蓉、鎖陽等食物或藥材的推崇。

這個情節太難表現了，也太難讓人接受了。

2.蹾刑

在小說中，黑娃等十兄弟鬧農協失敗，田福賢重新上臺，開始對當初遊鬥他的農協分子反攻倒算。農協積極分子賀老大被活活蹾死。具體操作方式是，把人綁著雙臂，用繩子和木輪吊到高空，再突然鬆開繩子，人被從空中蹾到地上。蹾一次關節就全部斷裂，賀老大被蹾了三次，後兩次其實已經是死人了。

為了防止過度不適，我基本都不引用那極其生動的原文，而是儘量用客觀的語言來描述。賀老大之死前後，還有好幾次類似的刑罰場面。比如十兄弟鬧農協時，用鍘刀鍘了兩個當地惡霸，一個被群眾的石塊砸成了一坨，一個腦袋被當球踢。這些，都只是讓我們窺見那個拉鋸似的時代的一角。

在三次國民革命戰爭期間，類似“還鄉團”式的組織所做下的事，都是極其慘烈的。比如，把人埋在地裡，只留頭露在上面，再用牲口套上犁耙……

至於接下來幾十年裡各種各樣的批鬥，更是一筆說不清的帳。

在電視劇中，沒有直接表現賀老大的死，而是用白靈的口講述出來。至於農協的革命，自然更是在鹿兆鵬這樣的高階領導制止下，防止了過激的行為。

影視劇《白鹿原》裡有哪些讓人生氣的情節?

很高興能夠回答這個問題，《白鹿原》影視劇是一部非常值得用心去看的電影，人物故事形象栩栩如生，在影視中我也覺得有許多的情節能夠讓觀眾非常生氣，下面我將給大家介紹三個情節。

第一，在第1集中，我們知道族長白秉德和鹿泰恆看到白嘉軒和鹿子霖不僅丟了黃糧還剪了辮子，氣得大發雷霆，罰他們跪祠堂，可笑的是他們竟然認為身體髮膚，受之父母，剪了辮子就相當於頭和命都沒了，看到這裡，不由心生一笑也很氣，清末的人就是迂腐昏庸。

《白鹿原》深刻揭示了當時社會人們生活的景象，值得大家一看，裡面的故事情節有許多讓大家開心，也有讓大家生氣，當你看了這部影視以後，你就會明白了。

孫銥的自述，何冰跟孫銥講白靈這個人物的時候，讓她多去了解一下文學，換句話的意思就是“孺子不可教也，跟你說你也不明白”。白靈這麼關鍵的人物給演成楞二傻，我就不明白她的那個“嘿嘿嘿”是想表現什麼樣的人物性格，一次是他離家出走，他爸拉著馬車追出去送她，她回頭就一句“嘿嘿嘿”，一次是西安城解圍在萬人坑旁“嘿嘿嘿”。本來都是情感戲都被這個愣二處理成“嘿嘿嘿”。還有好多“嘿嘿嘿” ；我想著，這個演員也是真的不知道怎麼樣才能演出白靈的靈氣，

也就只能用諸如“嘿嘿嘿”這種現代人賣萌的方式演繹，這也是她理解人物的極限了~！

這個人物被演得很乾癟、低俗，無腦，薄如紙片、跟整一部戲的格調格格不入。反觀其他年輕演員。基本上都蠻不錯~特別是白孝文和冷秋月、白孝文媳婦等等。

而影片的最後結尾中，似乎是在想要觀眾朋友們自己去揣摩它的意思，而非硬要有個交代。

鹿兆鵬、黑娃、白孝文、白嘉軒、鹿子霖，音訊全無。鹿子霖看起來瘋了，白嘉軒似乎孤單了，鹿兆也許參加革命了，黑娃可能又回來了白鹿原，白孝文後來命運又如何了呢，他真的回來找田小娥了嗎？

所有的人的命運都不知道了。我看到官方發現有白了頭髮的白嘉軒，想必在刪減的時候直接「一刀切」，將後面所有的都省去了。

不知道導演,製片這樣切的用意何為，但是這個版本里面不能看到導演對原著整個敘事的把握，覺得非常可惜。

整體這部戲有點黃色，但是劇情特別棒。

已經犧牲的兆海老婆把孩子送去兆海老家，第3天一早孩子還沒醒來就離開，她要改嫁。當孩子醒來沒有看到媽媽大哭，眼睛呆滯，送走他媽媽的爺爺一進門看到此景抱住孫子和奶奶一起哭 這段看著非常氣氛

白孝文，也就是白家長子。如果說鹿子霖是本劇演技第一擔當，翟天臨的白孝文可以說是第二了～（當然喜歡二豆的同學完全可以反駁，畢竟二豆是神演技！）說實話，之前看過電影版，白孝文這個角色不僅不出彩，甚至我都覺得像是給田小娥作配的，所以對於劇版完全沒有過多的關注這個人物。如果看了小說的同學估計知道，白孝文是活到最後也可以說是笑到最後的人了，在中國過去這麼動盪的一百年間，白孝文這樣的人能最終活下來其實也可以一窺一二他的厲害之處，不過我覺得這部劇之所以好就是拍出了白孝文的一部分內心，並沒有簡單的把他歸類於“壞人”或者“處心積慮”之類的性格。最開始我們都記得小時候的白孝文因為被族人恐嚇說了慌，被白嘉軒打罰，其實就可以看出他的懦弱不是沒有原因。作為長子，白孝文一直是以族長的接班人來培養的，其實如果不是碰上個這種爹，他心裡也不會變得如此扭曲。白孝文從小到大的幾次反抗其實都沒有得到他父親的關照，比如最早他想要去省城上學，他爸直接否決了，但到他妹白靈時，（劇裡的白靈是個瘋子這點是共識～這裡說的是書裡）雖然反抗，但白嘉軒還是同意了，而且在那個年代，白家不花錢供男孩讀書卻供女孩（是否可以看出白嘉軒男女平等的意識哈哈），白孝文的心裡滋味可想一般～到了後來白孝文讀書後想進城謀事，又被他爸拉回來種地，包括為了給自家的棉花機找個師傅，竟然利用孝文的婚姻做交換（娶了扎棉花家的女兒）。我想任何一個人如果被自己的親生父母這樣對待，也很難免不萌生出很恨這個家庭的想法吧。可是其實前面這些孝文都忍了，一直到他跟小娥偷情被發現，然後他爹親手用刺鞭，就是長滿尖刺的沙棗樹樹枝，而且被抽打了幾十下，在小說裡這種刑法是可以抽死人，並且已經很久沒有使用過（ps看到電視還原簡直太血腥了，我都覺得快成看恐怖片的趕腳。。。）所以很多人覺得孝文學壞怪不了別人，都是白嘉軒逼的。其實我想很多人也看出來白嘉軒這個教育非常有問題，這也是為什麼鹿家的孩子普遍比白家的孩子有出息，白嘉軒太強行把自己的意志強加於人了，不服從就暴打，這種法西斯式的做法真的挺可怕的。也許自此孝文也明白，其實他那個爹，把自己的臉看的比自己兒子的命重要，白嘉軒為了恪守自己的臉面，為了受到大家的崇敬，可是卻讓自己的家人遭殃，所以相比之下我覺得更希望生活在鹿子霖這樣的人家，把自己的家人看的比外人的眼光重要。我想也許是為了報復他爸，白孝文自甘墮落，也確實自此使得白嘉軒更加生氣。

白孝文這個人物的心理層次的變化其實是最多的，他不像鹿子霖那樣，明白人都看得出來鹿家那點小九九，白孝文太隱忍了，他甚至騙過了白嘉軒。其實從田小娥死後，白孝文的變化就可以看出演員的功底深厚。白孝文的單純只在他跟田小娥在一起的時候，他不願意呆在對他沒有愛的家裡，所以他寧願去破窯裡住。可是當他得知連田小娥都是鹿子霖唆使來的時候，他真的是挺悲哀的，原以為會有人真心實意愛自己結果還是被算計。所以這個時候他開始腹黑的謀劃一切，包括為了完成自己的復仇，巴結著嶽維山，又向黑娃示好，最後他終於把鹿子霖送進監獄，殺死黑娃，完成了自己的復仇。原著裡白孝文最後當上了我黨的縣長，然而抵不住壓力，電視劇改了結局（畢竟讓觀眾看出我黨混入奸細可不好。。。） 結局是白孝文被他爹（是的，白嘉軒）親手上交給了國家（我黨）。。。 雖然我跟很多人也覺得這結局日了狗了。。。 一部批判小說活活改成了樣板戲。但還是不可磨滅這個人物自身的魅力和演員的努力。尤其是最後，孝文演技大爆發了，他問他爹為什麼要這樣做，他想不通啊～我想很多觀眾也都想不通啊。。因為放到現在來講 白嘉軒活活一個白左聖母啊！他簡直救人民於水火，他自認為最大公無私，所以族人都得必須聽他的啊。。，（雖然此處我只想白眼️）

所以我說攤上這麼個爹，白孝文也是心累的沒邊兒了。。對自家長工比對兒子好，拿自家兒子命換長工兒子命，是的，誰讓你爹你這麼全宇宙最正直的人呢。。。所以全劇看下來，真心悲劇的人物是白孝文啊，一輩子都希望他爹能愛他一點，然而他爹太聖母了。。。

白靈被活埋

小說對於白靈鹿兆鵬等革命者在白鹿原外面的天地的活動，大都不是正面描寫，而且不寫過多細節，故意讓讀者憑著對那段歷史的默契去猜測。但電視劇都拍成了正面描寫，加了許多電視劇中早已演濫了的套路，諸如遊行、入黨、抗婚、送情報、假夫妻等等，讓人興味索然。

白靈之死，是電視劇中對關鍵人物結局作的最大的改動。在電視劇中，白靈犧牲在根據地的保衛戰中。但在小說中，白靈是死在自己人手下。

這是一段至今影影綽綽諱莫如深的歷史。白靈在殘酷的白色恐怖下九死一生，終於如一隻自由的白鹿投入到根據地的懷抱，但卻在根據地清黨肅反中被活埋。就在白靈被活埋三天後，中央紅軍到達陝北，周恩來代表黨中央親赴南樑制止了那場內戕，白靈的另一位同伴才倖免於難。

對於白靈之死，作者用的筆墨非常至少，只說“白靈被活埋就在那天晚上，天上下著雪。其餘有關活埋她的細節和情節都無法查證。”沒有細節，僅僅事實本身，已經讓人心裡堵得像塞了一團棉花般呼吸困難。

白靈被活埋

　　小說對於白靈鹿兆鵬等革命者在白鹿原外面的天地的活動，大都不是正面描寫，而且不寫過多細節，故意讓讀者憑著對那段歷史的默契去猜測。但電視劇都拍成了正面描寫，加了許多電視劇中早已演濫了的套路，諸如遊行、入黨、抗婚、送情報、假夫妻等等，讓人興味索然。

　　白靈之死，是電視劇中對關鍵人物結局作的最大的改動。在電視劇中，白靈犧牲在根據地的保衛戰中。但在小說中，白靈是死在自己人手下。

　　這是一段至今影影綽綽諱莫如深的歷史。白靈在殘酷的白色恐怖下九死一生，終於如一隻自由的白鹿投入到根據地的懷抱，但卻在根據地清黨肅反中被活埋。就在白靈被活埋三天後，中央紅軍到達陝北，周恩來代表黨中央親赴南樑制止了那場內戕，白靈的另一位同伴才倖免於難。

　　對於白靈之死，作者用的筆墨非常至少，只說“白靈被活埋就在那天晚上，天上下著雪。其餘有關活埋她的細節和情節都無法查證。”沒有細節，僅僅事實本身，已經讓人心裡堵得像塞了一團棉花般呼吸困難。

白鹿精靈的跳躍

首先，《白鹿原》這本書在我心裡留下很深的印象，我至今還清晰記得，我剛看完這本書沒多久，裡面一個個鮮活的人物還在我的腦海中回味，那片神奇的土地上，白鹿精靈是否重新出現過的疑問還未消散，就看到這本書的作者陳忠實老先生逝世，內心也是無比難過。

黑娃和田小娥之間是有愛情的，是惺惺相惜和渴望逃離，渴望保護的愛情。

田小娥的遭遇也是讓人無比憤怒，花樣年華嫁給年逾古稀的老頭，不止是肉體被踐踏和蹂躪，還要被迷信養身之道所玷汙。在遇到黑娃後，她彷彿找到了一絲重新生的希望。黑娃也漸漸的感覺到這個身在大富人家的小妾有不同之處，讓黑娃產生了是同類人的歸屬感。

那一刻，活著的人想著死去的人才會發現，現在活著的人才是最終勝利的啊。

白興兒

白興兒，白鹿原上一個地皮無賴般的存在，負責給牲口配種，這在封建社會裡是一個讓人瞧不起的職業，可能因為工作物件大多是畜生，身上也沾了些畜生的習氣，白興兒跟著鹿子霖起鬨種上了罌粟，不顧白嘉軒的警告，把罌粟漿賣給煙館賺了些錢後，就開始玩起了賭博，還有就是趁賣糖老人暈倒偷走他的錢財，白興兒給人的感覺就是貪財好賭、膽小怕事，屢教不改，被抓住了就是那一副德行，“族長，我再也不敢了”。另外，當白鹿村遭遇楊排長那幫兵痞時，他竟然出賣鄉民給楊排長通風報信，最終被趕出了白鹿原，而後來黑娃鬧農協的時候，又厚顏無恥的回來了，這樣一個人著實讓人討厭。

剛嫁到孝文家時，就以自己的特長（會扎花）要挾人，其實這些都是可以理解的，技術就是生產力，面對老闆白嘉軒，要求提高在家裡的待遇是可以的，然而在看到田小娥比自己技術還好時，就心生歹念，把田小娥的事兒全都抖摟了出來，在當時的社會，這簡直是不讓人活，可見其心之歹毒。後來要分家時，挑三揀四，便宜都要自己佔，不好的都推給別人，還好孝武的媳婦懂事兒，不然夠這個家就熱鬧了，在電視劇裡她的結局也不好，被土匪強姦後精神幾近崩潰，被送回了孃家。

本來是一個人畜無害的慈祥老太太，然而他做的兩件事兒瞬間讓小編對他路轉黑，一個是白靈裹腳，“裹小腳一雙，眼淚流一剛”，老太太是封建時代傳統婦女的真實寫照，是封建思想的忠實維護者和執行者，強迫給白靈裹腳這事兒雖然過分，但還能理解，與其說討厭她不如說是討厭那個扼殺人性的時代，然而干涉孝文房事這點是真不能讓人接受，小兩口新婚蜜月如膠似漆這是再正常不過的事情，孝文一直活在白嘉軒的陰影下，好不容易有個情緒的宣洩口，也要被老太太強行限制，孝文無奈的表情讓人又好氣又好笑，“我婆連這事兒也管呢”？

2.鹿子霖在白鹿原上有十幾個幹娃，其實都是他的私生子。3.鹿家是靠賣屁股發家的，鹿家的祖先叫鹿馬勺，在城裡學廚，被廚師欺壓，“操三回學一道菜”。後來鹿馬勺成了天下第一勺，找了五個壯漢，以同樣的方式弄死了廚師。4.村子每年有“棒槌會”，如果因為男方導致不孕不育，婆婆就會帶著蒙上面紗的媳婦去棒槌會，約定好見面的時間後離開，藏在草叢裡的男人會幫助媳婦受孕。5.鹿兆鵬的媳婦守了一輩子活寡，死的時候是因為“瘋淫病”，下身糜爛，糜爛。6.國民大革命時期，鹿兆海和白靈扔銅元，決定一人入一個黨。鹿入共，白入國，約定下次見面。第二次見面時，鹿卻成了國，白卻成了共。7.白鹿原每家每戶的牛圈裡都埋著夭折的孩子，血水融化在土地上，化成肥料。8.朱先生一個晚清秀才，極為高瞻遠矚。他讓白嘉軒遣散長工，三年後建國時，白家因而沒有劃為地主。他甚至遇見到文革的發生。在墓穴裡留下警醒他人的詩句。9.白家的孩子包括黑娃兔娃，新婚頭天都對男女之事一無所知。10.白靈在和鹿兆海分裂時，痛恨指責國民黨特務屠殺共產黨員，把人卷麻袋扔到枯井的行為。自己卻因為政治鬥爭被共產黨的同志活埋。11.鹿兆海娶媳婦，是因為那個媳婦像極了白靈。12.冷先生救了一輩子人，卻因為女兒發瘋，用藥毒死了自己的女兒。13.瘟疫流行時，村民度過瘟疫的方式是掛桃木劍，只有鹿子霖從城裡運來生石灰鋪了滿院，所以家家死人，只有鹿家沒死。

書中第一主持，是白鹿原上靠自己的辛勤勞動和一位長工的鼎力幫助過著富裕生活的小財主。就以調侃的筆觸敘述了白嘉軒連續娶了第七個女人的壯舉，前六個女人都圓寂了。直到娶了第七個女人，為他生了七個女兒三個男兒方才罷休。而是堅信不孝有三無後為大的倫理道德。他是封建大家族的族長，他公正廉潔的處理族內的事物，而且都在祠堂內公開進行，維護族規和鄉約的權威。兒子孝文在外吸毒濫玩女人，他也在祠堂內大庭廣眾之下，照樣打。他的追求就是實現儒家的理想境界耕讀傳家他有儒家倡導的仁愛精神，他對待僱的長工鹿視為家庭的一員，以哥弟相稱，並肩勞動，從不扣工錢。他出錢讓鹿三的兒子黑娃和自己的兩個兒子一起到私塾上學。他聽了朱先生的忠告不要再僱長工，在解放前三年沒有僱長工，因此土改時免於被劃成地主富農。我們在解放後的小說中見到的地主千篇一律的是“周扒皮”式的人物，而白嘉軒則不同，他親身參加勞動，而且視勞動為第一需要,如他自己所說“我幹這著兒渾身都痛快”。他自稱一生沒有做過一件損人利己之事。當然實際上也並非如此，他為兒子娶了一位山裡的姑娘，帶來一包籽，種了十幾畝罌粟，靠此發了財。在書的最後一頁，他感慨於一生中唯一做下的一件見不得人的事，是以自己的一塊水澆地巧換了別人的一塊風水慢坡地做墳園，因而時來運轉。其實從經濟上來講他是吃虧的。他所竭力維護的族規鄉約實際是儒家的封建倫理道德，維護小農經濟千古不變的持續。正如鹿子霖說他“除了祠堂還能弄啥呢？他知道祠堂牆外頭的世事嗎？”祠堂是小農經濟的堡壘，他永遠不會走出祠堂的範圍。具有諷刺意味的是，他的小兒子修義無生殖能力，為了免於無後，他親自策劃，由他母親實行，讓小兒媳引誘小長工苟合，達到了生子有後的目的。反映了他對封建倫理道德實用主義虛偽的一面。他對新的事物有一種本能的抗拒，女兒跳出封建樊籠，在新式學堂讀書並走上革命道路，他採取了決絕的態度，甚至把白靈鎖在屋中，急於包辦婚姻把她儘快嫁人。中國小農經濟幾千年不變，必然有這種人物在維持，因而我覺得這個人物新鮮而生動，複雜而真實可信。揚棄階級鬥爭惟成分論簡單、教條、僵化的評論人物模式，從人性、人格、人品的視角看來，他都不失為一個好人。例如，在鹿三暗殺死兒媳田玉娥後，“白鹿村裡沒聽到一句說她死得可憐的話，都說她死的活該”，白嘉軒卻加以反對他害誰不害誰，得看誰本人咋樣，打鐵須得自身硬凡是被她害了的都是自身不硬氣的人。這話無異是對“紅顏禍水，論的一個批判。朱先生關中大儒，白鹿原的聖人，儒學的精華鑄成他頭頂的光環。15歲應縣考中秀才，22歲省試中頭名舉人。辭官不就，亂世能修身而濟世，就難能可貴。他復興白鹿書院，主持賑災，以清廉為民所頌。幫助官府禁種鴉片，先拿他小舅子白嘉軒開刀，犁掉他種的十幾畝罌粟，從而順利的在白鹿原上剷除了所有罌粟。他不顧個人安危隻身勸退20萬清軍對國民革命軍的反撲，使百姓免於兵燹之災。他甘於寂寞、清貧，組織編寫滋水縣誌。他的一生威武不能屈，富貴不能淫，體現了正直的中國知識分子的風骨。他逝世的時候，白鹿原上的百姓數千人自發的趕來祭奠。然而他也未免偏激，他的衣食住行沒有一絲洋貨，他死的時候妻子誤給他穿上一雙洋襪，他的小腿竟然不肯伸直。這似乎也折射出儒學的封閉性和保守性。作者用浪漫主義的手法，刻畫了這個不平凡的人物。朱先生的原型是一代關中大儒、清末舉人牛兆濂書中朱先生賑災濟民、主持禁菸、規勸軍閥劉振華等事蹟，都取材於牛兆濂的生平事蹟。鹿三他是白嘉軒的長工，他在白嘉軒的耳濡目染之下，對封建倫理道德的維護比白嘉軒更堅決更忠心。他是封建堡壘的最忠誠衛士。因而對兒子黑娃和僱主郭武舉的小老婆田玉娥私奔回鄉拒不接納，黑娃參加農民運動，他甚至拿起長矛要去刺殺他。後來黑娃當了土匪，他更是把他掃地出門，他把田玉娥視為罪惡之源，殘忍的用矛頭刺殺了她。這是一個奴性十足，可憐、可悲而又可恨的人物。黑娃從小就跟隨父親鹿三給白嘉軒幹活，天生就的反叛性格。白嘉軒讓他在私塾唸書，他根本沒興趣。不願走父親的路，跑出去給郭武舉當長工。在這裡邂逅了郭武舉的小老婆田玉娥。乾柴烈火兩人愛得死去活來，他是白鹿村頭一個衝破封建枷鎖實行婚姻自主的人。他義無反顧的參加大革命農民運動，在白鹿原上來了個“風攪雪”。是第一個掄起大錘砸毀封建堡壘祠堂的人，他勇敢的參與燒燬圍攻西安的河南反動軍閥強搶的軍糧，鍘死禍害農民的淫僧、惡霸。可惜大革命失敗他走錯了路當了土匪，雖然臨解放時，他反正起義，但畢竟當土匪有惡行，後來被當作土匪槍斃，有了一個可悲的下場。可見在人生的路上一步走錯會有多麼難以挽回的後果。然而他畢竟是那個時代的英雄！鹿子霖白鹿原的財主，他和白嘉軒形成鮮明的對照，他是個官迷，白嘉軒說他是“官癮比煙癮還難戒！”，他整天想的是幹損人利己的事。他利用黑娃當土匪被追緝，威脅利誘霸佔了，並利用她勾引白嘉軒大兒子白修文下水，並引誘其吸毒，使鹿子霖潛在敵手白嘉軒在祠堂裡臉面掃地。他的惡行還不止此，他在白鹿原的乾兒子有二十多名，原來都是他下的種。他生性奸詐，缺少人性。給大兒子兆鵬包辦婚姻，兆鵬革命出走後，兒媳長期幽閉家中，卻為了保持家族面子，不肯給她一紙休書。在長期的生理和感情壓抑下，她對公公產生幻想，鹿子霖陰險的採取欲擒故縱的手段，使兒媳精神徹底崩潰，死得很慘。此人有點小聰明，沒用到正地方，用到耍陰謀上。最終“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命！”也死得很慘。白靈天生的叛逆性格。她的第一次反抗是以憤怒的慘叫不肯纏足，白嘉軒不得不退讓屈服。當時女孩子是不能上學的，她偏不聽邪，不但和哥哥一起上了私塾，而且自己跑到省城上了新式學堂，參加了革命運動，成了第一批衝出封建牢籠投身革命的女青年。在一次回家探望父母時，被白嘉軒鎖在屋中，想包辦婚姻把她立即嫁人。不想他機智的鑿牆逃跑，與家庭徹底決裂。她無愧是那個時代的革命先鋒。然而她的結局卻是十分悲慘，令人萬分同情。她奉組織命令投奔，卻被無端懷疑為敵特，同其他21個由西安投奔延安的青年學生一樣遭到被活埋的命運。可見革命陣營中極左勢力對革命的危害起了敵人起不到的作用，讓後人體會到革命的殘酷性。田玉娥在正人君子和道學家看來他是典型的“紅顏禍水”，是罪惡之源。她是郭舉人的小老婆，實際是郭舉人洩慾和泡製健身保健品的工具。她被休後嫁給黑娃過了幾天雖然貧窮但卻自由有尊嚴的日子，她甚至於當了農民運動的婦女主任。如果大革命成功，她的前途是的。可惜大革命失敗了，黑娃一念之差當了土匪，遭到通緝，投身的鹿子霖，以此威脅利誘使田玉娥成了他的二奶。並被迫按照鹿子霖的意圖把白嘉軒的兒子白修文引誘拉下水，並使其吸毒墮落。她性格的軟弱，導致了她極其悲慘的結局，被公公鹿三一矛刺死，紅顏豔質變成臭遍全村蛆蟲爬滿的骷髏。實際她沒有甚麼罪，她唯一的“罪”就是她的美麗。 中國婦女永遠承受比男人更多的苦難！姜政委、畢政委這兩位政委都是極左代表人物。此類人物在中國長期革命過程中，經常能紅得發紫，飛黃騰達，常青樹一般。對革命起了敵人不能起的破壞作用。姜政委把大革命後西北地區僅存的黨的正規武裝力量36軍帶入敵人的陷阱，使36軍遭到全軍覆沒。以區區幾百人要去攻打省城西安，無異以卵擊石。在關鍵時刻，他藉口向省委彙報，提前開溜，跑到國民黨省黨部彙報去了。這個叛徒的得逞就在於他似乎“豪情萬丈”的極左言論和不懂軍事而有權胡指揮。他對反對者掄起的大棒就是動輒把別人打成右傾主義。畢政委，極左思潮的代表人物。由西安來的敵特混入革命隊伍被發現後，他搞了一次大規模內部肅反，把由西安來投奔革命隊伍的21名青年學生全部打成敵特（包括白靈在內），殘忍的活埋了。把反對他肅反擴大化的人包括軍隊創始人廖軍長一律打成右傾主義，撤職監禁。他的罪惡行為最後被糾正，但給革命造成不可彌補的損失。這人一番檢討後，未受任何懲罰，改名換姓，異地做官去也！極左思潮給中國革命造成的損失，給人民造成的苦難罄竹難書，其囂張的極致就是文化大革命。鹿兆鵬書中的首席革命家，是白鹿原上第一批走出封建私塾進入新式學堂接受新思想的青年。他領導學生運動、農民運動、參加地下工作、懲罰革命叛徒。功績卓著，沒得說。美中不足的是，在封建包辦婚姻面前，他不如白靈那樣堅決抗爭，其父鹿子霖三個大耳光就把他打入洞房。他對妻毫無感情，參加革命後，與家決斷。以解放他人為己任，卻不能給被他棄如敝履的老婆一紙休書

說實話，這部電影有許多可取之處的。畫面的巨集大，民俗的展示，時代的變遷，百姓的困苦，命運的無常，也都在儘量努力呈現。

雖然張嘉譯是地道的陝西人，卻沒有演出西北漢子身上的那股梗勁兒，反而有些北京爺們兒混不吝的味道。看他那聳著肩一跩一跩的走路架勢，活脫脫還是《蝸居》中的宋思明，與書中反覆提到的白嘉軒“腰桿挺得筆直”的形象相去甚遠。

何冰扮演的鹿子霖，被人稱讚是戲骨級演技，但在許多原著黨看來，這並不是心中的鹿子霖。有許多網友稱“鹿子霖應該是個人精，陰著壞。”而劇版《白鹿原》中的鹿子霖則成了一個任性逞能的無賴小丑，處處跳出來跟自嘉軒對著幹，他與自嘉軒之間的明爭暗鬥甚至讓人看出了和珅與紀曉嵐一樣的CP感。

如果院電視劇中白嘉軒和鹿子霖的形象距離原著還只是差距，那自靈和田小娥的形象就是顛覆了。對幹在書中著墨不多的白靈，編劇申捷想要將其打造為人格純潔，信仰堅定的“白鹿精魂”化身，而扮演白靈的孫銥則貢獻了《情深深雨濛濛》中可雲式的演技，高興，驚訝，氣憤，恐懼全部都可以用乾瞪眼來表現，為了到城裡上學一哭二鬧三上吊，差點把自已折騰成了女瘋子，讓人實在愛不起這樣的“白鹿精魂”。

電視劇中由李沁扮演的田了八娥彷彿是從《紅樓夢》中流落的大家閨秀，這個來自蘇州的江南妹子，本是崑曲花旦的接班人，卻扭著腰枝來演風情萬種的田小娥，比起電影版中張雨綺那紅肚兜都遮不住的豐腴體態，李沁的小身板在西北女人肥大的花祆布褲日卜晃來晃去，要論嬌媚甚至都比不上白孝文家的媳婦。她被趕出白鹿村之時，在門口當著眾人的面讓黑娃給她背上撓癢癢，彷彿是小蘿莉在故意學壞裝成熟。在白家之時她賢惠得大早上起來幫著軋綿花，被趕走後又任勞任怨地收拾破窯洞過日子，如此逆來順受，“甜過柿餅”的田小娥，實在無法讓人聯想到她死後會化為厲鬼把白鹿原攪得雞犬不寧。

我和很多觀眾一樣，在看了電視劇印《白鹿原》之後，才發現電影版的選角原來那麼精準，張豐毅版的白嘉軒，吳剛版的鹿子霖，張雨綺版的田小娥，段奕巨集版的黑娃才更接近願著。

可能是看過原著我覺得：

田小娥之死是真的氣人

原著作者對屎尿蛆蟲的描寫從不避諱，其實那就是我們生活中很常見的樣子。小說創作於80年代，對於那個年代的大多數讀者來說，身上長蝨子，茅廁裡是蒼蠅蛆蟲，都是很普通的，而對現在的讀者來說，接受起來就很困難了。

更何況，作者在描寫田小娥之死時，先是村裡瀰漫著惡臭，後是發現屍體完全腐爛，骨頭上、頭髮裡、炕蓆上、被子上、腳地上、連著火炕的鍋臺上，到處都是蛆蟲的世界。作者的心冷酷到了極點，曾經那麼鮮活美麗的軀體，卻給了她如此殘酷的謝幕方式。

其實，在小說中，作者對田小娥沒有一句好話，自始至終都是用冷漠的筆調。但讀者能從這冷漠的筆調中生髮出無盡的同情和惋惜，這就是作者的功力。就好像曹雪芹從頭到尾都在說賈寶玉是“瘋病”“呆子”“行為偏僻性乖張” “天下無能第一，古今不肖無雙”，但讀者自然能發掘出賈寶玉性情中的美好。

電視劇要做到這一點就很難，只能是把田小娥的黑歷史洗白，來勾起觀眾的同情，比如把她勾引白孝文抽大煙，變成她為了給孝文止痛而給他抽大煙，比如給她增加了孝順公公、幫助白靈的戲份。

《白鹿原》所反映的中國文化是全面而豐富的，幾乎涵蓋了中國所有的文化方面。這其中，尤以有著漫長的歷史沉澱而成的儒家文化為最重要最根本。在作家的筆下，幾乎每一個人物每一個情節都折射出博大精深而且深入人心的儒家文化。在作家貌似冷峻的敘述過程中，我們不難看出作家對古老的儒家文化的價值取向和對這一文化在歷史的發展到一定的時期的個人理解。儘管在敘描的過程中，在人物的塑造、情節的安排、甚至是某些看似漫不經心的細節描寫當中，也或隱或現的體現了作家對儒家文化糟粕的某些批判和揚棄，但從根本上說，作家更多的是對代表中國古代文化的儒家文化的一種認同，一種讚頌，並不惜通過某些主觀的臆想人為的拔高儒家文化在作品中的作用和意義。在此節中，我們不妨從作品的人物設定、情節的安排以及作家的敘述態度等方面對作品所蘊含的儒家文化作粗淺的探析。 首先，從人物的設定上看，除極少數如白靈等極個別人物之外，作品中所出現的絕大多數人物都或深或淺的打上了儒家的文化烙印，體現出一種儒家的人格和風範。其次，從情節安排上看，作品所虛構的故事情節也同樣體現出儒家文化底蘊。作品開頭引用了巴爾扎克的一句話；“小說被認為是一個民族的祕史。在一些評論家看來，陳忠實的這部時間跨度大、情節迭宕起伏、人物性格複雜多變的詩史性作品還人以歷史主體的地位，直逼人物心靈，並自覺剖析了人物的文化心理。[3]作家對作為人類社會在長期的生活中形成並世代相傳下來的深層心理經驗的儒家文化的偏好極為明顯，在小說中情節的安排中，幾乎無處不滲透了作者所信奉的儒家文化體系。再次，從作者的敘述語氣中，我們可以看出作者對儒家文化的有意強調。

田小娥和黑娃通姦，她從肉體上的喜歡，到真正愛上黑娃，黑娃帶田小娥回家，被族人趕出去，黑娃一心想娶她入祠堂，但是族人一直在不同意，後來兩人只能住到破窯洞，後來因為黑娃犯事逃走，丟下小娥一個人在破窯洞，如此年輕漂亮的女人就被全村的男人們給盯上了。一個個的在夜深跑去小娥的窯洞，一個柔弱的女人攪亂了白鹿原上男人們的心，最終遭其公公鹿三殺害。

大家好很高興可以回答這個問題。我個人覺得是這一段，田小娥去找冷先生看病，冷先生徑直給了一張藥方將她打發了。回家途中，鄉里鄉親都暗地裡嘲諷田小娥、議論黑娃的死，田小娥對著眾人破口大罵，連帶著鹿三也罵了進去。不明真相的鹿三訓斥田小娥不知禮節，白嘉軒心中過意不去，他只好向鹿三坦白黑娃的死訊，鹿三情緒崩潰。鹿子霖日日哄著田小娥，他要借田小娥打白嘉軒的耳光。鹿子霖給田小娥出主意：勾引白孝文，讓白孝文也嘗一嘗通姦的鞭刑。冷秋月無意中撞見了鹿子霖和田小娥的姦情，她瘋言瘋語說道一通，弄得白鹿原上人人皆知。冷先生氣憤地將冷秋月帶回鹿家，他不忍心女兒成為鹿子霖的眼中釘，痛下狠心將女兒弄成了啞巴。冷先生的一言一行傳到白嘉軒的耳朵裡，他找冷先生討要說法，冷先生心情鬱悶地喝著小酒，白嘉軒只好作陪。談話間，冷秋水突然闖了進來，她揪著冷先生的衣領質問父親為何如此狠心，冷先生無言以對。白嘉軒懨懨地回家，無意中瞥見鹿三蹲在屋簷下發呆，白嘉軒耐心寬慰他：指不定黑娃還活著！

白鹿原電視劇是一部很精良很考究的好劇，但是缺少了原著中瀰漫的屎尿糞土的味道。電視劇把原著中的血腥殘酷、原始荒誕的情節作了適當處理，呈現的是純淨化、雅緻化了的故事，而顯然原著才與真實的歷史更加接近。

下面就分享10個劇中讓人生氣的情節：

01、牛圈裡埋死嬰小說中寫到仙草在生了馬駒騾駒兩個娃之後，又先後生了三男一女，但都沒躲過四六風。對於死去的孩子，是這樣處理的：在牛圈拐角挖個坑埋進去，以後挖牲畜糞時把那一坨地方留著，多半年乃至一年後，牛屎牛尿將幼嫩的骨肉腐蝕成糞土，然後再挖出去，晒乾搗碎，施到田裡。白鹿村家家的牛圈裡都埋過早夭的孩子，家家的田地裡都施過滲著血肉的糞肥。仙草生孩子的存活率完全符合過去的生產存活率。對早夭的孩子，人們習以為常。我聽大人說，過去河裡經常漂著死孩子。甚至我在一個老人寫的書裡看到，在她老家的一個破廟後面是村民專門扔死孩子的地方，有一次她和母親逃荒在外地，她生了病，覺得自己快死了，她哭著對母親說：這裡沒有破廟，我要是死了，你沒地方扔啊。這個情節，電視劇裡沒有。

02、田小娥泡棗兒在小說中，田小娥在郭舉人家，除了做飯掃院子倒尿盆以外，還要每天用自己的下體滋潤三顆幹棗，第二天一早給郭舉人空腹服下。

這個習俗並非作者憑空編造，而是古已有之，又稱“養棗”。在民間信仰裡，凡是與生殖系統有關的器官，或者是自然界中形狀相似的生物，都會被認為有滋陰壯陽的作用，至今如此，你可以想想現在人們對鮑魚、胎盤、各種腰子、各種鞭、蓯蓉、鎖陽等食物或藥材的推崇。

這個情節太難表現了，也太難讓人接受了。所以在前幾年王全安導演的電影和今年的電視劇中，不約而同都採用另一種方式體現田小娥受到的壓迫：郭舉人老棺材瓤子，不成事，就用各種手段虐待小媳婦。由小說中惡心不堪的語言描述，變成觀眾直觀看到的滿身傷痕。

03、蹾刑在小說中，黑娃等十兄弟鬧農協失敗，田福賢重新上臺，開始對當初遊鬥他的農協分子反攻倒算。農協積極分子賀老大被活活蹾死。

具體操作方式是，把人綁著雙臂，用繩子和木輪吊到高空，再突然鬆開繩子，人被從空中蹾到地上。蹾一次關節就全部斷裂，賀老大被蹾了三次，後兩次其實已經是死人了。為了防止過度不適，我基本都不引用那極其生動的原文，而是儘量用客觀的語言來描述。

賀老大之死前後，還有好幾次類似的刑罰場面。比如十兄弟鬧農協時，用鍘刀鍘了兩個當地惡霸，一個被群眾的石塊砸成了一坨，