有點兒偏頗了。人之所以為人，則是有思想，意識意念意志的。即使是動物也是有貪慾的，何況為人呢？貪色，貪財，貪物，本是人的本性之一，即使動物亦如此。

假設沒有了所謂的貪色，貪財，貪物的慾望，恐怕連所謂的清教徒也難做到，恪守，因為需要活著。

佛教所倡導的禁色禁貪禁慾，主要是人的貪慾過度了，需要節制。所謂的完全沒有了色慾，財欲，物慾就天下無敵了？首先只要活著，就不可能完全徹底的絕決。其次，天下無敵是什麼？無所畏懼的橫行世間嗎？第三，剋制是必要的，`也是應該極力倡導的。什麼絕對的強調，那是有悖人性的，自然規律的。

面對當今過度崇尚物慾，亂象叢生的現實，切實需要倡導節制節儉，但不是極端的禁慾。

貪慾本是人性的特徵，因此人們才以個體修為不斷地修正，剋制，社會以普適的道德，價值觀予以規範。一個沒有任何慾望的人，基本上就是喘息的死屍了，一個無慾望的社會能發展進步嗎？

一個人沒有色慾財欲物慾，是不是就天下無敵了，首先呢不一定。因為沒有這些慾望的人是很難在這個世界上生存，很難與人交流，這樣的人性格孤僻，與世界格格不入，他又怎麼能夠天下無敵呢？

一個人如果沒有色慾的話，他的心理世界就是一潭死水所以說他不會被色誘，但是他的心理會出現一些扭曲，沒有財欲這人對生活就沒有積極嚮往的心態，從而對生活有著得過且過的心態。人沒有物質的慾望那麼就說明這個人基本上就已經廢了，沒有物質的慾望，那麼他活著是為了什麼？沒有目標沒有想法，那不就跟廢物一樣嗎？

有欲而能止，這才是真正的天下無敵，什麼意思呢？就是說這個人有色慾，有財欲，有物慾，但是他知道什麼該要什麼不該要，更知道，君子愛財取之有道這個道理，在面對誘惑，他能夠及時的制止，不被慾望所支配。這樣的人在心理上，在性格上，在思想上，都是超級強悍，無懈可擊。好色，但不淫亂，貪財。但取之有道，貪物，但懂得失而可止。有這樣的心態，有這樣的思想，這種人是絕對的，天下無敵。在心理上在精神上，在身體上，這人是不會受到誘惑，不會受到攻擊，更不會被慾望所控制，因此也就沒有人能夠傷害到他。

想起來一個類似的例子：就是《人民的名義》裡面光明區的區長孫連城。作為官場中人，他沒有上升的慾望，所以總覺得自己在李達康面前可以挺起腰板，一副無需為五斗米折腰、沒人能耐他何的樣子。

但這種無欲則剛的心態所造成的負面影響是什麼？就是不作為！為官之人在官場不作為，害的是一方百姓。

基於“一萬年來誰著史，八百里外慾封侯”這樣血氣方剛、建功立業、名垂青史的慾望，一批批的年輕人才在社會各個方面發揮自己的能力與才智，共同促進全社會的進步。

哥倫布開啟的大航海時代的豐功偉績就來自於“尋找黃金,發財致富 為西班牙開闢新航線 為了證明地圓說、傳播基督教”等一系列財欲、物慾等等的慾望

相反，人的各種不同的慾望不斷地激發著自身的積極性和創造力，推動社會的不斷前進，逐步創造出無敵的思想、無敵的科學、無敵的技術！

如果一個人沒有任何慾望，他就出家了才對。但他的修行也不會順利，因為他沒有求果的慾望，也沒用修善的慾望。毫不客氣的說，這個世界是慾望組成的，正因為有形形色色的慾望，我們才能夠進化出文明。無慾無求的人，存在感也會比較低，一個沒有存在感的人，不是無敵，而是被世界遺忘。

沒有任何慾望的人不會頭生到這世界來

來了也會胎死腹中 生下來也不能活幾天 後來無慾的人會很快的走向死亡

只要還是一個活蹦亂跳生龍活虎即有意識的人，都會有慾望。

慾望即需要、需求，是人心、人體的平衡(滿足)狀態被打破後尋求新的平衡(滿足)而產生的心身的(行為的)傾向。

慾望的傾向總是指向著具體的神人事物：神靈丶資訊、自身丶他人丶財物。

慾望總與具體的物件物聯絡，慾望是以與其匹配的物件物為歸宿滿足。食慾以食物為歸宿滿足，性慾以相適應的異性(或同性甚至某些特殊物品)為滿足歸屬，權欲表現為奴役控制他人身心及其行為，信仰多是追求與全能的永恆的最大的力量(神)在一起，發財欲則以儘可能佔有更多的物質為追求，智者則以求知求真為樂等等。

只要是有意識的生存著的人就有慾望。所謂的無慾之人是不存在的。

我把問題中的無慾理解成生物本能欲(如食慾、性慾、物慾、權力名望欲)僅保留必要的維持生存所需的最低限度，而非全部清零的絕對狀態。人沒有必需的基礎的利於生存的生物本能欲是難於想象的，是不可能的事，人不吃，可能嗎?大部分的人不婚嫁，做得到不?

生物本能欲低下的人，成不了一般所說的大事，不貪財不弄權，當然不會有大多數人心目中的成功與影響力，哪來什麼天下無敵?

恰恰相反，人世間所稱道的人傑，一定是存在於生物本能慾念最強烈的那部分人中。有個很俗的說法，英雄難過美人關，舊時代的大官僚大軍閥不少是酒徒煙鬼更是財奴。生物本能是世俗傑出卓越人才的根本驅動力，而芸芸底層眾生何嘗也不是受同樣追求渾渾噩噩地活著?因此說，就人生目標看，世俗精英與人間普通百姓實是同類人一路人。區別在於，對於相同的目標與同樣去爭搶的物件物，精英實現了得到了，而普通百姓夠不著沒搶到或搶少了。在具有最強烈生理本能的這一人群集團中，成功者王，失敗者寇賊罪犯淪為犧牲品，但這種分化不掩他們同行同類的貨色。

究其實，根於生理本能的人生是外向的，依賴的，短暫的，物化的生活方式，最終會從人間湮滅無痕，即使在世上他可能轟轟烈烈輝煌一時。想想看，位子財寶嬌娘能永恆相伴不離不棄?能帶得走不?

與此相反的另有一條人生的道路，走的人相對少點，走得很辛苦。但這是一條內向的、獨立的、永恆的、精神靈性之路。可以將靈魂精神簡單代以意識來稱之。人生的真正開始是自我意識的覺醒到來，人間生命的結束只是意識離開了軀體。信徒們堅信，意識是永存永在的。人生的實質意義是意識的歷煉純化提高，最後與最高宇宙意識(即神)合一生物本能慾念不強的人生有其獨特重大價值。這些淡泊於富貴榮華的他們可能是虔誠的信徒，修行得道的宗教家，學者，哲人，自律者。這些人對他人沒有倚賴控制之心，對物質條件沒有非分的貪佔索求，對物的非必要擁有、對人的壓迫，對所謂的名望缺少興趣欲求，其志向(慾望)多指向神靈、智慧、永恆丶自我(身心健康)這些價值。所以這些人在社會上因為缺少財富人脈而有可能被認為窩囊無能。但是如果認為人的最高價值在於其精神性靈性所達到的高度，那麼這類人就可以說是人生的贏家能者。於是問題中所講無慾之人就是無所不能之人也就講得通了。

人的精神空間是一定的有限制的，如果將生理慾念無限放大去佔領堵塞意識空間，就會把靈性追求置於可有可無、使之無立錐之地。

古訓，人無慾則亡！現代詞，人無欲則剛！雖表達的意思不同，但都說的是一件事，一個字：欲。

欲是什麼，就是人的精神，意念，思想。這個欲是人先天就有的，也就是在人的生命孕育之初也就同時孕育了人的欲，即求生欲，食慾，隨著生命的成長，成熟也就有情慾，物慾。

題主說的“沒有任何慾望”的人就是不具有生命體徵的死人，當然天下無敵了。

現代詞，人無欲則剛，本意是說你沒有非份的欲求，你就正直不阿，就公正廉明。因為有“非份的欲求”為前提，此警語才成立。

人都有精神和物質的欲求，關鍵是控制度。人都要求愛，結婚，生子滿足色慾；人都要衣食住行，滿足物慾，這都是必須的。但這“必須”一旦過度就失控，就會誘發各類矛盾和犯罪發生。比如有了老婆卻要去搞婚外情，甚者去嫖、去奸；又比如有了一套房就又要想有別墅，有了別墅，還要想有莊園……欲求無度。

所以，題主說的這幾“無”的人在現實社會中不存在。人類社會的各種律法，規則，制度都是在控制人們的慾望需求，

有欲佷正常，無慾人已亡，控欲是關鍵，縱慾必早亡！

你好，不知道“天下無敵”是指什麼。

按照馬斯洛需求理論，人的需求是分等級的。

你說的色慾、物慾是最底層，也就是衣食住行方面的生理需求。財欲高階一點，在第二層，它是一種安全需求。

吃飽了穿暖了，總要存點錢嘛。畢竟手中有糧，心中不慌。

可一共有五個層次啊。除了生理需求和安全需求，我們還有情感和歸屬需求，尊重需求和自我實現需求。

那麼，看看第一層生理需求具體包括哪些：呼吸、水、食物、睡眠、生理、平衡、分泌和性。

第二層：人身安全、健康保障、資源所有性財產所有性、道德保障、工作職位保障和家庭安全。

假如這些我都滿足了，我就無敵嗎？顯然不是。

你看這次疫情，除了確實因為經濟需要出去上班的，很多老人呆在家裡一兩月，不缺吃不少穿，也不愁錢。但就是呆不住，想方設法要出門，為什麼？

有人哪怕什麼也不買，他就想去商場逛逛。哪怕什麼也不幹，能讓他出一趟門，他就神清氣爽。

我們常常說“武漢的人間煙火氣回來了”，也是這個道理。一個城市，是靠人與人之間的連線，才能正常運轉。你沒有任何慾望，城市也死一般寂靜，你會不會覺得人生很無趣。

其實，你問的這個問題根本就不存在。因為是個人就會有七情六慾，改成“如果一個人已經擁有了這一切他是不是就無敵了”更好。更何況，不是每個人都一定要把低層次需要滿足了才會有高層次需求的。

天下無敵也是慾望，既然沒有任何慾望，那麼天下無敵的想法也不應該有。人如果沒有任何慾望，那做人幹什麼，做石頭好了，起碼做石頭不需要慾望。慾望其實是人類發展的動力和方向，人有了慾望，就會去實現慾望。這樣人有了目標，社會的發展也有了動力。對普通人來說，我們的生活、工作、學習很多方面的進步都是慾望來推動的。

至於你說的一個人沒有任何慾望就天下無敵，這種想法應該是來自修行方面的書籍，而且是對修行方面的有些要求產生了誤解。

任何修佛或修行的人來說，都是有慾望的。每個修行的人最起碼都想達到更高的境界。修行是人類在上古時代瞭解宇宙獲得力量和智慧的手段之一。修行想達到更高的境界，就要做到天人合一。要做到天人合一就要減少干擾，而對於修行的人來說，最大的干擾就是各種各樣的慾望，這些慾望使你雜念重生，無法達到天人合一的境界。就像用收音機接收廣播，干擾少接收效果才好。人的慾望就像收音機的干擾。所以《道德經》中說：“為學日益，為道日損。”學習是做加法，知識不斷增加，修道是做減法，不斷減少自己的慾望。但不管怎麼減少，你都有一個最終的慾望或想法主導著你，你起碼明白自己在幹什麼。只不過你真正做到天人合一時候，通常都是你忘掉自我的時候。這個時候不是沒有慾望，而是沒有自我的意識，也只有在這個時候才能做到與“道”相融，才能瞭解宇宙的本質和規律。

一個沒有慾望的人，不過是個“死人”，而真正的智者，是忘我的，沒有自我的慾望，與宇宙大道相融。所以《道德經》中才會說“因為其無私，故能成其私。”

是無敵了。

我從兩個方面來解析這個問題：

沒有慾望的人已經無爭了。因為一切三維物質世界的東西基本都失去了意義。無慾的人什麼也不想做，只想無為，無爭。甚至飯也不用吃了，可以辟穀。

這樣的人，只想超脫三界、出離輪迴，進入涅槃。終年隱居山洞裡閉關。

一個無爭的人當然無敵。因為沒有人是他的敵人。

無慾的人清心寡慾，淡泊名利情。看淡看破一切情感，降伏與消除了一切情緒。古語有云：大道無情，常養萬物，天地無情，執行日月。

這樣無慾，無情的人如果入世做事。不會被情緒所幹擾，不會被情感所困。能絕對理性地做事，當然了，他人的情緒與可能產生的影響也要納入理性考慮之中。會根據他人的情緒判斷來做自己的決定。無慾無情的人更有超常人的智慧。

這樣的無慾無情的人是可怕的，又是公道的。

可以說是無敵的。因為他的敵人要麼是上帝，要麼是魔鬼。他一定是“天的使者”。

以上散閒觀點。僅供參考！

天下無敵和沒有這些慾望雖然有關係，但這些慾望不是決定一個人能不能天下無敵的主要原因，怎樣才能稱為天下無敵的人。

我們從兩個不同的角度來剖析一下為什麼說一個人沒有任何慾望：色慾，財欲，物慾，不能成為天下無敵的人，一人能不能沒有欲。二成為天下無敵的人需要的條件或者技能。

在靈鷲山上，大梵天王將一朵金婆羅花獻給了佛祖釋迦牟尼，並請他為大家講說佛法。大家在對他行了大禮之後，便退到一邊等著聽他說法。哪知釋迦牟尼卻一言不發，只是安詳從容地拈著金婆羅花。

我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給你”，迦葉便傳得釋迦牟尼平時用的金縷袈裟和缽盂，成為中國禪宗眼中的“西天第一代祖師。

釋迦牟尼在眾目睽睽之下，一句話也不說，而僅憑從容不迫、寧靜安詳地拈花就能傳法佈道，這裡面到底有何奧妙？

所以說佛祖有慾望，摩柯迪迦尊者有慾望才有了修行，才有了領悟才有了摩柯迪迦尊者成為西天第一代祖師，普通人更不可能沒有慾望。

最近一直在看金庸先生的作品，在《倚天屠龍記》這本書裡，只有把倚天劍和屠龍刀合在一起才能以刀斷劍才能取得刀和劍裡面藏著的武功祕籍。

而能取得刀和劍不但要武功高，能打敗江湖中各個門派的高手，還要有領導武林高手的智慧，所以說成為天下無敵的人不是那麼簡單，武林高手們用盡了各種手段來爭奪倚天劍和屠龍刀，人性的醜陋展現的淋漓盡致。

周芷若最後才真正悟透了人的慾望太多，想要的東西太多，想明白了人生的道理反而什麼都放下了，而放下病不是沒有慾望，只是把慾望降到了最低點，不在顯露而已。

那麼作為人一定會有各種的慾望，那麼怎樣理解色慾，財欲，物慾呢！

首先，我們看一個《佛說譬喻經》裡的故事，用白話文來描述就是這樣的：在廣闊無垠的荒野中，有一個旅行者在趕路。

忽然間，一頭凶惡的大象向他賓士而來，他拔腿就跑，大象在後追逐。正在驚慌失措、走投無路的時候，看到前方有一口井，剛好在井旁有一棵樹，垂下一條長長的樹根伸到井裡面。

他毫不猶豫地抓著這條樹根爬了下去。眼看大象就要得逞的時候，被他驚險萬分地逃掉了。大象並未善罷甘休，還在井邊一直狂吼，想要把他勾上來。

當他剛覺得可以緩一口氣的時候，眼睛朝下一看，在井底有一條毒龍，正張著大口窺伺，如果掉下去馬上就會被吃掉。

井邊還有四條毒蛇，吐著舌頭想要咬他。這時他不禁汗毛直豎、全身發抖。

更恐怖的是，這條樹根的根部，有一白一黑兩隻老鼠在拼命地齧咬，他使勁搖動樹根，想把老鼠趕走，可那兩隻老鼠一點都沒有要走的意思，咬得還更起勁。

從樹根上淌下五滴水，他用舌頭去舔一下，發現是甜的，原來樹上有個蜂窩，滴下來的是蜂蜜。他就在那裡慢慢舔食蜂蜜，暫時忘記了危險。

蜂窩被他一搖，蜜蜂就飛下來要螫他，不知又從哪裡燃起了野火，燒著了大樹……這些動物好比我們人的色慾，物慾，財欲，這個故事說明了什麼問題呢？

天下間的“慾望”遠不止“色慾”、“財欲”和“物慾”，關於“慾望”佛教當中有一種說法叫做“世間八法”，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

天下間真正能夠做到“無慾無求”恐怕就只有擁有涅槃大智慧的“佛陀”了，而且，“佛陀”所追求的境界也並非是“天下無敵”，而是一種“萬般自在”的證悟和狀態。

人只要處在社會當中，就時時刻刻都會與“慾望”打交道，而如何才能與“慾望”打好交道，就要看我們如何去理解“慾望”，如何與“慾望”相處了。

其實，從根本上來講，一個人與“慾望”的相處，就是與另外一個自己的相處，現代人很多的時候其實都處在一種“自欺欺人”的狀態之中。

明明自己知道一件事情發生的源頭到底是什麼，但卻仍然一直去否定那樣的現實，每天都活在自己為自己編織的“謊言”之下，久而久之，便會致使自己越來越沒有信心去面對未來的生活。

與此同時，自己的格局也會變得越來越小，任何人的否定都會對自己的情緒帶來巨大的衝擊，這樣以來，自己曾經設想過的美好人生就完成成為了泡影。

從古至今，凡是大成就者，都主張更好地去“修心”，而且，“修心”也並非只是一句“空話”，而是可以將其“具體化”的，關於這一點，在現代心理學當中有一個詞叫做“心智模式”，講的就是人在面對一件事情，在面對慾望的時候會出現的真實的、最底層的“思維迴路”。

也正因如此，很多的先人才都留下了許多與“修心”和“為人處世”相關的典籍，這些典籍恰恰便凝集了他們對人最真實內心的挖掘和紀錄。

就拿孔子來舉例子吧，作為儒家思想的源頭，想當初他也是想帶領著弟子們去建功立業的，但是，他的治國思想在春秋戰國那個“弱肉強食”的時代是行不通的，最終，他也只能返回魯地，以“教書”為生。

也正是因為他有了這樣一個十分複雜的人生經歷，他也很真實地接受了客觀現實與內心現實，所以，他才能夠在晚年之時，使得自己擁有了超越名利的“大格局”，雖然沒有能夠當上“一國宰輔”，卻成就了“桃李滿天下”的聖人之道。

孔子如果當時真的能夠當上也一國的宰相，並且幫助國君將國家治理的十分強大，成為一代名稱，那麼，他一定是可以“名垂青史”的，只不過，這就需要他有很強的目的性。

而最終的結果卻是，他只是秉持了一個最為簡單的“教書育人”和“修書著說”的初衷，卻成就了“千古聖人”的佳話，直至現在，他的思想仍然在影響著後世的中中國人，甚至還傳播到了世界上其他的國家。

所以，人在面對“慾望”的時候，最為重要的一點就是要抓住其中的“根本”所在，最起碼要知道自己的“慾望”到底現不現實，同時，真的實現起來的話有什麼樣的難度、又要承擔什麼樣的後果，一旦做不到這一點，任何人都會被自己的“慾望”所困縛，蹉跎一生。

一個人沒有慾望，就沒有夢想，就沒有前進的動力！

這個人也差不多了！

不管什麼，當有自我意識出現的時候，叫做慾望。

這是百科上面對慾望的解釋。

慾望可以分為兩種：

1.對能給以愉快或滿足的事務或經驗的有意識的願望。

比如，肚子餓了，有食慾。比如想讀好學校的慾望。

2.強烈的嚮往。

比如發財的慾望，就是強烈嚮往成為大老闆。

如果人類沒有慾望，也就是去了前進的動力。

如果馬斯克沒有到外星球探險的慾望，他不可能造出火箭

如果喬布斯沒有使用手機更方便快捷的慾望，智慧手機可能要延遲多少年才面世！

慾望本無錯！值得批判的是過度的、不合時宜的慾望！

特別是對於金錢和美色，我們要保持清醒頭腦，不能慾望過度。

2.要追求健康、向上的慾望。

比如，怎麼好好學習，怎麼做好工作，怎麼創造更好的產品，等等慾望。

人們對美好生活的嚮往（慾望），是正常的，合理合法的！

如果一個人沒有任何慾望：色慾、財欲、物慾，不是天下無敵，而是無可救藥！

如果一個人沒有任何慾望，色慾，財欲，物慾，是不是天下就無敵了？如果象這樣的人，什麼都不要連財欲和物慾都不要的人，如果生活？我以為，沒有必要來到人世間了。象這樣無任何慾望，色慾，財欲，響欲的人。如果真的有這樣的人，誰見著了都遠遠的躲開了，當然，天下無敵了。

一、人，生而為何？ 《孝經·開宗明義》：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

我們從孃胎裡呱呱墜地的時候，雖然是社會的獨立個體，但我們不是獨立的社會存在，我們有親人，我們有朋友，我們日後還會有自己的子孫後代，所以我們的社會存在意義，可以說就是一種責任。

不論你是膝下盡孝也好，還是看破紅塵也好，沒有絕對的“無慾望”，否則也就失去了“人”最起碼的社會意義。

“無欲則剛”的理想狀態是絕對不存在的。人是社會人，不能遊離於這個社會之外，否則就不叫“人”了。

誠然，有些人的確會表現得無慾無求，不管他遇到什麼境遇，心若止水的情況也時有發生，究其原因有很多，但凡事不可絕對。

前文已述，人是高等動物，人類區別於低等動物最起碼的表現形式就是人有七情六慾。情慾也好、愛慾也好，都是人的本能反應，說得更準確點是生理反應，沒有情感慾望，人不可能有良好的人際關係，也根本不可能傳宗接代。物慾、財欲等一些社會屬性的派生慾望，是出身社會正常交際過程中的衍生品，也屬於正常的慾望。如果人類一旦失去了這些慾望，跟行屍走肉便沒有區別。

眾生從欲來，切斷慾望，我們的生命一定會黯然失色。

人生在世不如意之事十之八九，但求努力的嘗試過、經歷過，愛恨可隨心，那麼我們也就不會留下什麼遺憾，不糾結於過去，不懼怕未來。

如果真的是這樣，就收拾一下去月球吧！這個人也許不正常吧！可以說所有正常人都具備上述慾望。如果說沒有色慾、財欲、物慾的人，可不是天下無敵！而是白活一世。

一個人沒有任何慾望？

一個人的慾望除了色慾，財欲，物慾，還有最重要的慾望是活下去的慾望，如果連活的慾望都沒有，不是天下無敵的問題，而是天下根本就無他了。

一個人如果沒有財欲，色慾，物慾，是不是可以天下無敵了？如果他是和尚，大體沒錯，因為沒有誰會與和尚過不去。

如果硬要說"天下無敵"，或講對國家對社會有大貢獻者，那麼，僅靠上述"三沒"是不夠的，至少要加上"三有”，即有知識，有智慧，有天賦；如是"三沒"加上個"三有"，又抓住了人生難得機遇或大貴人相助，那麼這樣的人一定會為國家社會幹出一番事業。

忽然想到，如果我們國家政府部門中高階幹部中，能多一些"三沒"、"三有"人才，應該是國家之幸，也是人民之幸，不知我們組織部門在考察幹部時能否識別？據瞭解，還沒有很好的，很精準的辦法，至少，很難對"三沒"作精準識別。當然，即使全球現代化程度最高的發達國家，也沒辦法準確識別。

結論是：世上具有"三沒"之人極少，世上具有"三沒"加"三有"之人，更是稀缺資源。

你還落了一個“情慾”！

就四大皆空了！不是無敵，而是無我了！

沒有誰能真正做到無慾無求，佛教講究四大皆空，同時也祈求天下蒼生消災減禍，以乞求普渡眾生！

而普通人的無慾無求，更多的是無奈！

與其放下所有的慾望，不如去學會如何更好的駕馭自己的慾望！

無欲則剛這是成語。一個人沒有慾望是不是就腰稈直了呢？是不是什麼也不怕了呢？不能一概而論。我想沒有慾望的人那是個廢物。還有一種是看破了紅塵，遠離凡俗，自我清高。這兩種都是生活態度。