哈哈！這事兒，在下玩兒過，差點被暴打一頓。

80年代末，初三，農村鎮中學。

那時農村娃，最大的理想不是大專和大學，而是中專中師。

但中專中師升學率出奇的低，農村鎮中學，一般兩個班100號人也就四五個。

學校會篩選10-20個住校老師開小灶，其餘走讀。在下有幸，住校了。

冬天晚自習一般到11.30，很冷。沒燈，黑燈瞎火上廁所要走幾百米外公共廁所。

一次有個故事大神講鬼，嚇得在下不敢去。

大神說，鬼怕雞叫。一叫，必須走，天亮了鬼不敢久留，否則就回不去了。

然後煞有介事的說，你學雞叫保證木問題。

在下實誠，也是為了壯膽，扯著嗓子真學雞叫。

農村娃，八成有這個技巧。在下屬於技巧上乘那種，雞鴨狗驢羊，樣樣精通，絕對像那回事兒。

這一叫，小嶽嶽說話了，意不意外，驚不驚喜！

學校巖腳下大院子的雞，一股腦兒跟著叫，此起彼伏連綿不絕。在下從此相信，半夜雞叫在技術上是完全可行的。

在下從此開始，半夜上廁所必須帶領百雞大合唱。

如此折騰了好幾天，終於有天半夜，被幾個五大三粗凶神惡煞的村民抓了個現形，如果不是學生，一頓胖揍沒問題，當然批評問候少不了。運氣好，沒告訴學校，一頓數落萬事大吉。

為啥村民如此氣急敗壞？

半夜雞叫，有人說闖鬼了可能來了不乾淨的東西。據說當時院子里人心惶惶，膽子小的晚上不敢睡也睡不著。如果不是被幾個人無意破案，下一步就是請大師出山了。

哈哈！現在回想，好玩好笑！

一樂！

網上有人提出過質疑，說三更半夜的，雞根本不會叫，就算周扒皮學雞叫學得再像，公雞也不會跟著叫的。

實際上不是這樣的。

所以說，半夜雞叫是可能的，當然了，周扒皮有沒有半夜學雞叫，這就另當別論了。

《半夜雞叫》是高玉寶寫的自傳體小說《高玉寶》中的一個故事，也是其中最精彩的部分。

高玉寶不置可否地回答：“就算周扒皮沒幹這事，不代表別的地主沒幹呀！”

高玉寶這話很高明，既沒承認，也沒否定，他的意思是，周扒皮雖然以周富春為原型，但絕不僅僅是周富春一個人，而是一群人，即高玉寶把所有地主壞的部分都加在了周扒皮的身上，所以周扒皮才這如此的壞，壞得如此徹底，壞的毫無人性。

按照常理，再十惡不赦的人也會有人性的閃光點，但周扒皮身上沒有，從這方面來說，周扒皮不是一個真正意義上的人，他是虛構的。

一、當年日本人佔領了東北，過年的時候，為了收買人心，給老百姓分發麵粉，這事交給了周富春，結果周富春把玉米粉摻進了麵粉，發給了百姓。

這事是可能的，但並非大奸大惡之事。

二、周富春偷了別人媳婦的銀簪子，還偷了一個老太太的葫蘆。

這是小偷小摸之舉，也是可能的，但與偷別人媳婦相比，這事算個啥？

這事咋得了？礙別人啥事了？

四、曾充當國民黨走狗，迫害進步人士，手段殘忍，灌辣椒水、釘手指、點天燈等等，手上沾滿鮮血。

這事感覺很玄乎，一個自私自利、尖酸刻薄、小偷小摸、膽小怕事的小地主，怎麼一下子變成了凶狠毒辣的特務分子了呢，畫風變得也太快了吧！

這是真的嗎？

其實，就算半夜雞叫是真的，周扒皮至少心存敬畏之心，不敢明目張膽地增加工作時間，但現今社會的“周扒皮”們，動輒強灌心靈雞湯，什麼996、886、007的，只要累不死，就往死裡乾的，他們還不如周扒皮呢！

《半夜雞叫》裡的周扒皮半夜起床學雞叫是虛構此事，作者是高玉保。

此事沒有那麼神祕，是作者經過新增事情過節和構思而編寫此文，狡猾的周扒皮用雞叫催促長工給他多幹活，及聰明的長工發現以，團結力量，敢於和黑心地主周扒皮作鬥爭，

受過小學教育的人基本上都知道《半夜雞叫》這個故事，《半夜雞叫》曾被選入小學語文課本，還被拍成木偶電影，小朋友們都對周扒皮想要剝削工人反被戲弄的故事開心不已，幾十年來周扒皮、南霸天、黃世仁、劉文彩並列為四大惡霸，其形象可以說深入人心，這幾個人就是地主惡霸的代表人物，作為標誌性人物，周扒皮可以說是大陸集體記憶中符號化人物。

《半夜雞叫》中高玉寶是周扒皮的小長工，周扒皮家的雞跟別人家的不同，半夜就開始打鳴，雞一打鳴長工們就要起床幹活，這些長工們基本上都是才閤眼沒多久，個個困的要死，不過雞叫了就要起來下地幹活，雖然心裡的覺得很奇怪，卻是無可奈何，這件怪事卻被小玉寶發現了其中的祕密，小玉寶因為拉肚子，半夜起來上廁所，看到一個人躡手躡腳的跑到雞窩那去，小玉寶以為是個偷雞賊，就跟過去看個究竟，結果發現是地主周扒皮趴在雞窩裡學雞叫，雞窩裡的雞就跟著一起打鳴了。

《半夜雞叫》是高玉寶自傳體小說《高玉寶》中第九章短篇小說，自傳體是一種傳記，主要是敘述自己的生平事蹟和著作等，因為是自傳體小說，周扒皮的原型人物就遭了殃，周扒皮本名周春富，是遼寧大連瓦房店市閻店鄉人，老周家也是清朝時期闖關東的一員，什麼時候從山東到東北也記不得了，周家到周春富這一代時，只有幾畝薄田，周春富跟中國大多數農民一樣勤儉持家，拼命攢錢買田地，這個在以前是很正常的事，這田地多了就需要請工人來幫忙幹農活，這就成了“地主”了。

周春富這個人吝嗇，這可能是小地主的通病，大家讀《半夜雞叫》，會以為舊社會長工與東家的關係就是奴隸與奴隸主的關係，東家拼命的剝削長工，其實在以前這是一種自由的僱傭關係（白鹿原裡白嘉軒和長工鹿三就是這種關係），《半夜雞叫》讓周春富背上了地主惡霸的惡名，也影響了他的後代生活，因此他的後代多方求證，寫了一本《半夜雞不叫》。

黃店屯村的孔慶祥說了一件事，他說有一年在去黑龍江的火車上遇到了高玉寶，對半夜雞叫這事也是感覺很好奇，就開口問高玉寶:“大舅，有半夜雞叫這回事嗎？”高玉寶先是不吭聲，後來回了一句:“這是文學創作的藝術性問題，咱們這兒沒有，不代表全國其它地方就沒有。”

高玉寶的含糊其辭，說明這事應該是沒有的，只不過就象他說的，咱這兒沒有不代表別的地方沒有，至於有沒有，已經不重要了，“周扒皮”是中國千千萬萬地主的代名詞，已經深深烙印在那個時代了！

裡面的主人公叫高玉寶。是一名長工，也就相於當今的員工，由於年代不同，高玉寶是給地主打工。用現在的話來講高玉寶，也就是組織員工與自己的老闆之間為了工作的勞動強度問題進行，鬥智鬥勇。故事大約的梗概是，在那個年代並沒有手錶之類的記時之物，均以清晨雞叫準，

。但我的父親確實給當地一個叫劉海的有錢人做過長工。據我父親講，他自幼父母早逝。有過做長工的經歷。那年父親只有十六七歲。還是一個未成年的小孩子。幹體力活有一定的難度。當地有一個叫劉海的人。用現在的話來講就是大款吧。或許在那個年代叫做地主。見我父親是個孤兒。便起了憐憫之心。僱用我父親去給他放羊。

說到半夜雞的真實性。

相對於我父親的真實經歷。

我的回答是，

半夜雞叫的故事。

有一定的誇張性。

但我仍然能理解。

畢竟因為年代不同，

又無親身經歷。

還望有識之士，

給予正確解答。

定會受益非淺。

本人回答不定有不足之處

膚淺之見望見諒。

我對地主周扒皮是否半夜三更裝雞叫，不好判斷。小說情節來源於生活又高於生活，我相信過去的有些地主可能千方百計剝削農民。我有一個朋友在一個私企上班，工廠考勤機計時電子錶，在上班時總比比員工手機顯示時間快幾分鐘，下班時要慢幾分鐘，假如員工按自己手機時間上下班，不是遲到就是早退，遲到早退就沒有滿勤獎。

公雞凌晨兩三點被人誘導打鳴，現實中是有可能發生的。歷史故事“雞鳴狗盜”證明有發生過這種事情，不是高玉寶自己創造的。 80年代初，城鎮居民養雞的比較多，有的家裡還養一兩隻大公雞，天亮時候公雞打鳴是常事兒，一隻公雞打鳴會引得其它公雞跟著打鳴。有一天早晨，我看錯時間起來跑步，站在馬路上發現天還沒亮，我扯開嗓子高聲地學了幾聲公雞打鳴，馬路旁邊公雞也跟著喔喔叫起來，公雞打鳴聲逐漸傳遍全鎮。上午在學校，有些同學聚在一起在議論，今天早晨天還沒亮，鎮子裡公雞提前叫了一個小時。

惡霸地主在土改時被打倒清算，不是農民想侵佔地主的財產，而是他們利用土地巧取豪奪，敲詐勒索，逼的農民妻離子散，遠走他鄉。哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。“雄雞一唱天下白，敢叫日月換新天。”誰敢逆歷史潮流剝削勞動人民，誰就沒有好下場。

可真巧，剛才和一位姓周的工友下夜班回來（早晨五點），走到半路聽到雞叫，他還說呢，“《半夜雞》叫可把俺老周家埋汰完了，上班的時候（早晨一點）我走到這裡，雞就開始叫了，一隻雞叫，其它的雞也跟著叫”。我不曉得過去的地主、老財、資本家，和現在的老闆、廠長、企業家有什麼區別，但我相信，還是有很多富人、有錢人是憑藉著自己的汗水和聰明的才智，發家致富的，可有很多作家為了迎合時政，製造階級矛盾，試圖把剝奪他人財產合理化，他們以某些倒黴蛋為雛形，昧著良心，誇大事實、憑空捏造，窮人都有仇富心理，在一些作家的煽動下，一些不明真相的人民群眾，心中的怒火一旦被點燃，就會變得越加凶狠殘暴，所謂的窮生盜、餓生瘋。大概在八九年前，我聽過一位馬上就要九十歲的老太太講述她年輕時，看到窮人鬥地主的情景，“他們把地主用白布從頭到腳纏起來，澆上煤油，再用木杆挑在半空中，看到地主在巨痛中扭曲的身體，圍觀群眾發出陣陣的歡呼”，我不曉得是什麼樣的仇恨迫使他們這麼做？難道他們比日本鬼子還凶殘嗎？我父親就和我們說過，“那些農民把地主鬥倒後，把地主家的皮襖都穿在了身上，一個個美滋滋的，可後來還是窮得響叮噹，再看那些地主老財資本家的後代，到什麼時候都是有出息的”。

寫小說取材於生活，經過藝術加工，而更加精彩，更加吸引讀者，這就是小說的魅力。一部好的文學作品，是人們的精神食糧，所起的作用就是給人們帶來一種啟發，一種沉思與想像，讀了以後，會讓人浮想連片……有一位作家說過：文學作品最顯著的作用，就是能起到一個不讓人去自殺的作用。致於您提到的半夜雞叫這個故事，具體是否真實存在，沒經歷過舊社會的人根本不清楚。記得小時候看過一本殘缺不堪的一本小說，是描寫舊社會一個窮人家的孩子，給地主放羊，後來參加了八路軍的故事。有一天小羊倌發現少了一隻羊，嚇得不敢回家報告地主，越想越怕，經過激烈的思考，最後拿定主意，扔下羊群不管，連夜翻山越嶺，找到了咱們窮人的隊伍。孩子被破格批准參加了八路軍，……現在想起來，還很心酸……。一晃三十多年過去了，這本小說所寫的故事，依然大致記得一些。現在，這樣的小說很難買到，懷念過去的童年，懷念那時候的小說，太好看了，以致捨不得一下子看完，是我們的作家太優秀了！感謝作家前輩，給我們寫出那麼多優秀作品！謝謝邀請！

想到年學這篇文章的時候，我還是一個單純的的小朋友，很同情那些長工，同時也想試一下半夜雞叫是不是真的，於是那年寒假，我幾夜沒有怎麼睡覺，親自試了一試。

第一步是觀察，看看是不是有一隻雞帶頭別的雞會跟著叫。這個還是真的。小時候，在農村還沒有禽流感，幾乎家家戶戶都養雞，多少不一，並且每家養公雞，開始的時候有一隻公雞開始叫，這隻雞大概要叫到第三聲的時候，才會有雞開始跟著叫，一隻，兩隻，然後整個村子的慢慢都叫起來。看來周扒皮是能學雞叫，帶動全部的雞叫的。但是，我又發現了一個問題，讓我不能相信課文裡的事，讓我知道“童話裡都是騙人的”，那就是，我們那裡的雞，一整個晚上會叫三次，是的，三次。就像現在人們愛說的那句話，重要的事說三次。時間大概是：第一次在一點鐘左右，第二次在三點鐘左右，第三次在五點鐘左右。這是我們那裡冬天公雞打鳴的大概時間。當時一直都在想，周扒皮那個起的比雞早的人，到底會在哪一次雞叫之前去學雞叫？本來雞第一次就叫得那麼早，如果他比雞叫時間還早，那樣的話，長工真的要在地裡摸黑一晚上。如果是第二次，那還用周扒皮叫嗎，雞會說，我都叫了一次，還用得著你在在哪裡搗亂嗎？冬天下地有什麼要做，相信很多90後00後都不知道，因為現在農村基本不用那道工序了。那就是除草，冬天裡的麥子，油菜等冬季作物，地裡長出來草了，有鋤掉或者拔掉。大家想一想，摸黑除草的後果。你們能分清楚，那是麥苗那是韭菜嗎？

包公還差一點被嫂子用毒饅頭毒死的，剝削階級那來的人性，在現代社會中老父親老母親都被親生的兒子活活埋掉並不少見，否定有周扒皮半夜學雞叫的，切實就是否地主剝削階級對幫工壓迫的事實，放羊娃幫地主家當常工放羊放丟失了一支，就被地主家的狗腿子活活打死的事並不少見。

很多網友們對於周扒皮這個名字可以說是非常熟悉，這個不僅在作家高玉寶的《半夜雞叫》中存在，在新中國剛成立之時也確實有“周扒皮”這個人。

“周扒皮”原名周春富，他在歷史中可並不是像文學中的“周扒皮”一樣。

關於他在正史上是否壓榨過長工這也無從證實，當然他至少沒有像文學形象中的周扒皮那樣壞。而《半夜雞叫》也僅僅只是作家高玉寶自己杜撰的一個小故事了。

周扒皮不滿足這樣的幹活效率，於是自己半夜起床模仿雞叫，其他的公雞也都會跟隨著他叫，長工們發現之後開始將計就計的戲弄周扒皮。

其實這個故事在常理上並不能說得通，我們農家中的大公雞是不會在半夜就打鳴的。

公雞這種動物有著非常準時的生物鐘，它們只會在自己生物鐘“響”的時候才打鳴，公雞這種生物可能就是為了時間而生的。

公雞體內和我們人類以及脊椎動物一樣，有一種名叫松果腺的東西，在我們人體中，松果腺在幼年時期有抑制性成熟以及生理髮育的作用，同時也有一系列降血糖因素。

當然人類是高等脊椎動物，而公雞則是低等脊椎動物，它們體內的體內的松果腺含有感光細胞，尤其是公雞體內，這些松果腺可以接受光刺激，這些松果腺就起到了生物鐘的作用。

在故事中長工們得知此事後也把周扒皮戲弄的很慘，在正史當中，周春富後半生的命運也非常不好。

周春富年老之時剛好趕上土地改革第二次工作，當時中國正走著團結中農，消滅地主階級的路線，周家不僅兩百多畝的土地被平分了，自己甚至命喪於此。

他的命運其實也正是當時地主階級的一個縮影，當時的很多地主沒有被批鬥死去就是一個比較好的結果了，總之他們土地無一例外被平分。

《半夜雞叫》本身是文學作品，為結構故事，豐滿人物，增強可讀性，把發生在現實生活的千奇百怪的事，集中在一人上，是對生活的提升，也文學作品的一種"素材精選"，更是作家的生活態度。《半夜雞叫》中周扒皮，一定有人物原型，學雞叫，或許有，但不一定發生在周扒皮身上，此舉作者安排到周扒皮，對文中的主要人物有烘雲托月的效果。(一)，使聰明的高玉寶更加精明，精細。(二)，使很毒的地主周扒，為盤剝貧苦農民，手段無所不用其極。這樣，可愛，可同情的高玉寶，更加讓人憐憫，可惡的周扒皮更叫人恨。

作者的目的已達到，何追問細枝末節？

正如國學，文學大師錢鍾書先回答因讀《圍城》而激動不已，非要見錢先生的記者一樣，"如果你覺得雞蛋好吃，那就吃，何必非要見下蛋的母雞？"一樣，覺得《半夜雞叫》好讀，多讀即可，何必追究真叫還是假叫？

那個時代很尖銳，那個時代很刻薄，那個時代的地主和資本家，據說比現在的富人要好。那個時代的人，少數人有文化，但文化者吹響了號角，書寫得比現在真象。實際來說，那時候的資本家可貴，地主可恨，文人可尊。所以，中國還是前進了一大步。

周扒皮半夜起床學雞叫，並且鄰居家的公雞也跟著叫起來，這違背生活常識，只能是虛構的！

無論哪個時代，都需要適應那個時代的聲音！

半夜學雞叫，叫長工下地幹活，子虛烏有。

半夜漆黑一團，伸手不見五指，別說雞叫，就是老虎叫，也不能幹活。

一次在瀋陽偶遇《半夜雞叫》的作者高玉寶，我當面向他提出來這個問題：有半夜雞叫麼？他回答：那個地方很窮。

這就只能說是文學作品的誇張了，如白髮三千丈。如果用他來誤導、影射，那應該是別有用心了。

文學作品，不必追根尋源，即便其中有藝術加工的成分，但地主壓迫農民的種種劣跡，更是有過之而無不及！這些都是載入史冊，毋容置疑！

文藝作品源於生活高於生活，周扒皮學沒學雞叫無所謂，是不是真事更無所謂，作品的主題思想需要他叫，他必須叫，不叫絕對不行。再者，周扒皮學雞叫只是反映剝削階級盤剝百姓的誇張表現，沒有不妥之處，而且特別形象，起到了宣傳教育作用，非常好

在一個階級推翻另一個階級，特別是受苦受難的勞苦大眾推翻剝削階級的時候，在建立人類歷史上第一個人民當家做主的新生政權的時候，周扒皮學雞叫，是必然之事。

當時掃盲教育提倡有種叫我寫我的教學方法，高玉寶就是這種教學法的產物，就是以自己熟悉的事情寫故事。當然高玉寶寫的故事並不是都是事實，而且畢竟掃盲戰士是寫不出這樣完整的故事的。因為形勢需要，不少也是人家代筆的。怎麼理解，只能各人各見了。

《半夜雞叫》源於生活，高於生活，動輒質疑，不是別有用心，就是無知，世上的地主資本家，往往不是半夜雞叫，而是全天雞叫[大笑][大笑][大笑]

有個錘子，養過雞就知道了，雞叫三遍天才亮，根本用不著你去鼓搗讓雞叫，還有天不亮那就看不見，去鋤地，到底是鋤草還是鋤莊稼？不是地主腦子被驢踢了就是作家腦子被驢踢了