一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園，思想領域百家爭鳴確實是好事，畢竟有分歧才能有碰撞，有碰撞才能在思辨中綻放出更多的火花。

但是同時，個人認為這種自由還是要控制在一定的範圍之內，真正主流的思潮還是要儘量保持統一，否則肯定容易出事。畢竟一個人互斥的想法多了還容易精神分裂，放大到國家和社會，那就更危險了。

“百花齊放，百家爭鳴”非常好，要大力提倡，長期堅持。

“百花齊放，百家爭鳴”的意思是：文化藝術領域和科學領域的不同派別及風格要自由地充分地發展，要允許不同觀點自由爭論。

1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上，將“百花齊放、百家爭鳴” 定為中國發展科學、繁榮文學藝術的方針。

事物總是在鑑別中擇優生存，在比較中發展，在爭鳴中明辯是非，文化藝術領域和科學領域更是如此。

春秋戰國時期，由於諸侯割據，在思想學術領域，有了百家爭鳴的生態環境，才產生了諸子百家，其中道家、儒家、法家、墨家、兵家的思想流傳千古。

我認為很好！百花齊放才是春嘛，說明文化領域是一派春色燦爛、春意盎然！有百花齊放當然就有百家爭鳴，你喜歡牡丹他喜歡芍藥我喜歡荷花，蘿蔔白菜各人所愛，無論什麼都是這個大花園裡不可或缺的一部分，才構成中國文化的璀璨奪目！

百家齊放是必須有的過程，這樣才能分出哪個最合適於當時的社會形態和國家政策。

有選擇總比沒的選要好。這是其一。

其二，百家齊放才能看出老百姓側重哪一方，各方實力如何，具體思想怎樣，這樣比較好了解和統計。

年毛澤東提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

“百花齊放、百家爭鳴”簡稱“雙百”方針，是繁榮文化事業的基本方針，具體地說就是，在文藝創作上，允許不同風格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發展；在學術理論上，提倡不同學派、不同觀點互相爭鳴，自由討論。“百花齊放”是指文學藝術上的不同形式和風格，可以自由發展；“百家爭鳴”是指學術上的不同學派，可以自由爭論。

每一次思想文化領域的百化齊放百家爭鳴，那一個時期的經濟文化就最繁榮昌盛，思想發展達到顛峰，湧現出的文化代表層出不窮，也表現出當時的政治清明，老百姓安居樂業。

春秋戰國時期，思想文化最為耀眼，形成了各種流派，門派眾多，儒家以孔子和孟子為尊，墨家以墨子為代表，道家老子李聃，法家韓非子，縱橫家張儀，兵家孫武孫臏，陰陽家公孫龍，等等，《詩三百》《離騷》也成為流傳下來的名著。

唐朝兼收並取，文蹈武略，百化齊放。浪漫主義詩仙李白，現實主義詩聖杜甫，邊關詩人高適，詩中有畫畫中有詩的詩佛王維，超脫詭絕的詩鬼李賀，以人為鏡的賢才魏徵，草書張旭，楷書顏真卿柳公權，玄藏取經，鑑真東渡，等等車載斗量，中華文明源淵流長，傳播海外。

宋朝以文治國，文化燦爛，百花齊放。

東京樑繁榮，秦淮兩岸輝煌。北宋的富庶有目共睹，清明上河圖一派繁榮富強，宋詞的發展達到頂峰，宋朝的名人流芳千古，晏殊，歐陽修，王安石，司馬光，蘇軾等猛人成為思想文化領域的先驅和領導者…

思想文化領域若是不提倡百家爭鳴人類遠航的指南針拿什麼搞壞呢？特朗普輩又何以會不能自圓其說了在惱羞成怒中戀戀不捨的失去連任的機會呢

思想文化域提倡百家爭鳴百花齊花，真的好嗎？當你明白百家爭嗚，百花齊放是怎麼來的，就知道好與不好了？。中華人民共和國成立初期，國內就京劇的發展，曾出現過爭論，有的注張全面繼承，有的主張全面取消。1951年毛主席提詞“百花齊放，推陳出新”，主張去其糟粕，取其精華，加以繼承。1953年毛主席就歷史研究問題，又提出“百家爭鳴”的方針。1956年毛主席在中共中央政治局擴大會議上說“百花齊放，百家爭鳴”，我看這應該成為我們的方針，藝術問題上“百花齊放”，學術問題上“百家爭鳴”。同年又在最高國務會議上正式提出，實行“雙百方針”，並同時強調“百花齊放”“百家爭嗚”是個基本性的，同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。這就是百家爭鳴，百花齊放的由來。

正是在“雙百方針”的指導下1958年前後，在中國遼闊大地上掀起了一股強勁的大幹社會主義高潮，人們以沖天的革命幹勁奠實經濟基礎的同時，上層建築領域也是氣象萬千。馬列主義，毛澤東思想進一步深入人心，文化藝術領域好事連連，話劇“茶館”“著名小說“青春之歌”“林海雪源”“紅方譜”等相繼問世。國慶十週年的十部獻禮影片，至今歷歷在目，記憶猶新，如同昨天。不久掀起的歷史學觀，美學觀的爭論(印象最深的二位大師周谷城、翦伯贊)，可謂知無不言，言無不盡，正因為人人心情舒暢，所以才有幹勁沖天，雖說時間不長，必竟也是一段美好回憶。(文化大革命終斷了這一切)。這段經歷，充分證明思想文化人領域提倡百家爭鳴，百花齊放應該是我黨一貫堅持的方針。

“百花齊放，百家爭鳴”是文學藝術和科學技術領域的指導方針。講的是可以有不同觀點的爭論，通過爭論得到更好地提高和發展。但是，也是有原則和立場要求的，那就是要站在廣大人民群眾的立場上併為了廣大人民群眾服務，而不能站在人民的對立面成為反動勢力的代理人和幫凶。這是檢驗齊放和爭鳴的明確標準。

有一句俗話叫做“亂世出英雄”；為什麼英雄出在亂世，而不是和平盛世？春秋戰國時代，是中國古代社會大動盪、大變革、風雲變幻的時期，在中國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁！

三國群雄並立，才人輩出；唐宗宋祖，一代天驕成吉思汗；多少英雄已付笑談中！

毛主席說，數風流人物還看今朝。這是非常有哲理的歷史畫卷，硝煙風雨是以犧牲人民安居樂業為代價的人間悲劇。人民當家做主，健康和諧，國富民強是中華民族千千萬萬英雄兒女的生命和鮮血換來的。

“百家爭鳴”、“百花齊放”是要在認同愛國、愛家；尊重中華傳統優秀文化基礎上，是代表著人民的精神追求，是先進思想的前提下的文化大發展。

“百家爭鳴”、“百花齊放”不是街頭“美麗風景線”，更不是以出賣國格為榮的拜金主義。

在如今的當下：我們提倡“百家爭鳴”、“百花齊放”，鼓勵我們的精英青年、文學藝術創作者，走向鄉村，創造更美好、更絢麗的作品。為我們的科技專家，擁抱科技、經驗工藝喝彩。讓我們的孩子，勇於去吸納優秀中華傳統文化，做好歷史文化傳承和傳播。讓我們的小家庭成員們更加熱愛生活、互助互愛，敬老愛幼，將自己優秀才華盡情發揮.......

在下認為思想文化領域提倡百家爭鳴，一定要以國家的經濟、政治穩定為基礎。也就是說，目前的國家經濟、政治是否允許我們的思想文化領域百家爭鳴，或者說它允許我們的思想文化領域百家爭鳴的程度多大。

一方面，思想文化的百家爭鳴固然可以激起文化的碰撞，令萬眾創新、思想繁榮、一派欣欣向榮，但一定要有一個前提，那就是一定要符合時代的要求，在保證國家穩定、經歷發展富強、人民生活水平的前提下。

另一方面，如果不顧國家基礎，一味的強調思想領域的百家爭鳴，必然會導致不法分子利用這一點，動搖、危害國家的政治、經濟安全，荼毒人民的思想。那麼強調思想文化領域的百家爭鳴的最後結果就是，國破家亡、民族衰敗、甚至被他國殖民。

等到何時我們真正強大了，那麼思想文化領域百家爭鳴的“度”也會隨之擴大。

眾所周知，思想文化的傳承與發展離不開各方面各領域的融匯貫通，也離不開學習借鑑，要完成傳播使命，實現理想的發展效果，“百家爭鳴百花齊放”的主張自然是有利於思想文化進一步開拓的。

首先，百家爭鳴主要是對思想而言的。從古至今，只要某一時期、某個階段出現了眾多提出過許多深有見地主張的優秀思想家，那麼在當時的思想環境下，就會存在一種自覺或不自覺的思想融合。比如古代有影響力的儒家和道家，他們的代表人物孔子與老子，在提出個人傾向主張時，會在傳承本家思想過程裡，對另外一家或其他各家的某些觀點進行批判或辯論。而辯論出來的最終意義，其實並不能說明哪一家思想更為先進，辯論結果也並沒有使各家思想止步於內，而是形成普遍發展的局面，促成各家思想繼續進步，一家可以從別家優秀思想中借鑑，豐富自身思想體系。由此可見，百家爭鳴推動了思想深入發展，使思想物件、內容、方式等元素得以呈現出多樣性和互融性。

與百家爭鳴對比，百花齊放更偏向於文化文藝而言。現當代的文化文藝事業，已經體現出鮮明的共同發展特徵了。比如，戲劇小說的融合，使案頭化和舞臺化得以聯合，共同呈現出更為可觀的展現方式和審美方法；同時，又因為其他因素、方式的不斷融入，戲劇小說可以各自找尋到自己的發展路徑，藉助自身體制特點以及與其他文化的聯絡來提高展現效果，提高整體影響力。

百家爭鳴，百花齊放。是中國共產黨的文藝方針。只有這樣才能各舉此見暢所欲言，不懼格式自由續言，才能展現出萬傾花園千姿百態的美麗。

無論花怎麼放，無論思想文化怎麼高大上，都要以人為本為中心，以現實為前提，把人們的幸福指數提高到世界前列，才是真。

否則，沒任何意義。

百家爭鳴後的百花齊放的話，那花絕對不是科學，充其量是個文化而已；百家爭鳴後的一個共識才是科學，而且這個共識會在正在進行著的百家爭鳴過程中不短自我修訂完善著。。。

思想文化領域百家爭鳴，百花齊放是有前提的，必須在不反黨反社會主義的前提下進行。不是我們想象的亂鳴亂放。牛鬼蛇神的亂說亂動，企圖反黨反社會主義者必遭法律嚴懲，香花可放，毒草一定被剷除。只要不反黨反社會主義，反法律，對黨和國家有什麼建設性的主張、意見、建議可儘量說出，各種文學藝術形式可充分自由發展，這樣對人們思想認識的提高，對文化的繁榮有積的作用。

“百花齊放，百家爭鳴”指藝術及科學的不同派別及風格自由發展與爭論。思想文化領域提倡“百花齊放，百家爭鳴”的方針，能促進思想文化的繁榮和發展，這是為歷史所證明了的。

早在春秋戰國時期，有一個士人階層，他們著書立說，推行自已的政治主張、治國理念。他們行走於諸侯各國，向統治者遊說自己的思想理念，幫助諸侯立國治邦，或幫助貴族擴大勢力範圍，形成分治天下的政治格局。這一時期因思想文化方面的開放而產生的百家爭鳴的䌓榮局面，使社會呈現出思想文化的多樣性、豐富性。它為中華民族的思想文化乃至藝術的發展奠定了堅實的基礎，有很多東西成為了中華民族的骨髓。《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》等所形成的思想體系，在中華民族更新換代中起到巨大作用，對民族道德體系的確立並綿亙延續至今同樣作用巨大，特別是孔子、孟子的儒家學說。

從歐洲的思想文化藝術發展歷史來來看，歐洲出現過多次文藝思潮，如啟蒙主義、古典主義、文藝復興等，每一次文藝思潮的產生，都是新的思想新的文學藝術及科學理念在各自領域中與原來的思想文藝及科學觀念的碰撞論爭，這之後文藝科學總會有一次飛躍，並以此發展。這顯然得益於不同的觀念派別能夠自由地存在，在爭論中發展，繼而適應時代和社會的發展思想文藝形式會在一定時期內占主導地位。

“百花齊放，百家爭鳴”是毛澤東主席在1956年4月6日在中國共產黨中央擴大會議上提出來並確定為中國的文藝方針，這之後的一個時期裡，中國文學藝術就出現了繁榮景象，產生了許多優秀的文學藝術作品，如《茶館》《青春之歌》《蔡文姬》等。

歷史發展到現今，我們的社會認同“多元化”文化和生活狀態，有人甚至提出“存在即合理”的論調，這與百花齊放，百家爭鳴所表達的“自由發展”有所相似。但是文學藝術的百花齊花，百家爭鳴是有時代和民族的思想、文化藝術基礎的，並且，其宗旨是促進時代和民族思想文化藝術繁榮和發展，促進社會的發展。思想文化領域的百花齊放，百家爭鳴，要分辨、反對並抵制那些腐朽的思想文化，分辨並扼制那些反民族、分裂國家的思想文化，分辨並要旗幟鮮明地反對並抗拒外來的亡我中華的反動思想文化的入侵。

所以，當今各種思想文化呈現，“多元化”的經濟、思想文化的狀態存在，無疑會促進社會的發展，但是如果把腐朽的反動的思想文化的存在，也看作是百花齊放，百家爭鳴的話，那完全偏離了百花齊放，百家爭鳴的宗旨，是有害於社會發展的。

百家爭鳴，百花齊放是一個社會進步的必由之路。古今中外，無數的歷史事實證明，凡是實現了百家爭鳴，百花齊放的社會必然是一個繁榮昌盛，蒸蒸日上的社會。社會精神文明和物質文明必將得到長足的發展和進步！

堅持社會主義核心價值觀為指導，以新時期中國特色社會主義理論為導向，在思想文化領域開展百花齊放，百家爭鳴，是好的。

百家爭嗚百花齊放即言論思想自由是種科學精神內中出現的謊言偽科學等都可由言論思想自由本身得出介決但想做什麼就做什麼就有違憲犯法的可能