“人法地，地法天，天法道，道法自然”在這句話中，“地”指的是廣袤的大地，“天”指的亙古運轉的天體。
有種叫‘類’的動物，身兼雌雄兩性，能自生自育。本性不可改，運命不可變，時間不可留，道不可閉塞。得到道就能成功。
孔子解釋的意思為烏鴉喜鵲孵化而生，魚兒濡沫而生，蜂類則是化生，弟弟出生，哥哥失愛而啼哭。我離開自然造化已經很久了，自己尚未達到天人合一的境地，怎能去教化人呢？
”道”是《道德經》的核心思想，它存在於天地萬物形成之前的“無”中，又主宰並化生天地萬物。
這個“道”，實際上就是對天地萬物的規律性認識，即自然大道，“道”是規律，是真理，它是不以人的意志為轉移的客觀存在。
我們講明白什麼是道，理解了“人法地，地法天，天法道，因為一個字只有放在句子的語言環境中才能解釋的透徹。
有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。 聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。
它廣大無邊而執行不息，執行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。 所以說道大、天大、地大、人也大。大，而人居其中之一。 人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
人法地，地法天，天法道，道法自然，這是老子思想中的精華，體現了老子對人這個自然產物清醒的認識。
只有法天效地、樂天知命、順應自然，追求天地人合一的生存狀態和境界，才是符合道的，人才能得到真正的發展。
人法地，地法天，天法道，道法自然的“地天道可以理解為，道在冥冥中主宰著天、地、人，而又無時無處不在，所以，我們講天人合一，就是順道應物，追求道之渾然一體的境界。
如此才能達到真正的和諧共處。人始終應該順應自然大道，也不可能超越自然，所以地天道指的是自然以及自然界存在的所有“生物”。
道”是虛體的，無形無象,人們視而不見，觸而不著，只能依賴於意識去感知它。雖然“道”是虛體的，但它並非一無所有，而是蘊含著物質世界的創造性因素。
這種因素極為豐富，極其久遠，存在於天帝產生之先。因而,創造宇宙天地萬物自然界的是“道”，而不是天帝，老子從物質方面再次解釋了“道”的屬性。
老子的思想主張是“無為”，《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。
《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正復為奇,善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。
又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。
＠跛腳貓
老子的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻,而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
所以人法地地法天天法道的地天分道可以理解為自然和自然規律，是一種解釋人的哲學思想的思維方式，這些僅代表跛腳貓的觀點，不足之處請朋友們指正。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”在這句話中，“地”指的是廣袤的大地，“天”指的亙古運轉的天體。
有種叫‘類’的動物，身兼雌雄兩性，能自生自育。本性不可改，運命不可變，時間不可留，道不可閉塞。得到道就能成功。
孔子解釋的意思為烏鴉喜鵲孵化而生，魚兒濡沫而生，蜂類則是化生，弟弟出生，哥哥失愛而啼哭。我離開自然造化已經很久了，自己尚未達到天人合一的境地，怎能去教化人呢？
”道”是《道德經》的核心思想，它存在於天地萬物形成之前的“無”中，又主宰並化生天地萬物。
這個“道”，實際上就是對天地萬物的規律性認識，即自然大道，“道”是規律，是真理，它是不以人的意志為轉移的客觀存在。
我們講明白什麼是道，理解了“人法地，地法天，天法道，因為一個字只有放在句子的語言環境中才能解釋的透徹。
(1)如何理解人法地，地法天.天法道，道法自然有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。 聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。
它廣大無邊而執行不息，執行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。 所以說道大、天大、地大、人也大。大，而人居其中之一。 人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
人法地，地法天，天法道，道法自然，這是老子思想中的精華，體現了老子對人這個自然產物清醒的認識。
只有法天效地、樂天知命、順應自然，追求天地人合一的生存狀態和境界，才是符合道的，人才能得到真正的發展。
.(2)如何理解“地，天，道 ？”人法地，地法天，天法道，道法自然的“地天道可以理解為，道在冥冥中主宰著天、地、人，而又無時無處不在，所以，我們講天人合一，就是順道應物，追求道之渾然一體的境界。
如此才能達到真正的和諧共處。人始終應該順應自然大道，也不可能超越自然，所以地天道指的是自然以及自然界存在的所有“生物”。
道”是虛體的，無形無象,人們視而不見，觸而不著，只能依賴於意識去感知它。雖然“道”是虛體的，但它並非一無所有，而是蘊含著物質世界的創造性因素。
這種因素極為豐富，極其久遠，存在於天帝產生之先。因而,創造宇宙天地萬物自然界的是“道”，而不是天帝，老子從物質方面再次解釋了“道”的屬性。
(3)《道德經》的社會意義或者說價值。老子的思想主張是“無為”，《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。
《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正復為奇,善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。
又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。
＠跛腳貓
老子的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻,而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
所以人法地地法天天法道的地天分道可以理解為自然和自然規律，是一種解釋人的哲學思想的思維方式，這些僅代表跛腳貓的觀點，不足之處請朋友們指正。