忍讓是美德！過度忍讓就是懦弱！，如果在生活工作中不懂忍讓會給自己造成很大的困擾，遇強需忍但讓要有底線，遇弱要讓但不能無原則忍讓的尺度要把握好，在人與人之間的正常交往中誰又不忍一忍讓一讓呢！當然原則上的事是不能忍也不能讓的，忍讓能促進社會的和諧也促使人與人之間更多的交往，不懂忍讓的人格局不高與之交往的人也會少難以相處，總之忍讓會使你走向成功！忍得一時之氣免得百日之憂！。

忍讓是種美德，但非理智和非正確的忍讓就是縱容罪惡的滋生，一個民族若沒有血性沒有尊嚴、再多的仁愛再多的禮儀也如同行屍走肉等待著的就像一隻待宰的羔羊。[機智]

忍讓過度與否沒有具體標準，當年從劉邦到漢武帝忍了三四代人，到最後漢武帝才動手實現了真正意義上的國家統一，該忍還是得忍，因為時機未熟

魯迅先生講:好的人 要有好的手段，要不然 這個世界就是壞人的世界了！

軟弱是對自己的殘酷！人善被人欺，馬善被人騎。狹路相逢勇者勝！無論事人也好 動物也罷，起初都是相互試探。一個是試探你的實力 力量，再一個就是試探你的戰鬥意志！最讓人生畏得 就是戰鬥意志。

都是一樣的人，傳說中的厲害的那個人 一般就是最敢打的那個人！將死的蜜蜂 也讓人敬畏，因為知道它勇於刺出它那枚 不要命的毒針！

打得一拳開 免得百拳來！當一群人圍毆你的時候，你只有認準對方一個人，拼命地攻擊那一個人 甚至致他於死地，你才有一線生機！老實的被人欺負蹂躪死的人很多，硬碰硬拼命致死的很少！

個人也好 國家也罷，你的戰鬥意志 決定了別人對你的態度。說的好聽是尊重，其實就是懼怕 畏懼。因為他知道你前面的這個人，一言不合就會動傢伙，動起手來就是生死相向 不死不休。所以和你說話格外小心翼翼 語言平緩 笑臉相迎。

這種感覺我比較有感受。當我是老實孩子 不會打架的時候 經常捱打，別人試探著欺負我 ，對於忍讓 對方會變本加厲的欺負你。當我學會了勇敢 凶狠的時候，我把別人眼裡最厲害的人，也最愛欺負我的人打倒在地 按在地下的時候，周圍都安靜了。對你的嘲笑 起鬨也都沒有了！周邊只有敬畏的眼神！從此也贏得了其他的尊重！

越是忍讓， 欺負你 和你找事兒的人越多！這是自然的法則！聽不懂你說話的時候，那就讓他認識你的拳頭！給他留下肌肉的記憶！

說到忍，可以從“忍”這個字型上來分析一下，忍字是由上邊一個“刃”字頭，加下面一個“心”字底，這兩個字組成。老祖宗之所以用上刃下心來組成這個忍字，這就是在告訴我們“作人要心意堅強，猶如鋒利的劍刃那樣，心懷浩然正氣，以利刃斬妖誅魔，無所畏懼”。

如果僅僅把“忍”字，讀成了忍讓，那就錯了，那就要好好地來學習一下中國文化。

忍，是不可能沒有底線的，即使是看起來性格溫順的兔子，你把它逼急了，它也會咬你，這個事我就親身經歷過。

忍，不會沒有底線，當今的美國政府，他們就覺得咱中國的儒家文化沒有剛性，可以一忍再忍，這樣一來就可進行西方文化滲透。這是美國政府的錯覺。

儒家文化，講的是修身，齊家，平天下。這是大有為之教化，是實用的積極進取，是與時俱進，是永遠不斷地學習，是東土的大乘之氣魄。

忍，不會一直忍氣吞聲，這不會是一成不變的永遠。我們中國絕對不會默守一成不變的陳規舊矩，我們中國有著數千年的悠久歷史和光輝燦爛的文化底蘊，處處彰顯著智慧和文明。

這些絕對不是美國目前還不到三百年的短暫歷史所能及的。美國政府，他們的政見是什麼？是稱霸世界，是極功近利，是假借上帝的美名，行魔鬼撒旦之惡行。他們自稱是上帝的子民，就可以借上帝之名而為所欲為。但是他們卻忘了諸神皆是“神愛世人”的，這是規矩。美國政府是不是覺著上帝睡著了，沒看見。這個更錯，別忘了，凡事皆有因果報應，不是不報，是時候未到。到時必自食惡果。

且看當今以美國政府馬首是瞻的那些個傀儡國家，他們曾經一而再，再而三地胡說八道，瞎胡亂鬧。比如說美國政府現總統特郎普就是這樣，時下新冠疫情肆虐美國，按理說做為美國總統的他應該將全部精力都放在治療新冠疫情上。但是他卻不這麼做，還要甩鍋給我們中國。他這樣做的目的不僅僅是為了自己拉選票，而且還為了讓新冠病毒在全美國更大規模的感染爆發，讓更多的美中國人在這種病中死去。雖然他沒有這麼說，但確實是這樣做的。看看美國政府現在在幹嘛？任舊在全世界耀武揚威，任舊在到處的挑事。但是美國政府卻根本就不管不顧美中國人的死活，還美其名曰“全民免疫”，說白了就是讓感染了新冠病的人自己扛去吧。像美國政府這樣冷漠無情的壞土豆，還要它幹嘛？美國就等著崩潰吧。

忍是讓，讓人三分不算痴。禮讓三先最安全，讓你先行。是必須的，毫無疑問。同學、同志、朋友、工友、之間都要互相謙讓。給人方便也是為自己方便，這是做人的基本原則。

忍讓是不是美德不能一概而論，涉及到原則問題忍讓就不是美德，而且過度忍讓肯定讓對手認為你軟弱可欺，忍讓換不來和平相處，要想讓他人尊重，就要有讓對手不敢任意欺辱你的手段和辦法，真理在大炮射程之內是有道理的。

評論裡有群情激憤，又要戰了，又要打這個打那個的了。首先我們小民把本職工作做好！涉及外交，我們國家有強大的外交部，涉及戰爭我們有我們強大的作戰部隊。我們沒有那麼多的認知，需要任何國與國之間的事有我們國家的龐大機器會去處理。不要搞的自己跟個領導似的。

言歸正傳，現在佛系的人越來越多，覺得忍讓是一種美德，提問者說的對，過度忍讓酒是懦弱。作為個普通人也該有自己的尊嚴，也該有立場，不能過分的忍讓。不然壞人會得寸進尺的

巜懷德之中國》

中國，自古持強而不躪弱。講究禮儀道德。

對內嚴，對外禮；廣交天下友，嚴肅民德風。

故瞭解中國者，幾何？

善待之，小禮還大禮！

惡而待之，借毛老人家一句話：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”

中華五千年，大漢朝有句名言：“犯強漢者，雖遠必誅。"

中華願結天下之善願，避滔滔之惡言。

借習大大一句話：“百年之變革，命運共同體"。

應變革天下人同利，仍掌心掌背爾。

故因集地球人智慧，開宇宙之洪荒。在地球上鬥，共亡爾！

願結天下緣，共創宇宙輝！

2020-6-28於中國四川成都玉林

魯迅先生曾一針見血地言說：“忠厚是無用的別名”。鮮而異見地可以明瞭，忍讓，不是美德，充其量是一種自欺欺人的表現。而過度地忍讓，則是苟且偷生，無用且無能的表現了。

在中國歷史上，因為貪圖享樂而腐敗軟弱，無能少謀而苟且偷生的王朝，無不是與虎謀皮而最終淪為案上肉，口中食。

過度地忍讓，在歷史上莫過於北宋未年的“靖康之恥”和大清未年的割地賠款。他們都以過度地忍讓和苟且偷生的伎量，試圖延續自己的富貴夢，名利夢，熟不知是養虎為患，最終不但淪為階下囚，且遺臭萬年。

魯迅先生所言說的“以眼還眼，以牙還牙”，這種睚眥必報的做法雖然有些張武，但在弘揚正氣，彰現大國雄風的精神上，不失為是正能量的存在。

所以說，忍讓不是美德，過度地忍讓不但是懦弱的表現，更是苟延殘喘地挨延。

無謂的忍讓是懦弱，有意為之的忍讓是智慧。臥薪嚐膽、胯下之辱都是有為的忍，沒有過度忍讓一說。古語說得好，小不忍則亂大謀。

忍讓是美德，但要有底線，過度忍讓就是懦弱

有時候遇事忍一忍確實風平浪靜。忍讓，也的確能體現一個人的修養、涵養和善良，這也是傳統美德。

但是，凡事都要有個度，過了，就不是所謂的寬厚、大度了，而是對自己遭遇的不公正、不公平甚至是一種恥辱性的侵犯的一種無能，軟弱、窩囊的表現。這種無能會是對小人得寸進尺的妥協，更是對惡人、小人的縱容，會慣壞了以欺負弱者為快事的小人更加肆無忌憚的傷害於你。這絕不是什麼為人寬厚大度有涵養，而是自己的人格的無底限！一味的忍讓有可能讓別人產的誤解:覺得你認慫

與其無底限的忍讓，不如昂首挺胸，坦蕩豪橫的向欺負的宣戰！

"與人和厚，能忍詬不爭"。道理是這麼說，但是我們要看什麼事？什麼人？什麼場合？有沒有觸碰到做人的底線？我們在選擇忍讓還是不忍。

我的觀點就是幹他…狠狠的地還擊，亮劍精神不能總出現在影視劇裡…該硬氣的時候不能唯唯諾諾，我們在處理國際爭端和事物中不能以我們的思維方式行事，該用國際慣用思維“叢林法則”

普通百姓人家有幾個可以移民或者出國留學的？呵呵，為什麼忍讓你們懂得，看看身後還有幾車磚沒搬完，就不和你們多廢話了，留在力氣搬磚吧[摳鼻]

忍耐是弱者的策略，過分的忍耐就是無能的表現。

忍耐要分事情，夫妻間的忍耐能換來家庭的和諧，鄰居間的忍耐能換來鄰里的和睦，工作中的忍耐能換來同事間的諒解，朋友間的忍耐能換來友誼的長存。

但是對強盜的忍耐，能換來變本加厲的勒索，對沒道德沒良知的流氓國家的忍耐會換來得寸進尺的訛詐。

中國滿清閉關鎖國，確被強盜的堅船利炮炸開國門，一味地求和忍耐確換來了帝國主義強盜們變本加厲的勒索，這就是典型的例子，對強盜絕對不能忍耐，忍耐就是對自己的怠害。

抗美援朝是中國鴉片戰爭以來被帝國主義打趴下，偉大領袖毛主席第一次敢面對帝國主義亮劍的戰爭。也打出來了中國的半個世紀的和平發展，否則英美強盜會讓你和平發展嗎？答案是肯定的，不會。過渡的忍讓，只能讓敵人得寸進尺，不會讓你和平發展。