無良文人妖言亂，專貶英雄扶賊奸！

李成義

（2020年5月）

文化文藝亂象現，牛鬼蛇神欲翻天！少數反動無良人，直站人民對立面！可著勁把英雄貶，玩上命將奸賊贊！棄祖丟宗妄自薄，傍洋媚外猛跪舔！臭味相投內外勾，辱國謗民竟爭先！英雄君子無一免，奸倿小人全花團！歷史定論全顛覆，傳承人文都糟遍！絞盡腦汁一目的，與國與民對著玩！罵孔孟禮教愚民，誇西洋野蠻超前！罵儒釋道修苦行，誇耶穌上帝賢仙！罵秦始皇是暴徒，誇呂不韋實把關！罵文天祥屬自閉，誇賣國是解人難！罵屈原窮酸愛國，誇朝奸公事公辦！罵商鞅變法禍亂，誇國賊英明果斷！罵岳飛抗敵找死，誇秦檜精早該站！罵戚繼光是屠夫，誇嚴嵩害為國安！罵袁崇煥持兵重，誇閹人害為除奸！罵李自成老土匪，誇吳三桂好亮眼！罵鄭成功霸臺島，誇奸人陷是去患！罵洪秀全邪教頭，誇曾國藩殘手段！罵義和團惹事狂，誇八國賊友好援！罵林則徐害國財，誇英國佬販大煙！罵六君子是亂黨，誇慈禧婆殺遠見！罵秋瑾粗野女漢，誇李鴻章國主幹！罵孫中山大炮筒，誇袁世凱帝相全！罵魯迅等文獨裁，誇胡適類逃臺灣！罵民眾惹怒倭寇，誇漢奸和諧雙邊！罵朱毛抗日空喊，誇蔣汪迂迴抗戰！罵自力更生不值，誇倚洋傍外划算！罵工農勞動粗鄙，誇渣商濫星精尖！罵普通群眾低俗，誇大師大腕大款！罵土生土長卑賤，誇洋味洋屁新鮮！罵自重自強下策，誇崇洋媚外高階！罵愛國愛民底層，誇毀國謗民大言！罵網民噴子戾氣，誇自個上流有臉！此邪論再不禁止，禍害人心思想亂！此惡語再不停歇，混淆是非路會偏！此汙穢再不剷除，汙染社會禍患連！此濁流再不斬斷，內外賊合毀國險！

（本文以照代簽名，踐行實名真責任！這照片就我本人，樂意與大家溝通！）

唯心主義的三種含義　　1．否定物質的存在　　在一些近代哲學家看來．唯心主義的基本含義就是否定物質的客觀存在．主張心靈之外的物質並不是真實存在的 盧梭、狄德羅和康德對於唯心主義的含義都是如此理解的．儘管盧梭和康德本人的唯心主義思想是承認物質的存在的。貝克萊不僅如此理解唯心主義的含義．而且他本人的唯心主義就是如此激烈主張的．從而貝克萊無可置疑地是這種唯心主義的最典型的代表 所以．否定物質的存在的確是近代唯心主義的一種十分重要的含義。不過．必須高度注意，並非所有的唯心主義者都否定物質的存在 事實上．在近代哲學家中．只有少數唯心主義哲學家否定物質的存在．最典型的就是貝克萊．而大多數唯心主義哲學家都承認物質的真實存在，萊布尼茨、伏爾泰、盧梭、康德、費希特和黑格爾等無不如此。所以，儘管狄德羅對唯心主義的含義進行了界定．但是他的界定卻並不符合唯心主義思想的總體實際．而只是適用於貝克萊。並且，和盧梭一樣，狄德羅界定的這種唯心主義的含義實際上就是針對貝克萊做出的。　　2．上帝、理念和精神等起決定作用　　這也是唯心主義的一種重要含義．主張這種唯心主義的典型代表無疑就是黑格爾了 黑格爾的絕對唯心論主張絕對精神產生、決定和統治全部世界。另外．萊布尼茨和伏爾泰等人認為．上帝不僅存在而且對世界產生決定性作用 雖然他們並沒有將自己的理論自我定性為唯心主義．因為對於他們來說他們的這些觀點其實是基督教的教義和形而上學的一般觀點．不過他們的觀點無疑同這種唯心主義非常接近 我們過去通常劃分的客觀唯心主義和主觀唯心主義在主張非物質的、非現實世界的事物決定現實世界這一點上是一致的。　　3．心靈是思想觀念的根本原因　　這種唯心主義觀點認為．思想觀念並不是物質的產物．並不是對物質、現實的反映．而是心靈的產物．是由心靈產生出來的。這無疑也是唯心主義最為重要的含義之一。以盧梭、費希特和謝林為代表的不少近代哲學家都這樣規定唯心主義的含義 並且．很多對唯心主義的含義持前兩種理解的哲學家也認為這是唯心主義的內在含義之一 顯然，這第三種含義和前兩種含義內在一致、相輔相成。　　近代哲學家們賦予唯心主義的含義主要就是以上三種，絕大多數近代哲學家都在這三種含義上理解和規定唯心主義的含義。有不少哲學家所理解和規定的唯心主義的含義不只是上述三種含義中的一種．經常是其中的兩種甚至全部三種。

春秋時期，禮崩樂壞，是中國歷史上的大變革時期，同時也是中國歷史上分裂最嚴重持久的時期，孔子生活的魯國是保留周禮最為完整的地區，這些客觀上對孔子思想的形成有一定影響。孔子基本上屬於貴族奴隸中的改革派，他的思想保留消極的一面外，還包含有積極進步的一面，並且是主要的一面。它客觀上為封建上層建築準備了條件，並因其影響的廣泛與深遠，而逐漸形成為我中華民族的一種共同文化心理結構的思想基礎，在世界文化史上有其重要的地位。

孔子維護周禮，即西周奴隸社會維護氏族等級秩序的典章制度，這放映了孔子的奴隸主貴族的階級屬性，但是孔子同時為達到這個目的，又提出一些因革損益的建議和進步主張，表現了他是“聖之時者”。他的思想學說實際上適應了奴隸制瓦解、封建制興起的客觀趨勢，反映了時代進步的要求。這主要表現在他對待問題的現實態度，人道主義精神和樸素的唯物主義思想傾向。保守和進步兩面性交錯是孔子思想的特點。

孔子是中國古代最偉大的哲學家、政治思想家、教育家，他對待自然社會的現實態度，和倫理政治觀上的人道主義精神和認識論以及教育思想上的唯物主義觀點，永遠是中國民族精神的瑰寶。但是我們對待孔子要一分為二，孔子的兩面性不僅表現在立場和思想之間，也體現在體系內部有消極和積極的兩面因素，從而對後市的影響也有消極和積極的方面。

:唯物、唯心，一陰一陽一太極！

孔子是唯物主義，敬小人；敬而遠之！

心想事成，還要君子生生不息！

唯心、唯物，沒有好壞；陰陽更迭，事物都在變化；孰是孰非，你能講出道理嗎？

孔子是唯心主義還是唯物主義者，你讀一讀論語不就明白了，光聽別人說對你有用嗎？還問為什麼，讀完，你什麼都明白了

嗜辣者先生說的太對了！您說孔子”是辯證法的使用者”，這句話猶如驚天霹靂，世人還是第一次聽到有人對孔老夫子如此高度評價，不過我認為您的評價是正確的、衷懇的、有見地的！歷史上眾多儒學大師想說而未說出的話被您說出來了，我聽了感覺振聾發聵！假如孔老夫子地下有靈，肯定會贈您四個字：”知我者也。”

孔子即不是唯心主義也不是唯論主義，他就是孔子，一個開悟的人，也是思想家，教育家，那些代名詞只不過是世間人的愚見罷了，層次不在一個平面上，請不要再冤枉孔子了，中華文化思想都是靠悟的，不像西方文化是靠說的，說出來的東西基本都會變得，悟出來的東西基本不會變的，所謂萬變不離其宗，這就是中華文化！

混合型偉人。唯物主義產生的年代很晚，唯物的觀點，有時候用唯心的論據去說明，唯心的觀點又用唯物的論據去證明。唯心主義是人類對自然界社會等認識不清的認識，廣泛存在於人群之中，對唯物與唯心沒有區分，糊里糊塗，只有個別偉人有唯物的思想，但不徹底。

孔子的思想通過教育、治國，學說反映出來。仁者愛人，提倡仁政。有教無類，因材施教。重視培養社會的統治者，對普通勞動者不重視。儒學是他的重要思想。

唯心，唯物，是兄弟倆！孔子的儒家理念！是宇宙大道！包含了唯心，唯物！！佛家稱心物一元！！！孔聖人叫;以一貫之！！！

孔子絕對是個唯物者，他的主張主要是體現在人和社會的層面，從來不涉及精神領域。他是說過"神鬼敬而遠之"。他說這句話的用意是:神鬼不存在，但不能得罪信神鬼的人。

唯心主義的三種含義

　　1．否定物質的存在　　在一些近代哲學家看來．唯心主義的基本含義就是否定物質的客觀存在．主張心靈之外的物質並不是真實存在的 盧梭、狄德羅和康德對於唯心主義的含義都是如此理解的．儘管盧梭和康德本人的唯心主義思想是承認物質的存在的。貝克萊不僅如此理解唯心主義的含義．而且他本人的唯心主義就是如此激烈主張的．從而貝克萊無可置疑地是這種唯心主義的最典型的代表 所以．否定物質的存在的確是近代唯心主義的一種十分重要的含義。不過．必須高度注意，並非所有的唯心主義者都否定物質的存在 事實上．在近代哲學家中．只有少數唯心主義哲學家否定物質的存在．最典型的就是貝克萊．而大多數唯心主義哲學家都承認物質的真實存在，萊布尼茨、伏爾泰、盧梭、康德、費希特和黑格爾等無不如此。所以，儘管狄德羅對唯心主義的含義進行了界定．但是他的界定卻並不符合唯心主義思想的總體實際．而只是適用於貝克萊。並且，和盧梭一樣，狄德羅界定的這種唯心主義的含義實際上就是針對貝克萊做出的。　　2．上帝、理念和精神等起決定作用　　這也是唯心主義的一種重要含義．主張這種唯心主義的典型代表無疑就是黑格爾了 黑格爾的絕對唯心論主張絕對精神產生、決定和統治全部世界。另外．萊布尼茨和伏爾泰等人認為．上帝不僅存在而且對世界產生決定性作用 雖然他們並沒有將自己的理論自我定性為唯心主義．因為對於他們來說他們的這些觀點其實是基督教的教義和形而上學的一般觀點．不過他們的觀點無疑同這種唯心主義非常接近 我們過去通常劃分的客觀唯心主義和主觀唯心主義在主張非物質的、非現實世界的事物決定現實世界這一點上是一致的。　　3．心靈是思想觀念的根本原因　　這種唯心主義觀點認為．思想觀念並不是物質的產物．並不是對物質、現實的反映．而是心靈的產物．是由心靈產生出來的。這無疑也是唯心主義最為重要的含義之一。以盧梭、費希特和謝林為代表的不少近代哲學家都這樣規定唯心主義的含義 並且．很多對唯心主義的含義持前兩種理解的哲學家也認為這是唯心主義的內在含義之一 顯然，這第三種含義和前兩種含義內在一致、相輔相成。　　近代哲學家們賦予唯心主義的含義主要就是以上三種，絕大多數近代哲學家都在這三種含義上理解和規定唯心主義的含義。有不少哲學家所理解和規定的唯心主義的含義不只是上述三種含義中的一種．經常是其中的兩種甚至全部三種。

子不語怪，力，亂，神。

因此，孔子是個唯物主義者。

孔子強調格物致知，主張學問是從學習中來。

這個方法論，就是辯證唯物主義的方法論。

子曰，學而時習之。強調人要不斷學習，獲取新知識，不斷溫習，掌握既得的知識。

是一種非常高明的學習方法。

掌握了這種方法，就更要端正思想，堅定信念，持之以恆地堅持下去：不斷地獲取新知識，驗證新知識，得到新見解，提高自身的學問和修養；繼而教育，影響家庭和周圍的人，都養成良好的學習習慣，修成良好品性。

這種世界觀和方法論，就是從實踐中來，到實踐中去。

不斷去粗取精，去偽存真，提煉真知真理；繼而用科學的世界觀和方法論去武裝自己，向更高的認知高峰攀登。

孔子一生都在學習，修行。因此學問才能修養到如此高度！

弟子們崇敬地說：仰之彌高，鑽之彌深，瞻之在前，忽焉在後！

這一切也都源於孔子一生都在堅持實踐唯物主義的方法論啊。

過去，祭祀是一項非常重要的大事件。每逢祭祀，孔子都小心翼翼，恭恭敬敬。

有人批判他封建迷信，是唯心主義的代表！

那就大錯特錯！

祭祀是重要的文明文化傳承，沒有歷史知識不熟悉傳統儀式嚴格程式是無法參與的。

執掌太廟祭祀的人，都是大學問家！都是德高望重的人！

子入太廟，每事問。即是學習，更是尊重。

這是學習驗證，可不是不懂！

孔子倡導克己復禮，實際上也是要進行一種文化禮制傳承。也和封建迷信無關。

儘管這種思想可能有一定的侷限性，不符合發展了的社會實情。

可今天的擾擾眾生，不一樣嚮往原來的原始簡單生活，嚮往清靜無為尊卑有序的道德體制，路不拾遺，彬彬有禮，人人相敬如賓？

思想的一致，正是文化貫通的表現。

萬世師表，實不謬也！

歷來當權者，很少有人用一分為二的觀點去看待和評價孔子的。近年少來，我個人覺得只有毛澤東主席，是用馬克思主義哲學觀點、用他的“人民萬歲”的“大仁大愛”去評價孔子的……

孔子沒傳說中那麼偉大，他的管制套路和思想只是在為孔子家族自身牟利，孔子用這些來換自身地位和權利，且排擠和打擊其它和孔子不同的教派，而皇帝利用孔子換統治和更方便的管制人民，就這麼個彼此交換，都是各自為了他們自己牟利，各取所需

老夫子沒有關注第一性和第二性 他關注的是世界的秩序 如何恢復仁 我猜他是偏向唯物的 祭神如神在 不知生焉知死 子不語怪力亂神 他的目光是盯著這個現實的世界的

《大學》，大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。

物有本末，事有終始，知所先後，則近道亦。

孔子所創儒學，四綱八目！

好好學習一下，到底是唯心還是唯物，還是唯真！！！

孔子本人，制學態度嚴謹，不搞弄虛作假，實事求是。應該是我們理解的唯物主義，但是唯物這個詞具有很大的欺騙性和誤導性。不應該隨便用到我們的孔聖人身上。

生死有命富貴在天，多麼典型的唯心主義世界觀。

儒家在戰國前就存在了，很多很多的說法做法不可避免的存在宿命論，君權天授等觀點，為了支援這些觀點，就不可能不存在大量的唯心主義世界觀，後來儒家盛行，也正是出於這一點。

孔子不唯物不唯心只唯名。名不是鬼神也不是物質。是物質之上鬼神所欲實為名也。以名求物，名至所歸。此為儒家徒子徒孫所崇之慾念也。

孔孟推崇“仁”“義”“禮”“孝”“德”，這些都超乎物質之外，但是又建立在物質之上，都以內心為起始本源，但是又都使之於物，還是不能簡單地把孔子放在唯物唯心的角度上去討論，我們以儒教為正統，首先，孔子的體系中並沒有神鬼，有的是“仁”和“愛”；其次，孔子根本沒有談論到西方哲學所關心的世界本原問題；孔子是一個道德哲學家，思想家，教育家，並不是西方哲學意義上的專業哲學家，最好不要用西方的觀點來衡量和看待，會扭曲中國哲學精神。但是如果硬要劃分一個唯物還是唯心主義，孔子應該是唯心主義者