國學是最能觸動人心智的鮮活語言，一句“不忘初心，方得始終”閃爍著信仰之光；一句“執子之手，與子偕老”訴說著浪漫愛情；一句“如廝如磨，如切如磋”道出了平凡生活；一句“一陽一陽之謂道”又告訴了我們認識世界的方法，一句“格物致知，躬行求是”又道出了多少求學實踐精神……從哲學到信仰再到求學，從浪漫愛情到平淡生活，炎黃子孫無不受著國學的滋養，這些關乎人性、人文的經典怎麼能說落後呢？應該說有著亙古不變的通感性，這是獨屬於中國人的東方審美觀。

現實生活中，我們經常看到有人引述外中國人的經典，給人新鮮、時髦的感覺，就連日常用語也中英加雜，如，說唱歌手愛說good job,職場人喜說我不care,還有什麼diss你……是不是有一種回到民國的感覺，那時中國人剛走向世界，有好多文人作品就是如此表述，是不是有點很傷自尊，很落後呢？馬雲說，如果你是土鱉，應該出去見見世面；如果你是海歸，就應該好好補補國學。這難道不是“一陰一陽之謂道”的國學思想嗎？崇洋並不妨礙國學，會唱《my heart love foever》,也要會唱《大碗麵》，是優秀的我們都要用。

那麼，對待國學應該持一種什麼態度呢？

取其精華去其糟粕，這是最實用的態度；學習聖先的思維方式，審美標準，培養一顆中國心；記住一些名言警句，經典篇章，用以陶冶性情，指導生活；深入研究，推陣出新，這恐怕不是一般人能做到的，所以從小培養點國學基本功還是很有必要的，以便拓寬興趣愛好。

當然，要辨證分析國學是落後經典的說法，也不能一棍子打死。

國學產生於農業社會，籤於當時的客觀環境，會存在總結不科學、不全面的地方，這就需要後人不斷修正。國學既反映農業，也反映手工業和城市服務業，但畢境沒有大規模工業生產和網路語言，需要升級迭代。但這些問題也並不能說明國學落後，只是需要豐富發展我們中中國人獨有的東方文明形式。

所以，客觀看待國學很重要。你就生活在這片古老的東方土地上，你學不學國學都在那裡，只是你會少一種生命體驗，你會格格不入 ，這對於追求新奇、穿越的年輕人來說，難道不是一種損失嗎？

我個人覺得這句話非常正確。

國學是祖宗留下的經典，是這些經典塑造了我們的文化，從而造就了中華民族，讀國學，瞭解自己的過去，從情感上講我們每個人都想做。但國學肯定是落後時代的，要不然現在怎麼到處都是英語、物理補習班，怎麼不見國學輔導課呢？

國學非常推崇向古時候看，祖宗之法不可變。孔子要恢復到周天子時代; 墨子更狠，所謂的"兼愛"就是要回到大禹年間。時代在進步，我們可以吸取歷史經驗，但向前看更重要。

而且國學是玄之又玄，根本沒個標準答案。易經裡的每句話都有不同的解釋。論語的思想在道德經裡被批的體無完膚。王陽明的"心學"，以咱的智商和經歷，也悟不出來呀。國學的哲學，在西方哲學面前，明顯矮了一截。所謂的中醫，眉頭一皺，就是一個祖傳祕方，治病靠的還是幾千年前的《黃帝內經》。傳統武術，到處都是閆芳，馬保國之流，“隔山打牛"，“打5鞭"，再過幾天，說不定會來個“降龍十八掌"。

現代社會講的是科學，拼的是經濟、軍事。這些領域跟國學不沾邊。人的精力是有限的，學國學，就要犧牲“進修，賺錢”的時間。

國學現在的地位就是雞肋，食之無味，棄之可惜。

大家好，今天來和大家聊聊，說到中國古典學，無知的人會貶低它是封建的、落後的、糟粕的，而有知識的人會稱讚它的思想智慧和文化內涵，這是中華文明的根源。事實上，雖然有些地方跟不上時代，但糟粕很少，精華很多。我們應該學習、繼承和發揚它的優點，而不是盯著一些不好的地方，完全否定它。事實上，那些否定國學經典的人，一般都不理解和深入研究，他們根本不知道國學經典的優秀之處。這種人一般思想上理解程度低，無知。那些思想和理解更狹隘、更極端的人，一提到國學經典，就充滿了反詰，說國學經典可以強國？在這裡，我可以給出一個肯定的答案。學習中國經典不僅可以修身，還可以強國。任何對國學經典有深刻理解和研究的人都知道，百家學說除了修身養性和智慧之外，基本上是為國家服務的。數百個學派討論瞭如何治理社會和如何豐富強兵。有談論政治的儒家和法家，談論軍事事務的軍事家，談論外交的異裝癖者。每個人都有豐富的智慧可以學習。至於其他思想和智慧，有道家和陰陽學者談論哲學，著名學者和墨家談論邏輯辯論。此外，除了思想智慧，還有更多的歷史和文學，這可以加厚文化背景。因此，國學經典絕不是膚淺的知識，國學經典不需要學習或不值得學習。

國學並不落後。當今學國學意義重大。

從民族的層面來說，“國學”是我們民族的靈魂，是我們心靈的家園，是我們精神的支柱。今天所說的國學，是與“西學”相對而言的，是指以儒學為主體的華夏傳統文化、學術、藝術，它涵蓋了古代經、史、子、集。國學鑄就了我們的靈魂，塑造了我們的行為模式，中中國人如果丟掉了自己的國學，就丟掉了自己的根，就成了無源之水，無本之木。

從學校的層面來說，一所大學如果只有理工科而沒有人文藝術，這所大學就缺乏生機、靈氣和詩意，這所大學就成了技術培訓所。錢學森先生的母校麻省理工學院和加州理工學院，都是世界上最頂尖的理工科大學，那裡同時也創造了世界上最優秀的人文藝術。只有文、理、工相互碰撞，才會在大學裡產生奇妙的火花。

從個人的層面來說，學習國學也極有必要，理工科學習的專業知識都屬於工具理性，假如只有工具理性而沒有價值理性，人們就只講究效率，只追求效果，只看重效益，久而久之，我們就會變得斤斤計較，變得俗不可耐。同時具備價值理性，同時學習祖先的道德文化，我們才能確立崇高的人生理想，追求高尚的價值目標。只講究效率和效益的人，最後會感到焦慮、緊張、煩躁，一旦兼備了儒道的價值理性，我們就會感到充實、坦蕩、從容和快樂。

從智力的層面來說，豐富的想象，敏銳的直覺，良好的記憶，嚴謹的邏輯，四者兼備才算得上才智卓越，學習國學正是培養我們想象、直覺和記憶的有效途徑。

中國、日本和亞洲四小龍同屬於儒家文化圈，這些國家和地區的發展表明，我們傳統的國學不僅不排斥現代文明，而且有利於接受現代文明，我們有足夠的理由對自己的民族自信，對自己的文化自信，為傳統的國學而自豪。

確實，距今三四百年時間裡，整個世界格局的樣貌深受歐洲文化的影響，自由、平等、民主、科學在中國也貌似生根發芽，甚至整個社會基礎包括教育模型，經濟理論，商業模式，金融發展等等幾乎都是模仿歐美演變過來的。

但是這些只是外殼啊！如果把這些統統拆掉，我們還是個中中國人，是因為還有我們深植於內心而未曾改變的文化。這種文化是隻有國學才能帶給我們的。

國學告訴我們在華夏這片土地上生長的人，該怎麼樣處理人與人的關係，人與自然的關係，人與自身的關係。其實，即便不學國學也可以很富有，但是財富是人生追求的唯一目標嗎。我想很多人不會認同。

錢穆先生在《歷史與文化論叢》一書中提到人生應該分為三大類：第一是物質的人生，其次是社會的人生，最後是精神的人生。

諸子百家時代的一切物質生活，一切政治、社會、法律，到今天全部消失。在他們當時第一、第二階段的人生，到今已全部變質，但他們對人生的理想與信仰，觀念與教訓，內心的精神，缺依然留存不滅，而且千古常新。

這或許就是我們必須瞭解國學的意義，為了讓我們擁有一種精神的人生。

國學，中國經典傳統學說。

如果說國學落後，又怎能稱之為經典？

這關乎一個民族的信仰，是民族的靈魂！

世界上唯一沒有中斷的文明就是中華文明，這說明國學比所謂西方的經典更加經典，也更加先進！

為什麼有人認為國學落後了呢？

到底是哪些人這樣認為呢？我想大致有以下幾類人：

1、沒有文化的人。

什麼都不可怕，就怕人沒文化。

沒文化也不可怕，就怕裝有文化。

裝有文化也沒那麼可怕，就怕反文化！

因為自卑，沒有文化，又不學文化，只能說國學落後！

2、受西方思想洗腦的人。

有些人有文化，甚至文化水平很高，但因為受到了西方文化的衝擊，接受了西方文化的主流價值和標準，徹底被西方洗腦，已淪為西方的附庸和傀儡。

他們因為失去了自由人格和獨立意志，認為西方的月亮更圓，看到中國太多負面的東西，往往會歸因為國學落後。

3、受近現代打倒孔家店思潮影響的人。

這個群體很大，因為近百年來，我們的教科書錯誤的引導，社會文化氛圍的影響，幾代人都把變味的所謂的變味的國學當成了先秦經典國學理解，社會上大量曲解國學，功利國學盛行，各種封建迷信充斥各種媒體。

這個群體受毒害太深了，甚至延續幾代人，認為國學落後了也可以理解了。

當然，我們應該用二八法則看傳統文化，取其精華（80%），棄其糟粕（20%），用辨證的思想了解國學，用發展的眼光學習國學，用謙卑的心態擁抱國學。

我們能從國學中學到什麼？

諸子百家之一的屍子（屍佼）這樣理解宇宙：四方上下曰宇，往古來今曰宙。

這是人類歷史上第一次提出了宇宙觀的概念--宇宙就是時空，也讓我們的先輩在兩千多年前就擁有先進的時空觀！

得其時，守其位！

永遠不過時！

讓我們明白萬事萬物背後的總規律：負陰而抱陽，衝氣以為和。

提出了辯證的思想：反者道之動，弱者道之用。

告訴我們解決問題的方法論：天下難事必作於易，天下大事必作於細。

還分享了他老人家主張的行動哲學：上士聞道，勤而行之。

老子同時還道出了我們學習的本質：為學日益，為道日損！

老子在《道德經》第22章說“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”

當然他老人家知道我們不會輕易相信他說的話，於是在《道德經》第24章又反過來說了一遍“自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自衿者不長。”

他在說什麼？

不要固執己見！

不要自以為是！

不要自我膨脹！

不要自我誇耀！

見，是，伐，衿。

4個字，反覆說了兩遍，這就是老子告訴我們的“修道四不”。但是我們都聽不進去。所以我們沒有智慧，也怪不得別人！

如此多的大智慧，在五千言的《道德經》中不一而足，處處閃耀智慧的光輝！

老子的思想極好地闡釋了“一陰一陽之謂道”的博大智慧。

但依然有大量的人認為老子的思想是消極的思想，那這就非常可怕。只是因為自己沒有讀懂，就被別人洗腦了。

《論語》開篇即是“子曰：學而時習之，不亦樂乎？”告訴我們“學以致用”的重要意義。

那到底學什麼呢？孔子告訴我們要學君子之學，不要做小人，要成為君子。所以他才對我們諄諄教導：

君子喻於義，小人喻以利。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

君子周而不比，小人比而不周。

君子和而不同，小人同而不和。

……

哪一句不是人生大道？哪一句不是讓我們的人格更高尚？怎麼可能落伍呢？

孔子又告訴我們：君子不器！

四個字就告訴我們到底學什麼？那就是不要拘泥於“器”（特定智），而應學“道”（根本智）。

這是對易經中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的精彩註解。

如果沒有孔子，我們真的不知道什麼是根本智慧，到底學什麼才能有智慧。

那向誰學呢？於是孔子又告訴我們：三人行必有我師。

你可以理解為人人都是我們老師，也可以理解為向天學，向地學，向人學，向大自然學，在萬事萬物中學習。

那為什麼我們又學不到東西呢？孔子告訴我了我們真相：毋意，毋必，毋固，毋我！

而我們太喜歡主觀臆測，武斷絕對，固執己見，自以為是了！

意，必，固，我！四個字就是孔子他老人家給我們的“人生四戒”！

因此孔子他老人家又告訴我們要反求諸己。

是在苦口婆心的告訴我們：出了問題我們要更多的反省自己，不要一味的歸結於客觀原因，更不要把責任都推給別人。

這相當於給了我們人生成功的鑰匙，指出了心性修煉的不二法門。

歸根到底，孔子說：仁者愛人。孟子進一步闡釋：仁者無敵！

但很遺憾，我們很多人把孔子的諄諄教誨當成了嘮叨，導致成了說教，當成了封建迷信。

我們再來看看兵家至聖孫子的思想，其經典著作，六千言的《孫子兵法》帶給我們什麼樣的智慧？

孫子說：不戰而屈人之兵。

其次，怎麼才能不戰而勝？

孫子說：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

第三，如果非戰不可怎麼辦？

戰之前，就要知道自己能否取勝。

孫子說：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

第四，如何確保戰之能勝？

就是戰爭勝利的關鍵因素！

孫子說：天，地，將，道，法。

五字道破勝戰祕籍！

第五，什麼樣的將領能打勝仗？

因為兵熊熊一個，將熊熊一窩！

孫子說：智，信，仁，勇，嚴。

為將之道，字字珠璣！

第六，怎樣才能成為虎狼之師？

因為戰爭不是單打獨鬥，一定是軍團作戰！

孫子說：上下同欲者勝！

但遺憾的是，我們很多人沒有吸收《孫子兵法》的精華，但對偽國學《三十六計》推崇備至，實在悲哀！

更可怕的是很多人將三十六計用在商場中，當代商人將借刀殺人、趁火打劫、渾水摸魚、瞞天過海、笑裡藏刀、無中生有、美人計等用的得心應手時，讓古代儒商的代表范蠡（陶朱公）、子貢（端木賜）情何以堪？

好在十八大後我們開始提文化自信，很多教科書也開始正向引導，客觀的評價。相信不久的將來中華文化必將煥發更耀眼的光芒！

二十一世紀必將是中中國人的世紀，是中華文化重新煥發勃勃生機的時代！

讓我們走近老子，孔子，孫子。

讓我們聆聽孟子，荀子，莊子，墨子。

讓我們到《詩經》、《尚書》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《道德經》中去汲取智慧。

在中華上下五千年，國學經典是源遠流長的民族智慧，國學文化是中國長盛不衰的前提條件，國學精神是中華民族覺醒的結實基礎。

國學是中華民族的智慧結晶，周文王的周易，被譽為洞悉宇宙萬物本質的上古奇書，它使得周王朝延續了800年，更是被視為中華民族智慧的源泉。

沒有國學文化中國將是一盤散沙。中國是一個有56個民族的多民族國家，沒有一個統一的國學文化思想，中國將還會各自為政，群雄爭霸，人民也將苦不堪言，有了國學文化的根基，中華民族的心才會緊緊的連在一起。

縱觀古今，中華民族遭遇過無數次外族的入侵，但是無一例外的所有外族不是被中華民族擊敗就是被中華民族同化，清朝滿族入侵中國多年，最後被中華文化同化，開始使用漢字說漢語，最後融入中華民族的大家庭中；毛主席研讀孫子兵法、周易等等國學，覺醒了救中華民族於危難間的雄心壯志；周恩來總理更是說出為中華中華民族崛起而讀書的壯闊豪言！

國學經典從來不會被沒落，就算如今高速發達的資訊社會，物質文明發達的今天也不會淘汰，永遠都是中華民族長盛不衰源遠流長的基石，也是人類文明共有的精神財富！

很有興趣回答這個問題。

一家之言，如果有不對的地方請批評指正，拜謝！

首先，國學是經典！

國學經典如三百千等這些啟蒙讀物，以及其他更深奧的，這些都是古代先民的智慧結晶。

裡面可能有不適合現在的內容，但是我們也不是木頭人，我們既然去讀這些經典是奔著自我提升去的。如果有人說:“我是奔著糟粕去的”，那當我沒說。

國學讀物有很多，裡面沒有一本是教人學做壞事做壞人的。

其次，國學沒有先進落後之分！

當然這是我個人觀點，但是我希望有更多志同道合的朋友。

思想落後，去國學裡找糟粕卻甘之如飴的人，那麼是人落後，不是國學落後；希望自我提升，去國學裡尋找先民的智慧最後得到自我昇華。

最後

不喜歡國學的人，你可以不喜歡，請你不要去詆譭國學；喜歡國學的人，請不要去大肆宣揚。用行動去詮釋國學，做到潤物細無聲。

只有對國學全然無知或者一知半解的人，才會妄自蔑視國學，說國學是落後的。我們中國在近代因為落後而遭受列強的欺辱，那也只是在自然科學方面落後於人，所以我們要向他們學習他們的長處。

但在人文政治方面，中國不僅能當他們的老師，就算但師祖也綽綽有餘。我們如此根深蒂固的文化，要經歷多少時間，耗費多少哲人先賢的心血，才有今天的成就。

我們從新中國成立到現在，能如此迅速的發展，離不開深厚的文化底蘊的支撐，我們可以全力發展自然科學，而不用擔心在人文政治方面的落後，因為我們的文化軟實力足夠強大。

當今國際社會所面臨的問題有許多，這些問題一方需要通過科學科技解決，如：環境汙染問題，資源短缺問題，疾病等。另一方面的問題則源於思想政治，思想方面的問題，對世界的影響甚至要大過其他任何問題。

就如美國這段時間所爆發的種族歧視的衝突遊行，此正是思想政治的問題，其影響之大可能會顛覆一個國家的政權。現在兩方面的問題同時在美國爆發，誰都可以看出種族歧視問題的危害，要遠遠大於疫情。

究其原因正是由於美國在人文政治方面的薄弱，而中國秉持著寬巨集博大的傳統精神，使得種族問題在中國消匿於無形之中，同樣是面對疫情，在中國疫情讓我們更加團結，反向刺激了醫療等科學技術的進步，在美國則亂成一鍋。

造成此種巨大的詫異，實在是因為國學中的傳統文化，傳統精神，在無形之中發揮著巨大的作用 。

這些不是一個對國學一知半解的人所能看到的。

我們來看看“國學屬於落後的經典”這句話，主謂賓為：國學屬於經典。這個表達是沒有問題的，關鍵就在於形容詞“落後”身上。既然有落後，那麼就意味著存在著某種對比標準，存在著“先進”。

落後的經典與先進的經典其衡量標準究竟是什麼，讓我們來推測一下。國學是落後的經典，國學是指中中國人民在生活實踐中創造的文學，數理，天文，地理等等一系列學問知識，既包括古代又囊括現代。與國學相對應區分的概念是非國學，即外來文化。更加具體的就是西方文化。

既然此觀點認為國學是落後的經典，其隱含意義則為西方文化是先進的經典。首先它認為無論東西方，其文化均為經典。但經典是否存在先進落後之分？

答案必然為否定。這句話本身就是西方中心論的典型代表。具體就體現在中國獲得過科幻文學最高獎“雨果獎”的鉅著《三體》，在出版美國時慘遭一千多處修改，原因是其第二三部觸動了某些“女權”激進者的利益，甚至在爭奪雨果獎的過程中，因為沒有涉及到西方最關注的“女權、黑人、同性戀”問題險些慘遭滑鐵盧。由此可見所謂文化先進落後的標準在當今世界中，是由西方主導並選定的。以所謂的西方標準來看，國學屬於落後的經典。

文化本就不同，可以美美與共，但絕無先進落後之分。《亂世佳人》固然令人沉醉嚮往，《半生緣》也能讓人體味人生百態；哈勃望遠鏡可以窺探巨集廣宇宙，中國天眼也能接受來自星辰的訊號。我們可以以不同的生活方式、理念信仰存在於地球之上，但並不應該存在國學落後，西方先進的的愚昧言論。

國學和經典，不是落後，而是人們沒有深入體會其中的內涵。認為國學屬於落後的經典是一種偏見。

經典之所以成為經典，是古人在探索宇宙規律，尋找與自然和諧生存方式，思考人性本性而付出巨大努力而有的成果。是值得我們去深入瞭解和思索的。

你不會因為現在不重視書寫而感受不到書法的美；你不會因為今人寫詩不重韻律，而拒絕唐詩宋詞元曲的美；你不會因為喜歡西方油畫現實，而不欣賞傳統山水畫的抽象。

經典，不論是哲學，藝術，甚至民俗文化，都是智慧的結晶。現代科技能帶給人們生活的便利，科技的研究也只是人們尋求與自然共存的途徑。

答案是：絕對受益！古語有云：少壯不努力，老大徒傷悲。在少兒時期的習慣養成，決定了孩子未來的發展道路，國學文化所能帶給孩子的是為人處世的道理，是明辨是非的能力，每一句妙語連珠的佳句,背後蘊藏著無數的智慧與深意。

奠定道德根基

和諧常常是國學經典的精髓，這些作品對於一個和諧生命的塑造，有極大的促進作用。其中道德根基包括兩方面，一是孝道，二是尊師，讓孩子通過學習國學，明白孝敬父母、親人，尊重師長的道理

養成良好思想品德

中國傳統文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我師益”“凡出言，信為先”……

孩子在誦讀這些朗朗上後的語句時，不僅能夠識字認字，更是在潛移默化中學習了中國傳統文化及其中包含的的美德，培養起良好的人文素養、心理品質、道德品質和人生修養。

通過國學經典教育，可以親近我們的祖先

領會他們的旨趣，把握它們的神髓

形成恢弘的歷史意識

從而能對各種事務應付裕如。

辯證地看傳統文化，試圖從其中找出精華與糟粕，看上去是條正確的道路，實則把本就是統一整體的傳統文化割裂了。

用了先入為主的態度，認為傳統文化中有糟粕，結果只能不斷地質疑。質疑能產生知識與學術，卻不能修身和學問，質疑越多，離修身與學問越遠。而修身與學問卻是傳統文化的精髓。

只要有人，就有仁，只要有人，就要處理人與人的關係，傳統文化中，儒學走的就是這條人與人和諧、社會穩定有秩序的路子。看古代的尊師重教、人行有禮、立志為國、發明良知知行合一，有哪一項是教人為惡呢？這些善風良俗放到當今社會不也很合適嗎？即使再過百年、千年，不也合適嗎？即使進入機器人的智慧時代，輸入的程式也必然包括道德規範！而當今社會丟掉的，恰恰是這精華。

這種比較，就好像拿老虎與老鷹比較，老虎不能飛，落後！老鷹抓不了馴鹿，落後！嗯，傳統文化沒有產生科學和資本主義精神，也應該是落後的！文化的自信被自卑虛無了。

對於這個說法，我認為它還是屬於對國學不瞭解才產生的錯誤結論。

國學是一個籠統的說法，換個說法，它就是中國的傳統文化，是古往今來一直在延續的文化和生活方式。這裡面肯定更多的是有價值的東西，是讓中國人安心生活的文化傳統，如舊衣袍讓人體安適，如習慣的飯菜讓人脾胃舒適。

比如儒家的仁義禮智信、溫良恭儉讓這些做人的根本觀念，聽起來好像陳舊得叫人耳朵起繭，但是細思之卻又不能不信服，這就是我們的文化之根，永遠不能移易，一旦譭棄了這根本，中中國人也就失去了生生不息的精神之源。承載這些觀念的典籍，除了《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》等等原典，還有後世歷代文化名人“文以載道”的那些作品。

當然，不可否認，在我們已經熟習的文化和生活方式裡，也會有一些需要與時俱進的內容，有一些已經明顯不合時宜需要淘汰的東西，有一些需要進行一番篩汰。比如過分刻意強調忠孝的那些故事，如“二十四孝”裡面，有的依然美好，有的卻讓人感到恐怖、不自然，看了“郭巨埋兒”那樣的故事，就連魯迅先生也說不願他父親做孝子，生怕自己被活埋。一些愚忠愚孝到逆天的觀念流傳，當時是上面的人有意為之。類似的東西早如死灰，就沒必要硬把它吹活，而且就算用盡氣力也不可能做到，因為氣數已盡。

不毀老根，時時更新，才能發揚光大，長久保持旺盛的生命力。

國學屬於落後的經典，我認為不對。國學是中國優秀的傳統文化，是勞動人民的辛勤創造。是廣大人民群眾集體智慧的結晶。國學到底是什麼，我們以前都說過，它就是中國之學，其內容豐富，博大精深，包括社會發展的各個方面，如，文化，教育，哲學，文學，天文，地理，醫學，軍事，書法，繪畫，建築等等。其作品，浩如煙海，不計其數。這些經典都是我的瑰寶。經典就是經典，它永遠閃爍著知識和智慧的光芒。一些稱不上經典的東西。自然會被淘汰。經典就是永恆。有些知識值得我們現在人去研究和學習。事實證明，我們的國學在國際上不算落後，比如，書法，繪畫，廚藝，針炙，火鍋，等等，我們經常在視訊上看到非洲人到現在不會做飯，不會種田，印度人還用手抓飯吃。這些日常小事。它們還處於原始階段。更不用說我們的中醫技術一直在領先。已被世界各國所承認。現在社會，我們的生活已實現了現代化。許多傳統想法和工具己被現代的科技所代替。但是，現在科技的發展依然要從傳統的國學經典去得到啟示和思路。經典國學是我們現在發展的基礎和源泉。

個人觀點覺得國學沒有落後 他還是經典中的經典

中國的國學歷史悠久。5000年的傳承。

是不可撼動的文化寶典。

不管是琴棋書畫，唐詩宋詞在國際上都有一席之地。

很多的外國學家或者是學者都以崇拜的眼光來看待中國的國學。

它富含的文化底蘊是無盡無窮的。

國學是最能觸動人心智的鮮活語言，一句“不忘初心，方得始終”閃爍著信仰之光；一句“執子之手，與子偕老”訴說著浪漫愛情；一句“如廝如磨，如切如磋”道出了平凡生活；一句“一陽一陽之謂道”又告訴了我們認識世界的方法，一句“格物致知，躬行求是”又道出了多少求學實踐精神……從哲學到信仰再到求學，從浪漫愛情到平淡生活，炎黃子孫無不受著國學的滋養，這些關乎人性、人文的經典怎麼能說落後呢？應該說有著亙古不變的通感性，這是獨屬於中國人的東方審美觀。

任何學問都有利弊優劣存在，東方國學如此，西方文明亦如此，概莫能外。關鍵重要的是吸取精華，除去糟粕，取長補短，與時俱進才能繼承發揚傳統為復興中華而用之。

什麼是國學？簡單來說， 國學就是中國的固有之學。 廣義概念上的國學包括了中醫、戲曲、武術、書法等等，範圍甚廣。狹義概念上的國學即指中國傳統文化。璀璨的文學經典、悠久的歷史文化、以儒家為代表的諸子思想等等，這是值得我們每個中中國人驕傲的，並應該從小學習的。

國學是中華民族傳統文化之精髓，是數千年曆史傳承中來自於人民又指導於人民的文字淬鍊，對於一個擁有五千年曆史文明的多民族國家，是對世界文明的歷史貢獻，更是中華民族的精神瑰寶。那種認為是"已經過時的經典"之觀念，只能說其對國學的淺薄或愚知，或者說是過度現實主義的近視，不敢苟同。